義務論的兩種類型

1、個人采集整理僅供參照學習義務論的兩種種類義務論有兩種種類：行為義務論(act-deontology)和規(guī)則義務論(rule-deontology)。行為義務論(act-deontology)行為義務論者視每一個行為皆是唯一無二的倫理事件(auniqueethicaloccasion),我們一定憑良知(conscience)或直覺(intuition)來決定其對錯.規(guī)則義務論(rule-deontology)規(guī)則義務論接受可廣泛化原則，而且主張：道德判斷是基於道德原則而作的?？档碌牧x務論康德(ImmanuelKant)1724-1804在其著作道德底形上學之奠定(GroundworkoftheM

2、etaphysicsofMorals)1785中提出一個理性主義的義務論在理性意志(rationalwill):道德其實不是建基在欲念之上之上.康德提出的道德至高原則,而是(thesupremeprincipleofmorality)是:僅依照你能同時意欲它成為一項廣泛法例的那項格律而行動Paton:88康德稱此原則為無條件令式(categoricalimperative).要認識這道德的至高原則,一定先認識何謂格律(maxim)廣泛法例(universallaw)和意欲(will)又意謂什么。個人采集整理僅供參照學習一、“格律”(maxim)“格律”:“意志活動之主觀原則”(asubject

3、iveprincipleofvolition),康德如是說.康德相信當人進行某一行動時,他老是依照某個一般原則(generalprinciple)而行.比如:倘若我很需要錢,而且向人借款可解決這問題.可是,我明知自己沒錢還給別人,但是我仍是向朋友借了錢.這行動背后的格律是:每當我需要錢,而且借款可獲得那筆錢,那么我會向人借款,縱使我明知不會還錢.以上那格律是一般的(general):假如我采用它,我便贊同在相像的狀況下,做同樣的行為.所以,格律是行動之一般原則,它一定描繪某一般狀況,并提出在此類狀況中做那類行為.注意:同樣的外顯行為能夠有極不同的格律.功利論何謂功利論？功利論作為一種道德理論，

4、它主張人的行為道德與否，看行為的結果。凡行為結果給行為者及其有關的人帶來利處，或帶來利大于弊的行為，則是道德的，不然就是不道德。今世美國道德哲學家弗蘭克納給功利論下了一個明確的定義。他說：“功利原則十分嚴格地指出，我們做一件事情所追求的，總的說來，就是善（或利）超出惡（或害）的可能最大余額（或許惡超出善的最小差額）”（引文加要點為原作者所加）?！斑@里的善與惡，是指非道德意義上的善與惡?！保ㄗⅲ好栏ヌm克納：善的求索，遼寧第一版社1987年版，第73頁。）功利論又分行為功利個人采集整理僅供參照學習論與規(guī)則功利論。所謂行為功利論，是說不依照規(guī)則，而是依據(jù)當下的狀況，決定行為，只需它能夠帶來好的成效即

5、是道德的。規(guī)則功利主義是依照規(guī)則能夠帶來好的結果的行為即為道品德為。羅爾斯“正義論”原則羅爾斯以為，“正義是社會制度的首要價值”。對于任何不正義的東西都應當改造或取銷，“作為人類活動的首要價值，真諦和正義是決不當協(xié)的。”他將正義劃分為社會的和個人的正義，而且主張正義第一是社會的正義。由于人生活在社會中，只有在社會制度的基礎上，才能決定一個個人行為能否擁有道德合理性。為了論證自己的正義理論，他使用了改進的社會契約論，他將締約的各方都置于一個“無知之幕”以后，使他們對任何對于自己特點的詳細狀況全無所聞，力爭經過對在這類狀態(tài)下的人的選擇的理解和剖析，成立起一種指導制度設計的根本道德原則，即他的正義原則。羅爾斯的正義原則有兩個：“第一，每個人對與其余人所擁有的最寬泛的基本自由系統(tǒng)相容的近似自由系統(tǒng)都應有一種同等的權益；第二，社會的和經濟的不同等應這樣安排，使它們在與正義的儲藏原則一致的狀況下，合適于最少受惠者的最大利益；而且，依系于在時機公正同等的條件下職務和地位向全部人開放?！边@里，第一條原則實質上就是自由優(yōu)先的原則，“自由只好為了自由的