簡析城市公共藝術傳承傳統(tǒng)美學

1、簡析城市公共藝術傳承傳統(tǒng)美學【論文關鍵詞】美學；公共藝術；西方美學；中國傳統(tǒng)美學【論文摘要】本文以傳統(tǒng)美學理念為切入點，闡述城市環(huán)境藝術設計對中西方傳統(tǒng)關學觀念的傳承，強調(diào)西方羨學觀念的核在于形式論，而中國傳統(tǒng)美學中，意境說、風格說和氣韻說占主導。1.傳統(tǒng)美學觀念1.1表理論美是一種直覺，直覺就是表現(xiàn)，純粹的直覺獲得純粹的表現(xiàn)，直覺是具有特殊的目的知覺，是一般意志的理論轉(zhuǎn)化為道德活動。因此，美既不是有用的，也不是愉悅的或者真善的。1.2朦朧論認為美是一種朦朧的明晰、模糊的明確、似是而非、不似之似、似而不似的直覺感受。美的理論是憑直覺中的感受，美中含有一定成份的真與善，但是美的事物特別是形式美，

2、當美到達相對的審美標準時，具有一定虛假和丑惡成份的事物仍然覺得美。1.3幻覺論美是“觀念的外觀(dassheienederidee)。這一定義，部分是形而上學的，部分是實在主義的。美，依賴于這些第二性的質(zhì)的組合，因此，美不能存在于外在世界真實的物理對象之中。1.4精神分析論弗洛伊德(freud)及其許多門徒初創(chuàng)并開展了精神分析美學的根本原那么。根本原理的主要定義是怎樣從永久的“沖突的觀念出發(fā)，再進一步，這一壓抑的行為又是怎樣在無意識當中創(chuàng)造出一個觀念相沖動的體系。這一體系，從人格的其他部分孤立出來，術語上稱“情結(jié)(plex)。1.5體驗論近代科學美學創(chuàng)立者費希納，把關于美的科學當作普通心理學的

3、一個特殊領域，他所創(chuàng)始科研理論，是把實驗的方法介紹到美學中來，就是一種“從下而上(vnunten)的方法，從特殊到一般的方法。他用這一方法來代替舊的形而上學的方法，即“從上而下(vnunten)的哲學方法。1.6移情論對于這一特別生動的美感經(jīng)歷近年來多數(shù)哲學家都稱之為移情(einfuhlung)所作的還不夠成功的解釋，不是在?小宇宙?中找到的，而是在?德國美學史?中找到的。在這本書中，作者批評了赫爾德的極其類似的看法。在赫爾德方面，曾經(jīng)以熾烈的想象的熱情維護過內(nèi)在生命的自由而又完好的表現(xiàn)。作者告訴我們，這一過程是建立在觀念多樣化的聯(lián)想或回憶上面的。1.7現(xiàn)象學論只從事于現(xiàn)象(phanene)的

4、描繪，只關心顯如今知覺中的對象，而完全不管對它們在因果上的說明。它抓住對象本質(zhì)的內(nèi)在特性。“所采用的是一個特殊的例子中抓住每一個對象的一般特性。象這樣所顯示出來的事物的內(nèi)在根本特征。1.8完形心理學美學論完形心理學美學是當代西方美學的重要流派之一，完形心理學又稱“格式塔心理學。“格式塔是德文“gestalt一詞的音譯。他通過對音樂曲調(diào)的研究，認為音樂絕非僅僅是曲調(diào)音響的總和，音樂中的曲調(diào)旋律除了一系列的音響外還有別的東西，這種東西就是“格式塔特質(zhì)。2.城市公共藝術設計對西方傳統(tǒng)美學觀的傳承2.1模擬說古希臘美學家認為:藝術就是模擬自然。準確地說，就是藝術是模擬自然、社會和現(xiàn)實。根據(jù)模擬論的美學

5、觀，藝術品的審美判斷標準就直接取決于模擬的真實與否，這樣藝術家的創(chuàng)造力就大大削弱。如今的城市公共藝術設計，很多設計作品就是這種對生活和現(xiàn)實的再現(xiàn)，特別表達的城市雕塑上。2.2表現(xiàn)說藝術表現(xiàn)論認為:藝術起源于情感表現(xiàn)，藝術的本質(zhì)也在于情感的表現(xiàn)。所謂藝術的表現(xiàn)論，主要指:藝術家作為個體感情的存在，強調(diào)藝術的目的僅僅只是表現(xiàn)個體獨特的、微妙的、難以言說和不可重復的感性體驗。而產(chǎn)生與人類心靈之中的情感有一種內(nèi)在的力量，一種沖動，只能借助外在的形式把感情表達出來，成為可以觀照，可以感受的東西。2.3形式說形式之于藝術的重要性是不言而喻的。就藝術而言，反映現(xiàn)實生活也好，表現(xiàn)主觀感情也好，都必須納人一定的

6、審美形式，才能成其為藝術?！八囆g的形式性就是認為形式構(gòu)成了藝術之最根本的特征。對形式的認識，后來逐漸開展為“有意味的形式。詳細顯現(xiàn)為:對稱與平衡;反復與節(jié)奏;多樣與統(tǒng)一。城市公共藝術設計通過對交通的組織、用地功能的分區(qū)、各種公共設施的配套、綠色環(huán)境的開發(fā)、街景形象的塑造、特色環(huán)境的創(chuàng)造、城市天際線的表現(xiàn)，把城市的各種環(huán)境要素進展合理的安排，從形態(tài)、功能、人的行為心理等各個方面，使景觀組群由無序變?yōu)橛行?，使城市的景觀環(huán)境得以開展和完善。在城市公共藝術設計創(chuàng)作中必須把握好組織與被組織的關系，在制約中尋找自我，使設計師更客觀地對待創(chuàng)作的客體，進人無形式的境界之中，再自由地走出來。這樣創(chuàng)作出來的客體不

7、會與其他的城市公共設計雷同，不會是隨意從別處抄來，也不能隨意搬到他處，而是“特定環(huán)境中的特殊表現(xiàn)。3.城市公共藝術設計對中國傳統(tǒng)美學觀的傳承3.1意境說意境，是中國傳統(tǒng)美學的核心觀念。意，指創(chuàng)作者在作品中流露的主觀思想感情。境，指創(chuàng)作者對客觀形態(tài)的描繪與刻畫。中國傳統(tǒng)美學認為，寫實，不是自然主義的描繪對象詳細的形態(tài)，要求到達內(nèi)在精神的神思，強調(diào)“似與不似之間，現(xiàn)代畫家齊白石說:“不似為欺世，太似為媚俗，象用在似與不似之內(nèi)。當今，許多城市公共藝術設計作品繼承了意境說美學特點，尤其是雕塑作品。3.2風格說中國傳統(tǒng)美學往往強調(diào)“虛實相生、“以簡就繁、“計白當黑，妙在無處、“無法而法，乃為至法。城市公

8、共設計是對人類的生存空間進展的設計，公共藝術設計的對象是構(gòu)成人類生存的空間，而產(chǎn)品設計創(chuàng)造的是空間中的要素。這就需要設計師對其進展總體的綜合的規(guī)劃與設計，首先要注意協(xié)調(diào)各對象之間的關系，協(xié)調(diào)各要素之間的虛與實，簡與繁的關系。3.3氣韻說氣，本是中國傳統(tǒng)哲學中的概念，指構(gòu)成萬物的根本元素。韻，本指和諧的聲音。氣構(gòu)成事物，韻那么決定事物的雅與俗，高與低，美與丑。氣韻，就是說，具有高雅氣質(zhì)的人才能做出高雅的藝術品。中國古代美學重神而輕形，這種美學理念直接影響當代的城市公共藝術設計。在城市雕塑和城市水體設計時，往往追求一種意境。如由北京大學景觀規(guī)劃設計中心等單位合力完成的奧林匹克公園，主要創(chuàng)意是整個設計像荷花在荷塘中繁茂生長一樣。運發(fā)動、裁判員和其他參與者之間的互相關系好比被荷葉呵護的水中和水面上豐富多彩的生命活動。中央的步行區(qū)域和必要的交通設施是關鍵。整個設計弱化了詳細形態(tài)的描繪，竭力營造出一種荷塘意境。4.小結(jié)本文重點對城市環(huán)境藝術設計美學傳承進展概述:4.1以傳統(tǒng)美學理念為切人點，首先闡述傳統(tǒng)美學觀念