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1、1熹平石經(jīng)2 熹平石經(jīng)現(xiàn)存于西安碑林博物館, 刻于東漢熹平年間，共刻魯詩(shī)尚書(shū)周易春秋公羊傳儀禮論語(yǔ)七經(jīng)。是中國(guó)歷史上最早的石刻儒家經(jīng)本。熹平石經(jīng)反映了漢代儒家地位的獨(dú)尊以及儒家思想在當(dāng)時(shí)的盛行，那么，儒家思想為什么能夠在漢代得以獨(dú)尊并盛行呢？讓我們帶著這個(gè)問(wèn)題走進(jìn)第3課3第3課 漢代的思想大一統(tǒng)鄔德發(fā)第3課 漢代的思想大一統(tǒng)4第3課 漢代的思想大一統(tǒng)課標(biāo)要求：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)5第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：1、西漢初期：“無(wú)為而治”，與民休息社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展中央軟弱無(wú)力，王國(guó)勢(shì)力日益膨脹2、漢武帝即位之初：經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力日盛王國(guó)問(wèn)題尚未解決土地兼并日益嚴(yán)重可能性必要性欲

2、變“無(wú)為”為“有為”, 加強(qiáng)中央集權(quán)匈奴威脅仍未解除“無(wú)為”“有為”結(jié)果6第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)骨干 漢代新儒學(xué)的創(chuàng)立者, 其著作大多遺失,現(xiàn)存春秋繁露天人三策舉賢良對(duì)策。以及7第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)主要內(nèi)容目的和作用“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”骨干 董仲舒取公羊春秋中的大一統(tǒng)思想，故稱“春秋大一統(tǒng)”8第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)主要內(nèi)容目的和作用“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”加

3、強(qiáng)中央集權(quán)，以思想的大一統(tǒng)維護(hù)政治的大一統(tǒng)“君權(quán)神授”“天人合一”、“天人感應(yīng)”加強(qiáng)君權(quán)和抑制暴政“三綱五?！膘柟叹龣?quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序骨干9第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)董仲舒的新儒學(xué)有何重要?dú)v史地位和影響？為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)為使儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起了關(guān)鍵性作用骨干10第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)2、漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)骨干11第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)2、漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)漢武帝肯定董仲舒

4、新儒學(xué)思想的根本原因是什么？思想上：肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想 新儒學(xué)吸收了大一統(tǒng)思想，符合加強(qiáng)中央集權(quán)的要求（1）措施：骨干12第3課 漢代的思想大一統(tǒng)一、背景：“無(wú)為”“有為”二、過(guò)程：1、董仲舒創(chuàng)立新儒學(xué)：道儒法陰陽(yáng)2、漢武帝使儒學(xué)成為正統(tǒng)思想上：肯定了董仲舒的新儒學(xué)思想（1）措施：政治上：讓用文學(xué)儒者參與國(guó)家大政教育上以五經(jīng)為教科書(shū)，設(shè)博士教授興辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)（2）影響儒家壟斷教育，儒學(xué)處于獨(dú)尊地位儒家思想成為正統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流骨干漢代授業(yè)圖13鞏固練習(xí)：2、漢武帝接受新儒學(xué)的根本原因在于（ ）A 其“仁政”思想有利于緩和階級(jí)矛盾B 新儒學(xué)適應(yīng)了君主專制和國(guó)家統(tǒng)一的需要C

5、 新儒學(xué)吸收了各家思想，適應(yīng)了不同階級(jí)的要求D 漢武帝對(duì)先秦儒學(xué)的不滿B3、漢代的新儒學(xué)被賦予的新含義是（ ）A 人定勝天 B 無(wú)為而治 C 君權(quán)神授 D 仁政思想C1、成語(yǔ)“蕭規(guī)曹隨”反映的漢初主要統(tǒng)治思想是（ ）A 儒家的“仁政”思想 B 法家的法治思想C 墨家的“兼愛(ài)”思想 D 道家的“無(wú)為而治”D144、從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了（ ）中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng) 大一統(tǒng)的形成 儒學(xué)之外其它各個(gè)學(xué)派消亡A B C D D5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與“大一統(tǒng)”思想之間的關(guān)系 是 （ ）A 用政治上的統(tǒng)一保證思想上的統(tǒng)一B 用君權(quán)神授的思想來(lái)鞏固統(tǒng)一C 用思想上的統(tǒng)一為鞏固政治上的統(tǒng)一服務(wù)D 儒家思想逐步成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想C156、漢武帝的措施中，對(duì)促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起 了直接作用的是 （ ）舉賢良對(duì)策 起用儒學(xué)家參與國(guó)家大政 舉辦太學(xué)和建立地方教育系統(tǒng)，講授儒家經(jīng)典堅(jiān)決反擊匈奴 A B C D C7、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定理論基 礎(chǔ) 的主要是（ ）A “春秋大一統(tǒng)”思想 B “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C “君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)” D “三綱五?！盇168、漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，在 歷史上產(chǎn)生的影響不包括 （ ）A 政