庖丁解牛(莊子·養(yǎng)生主)課件

1、庖丁解牛(莊子養(yǎng)生主)庖丁解牛(莊子養(yǎng)生主)第一、二段重點字詞:1、砉然向然：向，通“響”；然：的樣子2、合于桑林之舞，乃中經首之會于：介詞，引出對象。中：合乎。會：節(jié)奏3、善哉！技蓋至此乎？善：表同意的應答詞。“好?。　鄙w：通“盍”，何，怎樣第一、二段重點字詞: 第三、四段重點字詞：1、臣之所好者道也（什么句式？）道：天道，自然規(guī)律。（判斷句）2、臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行遇：接觸；官知：指視覺；神欲：精神活動3、依乎天理乎：介詞，于；天理：古今異義詞。古：天然結構；今：天然的道理。 第三、四段重點字詞：4、批大郤 ,導大窾,因其固然。批：擊；導：導入；因：依照 。固然：古今異義古：

2、本來的樣子；、“技經肯綮之未嘗”（什么句式？）技經：脈絡相連的地方；肯綮：筋骨結合的地方“之”字結構形成賓語前置：未嘗（碰）技經肯綮（賓語前置）省略謂語：未嘗（碰）技經肯綮 （省略句）4、批大郤 ,導大窾,因其固然。6、良庖歲更刀，族庖月更刀歲、月：名詞作狀語，每年，每月。族：眾，一般的。7、而刀刃若新發(fā)于硎（什么句式？）于：從，介詞。（狀語后置）8、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。厚：厚的刀刃，形容詞作名詞。乎：助詞，用于詞尾，不譯。于，介詞，對于。6、良庖歲更刀，族庖月更刀9、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(什么句式?)代詞“是”作“以”的賓語，賓語前置；介詞結構后置.10、雖然，每至

3、于族，雖然：古今異義詞，古:即使這樣;今:表轉折關系的連詞.至于:古今異義詞.古:到了;今:達到某種程度或另提一事.族:筋骨交錯聚結的地方9、是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎(什么句式?)11、吾見其難為，怵然為戒。視為止,行為遲.動詞,做，分解；以之為；因為；因為。12、如土委地（什么句式？）委:卸落;委（于）地，省略句。13、善刀而藏之善：通“繕”，修治。拭擦。11、吾見其難為，怵然為戒。視為止,行為遲.庖丁當過“族庖”“良庖”嗎？他是經過哪些階段才達到這個境界的？ 庖丁當過“族庖”“良庖”嗎？他是經過哪些階段才達到這個境庖丁解牛經歷了三個階段:階段一 技術一般的階段 “始臣之解牛之時,所見無非

4、牛者。”階段二:技術高超的階段 “三年之后,未嘗見全牛也?！?階段三:進入哲理的階段 “臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理，批大郤 ,導大窾,因其固然?！扁叶〗馀＝洑v了三個階段:階段一 技術一般的階段 階段二課文意旨探究一、庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”有什么相似之處?課文意旨探究 庖丁的“解牛之道”: 完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，在空隙處下刀，絕不勉強硬砍。 文惠君感悟到的“養(yǎng)生之道”:養(yǎng)生應順應自然，不要硬碰困難，避免身心受到損害。相似之處：順應自然 庖丁的“解牛之道”: 完全順著牛天然的骨節(jié)肌理，庖丁之所以能成為一個解牛技藝高超的廚師，你認為他成功的經驗有哪些？庖

5、丁之所以能成為一個解牛技藝高超的廚師，你認為他成功的經驗有其一，對“道”的追求超過了對技術的追求。（有理想，有追求）。其二，不懈實踐，在反復實踐中積累經驗，探求規(guī)律，運用規(guī)律。其三，謹慎小心，尊重規(guī)律。其一，對“道”的追求超過了對技術的追求。（有理想，有追求）。世界上沒有天生的人才，人的學習與成長也需要一個過程。庖丁的成長經歷與我們的學習有何關系呢？世界上沒有天生的人才，人的學習與成長也需要一個過程。庖丁的成不懂規(guī)律自解全牛認識規(guī)律目無全牛運用規(guī)律游刃有余昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處不懂規(guī)律自解全牛認識規(guī)律目無全

6、牛運用規(guī)律游刃有余昨夜西風凋碧“庖丁解牛”對我們的啟示 一切事物都有其客觀規(guī)律，只有反復實踐，不斷積累經驗，才能認識和掌握事物的規(guī)律。 “庖丁解?！睂ξ覀兊膯⑹?一切事物都有其客觀文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種“養(yǎng)生”之道有什么聯(lián)系？文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了“養(yǎng)生之道”，解牛之道和這種雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”所指不一樣，但在后者看來，社會如牛體，盡管矛盾復雜，斗爭激烈，但總有隙可尋，只要像庖丁那樣，“以無厚入有間”順應環(huán)境，隨俗沉浮，回避矛盾，就能保全性命，養(yǎng)護精神。這種消極頹廢的處世之道，不景氣當然為今人所拋棄，其實這不是庖丁經驗本身所固

7、有的，而是道家用此來宣揚其人生哲學。提示雖然庖丁所好的“道”和文惠君所說的“道”所指不一樣，但在后面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應： 儒家熱衷于重建社會秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當時人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的皆是希望重現(xiàn)一個和諧的理想社會。有關時代背景面對春秋戰(zhàn)國的紛亂社會：儒家的回應：有關時代背景道家的回應：道家所關心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。道家的終極關懷是于亂世中找尋個人的自我救贖，自保全生的方法，具有強烈的個人主義色彩。道家的回應：道家所關心的，卻是人

8、處于亂世之下如何立身處世而自儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。道家所關懷的是個人。儒家和道家的比較儒家所重的是群體社會。文言知識練習文言知識練習一詞多義1、道臣之所好道也師者，所以傳道受業(yè)解惑也人道是，三國周郎赤壁道不同，不相為謀懷其璧，從徑道亡2、解庖丁為文惠君解牛其為惑也，終不解矣師者，所以傳道受業(yè)解惑也天下土崩瓦解天道，自然的規(guī)律道理，規(guī)律說，談論志向路，道路剖開，分解肢體理解，懂得解釋，解答分裂，渙散一詞多義1、道天道，自然的規(guī)律3、族族庖月更刀，折也每至于族，吾見其難為士大夫之族4、之手之所觸始臣之解牛之時善刀而藏之眾，一般的筋骨交錯聚結的地方類結構助詞，的取消句子獨立性，不譯代詞，指刀 3、族眾，一般的(“向”通“響”)(“善”通 “繕”，拭擦)（蓋，通“盍”，何，怎樣）(歲：名詞作狀語，每年）（形容詞作名詞，厚的刀刃） 指出下列加橫線的字的用法。1、