現(xiàn)代中醫(yī)美容發(fā)展現(xiàn)狀

1、現(xiàn)代中醫(yī)美容發(fā)展現(xiàn)狀現(xiàn)代中醫(yī)美容是脫胎于傳統(tǒng)中醫(yī)美的新興學(xué)科，具有歷史悠久、經(jīng)驗(yàn)豐富、整體觀念、辨證求美、方法多樣、安全有效、融入生活、簡(jiǎn)便易行等諸多特點(diǎn)。 經(jīng)過(guò)近代幾十年的發(fā)展， 融合了現(xiàn)代科技的中醫(yī)美容從基礎(chǔ)研究到臨床實(shí)踐都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展， 高層次人才不斷涌現(xiàn)，學(xué)科地位不斷提高?，F(xiàn)代中醫(yī)美容學(xué)是一門以人體健美為對(duì)象， 由多種基礎(chǔ)、臨床學(xué)科相交叉形成的一門新興的中醫(yī)學(xué)科， 是在中醫(yī)基本理論及具有中國(guó)特色的人體美學(xué)理論的指導(dǎo)下， 運(yùn)用中醫(yī)特有的方法， 研究損美性疾病的防治和損美性生理缺陷的掩飾或矯正， 探討防病健身、 延衰駐顏的方法，以達(dá)到維護(hù)、修復(fù)、塑造人體形神美為目的的專門學(xué)科。現(xiàn)代中醫(yī)

2、美容脫胎于傳統(tǒng)的中醫(yī)美容， 是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)美容的繼承和創(chuàng)新。傳統(tǒng)中醫(yī)美容有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)， 在數(shù)千年的發(fā)展史中，始終受到中國(guó)文化的熏陶， 經(jīng)過(guò)祖輩們的不斷探索和實(shí)踐，形成了這樣一個(gè)獨(dú)特的美容體系她具有深厚的理論基礎(chǔ)， 注重整體觀念和辨證論治，注重形神俱美、文質(zhì)并重，并且方法多樣，安全有效，深受人們歡迎。近年來(lái)，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人民生活水平的提高， 人們對(duì)美的需求亦不斷提高， 中國(guó)的醫(yī)學(xué)美容事業(yè)順應(yīng)而生并迅速發(fā)展， 經(jīng)過(guò)幾十年的不懈努力， 中醫(yī)美容已經(jīng)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。 進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，融合了現(xiàn)代科技的中醫(yī)美容更是插上了騰飛的翅膀，不斷取得突破性成果?，F(xiàn)將現(xiàn)代中醫(yī)美容的發(fā)展現(xiàn)狀作

3、簡(jiǎn)單概述。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美結(jié)合傳統(tǒng)中醫(yī)美容的發(fā)展可以追溯到兩千年以前。 早在西周時(shí)期就形成了最早的醫(yī)學(xué)分科， 將醫(yī)學(xué)分為四科， 即食醫(yī)、疾醫(yī)、瘍醫(yī)、獸醫(yī)。而瘍醫(yī)，則便是是最早的中醫(yī)外科醫(yī)生。 而各種對(duì)于皮膚疾患的治療和護(hù)理則便是屬于中醫(yī)外科的范疇。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期山海經(jīng)中已有一些關(guān)于美容藥物的記載， 如“荀草服之美人色”， “蕃草服之媚于人”。在數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月里，歷代醫(yī)家不斷探索、實(shí)踐、總結(jié)出多種損美性疾病的病因病機(jī)和防治方法?，F(xiàn)代學(xué)者通過(guò)對(duì)古代文獻(xiàn)的考證和研究， 并加以整理和總結(jié)， 通過(guò)不斷實(shí)踐和驗(yàn)證，較好地繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)的中醫(yī)美容。在科技已成為第一生產(chǎn)力的今天， 創(chuàng)新的科技也為中醫(yī)美容注

4、入了新的生命力。 實(shí)驗(yàn)人員運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)對(duì)中草藥進(jìn)行藥理研究， 分析其發(fā)揮作用的藥理成分。另外，對(duì)于制劑劑型的不斷改良和創(chuàng)新也促使現(xiàn)代的中醫(yī)美容更加便捷、實(shí)用、有效。例如將傳統(tǒng)湯劑的改為口服液并改善其色澤、氣味、質(zhì)地再加以精美包裝， 這樣可以進(jìn)一步提升中醫(yī)美容的形象和品位，良好的口感也使之更趨于求美者接受。適應(yīng)時(shí)代潮流，市場(chǎng)需求不斷擴(kuò)大2.1 中醫(yī)美容具有諸多優(yōu)點(diǎn)整體觀念、辨證求美 : 辨證論治是中醫(yī)診治疾病的基本方法，而整體觀念把人體美與五臟六腑乃至外在環(huán)境聯(lián)系起來(lái)。 中醫(yī)講：“有諸內(nèi)，必形于外。 ”發(fā)生于我們皮膚體表的一些損美性疾病往往就是體內(nèi)臟腑病理變化的外在反映。這就說(shuō)明了對(duì)于一些損美性

5、的疾病， 不僅要外治還要內(nèi)調(diào)， 要運(yùn)用內(nèi)服外用藥物、針灸、按摩等各種治療養(yǎng)護(hù)方法進(jìn)行全面治療，才能取得良好效果。比如黃褐斑，常常由于肝腎虧虛、腎陰不足等原因引起，那么在治療黃褐斑的如果只是單一的使用祛斑的面膜外敷或是使用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)美容的激光、光子等技術(shù)來(lái)治療，療效差而且易反復(fù)。倘若，在外治的同時(shí)配合補(bǔ)益肝腎、滋補(bǔ)腎陰的內(nèi)服藥，再輔以針灸推拿療法，從根本原因上治療，就能得到較好的療效，且復(fù)發(fā)率低。中醫(yī)美容的這一整體觀念得到了廣大求美人士的普遍認(rèn)同。方法多樣、安全有效 : 中醫(yī)美容方法眾多，大致可分為中藥、針灸、推拿、刮痧、氣功、音樂(lè)、心理、食膳、養(yǎng)生等，其中每一大類又有若干種具體方法，每一種方法都

6、有其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。融入生活、簡(jiǎn)單易行 : 中醫(yī)美容很多治療和養(yǎng)護(hù)方法都與日常生活息息相關(guān)。比如食膳美容，古人云：“食飲不美，面目顏色不足視也”。食物與藥物治病原理相通，源自“藥食同源”一說(shuō)。的確，很多中藥界與藥物和食物之間，如山藥、大棗既是美味的食物，同時(shí)也屬益氣健脾的藥物。中醫(yī)講：脾氣健運(yùn)，則氣血生化有源，皮膚、毛發(fā)等組織器官得到充分的的濡養(yǎng)而表現(xiàn)出滋潤(rùn)、光澤的健美狀態(tài) ; 脾不健運(yùn)，則氣血生化乏源，陰血虧少，導(dǎo)至腹脹、便溏、食欲不振，面色蒼白或萎黃，毛發(fā)枯槁，皮膚粗糙等臨床癥狀，有損人體健美。那么一個(gè)脾氣虛弱的人就可以在日常飲食中適當(dāng)增加諸如山藥、 大棗之類具有益氣健脾作用食物，來(lái)實(shí)現(xiàn)美容的目

7、的。 這樣，既享美味又養(yǎng)容顏， 簡(jiǎn)單易行，何樂(lè)不為 ?獨(dú)特的審美理念：中醫(yī)美容在漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程中始終受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響， 所以說(shuō)中醫(yī)美容有深厚的文化底蘊(yùn)， 也可以說(shuō)中醫(yī)美容帶著濃重的人文氣息。現(xiàn)在連奧運(yùn)都講究科技奧運(yùn)、綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)，中醫(yī)美容的這一點(diǎn)可以說(shuō)是緊握了時(shí)代脈搏。另外，中醫(yī)美容講究中和 ( 自然 ) 之美、神韻之美、文質(zhì)之美，這種理念也正好與現(xiàn)在的潮流相呼應(yīng)。這樣的中醫(yī)美容自然會(huì)受青睞。2.2 市場(chǎng)環(huán)境為中醫(yī)美容的發(fā)展提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)：首先，人民生活水平的提高， 人們會(huì)追求更加完美的生活狀態(tài)， 人們?cè)敢庖灿心芰θハM(fèi)美容產(chǎn)品， 而中醫(yī)美容內(nèi)調(diào)外護(hù)、 綠色自然、方法多樣、安

8、全有效等特點(diǎn)也正好迎合了廣大消費(fèi)者的口味。其次，眾多商家嗅到了中醫(yī)美容廣闊的發(fā)展前景和巨大商機(jī)， 紛紛投資致力于中醫(yī)美容的研發(fā)、 生產(chǎn)和銷售。 如大家所熟知的知名品牌百草集、丁家宜等就是成功中醫(yī)藥美容的典型案例。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)

9、祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所?！澳?”，是以眾議舉寵為督：親賢臣， 遠(yuǎn)小人， 此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣， 此后漢所以傾頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。 侍中、尚書、 長(zhǎng)史、 參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)