2022屆青海省海北市中考二模語文試題含解析及點睛

1、2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷注意事項1考生要認(rèn)真填寫考場號和座位序號。2試題所有答案必須填涂或書寫在答題卡上，在試卷上作答無效。第一部分必須用2B 鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1下列各句中，加點成語使用不正確的一項是（ ）A女排運動員朱婷近幾年來取得一個又一個優(yōu)異戰(zhàn)績，她不僅是中國女排的中流砥柱，也無愧于世界女排第一人的贊譽。B學(xué)生貪玩忘了做寒假作業(yè)，有些家長竟然替代孩子完成任務(wù)，李代桃僵，這其實是害了孩子。C“時代楷?！秉S大年同志，為了祖國快速移動平臺探測技術(shù)裝備研發(fā)鞠躬盡瘁，死而后已。D有些不良

2、媒體為吸引眼球，不惜斷章取義、制造噱頭，失實報道，不僅誤導(dǎo)了輿論，更對當(dāng)事人造成了傷害。2下列句子加點詞語使用不正確的一項是（ ）A不管是那只家養(yǎng)的白鴨還是麝香鴨，都和真正的水鴨長得大相徑庭。B為了讓艦載戰(zhàn)斗機(jī)上艦，面對國外的技術(shù)封鎖，多少科學(xué)家殫精竭慮，青絲變白發(fā)。C那是一所名副其實的“小學(xué)”，非常簡陋，除了兩排瓦房教室，便一無所有。D帶上你的相機(jī)，在雪后如仙境般的廬山浮光掠影，真是一種美好的享受。3下列詞語中，沒有錯別字的一項是（ ）A迸濺 斷章取義 嘻鬧 坦蕩如砥B雕鏤 與日具增 坍塌 吹毛求疵C伎倆 不攻自破 煩躁 雕梁畫棟D寬宥 相得益彰 狼藉 味同嚼臘4選出下列說法有誤的一項。A范

3、仲淹，北宋政治家、文學(xué)家，他在岳陽樓記中抒發(fā)了自己的政治抱負(fù)。B生于憂患 死于安樂選自孟子告子下。孟子，戰(zhàn)國時期人，儒家思想的代表人物之一。C辛棄疾，南宋著名詞人。字幼安，號稼軒，豪放詞派的代表人物。“了卻君王天下事，贏得生前身后名”就是他的著名詞句。D鄒忌諷齊王納諫選自左傳莊公十年。左傳，舊傳為春秋時期左丘明所作，是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著。5根據(jù)課文默寫。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？_。（崔顥黃鶴樓）_，于我如浮云。（論語十二章）黑云壓城城欲摧，_。（李賀雁門太守行）_，奉命于危難之間。（諸葛亮出師表）金樽清酒斗十千，_。（李白行路難）_，烏蒙磅礴走泥丸。（毛澤東七律長征） 陸游在游山西村一詩中，表現(xiàn)村

4、中熱鬧景象、淳樸民風(fēng)，以及表達(dá)熱愛傳統(tǒng)文化的句子是：_，_。6閱讀下列名著選段，完成下列小題。（一）智真長老便喚首座、維那，商議剃度這人；分付監(jiān)寺，都寺，安排齋食。只見首座與眾僧自去商議道：“這個人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險！”眾僧道：“知客，你去邀請客人坐地，我們與長老計較。”知客出來請趙員外、魯達(dá)，到客館里坐地。首座、眾僧稟長老說道：“卻才這個要出家的人，形容丑惡，相貌兇頑，不可剃度他，恐久后累及山門?！遍L老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的面皮？你等眾人且休疑心，待我看一看?！狈倨鹨恢畔?，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：“只顧剃度他。此

5、人上應(yīng)天星，心地剛直。雖然時下兇頑，命中駁雜，久后卻得清凈。正果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻?！笔鬃溃骸伴L老只是護(hù)短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”（二）話說當(dāng)日智真長老道：“智深，你此間不可住了。我有一個師弟，現(xiàn)在東京大相國寺住持，喚做智清禪師。我與你這封書，去投他那里，討個職事僧做。我夜來看了，贈汝四句言，你可終身受用，記取今日之言?！敝巧罟蛳碌溃骸盀⒓以嘎犢恃??！遍L老道：“遇林而起，遇山而富，遇州而遷，遇江而止。”魯智深聽了四句偈言，拜了長老九拜，背了包裹，腰包，肚包，藏了書信，辭了長老并眾僧人，離了五臺山，逕到鐵匠間壁客店里歇了，等候打了禪杖，戒刀，完備就行。寺內(nèi)

6、眾僧得魯智深去了，無一個不歡喜。長老教火工、道人自來收拾打壞了的金剛、亭子。過不得數(shù)日，趙員外自將若干錢來五臺山，再塑起金剛，重修起半山亭子，不在話下。1結(jié)合原著簡述魯達(dá)到五臺山出家的原因及其離開五臺山前往東京大相國寺途中的遭遇。2結(jié)合選文和原著對魯智深在五臺山所作所為的敘述，簡要分析魯智深的形象特點及作者這樣寫的用意。3眾僧皆厭惡魯智深，而智真長老卻認(rèn)為此人“正果非凡”，請談?wù)勀愕目捶?。二、閱讀7(一)閱讀下面的選文,回答各題。嗟夫!予會求古仁人之心,或異二者之為,何哉?不以物喜,不以已悲,居廟堂之高則憂其氏,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是遺亦憂,亦憂。然則何時而樂耶?其必日“先天下之憂而憂,后天下

7、之樂而樂”乎!噫!微斯人,吾誰與歸?時六年九月十五日。仲淹為將,號令明白,愛撫士卒。諸羌來者,推心接之不疑,故賊亦不敢輒犯其境。元昊請和,召拜樞密副使。王舉正懦默“不任事,諫官歐陽修等言仲淹有相材,諭罷舉正用仲淹,遂改參知政事。仲淹曰:“執(zhí)政可由諫官而得乎?”國辭不拜,愿與幃琦幽行邊。命為陜西宣撫使,未行,復(fù)除參知政事。會王倫寇淮南,州縣官有不能守者朝廷欲按誅之。仲淹曰:“平時誚言或各寇至而專責(zé)守臣死事可乎?”守令皆得不誅。羌:中國古代西部游牧民族泛稱。輒:總是,動不動就,這里指“輕易樞密副使:官職名。懦默:備弱,不出聲。參知政事:官職名,相當(dāng)于宰相。除:拜官授職。1選出下列各組語句中加點字的

8、意思相同的一項:( )A然則何時而樂耶 心樂之B仲淹為將 此人一一為具言所聞C是進(jìn)亦憂 天將降大任于是人也D或異二者之為 或遇其叱咄2請用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。不以物喜,不以己悲。執(zhí)政可由諫官而得乎?3請用“/”給下面的句子斷句,斷兩處。平 時 諱 言 武 備 寇 至 而 專 責(zé) 守 臣 死 事 可 乎?4范仲淹假托“古仁人”的政治理念,表達(dá)了自己怎樣的政治理想?請用（甲）文中的語句回答。5范仲淹一生都在實踐自己的政治理想,（乙）文中所敘事件就是很好的證明。請選取兩個事件,概括在下面。8閱讀下面文言文語段，完成下列小題。余性疏脫，不耐羈鎖，不幸犯東坡、半山之癖，每杜門一日，舉身如坐熱爐。以故

9、雖霜天黑月，紛龐冗雜，意未嘗一刻不在賓客山水。余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。然書淺易者既不足觀，艱深者觀之復(fù)不快人。其他如史記、杜詩、水滸傳、元人雜劇暢心之書，又皆素所屬厭。且病余之人，精神眼力幾何，焉能兀兀長手一編？鄰有朱叟者，善說書，與俗說絕異，聽之令人脾健。每看書之暇，則令朱叟登堂，娓娓萬言不絕，然久聽亦易厭。余語方子公，此時天氣稍暖，登臨最佳，而此地去惠山最近。因呼小舟，載兒子開與俱行。茶鐺未熱，已至山下。山中僧房極精邃，周回曲折，窈若深洞，秋聲閣遠(yuǎn)眺尤佳。眼目之昏聵，心脾之困結(jié)，一時遣盡，流連閣中，信宿始去。始知真愈病者，無逾山水。西湖之興，至是益勃勃矣。（游惠山記袁

10、宏道）1給下面的句子劃分停頓，共三處。而 此 地 去 惠 山 最 近2解釋下列加點的詞語。（1）舉身如坐熱爐（_）（2）然書淺易者既不足觀（_）（3）艱深者觀之復(fù)不快人（_）（4）至是益勃勃矣（_）3下列句中加點詞意義和用法相同的一項是（ ）A為宮室、器皿、人物 盡日惟以讀書為事B娓娓萬言不絕 佛印絕類彌勒C然書淺易者既不足觀 不足為外人道也D而此地去惠山最近 信宿始去4用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。（1）余既病痊，居錫城，門絕履跡，盡日惟以讀書為事。（2）始知真愈病者，無逾山水。5結(jié)合文意，下列表述正確的一項是（ ）A文章第一段講“讀書”“聽說書”之事目的是表現(xiàn)作者病愈之初百般無聊的狀態(tài)，為下文

11、寫游惠山之樂做鋪墊。B“然書淺易者既不足觀，艱深者觀之復(fù)不快人?！北憩F(xiàn)出作者“性疏脫，不耐羈鎖”的性格。C“西湖之興，至是益勃勃矣”一句說明作者對游惠山并不太感興趣，而是對游覽西湖更感興趣。D作者剛剛病愈就去游惠山可以看出本文的中心句是“余性疏脫，不耐羈鎖”。9閱讀岳陽樓記一文，回答下列小題。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？若夫霪魚霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥；虎嘯猿啼，登斯樓也，則有去國懷

12、鄉(xiāng)，憂讒畏譏滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？1下面句子中加點詞語意思相同的一項是（ ）A前人之述備矣/眾妙畢備B南極瀟湘/初極狹C薄暮冥冥/不宜妄自菲薄D則有去國懷鄉(xiāng)/游人去而禽鳥樂也2下面句子朗讀節(jié)

13、奏劃分正確的一項是（ ）A予/嘗求/古仁人之心B若/夫/淫雨霏霏C處/江湖之遠(yuǎn)/則憂/其君D然/則/何時而/樂耶3下面對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）A本文雖名為“記”，但不以記敘重修岳陽樓之事為主，而是以描寫洞庭湖的景象為主，描寫景象是為了引出“覽物之情”。B文中的“遷客騷人”觸景生情，因物（景）一暗一明而引發(fā)情一悲一喜。這是作著反對的“以物喜，以己悲”的情感態(tài)度。C文中敘事、寫景、抒情和議論緊密結(jié)合，敘事扼要，寫景生動，議論簡明，銜接極其自然，抒發(fā)了作者強(qiáng)烈的悲喜之情。D文中大量運用四言對偶句，如“日星隱暱，山岳潛形”“沙鷗翔集，錦鱗游泳”等，結(jié)構(gòu)相同，整齊對稱，增強(qiáng)了表達(dá)效果

14、。10閱讀下面文章，完成小題。詩詞文化普及不能止于記誦宋春光在近日剛結(jié)束的上海書展中，古詩詞相關(guān)的圖書、分享會、談話活動等都備受讀者青睞，這也是近年來古詩詞熱的一個縮影。而包括中國詩詞大會在內(nèi)的電視綜藝節(jié)目的熱播，正展現(xiàn)了人們對古詩詞文化的熱情。但若要避免古詩詞文化成為“快餐文化”，使其能夠以“潤物細(xì)無聲”的方式滋養(yǎng)讀者的心靈，把握古詩詞文化普及的方向并作有效的引導(dǎo)，是至關(guān)重要的。古詩詞文化的普及，首先要面對的問題就是，所謂“普及”究竟指向何處？目前來看，社會上對古詩詞的弘揚，著力點主要在于記誦。古詩詞文化的普及固然應(yīng)包括記誦乃至創(chuàng)作，但僅停留在這些“技”的層面實則并非真正的普及。我們的社會既

15、不需要“有腳書柜”，也不期望人人都成為詩人。古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為“有意味的形式”，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果，這些詩詞中的“意味”也因此而包含了歷史合理性。其次，我們也應(yīng)認(rèn)識到，詩詞中的這些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代讀者的理解與體認(rèn)中被不斷豐富，從而不斷生成利于社會發(fā)展的、深契我們民族文化心理結(jié)構(gòu)的“意味”。古詩詞中的每一個意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實也是對這些“意味”產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體認(rèn)的過程，將最終潛移默化地影響我們的思

16、維方式和生活方式。諸如“青天有月來幾時，我今停杯一問之”“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”“可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒”“但愿人長久，千里共嬋娟”等等這些經(jīng)典的詩詞，它們各自雖有其不同的風(fēng)格與歷史文化語境，卻往往蘊含著相似的主題：對人生價值的追尋、對本真生活的向往、對美好情感的珍視。而如李白、杜甫、白居易、蘇軾、陸游、辛棄疾等人的作品之所以能夠成為經(jīng)典，也正是因為這些作品中所傳達(dá)的對于人生的思考與選擇具有跨越古今的普遍性意義。因此，長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用。在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的今天，古詩詞文化普及所指向的，應(yīng)

17、是每位讀者道德和情感的自覺能力的提升，而每一個個體人文素質(zhì)的提升，也將為我們民族走向未來提供不竭的精神動力。記誦是我們體認(rèn)古詩詞的途徑，以記誦為評判標(biāo)準(zhǔn)的文娛節(jié)目對于古詩詞文化傳播也確有其借鑒意義，但僅從記誦層面“普及”古詩詞文化，其局限性是不言自明的。這就需要我們有更多的學(xué)者站在歷史文化的高度來體認(rèn)、解讀古詩詞的文化意蘊，為讀者與古詩詞之間架起有效的橋梁。1選文第段從“剛結(jié)束的上海書展”和熱播的中國詩詞大會說起，有什么作用？2閱讀全文，說說作者針對“詩詞文化普及不能止于記誦”提出了哪些方面的見解。3下面兩則材料哪些則可以作為本文的論據(jù)？請簡要分析并說明理由?！拔汲浅隂泡p塵，客舍青青柳色新。

18、勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”一邊是邊關(guān)功業(yè)，一邊是親情、友情，兩難選擇形成了巨大的張力，詩的魅力由此氤氳開來，人們沉浸其中，對自己的情感和選擇不斷進(jìn)行著發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和確認(rèn)，心靈也在不斷成長。江西某知府欲砍掉一棵百年的古樹。有位路過行人得知，覺得甚是可惜，于是在樹上題詩一首：“遙知此去作棟材，無復(fù)清陰覆綠苔。只恐月明秋夜冷，誤他千歲鶴歸來。”知府讀了后，為古樹感傷、可惜，于是撤銷了砍樹的命令。11閱讀下面的記敘文，完成下列小題。大地的恩典杜懷超江南，我時常遙望家鄉(xiāng)的那片竹林。對于竹子，我處于一種遠(yuǎn)距離的仰望或者審視中。它于我，或如千年的深潭，或如捉摸不透的陣風(fēng)，空行處唯有水聲一般漫漶過來：竹

19、林深似海。這也不是雨打竹林的聲響，猜不透道不出其中深藏的未知和遮蔽的隱語。對于竹子，父親與我看法截然不同。父親是從一根竹扁擔(dān)開始與竹耳鬢廝磨的，磨得光亮的半月型長扁擔(dān)，與父親時常糾纏在一起，使得父親瞬間有了擔(dān)山填海的力量，一種承擔(dān)著蒼茫大地的力量，養(yǎng)活了一家人的生活。父親和竹子挨得那么近，皮膚挨著皮膚，骨頭連著骨頭，以至在手搬肩扛之間，我聽到了骨頭與竹節(jié)的竊竊私語聲。當(dāng)然，父親總是默不作聲，至疼痛處他也只會咧嘴一笑。我不理會父親對竹的迷信和虔誠。在我六歲開始扶起歪歪斜斜的竹毫，在宣紙上戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地涂抹下重重的一筆后，棄筆逃離。但父親就像老鷹捉小雞般又把我抓回來。我老老實實地重新?lián)炱鹬窈?，繼續(xù)在宣

20、紙或者紅紙上描摹虔誠、圖騰和吉祥。父親也完全不理會我的委屈，他只糾結(jié)我對竹毫的褻瀆和無知，以致多多年來，我一直在書桌前，挺直身子，堅守著對竹毫的執(zhí)筆姿勢。父親呢，在門前的田疇上，種下一片竹林。四季里，把竹子枝條捆扎起來，做一柄掃帚，在曠野里掃蕩著秋天。我是在歷史的河流里認(rèn)識竹簡的。最初的文字里，竹簡是一座立體凝固的雕塑，在時間的刻刀里留下他們刀砍火燒的背影。父親不懂竹簡，即使竹葉大的象形文字，他也是看不懂的。但這不能阻止他對文字的向往。在我夜晚習(xí)字的空閑里，他也會鄭重地拿起竹毫，在空中比劃一番，那舉止與深情，分明是我多年后仰望廟宇般的神圣或?qū)θf物生靈般的虔誠。確實也是，一行行端莊的文字，當(dāng)我們

21、給予它生命，誰能窺盡其中的叱咤風(fēng)云？在竹簡深處，或者說在竹海深處，父親是無法窺知內(nèi)部世界的，諸如竹子的暗語與象征，比如它承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓對此父親是一片茫然。父親要做的就是怎樣從文化的戰(zhàn)場轉(zhuǎn)移到生活的舞臺上。對文化他沒有發(fā)言權(quán)，而在生活的漩渦里，他就是自己的主宰者。他可以從竹枝上取下一節(jié)，打磨成祖母手中的捻線陀，紡麻線、棉線；他可以用竹片打制成廚房里的砧板，甚至可以花上十天半月的時間，用上好的竹青編織成憩息的竹席、躺椅之類。父親對竹席有著獨特的情懷。即使在農(nóng)歷的五月或者秋收正午，只要有了它，疲憊與艱辛就會逃得無影無蹤。累了就和衣而睡，醒來則投入勞作。他侍弄莊稼、竹子的模樣和我在紙上寫生字

22、沒有兩樣。在曠野里不停勞作、奔跑的父親，正是一棵竹子，一棵在風(fēng)中奔跑的竹子。在一起十年的光陰里，凄風(fēng)苦雨，冰刀霜劍都沒有折彎它，即使在最黑沉沉的深夜里，依然發(fā)出鏗鏘的回音。父親對竹子或竹制的事物，總是有著命里的熟稔和暖溫。即使老了，他依然握一支竹質(zhì)拐杖，繼續(xù)保持挺拔的身子，在大地上行走。他從老家來江南，看到我書房里擺放一盆花草，我告訴父親它叫文竹，他竟然不以為然?？粗矍袄w弱的盆中之竹，他迷茫的眼神里還有一絲輕蔑。文竹，文竹，這也能算竹？是的，一段文字的力量怎么能比得了一件竹器的重量，也沒有春筍從大地深處，穿破一冬的禁錮，直刺云天的竹子。父親臨回老家時，居然在門前給我種上一叢竹子。心情低谷時，

23、我總會搬一竹椅，陷在里面看父親種的竹林。當(dāng)竹子看我時，我不知道父親是不是在老家也一樣地打量著我？父親曾對我說過，竹子是很神秘的，一夜之間可長高一米呢，最終同大樹般高大，它還能開花呢。事實上，見過竹子開花的人并不多，以至于不少人認(rèn)為竹子根本就不開花。父親說這話時發(fā)出罕見的嘆息聲。后來我才知道，竹子終身只開一次花，花上數(shù)年、數(shù)十年的時間積蓄，一朝迸發(fā)，然后死去?；ㄆ诰褪撬榔?。對著老家的方向，我淚眼婆娑。我很少給父親買什么禮物，一是他會心疼我花錢，二是他的喜好我也不甚清楚。后來我給他寄去產(chǎn)于江南的禮物一整套用自然生長的竹子提取原生態(tài)纖維素制作的衣物，他竟甚是歡喜。父親一生愛竹，就讓竹子從他的手足、皮

24、膚、血脈和骨骼出發(fā)，與父親融為一體吧。父親來電說，這衣物有竹子的味道呢。我啞然失笑，如果夜晚仔細(xì)傾聽的話，它還會和你一同呼吸呢！念及此，我看到一株高大挺拔的竹子，正走向大地上菩薩般的父親，直至生命深處，隨即竹濤涌來1聯(lián)系全文，說說文章第段中“我”為什么給父親買了一套用竹纖維制作的衣物。2用簡潔的語言概括文中父親的形象。3請從語言運用和情感表達(dá)角度賞析第段畫線的句子。4閱讀全文，說說你對文題“大地的恩典”的理解。三、應(yīng)用12綜合性學(xué)習(xí)。為了弘揚傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化自信，黃海中學(xué)九（1）班決定開展“會詩詞詠經(jīng)典信中國”為主題的語文實踐活動，請你參與。在班級舉行的賽詩會上，甲乙兩位同學(xué)分別朗誦了一首詞

25、。請你結(jié)合學(xué)過的古詩詞知識，為這兩首詞選擇正確的詞牌名，將序號填在橫線上。道是梨花不是，道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。（甲）遠(yuǎn)遠(yuǎn)游蜂不記家，數(shù)行新柳自啼鴉，尋思舊事即天涯。睡起有情和畫卷，燕歸無語傍人斜，晚風(fēng)吹落小瓶花。（乙）A卜算子 B浣溪沙 C如夢令 D相見歡甲： 乙： 經(jīng)典詠流傳用現(xiàn)代的唱法和曲調(diào)來演繹傳統(tǒng)經(jīng)典，將詩詞文化與電視媒介有機(jī)結(jié)合，兼顧詩詞文化的意境悠遠(yuǎn)和表現(xiàn)形式的通俗易懂。經(jīng)典傳唱人結(jié)合自身的音樂風(fēng)格，將經(jīng)典詩詞轉(zhuǎn)化為優(yōu)美的歌曲，以現(xiàn)代人更喜聞樂見的方式，去學(xué)習(xí)詩詞，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)造性發(fā)展”，受到廣大觀眾的一致好評。有

26、同學(xué)根據(jù)上面材料擬寫了一副對聯(lián)的上聯(lián)，請你寫出下聯(lián)：上聯(lián)：變形式演繹經(jīng)典 下聯(lián)： 央視信中國節(jié)目曾播放茅臺酒廠首席釀造師嚴(yán)剛寫給孫兒們的一封信，信中要求孫兒們“做人如做酒”其間，主持人朱軍講述了一段往事，1954年，周恩來總理總結(jié)日內(nèi)瓦會議中國外交取得突破靠的是“兩臺”：一是國酒茅臺，一是戲劇梁山伯與祝英臺。請根據(jù)這則材料寫出我們對傳統(tǒng)文化應(yīng)持有的態(tài)度。（不少于兩點）四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13從下面兩個題目中任選一題，寫一篇文章。題目一：生活中有許多微妙之處：花朵，總是在自己的花時開放；走路，一般先邁左腳后邁右腳；站隊，有時由矮到高，有時由高到矮；乘坐公交，先下后上可以說，從自然規(guī)律到個人習(xí)慣，

27、再至社會生活，“序”無處不在。根據(jù)你的理解，以“序”為話題，寫一篇文章，題目自擬，文體不限（詩歌除外）。題目二：“夢”是人睡眠時局部大腦皮質(zhì)還沒有完全停止活動而引起的腦中的表象活動。個人有夢，傳說詩仙李白年少時夢筆生花，從此才華橫溢、名聞天下；民族有夢，可上九天攬月，下五洋捉鱉；人類有夢，夢想世界和諧共生、友好相處請發(fā)揮想象，以“因夢而_”為題，寫一篇文章。要求：（1）將文章題目抄寫在答題卡上。如選擇題目二，請將題目補充完整。（2）字?jǐn)?shù)600800字之間。（3）不要出現(xiàn)所在學(xué)校的真實校名或師生姓名。參考答案一、積累1、B【解析】B項中“李代桃僵”的意思是李樹代替桃樹而死，原比喻兄弟互相幫助，后

28、借指以此代彼或代人受過，在此處為誤用。2、D【解析】A項，大相徑庭：是比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。使用恰當(dāng)。B項，殫精竭慮：形容用盡精力、費盡心思。使用恰當(dāng)；C項，名副其實：名聲或稱謂（號）與實際一致、相符合。使用恰當(dāng)；D項，浮光掠影：比喻觀察不細(xì)致或印象很不深刻，像水上的反光和一閃而過的影子，一晃就過去了。也比喻景物景象飄忽不定，難以捉摸。使用不恰當(dāng)?！军c睛】要結(jié)合積累的詞語來分析，在平時的學(xué)習(xí)中，首先我們對于遇到的詞語要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸納。詞語常見的錯誤有：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、重復(fù)冗贅、謙敬錯位、自相矛盾、不合語境等。3、

29、C【解析】A. 嘻鬧嬉鬧。B. 與日具增與日俱增。D. 味同嚼臘味同嚼蠟。4、D【解析】試題分析：D. 鄒忌諷齊王納諫選自戰(zhàn)國策，不是左傳。曹劌論戰(zhàn)選自左傳。左傳也不是左丘明所作，而是根據(jù)魯國國史春秋編寫。故答案為D。5、煙波江上使人愁 不義而富且貴 甲光向日金鱗開 受任于敗軍之際 玉盤珍羞直萬錢 五嶺逶迤騰細(xì)浪 簫鼓追隨春社近 衣冠簡樸古風(fēng)存 【解析】古詩文默寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用、賞析。解題時一是要透徹理解詩歌的內(nèi)容，二是要認(rèn)真審題，找出合適的詩句，三是答題時不能寫錯別字。“鱗、直、逶、迤、簫”都是易錯字，注意和形似字、同音字的辨析。6、

30、1魯達(dá)為救被欺辱的金氏父女，三拳打死了鎮(zhèn)關(guān)西后出逃，在趙員外的幫助下到五臺山出家。在前往大相國寺途中，制服了占山為王、要強(qiáng)搶劉太公女兒的小霸王周通，后在赤松林遇見史進(jìn)，兩人在瓦罐寺除掉了崔道成和丘小乙，火燒瓦罐寺。2魯智深在五臺山出家做和尚，不參禪，不守清規(guī)戒律，下山喝酒，醉打山門，毀壞金剛，逼眾僧吃狗肉，事后還請長老評理，刻畫了魯智深率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、卻又如孩子般可愛的形象。作者將人物置于不同環(huán)境（或與人物反差很大的環(huán)境）中，表現(xiàn)其不同性格特征和反抗道路，具有真實性和可讀性。3魯智深在水滸傳中，算得上是一個善始善終，修成正果的人物：他一生路見不平，行俠仗義，除惡務(wù)盡，如救素未謀面

31、的金氏父女；對朋友俠肝義膽，有情有義，如野豬林暗中護(hù)送好友林沖，危難時出手相救；不貪色，不貪錢財，不留戀功名，如擒方臘立大功后不愿還京做官，最后在浙江聽潮信而圓寂。魯智深用自己的修行說明其是有佛心、佛緣的人，印證了智真長老的慧眼?！窘馕觥?考查對名著人物故事情節(jié)的理解。根據(jù)對原著的閱讀理解可知，魯達(dá)在酒館認(rèn)識了金翠蓮，幫助金翠蓮，資助金翠蓮父女逃離虎口。三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西,，為躲人命官司，魯達(dá)在雁門縣巧遇金老，金老把恩人魯達(dá)請到家中，并與收金翠蓮做外室的趙員外相見，趙員外對魯達(dá)表達(dá)了佩服之情，幫助他到五臺山出家。魯智深破酒肉戒，二次大鬧文殊院，無奈之下智真長老甩鍋給自己的師弟，將魯達(dá)派往大相國寺。

32、魯智深下山，在桃花村遇桃花山二頭領(lǐng)小霸王周通欲強(qiáng)娶劉太公之女。魯智深為劉太公解除逼婚之憂，假扮太公小女，打了來莊逼親的周通，大頭領(lǐng)李忠為二頭領(lǐng)報仇，與魯達(dá)相認(rèn)。后到瓦罐寺，那些僧人都向他訴苦，后來才知道，這寺廟已被一僧一道霸占。僧人叫崔道成，道人喚丘小乙。巧遇史進(jìn)，再后來結(jié)果了二人的狗命。那魯達(dá)本是菩薩心腸，回頭惦念著老和尚和那婦人，但見只剩下尸首，一時痛苦，遂火燒了瓦罐寺。2本題考查了人物形象和故事情節(jié)的積累。學(xué)生一方面需熟悉文學(xué)名著的主要故事情節(jié)，另一方面需要對人物心理和性格有充分的了解，能夠概括作者的寫作目的和名著的主要內(nèi)容。魯達(dá)在大鬧五臺山，又是喝酒，又是吃狗肉，打倒了金剛，推翻了亭子

33、，直鬧得佛場眾僧人“卷堂大散”。魯智深看似犯戒的行為，其實是他對盲目修行的反抗。又表現(xiàn)他率性而為、無拘無束、粗魯莽撞、孩子般可愛的形象。3能結(jié)合名著情節(jié)具體闡述即可。魯智深打鄭屠，原本也沒有想打死他，只因為他嫉惡如仇，下手狠了一點，三拳就把鎮(zhèn)關(guān)西給打死了。但魯智深馬上就想到：“灑家須吃官司，又沒人送飯，不如及早撒開?！彼奔钡鼗氐阶约鹤〉牡胤剑昧撕苌僖恍〇|西，大部分東西都舍棄了，馬上出逃。按照宋太祖趙匡胤定下的規(guī)矩，魯智深是提轄，這種行為是沒有死罪的，何況他打死的又是一個欺詐人的鄭屠。但規(guī)矩是規(guī)矩，現(xiàn)實是現(xiàn)實，武松也是官員，打死的是害人性命的奸夫淫婦，照樣成為了刑徒。當(dāng)他第二次打死了人，在墻

34、上留下自己的名字，為的是不連累無辜，馬上逃亡。不過，這種明智之舉和魯智深比較起來，顯得有點兒覺悟晚了些。一般人來說，財物可以舍棄，這個提轄的官職是很難舍棄的，即便是定罪服刑，期滿后還是可以繼續(xù)當(dāng)官的。史進(jìn)殺了縣里的兩個都頭，還要找?guī)煾低踹M(jìn)，幻想著日后討個出身；楊志殺了牛二，到了北京大名府照樣做了提轄。但這只是特例，一般情況下，很多人沒等到熬過那一百殺威棒，就已經(jīng)一命嗚呼了。魯智深沒有史進(jìn)般的幻想，也不是武松那般思維單純，他的智慧比一般人深。魯智深有一雙慧眼。如果說，這雙慧眼還不能像佛祖一樣識人的話，魯智深的慧眼能識事。魯智深能拋卻塵世，毫不猶豫地選擇出家，具有佛緣。魯智深與佛有緣，他救的那個金

35、翠蓮沒有回東京，而是嫁給了五臺山下一個有錢的趙員外。這個趙員外是五臺山文殊院寺廟里的一個大施主，他曾經(jīng)許下一個心愿，要在寺廟里剃度一個人，而恰恰一直沒有個合適的，直等到魯智深來填補。這是當(dāng)時一種上層人的行為，信佛之人要把自身獻(xiàn)給佛，因為社會因素還不能讓他天天待在寺廟，于是就找一人代替他敬佛，前代有皇帝也這樣干過。魯智深正好成為了這樣一個人，而介紹他前去的又是文殊院最大的施主檀越，難道不是與佛有緣嗎？而魯智深對于要當(dāng)和尚，竟然沒有絲毫的猶豫。其實對于當(dāng)和尚與否的選擇，絲毫不必殺了人選擇逃亡少動心思。人當(dāng)了和尚，官司再也與己無關(guān)了。但同樣的，世俗上也等于再沒有這個人了。結(jié)婚生子傳宗接代已經(jīng)和這個人

36、無關(guān)了，一般人能不費一番思量嗎？魯智深在只知道這些不知道任何佛家規(guī)矩的情況下，爽快地答應(yīng)當(dāng)和尚，只能認(rèn)為與佛有緣。二、閱讀7、1C2（1）不因外物和自己處境的變化而喜悲。（2）治理國家能因為諫官的幾句話而決定嗎？3平 時 諱 言 武 備 /寇 至 而 專 責(zé) 守 臣 死 事 /可 乎?4先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。5（1）范仲淹做將領(lǐng)時，愛惜士卒（2）真誠對待少數(shù)民族降將，使敵人不敢侵犯邊境。（3）辭官不做，自愿到邊疆作戰(zhàn)。（4）直言進(jìn)諫保住淮南守令的性命?！窘馕觥?A快樂/以為樂（形容詞的意動用法）。B做/對、向。C這樣。D或許/有時。2此題考查對文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注

37、意重點的實詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語的習(xí)慣進(jìn)行語序調(diào)整。重點詞語：以，因為。執(zhí)政，治理國家。3朗讀包括停頓、重音、語氣、語調(diào)、語速等諸多方面，對文言文而言，中考主要考察的是語句節(jié)奏的劃分。文言語句的朗讀停頓問題在近年中考中從未間斷過，可見這種題型的價值，這是因為停頓是理解、翻譯文言語句的基礎(chǔ)。對句子內(nèi)容能正確理解，就能準(zhǔn)確的標(biāo)出朗讀節(jié)奏（即停頓）。根據(jù)句意：平時忌諱講完善武備，遇到敵人進(jìn)犯時卻專門責(zé)令州縣官員以死殉職，應(yīng)該嗎？停頓劃分為：平時諱言武備/寇至而專責(zé)守臣死事/可乎?4考查對文章內(nèi)容的理解與提取。作者在列舉了悲喜兩種情境后

38、，筆調(diào)突然激揚，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，就有堅定的意志，不為外界條件的變化動搖。無論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。進(jìn)而發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言。5考查對文章內(nèi)容的理解。想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)?！肮剔o不拜，愿與韓琦出行邊?！薄笆亓罱缘貌徽D”，愿意與韓琦同去駐守邊關(guān)，直言進(jìn)諫州縣官吏才保全了性命?！军c睛】譯文：甲文，唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的

39、思想感情 ，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官時，就為百姓擔(dān)憂；在江湖上不做官時，就為國君擔(dān)憂。這樣來說在朝廷做官也擔(dān)憂，在僻遠(yuǎn)的江湖也擔(dān)憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？寫于慶歷六年九月十五日。乙文，范仲淹作將領(lǐng),號令清楚,愛護(hù)士兵,對于前來歸附的各部羌人,誠懇接納,信任不疑,因此西夏軍隊也不敢輕易侵犯他所統(tǒng)轄的地區(qū)。元昊請求議和,范仲淹被朝廷召回,授予樞密副使之職。王舉正性情膽怯不敢直言,不能勝任其職事,諫官歐陽修等人說范

40、仲淹有當(dāng)宰相的能力,請求朝廷罷免王舉正而任用范仲淹,于是范仲淹又改任參知政事。范仲淹說：“治理國家可以由諫官的幾句話就得到嗎?”他堅決辭謝不接受任命,并希望和韓琦一同出京巡視邊防。朝廷任命他為陜西宣撫使,還沒有出發(fā),朝廷又任命他為參知政事。恰遇王倫進(jìn)犯淮南,州縣官吏中有不能堅守城池的人,朝廷準(zhǔn)備調(diào)查核實后依法處決。范仲淹說:“平時忌諱講完善武備,遇到敵人進(jìn)犯時卻專門責(zé)令州縣官員以死殉職,應(yīng)該嗎?”因而這些不能堅守城池的人都沒有被處決。8、1而此地去惠山最近2 （1）全 （2）讀、看 （3）使快樂 （4）更加、更 3C4（1）自從我病好之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。

41、（2）現(xiàn)在才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。5A【解析】1本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：而此地去惠山最近。譯為：而此處離惠山又最近。2考查文言實詞。先要大致了解文章內(nèi)容，弄清句子的意思，根據(jù)句意和對文言常用詞的掌握來判斷字詞義。解釋時要注意辨析詞義和用法的變化，根據(jù)語境判斷字詞義。此題多古今異義詞，如“舉”：全。所以千萬不要以今釋古。而“觀”在現(xiàn)代漢語中也有“看”的意思，所以說理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。3C加點詞意義和用法相同。都是“值得”之意。A雕刻；做、當(dāng)作。B停止、斷；極。D

42、距離；離開。4本題考查學(xué)生對文言句子的翻譯能力。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“絕”：沒有?！奥嫩E”：鞋印、腳印，引申為客人。“始”：才?！坝保喝?。“逾”：超過。5B“然書淺易者既不足觀，艱深者觀之復(fù)不快人”：然而，淺易好懂的不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。這里是形容書的高下水平不同。不能表現(xiàn)出作者“性疏脫，不耐羈鎖”的性格。C“西湖之興，至是益勃勃矣”：游覽西湖的興致，愈發(fā)強(qiáng)烈了。不能“說明作者對游惠山并不

43、太感興趣”。D“剛剛病愈就去游惠山”錯。剛剛病愈時他的做法是看書，聽鄰居說書、閑聊?！军c睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。譯文：我天性疏放不拘，忍受不了羈絆與束縛，不幸又有著與東坡和半山一樣的嗜好。每當(dāng)閉門在家呆一天，就會覺得像坐在火爐上一樣全身不自在。所以，即使是在霜天黑月這樣的

44、天氣里，面對紛亂龐雜的事務(wù)時，我的心也是無時無刻地做客于山水之間。自從我病愈之后，住在無錫，幾乎沒有客人來訪，讀書成了每天惟一所做的事。然而，淺易好懂的不值得看，艱深難解的又不能使人心意爽快。其他如史記、杜詩、水滸傳、元雜劇等令人心意暢快的書，又已經(jīng)再熟悉不過而不想讀了，再說大病初愈之人，能有多少精神和眼力去認(rèn)真勤勉地長久握著一部書？鄰居朱生，是個擅長說書的人，他說書和世俗的說法很不一樣，聽了令人心脾健旺，精神大增。所以，看書之余，我就會請朱生來做客，他總是娓娓道來，一副連續(xù)不倦的樣子，聽久了也覺得厭倦。我對方子公說，現(xiàn)在天氣暖和，是登臨山水的最佳時節(jié)，而此處離惠山又最近。于是，找來一葉小舟，

45、帶著我的兒子開一起出發(fā)了。溫茶的器具還沒熱，我們已經(jīng)到了山下。山中的僧房構(gòu)造精致，迂回曲折，幽遠(yuǎn)像深洞。遠(yuǎn)望山頂?shù)那锫曢w，景色極佳?；璩恋木瘛⒂艚Y(jié)的心情，一時間都煙消云散了。流連于閣中，住了兩夜才回去?，F(xiàn)在才知道使病痊愈的最好方法莫過于山水之游。于是游覽西湖的興致，愈發(fā)強(qiáng)烈了。9、1D2A3C【解析】1A. 詳盡/具備，具有。B. 至，到達(dá)/非常。C.迫近，將近 /輕視，看不起。D.都解釋為“離開”。故選D。2A.正確。B. 若夫/淫雨霏霏。C. 處江湖之遠(yuǎn)/則憂其君。D. 然則/何時而樂耶。3C文中描繪了岳陽樓在不同季節(jié)、氣候下的風(fēng)景變化，以及游人心情的差異。最后引發(fā)出“先天下之憂而憂，后

46、天下之樂而樂”的名言，表達(dá)了作者的高尚人格和遠(yuǎn)大抱負(fù)。故C分析不正確。【點睛】譯文 我看那巴陵郡的美景，全在洞庭湖上。洞庭湖包含遠(yuǎn)方的山脈，吞吐著長江的流水，浩浩蕩蕩，寬闊無邊，清晨湖面上撒滿陽光、傍晚又是一片陰暗，景物的變化無窮無盡。這就是岳陽樓雄偉壯麗的景象。前人對這些景象的記述已經(jīng)很詳盡了，雖然這樣，那么這里北面通向巫峽，南面直到瀟水、湘江，被降職遠(yuǎn)調(diào)的人員和吟詩作賦的詩人，大多在這里聚會，觀賞這里的自然景物而觸發(fā)的感情，大概會有所不同吧？ 像那連綿細(xì)雨紛紛而下，整月不放晴的時候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的波浪沖向天空；日月星辰隱藏起光輝，山岳也隱沒了形跡；商人和旅客無法通行，桅桿倒下，船槳

47、折斷；傍晚時分天色昏暗，只聽到老虎的吼叫和猿猴的悲啼。這時登上這座樓，就會產(chǎn)生被貶官離開京城，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話，懼怕人家譏諷的心情，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，一定會感慨萬千而十分悲傷了。 至于春風(fēng)和煦、陽光明媚時，湖面波平浪靜，天色與湖光相接，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的白鷗，時而飛翔時而停歇，美麗的魚兒或浮或沉；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時湖面上的大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，有時湖面上微波蕩漾，浮動的月光閃著金色；有時湖面波瀾不起，靜靜的月影像沉在水中的玉璧。漁夫的歌聲響起了，一唱一和，這種樂趣真是無窮無盡！這時登上這座樓，就會感到胸懷開闊，精神愉

48、快，光榮和屈辱一并忘了，在清風(fēng)吹拂中端起酒杯痛飲，那心情真是快樂高興極了。 唉！我曾經(jīng)探求古時品德高尚的人的思想感情，他們或許不同于以上兩種心情，這是什么緣故呢？是因為古時品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮；不在朝廷做官而處在僻遠(yuǎn)的江湖中間就為國君憂慮。這樣他們進(jìn)入朝廷做官也憂慮，退處江湖也憂慮。雖然這樣，那么他們什么時候才快樂呢？那一定要說“在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人快樂以后才快樂”吧？唉！如果沒有這種人，我同誰一路呢？10、1從讀者感興趣的話題入手，引發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的關(guān)注和思考；引出“古詩詞文化普及”的論題，引出下文的論述。2記誦古詩詞，

49、并體會其中的“意味”；產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體驗，潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式；詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長有著積極的作用。3第一則材料可以作為本文的論據(jù)。理由：第一則材料賞析王維的送元二使安西，可以看出，吟誦古典詩詞，能讓人在審美愉悅的同時發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、確認(rèn)自我，對心靈的成長起到積極的作用，和選文第段中的觀點相契合。第二則材料中所舉的詩詞，只體現(xiàn)出詩詞在知府欲砍掉百年古樹這件事中的作用，和第一則材料相比意蘊不夠深入，不能作為本文的論據(jù)?！窘馕觥?要求學(xué)生牢記議論文開頭的一般作用：引出文章的話題；作為論據(jù)證明論點；激發(fā)讀者的閱讀興趣。結(jié)合本文分析，從

50、“剛結(jié)束的上海書展”和熱播的中國詩詞大會寫起，這是從讀者感興趣的話題入手，引發(fā)讀者的閱讀興趣，引起讀者的關(guān)注和思考；引出“古詩詞文化普及”的論題，引出下文的論述。2要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。結(jié)合文本中的觀點分析。 “詩詞文化普及不能止于記誦”，可以理解為“對于詩詞除了記誦，更重要的是還應(yīng)該做什么”。然后結(jié)合文本內(nèi)容分析。結(jié)合“古詩詞及其傳承有其自身的特性。作為有意味的形式，詩詞所承載的是人的情感。而一首詩詞能夠超越時空的界限流傳至今并成為經(jīng)典，這是我們民族在漫長的歷史過程中共同選擇的結(jié)果，這些詩詞中的意味也因此而包含了歷史合理性。”概括得出：記誦古詩詞，并體會其中的“意味”；結(jié)合“古詩詞中的每一個

51、意象與典故，所承載的都是人們的情感積淀與思維方式。所以，我們吟誦古詩詞的過程，其實也是對這些意味產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體認(rèn)的過程，將最終潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式。”概括得出：詩詞可以產(chǎn)生情感認(rèn)同和審美體驗，潛移默化地影響我們的思維方式和生活方式；結(jié)合“長期的吟誦與體會便會使這些詩詞中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長都有著積極的作用?！备爬ǖ贸觯涸娫~中的意蘊積淀到人們的文化心理中，對人的價值建構(gòu)與心靈成長有著積極的作用。3要求學(xué)生首先寫出是否適合。然后結(jié)合文本觀點和材料觀點是否一致分析。材料一是賞析王維的送元二使安西，可以看出，吟誦古典詩詞，能讓人在審美愉悅的同時

52、發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識自我、確認(rèn)自我，對心靈的成長起到積極的作用，和選文第段中的觀點相契合。材料二中所舉的詩詞，只體現(xiàn)出詩詞在知府欲砍掉百年古樹這件事中的作用，不符合文本的觀點，不能作為本文的論據(jù)。11、1要點：對父親的牽掛思念；對，父親年老的心疼（擔(dān)憂）；對父親的感念（感恩）；對之前不理解父親感到愧疚。2勤勞能干；有家庭責(zé)任感；對文化感到渺茫；對文字的向往、對文化的虔誠（敬重）；注重對“我”的教誨和引導(dǎo)；挺拔、堅強(qiáng)（隱忍）；對生命有深刻的理解（悲憫的情懷）。3示例：運用擬人修辭，體現(xiàn)了父親與竹子的親近（親密），表現(xiàn)出父親勞作的艱辛，表達(dá)我對父親辛勤勞作的感動與贊美！4寫出大地孕育出竹子，竹子給予我們

53、生活的幫助、精神的影響；表現(xiàn)了父親像竹子一樣堅毅頑強(qiáng)，他也像大地一般養(yǎng)活了一家人，并給予我教誨和引導(dǎo)；表達(dá)出我對竹子以其父親的感激和贊美?！窘馕觥?本題考查內(nèi)容的理解與分析。解答此題關(guān)鍵要整體感知文章內(nèi)容，根據(jù)上下文內(nèi)容及文章主旨去判斷。結(jié)合文章內(nèi)容來看，是因為父親一生愛竹，在我心中父親與竹子是融為一體的，通過為父親買禮物，寄托我對父親的理解與感念。2本題考查學(xué)生把握文中人物形象的能力。先了解文章內(nèi)容；再掌握分析人物形象的方法：如人物描寫方法，作者對人（事）物的評價，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；最后結(jié)合文中重點段落和句子答題即可。通過閱讀文章可知，父親勤勞能干，有家庭責(zé)任感；“父親是從一根竹

54、扁擔(dān)開始與竹耳鬢廝磨的，養(yǎng)活了一家人的生活。”對文字的向往、對文化的虔誠（敬重），“他也會鄭重地拿起竹毫，在空中比劃一番，那舉止與深情，分明是我多年后仰望廟宇般的神圣或?qū)θf物生靈般的虔誠。”對文化感到渺茫，“父親是無法窺知內(nèi)部世界的，諸如竹子的暗語與象征，比如它承載著中國傳統(tǒng)文化的精髓?！蓖Π巍詮?qiáng)，“我看到一株高大挺拔的竹子，正走向大地上菩薩般的父親?！?考查對句子的賞析。根據(jù)題目要求從語言運用和情感表達(dá)角度賞析，運用擬人修辭，竹子“竊竊私語”，體現(xiàn)了父親與竹子的親近（親密），“父親和竹子挨得那么近”父親常年勞作，表現(xiàn)出父親勞作時的艱辛，表達(dá)出表達(dá)我對父親辛勤勞作的贊美和感動。4本題考查標(biāo)題

55、的含義。解答此題關(guān)鍵要理解文章內(nèi)容，標(biāo)題中的關(guān)鍵詞往往為一種具體事物，具有多層含義，除了表面上意義之外，文章還賦予了它更深刻的內(nèi)涵，要深入思考結(jié)合主旨挖掘出來。文題“大地的恩典”，父親靠大地上長出竹子，養(yǎng)活了一家人，是竹子給予我們生活的幫助。父親像竹子一樣堅毅頑強(qiáng)，給予我教誨和引導(dǎo)，竹子精神即父親的精神，影響了我們；借物喻人，借物抒情，表達(dá)出我對竹子以其父親的感激和贊美。三、應(yīng)用12、【會詩詞】C B【詠經(jīng)典】詠詩詞弘揚傳統(tǒng)【信中國】讓后輩傳承中國傳統(tǒng)文化；在海內(nèi)外弘揚傳統(tǒng)文化?！窘馕觥吭囶}分析：（1）【會詩詞】本題考查文學(xué)常識。題目中給出的四個詞牌，課本中都出現(xiàn)過，作答時，可根據(jù)課文中學(xué)過的“詞”格式來判斷這兩首詞用的是什么詞牌。第一首應(yīng)是如夢令；第二首應(yīng)是浣溪沙。（2）【詠經(jīng)典】本題考查擬寫對聯(lián)。對聯(lián)分上下兩聯(lián)，這兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，語義相關(guān)，相對應(yīng)的詞語詞性一致?！白冃问健笨蓪Α霸佋娫~”，“演繹經(jīng)典”可對“弘揚傳統(tǒng)”。答案不唯一。（3）【信中