自考法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理

1、自考法理學(xué)知識(shí)點(diǎn)整理名詞解釋?zhuān)悍▽W(xué)：是研究法、法的現(xiàn)象以及法相關(guān)問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，是關(guān)于法律問(wèn)題的知識(shí)和理論體系，是社會(huì)科學(xué)的一門(mén)重要學(xué)科。法學(xué)體系：法學(xué)體系是指法學(xué)研究的范圍和分科，使法學(xué)的各個(gè)分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的整體。法學(xué)體系中分支學(xué)科能夠分為：理論法學(xué)、應(yīng)用法學(xué)、歷為法學(xué)、綜合法學(xué)理論法學(xué)：是指從總的方面探求法學(xué)研究對(duì)象的各種基本概念、基本原理、基本原則和基本規(guī) 律的法學(xué)分支學(xué)科的總稱(chēng)。其主要代表是法理學(xué)，以及法的理論、法的一般理論之類(lèi)命名的學(xué) 科。應(yīng)用法學(xué)：是指旨在直接服務(wù)法律實(shí)際生活、幫助解決法律實(shí)際問(wèn)題的法學(xué)分支學(xué)科的總稱(chēng)。 代表性學(xué)科：憲法學(xué)、行政法學(xué)、民商法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、刑

2、法學(xué)、社會(huì)法學(xué)、程序法等。歷史法學(xué):是指專(zhuān)門(mén)研究法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)問(wèn)題中的歷史問(wèn)題的法學(xué)分支學(xué)科的總稱(chēng)。 包括：中外法律制度為學(xué)、中外法律思想為學(xué)、法學(xué)為學(xué)。綜合法學(xué)：是指具有相當(dāng)大的跨越性的法學(xué)分支學(xué)科的總稱(chēng)。國(guó)際法學(xué)是典型的綜合法學(xué)。法理學(xué)研究方法：是指法學(xué)研究主體在研究法學(xué)的過(guò)程中，所采取的特定行動(dòng)方式和思維方式，是獲取一定研究成果所須經(jīng)過(guò)的門(mén)徑或所須運(yùn)用的手段。現(xiàn)代意義上的法理學(xué)：一般是指研究法的基本問(wèn)題，一般問(wèn)題和共通性問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，即作為法學(xué)體系中一門(mén)分支學(xué)科存在的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。法哲學(xué)：主要是指注重以哲學(xué)方法研究法律問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，屬于哲學(xué)的一個(gè)分支。法：是為社會(huì)主體提供行為標(biāo)準(zhǔn)的

3、，以國(guó)家政權(quán)意志形式出現(xiàn)的，作為司法機(jī)關(guān)辦案依據(jù)的，具有普遍性、明確性和肯定性的，以權(quán)利和義務(wù)為主要內(nèi)容的，首先和主 要體現(xiàn)執(zhí)政者意志并最終決定于社會(huì)物質(zhì)生活條件的各種社會(huì)規(guī)范的總稱(chēng)。社會(huì)規(guī)范：是指調(diào)整社會(huì)生活中主體之間相互關(guān)系的規(guī)范，它是不同的社會(huì)主體參與和處理社會(huì)關(guān)系的基本準(zhǔn)則，它既有社會(huì)性，也有個(gè)性。自然法則：是指自然現(xiàn)象的運(yùn)行規(guī)律，反映了自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系，它的存在和發(fā)揮作用，同主體的思維和行為無(wú)關(guān)，它不是社會(huì)現(xiàn)象，不具有社會(huì)制度和社會(huì)文化的內(nèi) 涵。技術(shù)規(guī)范：被指稱(chēng)為有關(guān)使用設(shè)備工序、執(zhí)行工藝過(guò)程以及產(chǎn)品、勞動(dòng)、服務(wù)質(zhì)量要 求等方面的準(zhǔn)則或標(biāo)準(zhǔn)。法的現(xiàn)象：是法這個(gè)事物的外部表現(xiàn)和外部聯(lián)

4、系，是能夠直接感知或觸摸的，能夠憑 經(jīng)驗(yàn)和直觀的方式認(rèn)識(shí)的。法的本質(zhì)：是法這個(gè)事物的內(nèi)部聯(lián)系或內(nèi)在規(guī)定性，它決定法的根本指向，比較深刻 和穩(wěn)定，往往難以直接感知，而需要經(jīng)過(guò)抽象思維才能認(rèn)識(shí)和把握。法的要素：是指構(gòu)成法的整體的各個(gè)主要組成部分。包括：規(guī)則、原則、概念。法律規(guī)則：是社會(huì)規(guī)則的一種，它是國(guó)家政權(quán)中的有權(quán)機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的，具有一定 的結(jié)構(gòu)形式，規(guī)定社會(huì)主體的法定權(quán)利和義務(wù)以及相關(guān)法律后果，旨在建立和維護(hù)法 律秩序的特定的行為準(zhǔn)則。法律原則：是指稱(chēng)法中所存在的，能夠作為法律規(guī)則的基礎(chǔ)或本源的那些綜合性、指導(dǎo)性和 穩(wěn)定性的原理和價(jià)值準(zhǔn)則。法的概念：是人們對(duì)法、法的現(xiàn)象進(jìn)行分析、歸納、抽象而

5、產(chǎn)生的范疇，是法律規(guī)則和法律 原則的載體。法的價(jià)值：就是法這種客體對(duì)于社會(huì)主體的關(guān)系和在這種關(guān)系中所具有的能夠滿(mǎn)足或影響社 會(huì)主體需要的屬性和潛能。法律正義：是一種正義，但不是一般正義，而是基本正義，是以成形的制度形式表現(xiàn)出來(lái)的 有形正義，是兼有理性強(qiáng)制和國(guó)家強(qiáng)制雙重強(qiáng)制屬性的正義。法的功能：是法所固有的能夠?qū)ι鐣?huì)生活發(fā)生影響的功用和性能，是法這個(gè)事物的內(nèi)在的、 穩(wěn)定的和應(yīng)然的能量和潛力。其特征：法的功能是法所固有的內(nèi)在屬性、穩(wěn)定屬性、應(yīng)然屬性。法的作用：是法對(duì)社會(huì)主體和社會(huì)關(guān)系所發(fā)生的實(shí)際影響，它體現(xiàn)法同外部世界即國(guó) 家生活、社會(huì)生活和公民生活所發(fā)生的關(guān)系。其特征：法的作用是被賦予和設(shè)定的法

6、的外在屬性。法的作用是體現(xiàn)社會(huì)變化的法的動(dòng) 態(tài)屬性。法的作用是同社會(huì)需求相連的法的實(shí)然屬性。法的三大基本功能：調(diào)整、指引、保障。法的調(diào)整功能：是法所具有的以法律制度形式來(lái)規(guī)范社會(huì)主體和社會(huì)關(guān)系的功用和性能，即用 法律制度形式將一定社會(huì)主體的行為模式和一定社會(huì)關(guān)系的形態(tài)固化下來(lái)。是法的最基本的功 能，法的其它功能一般都以調(diào)整功能為基礎(chǔ)。法的指引功能：是法所具有的能夠?yàn)樯鐣?huì)主體的行為和社會(huì)關(guān)系的發(fā)展提供法定標(biāo)準(zhǔn)和指明法 定方向的功能和性能。法的保障功能：是法這個(gè)事物所具有的對(duì)一定社會(huì)主體的利益和一定社會(huì)關(guān)系予以保護(hù)和屏障 的功用和性能。法的歷史類(lèi)型：是指將人類(lèi)歷史上存在過(guò)的以及現(xiàn)實(shí)中依然存在著的法

7、，按照其階級(jí) 本質(zhì)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所作的基本分類(lèi)。資本主義法的本質(zhì)：首先和體現(xiàn)資本家階級(jí)的意志，確認(rèn)和維護(hù)有利于資本家階級(jí)的 社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。法系：是西方學(xué)者根據(jù)各國(guó)法的特點(diǎn)、歷史傳統(tǒng)及其源流關(guān)系對(duì)法所作的分類(lèi)。25*民法法系：是以古代羅馬法，特別是以19世紀(jì)初法國(guó)民法典為傳統(tǒng)而發(fā)展起來(lái)的世 界各國(guó)和地區(qū)的法的總稱(chēng)。民法法系又稱(chēng)：羅馬法系、大陸法系、成文法系、法典法系、羅馬- 日耳曼法系、羅馬-德意志法系。普通法法系：是指以英國(guó)中世紀(jì)至資本主義時(shí)期的法，特別是以普通法為傳統(tǒng)而產(chǎn)生和發(fā)展 起來(lái)的各國(guó)和地區(qū)的法的統(tǒng)稱(chēng)。普通法法系又稱(chēng)英美法系、判例法法系、英法系。政治：是指一定的社會(huì)主體，以國(guó)家政權(quán)問(wèn)

8、題為中心（單選），所展開(kāi)的處理階級(jí)關(guān)系以 及其它有關(guān)社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)。國(guó)家：是指在法律上代表公共利益的具有法人資格的特殊權(quán)利主體，國(guó)家享有獨(dú)立的法律人 格、享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)和責(zé)任。政策：是指一定國(guó)家、政黨、階級(jí)以及其它社會(huì)主體，為達(dá)一定目的，依據(jù)自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)， 結(jié)合當(dāng)前情況或歷史條件，所制定的實(shí)際行動(dòng)準(zhǔn)則。道德：是關(guān)于評(píng)定善和惡、是和非、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽、榮譽(yù)和恥辱、 文明和野蠻等觀念、原則和規(guī)范的總和，它是由人們物質(zhì)生活條件決定并由社會(huì)輿論和人們內(nèi) 心信念保證實(shí)現(xiàn)的。可持續(xù)發(fā)展：是20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的一個(gè)全新概念，是人類(lèi)在應(yīng)對(duì)全球性的環(huán)境污染和生 態(tài)破壞問(wèn)題，基于協(xié)調(diào)

9、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境和社會(huì)三者關(guān)系所作出的理性抉擇?！径噙x】可持續(xù)發(fā)展理 論包括經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展三個(gè)方面的內(nèi)容。其特征：以發(fā)展為終極目標(biāo)；【單選】以“可持續(xù)”為核心內(nèi)容；以現(xiàn)代生態(tài)文明為文化理念。全球化：涉及的是組成今天世界體系的眾多國(guó)家和社會(huì)之間各種聯(lián)系的多樣性。在這個(gè)世界 部分地區(qū)所發(fā)生的事件，所作出的決策和行動(dòng)，能夠?qū)b遠(yuǎn)的世界部分地區(qū)的個(gè)人和團(tuán)體產(chǎn)生 巨大意義的后果。法律全球化：是全球化的重要組成部分，它不但是經(jīng)濟(jì)、政治和文化全球化的綜合作用的產(chǎn) 物，同時(shí)又是進(jìn)一步推動(dòng)全球化向縱深發(fā)展的重要因素之一。法律全球化是全球分散法律體系 向全球法律一體化的運(yùn)動(dòng)或全球范圍內(nèi)的法律整合為一個(gè)法

10、律體系的過(guò)程。34.立法的實(shí)質(zhì):意志。34.立法的實(shí)質(zhì):意志。35.廣義的立法:35.廣義的立法:36.狹義的立法:是指最高國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)及其常設(shè)機(jī)關(guān)制定和變動(dòng)法律這種特定規(guī)范性文件的活 36.狹義的立法:立法體制：是關(guān)于立法權(quán)限、立法權(quán)運(yùn)行和立法權(quán)載體諸方面的體系和制度所構(gòu)成的有機(jī)整 體。其核心是有關(guān)立法權(quán)限的體系和制度。立法體制由三要素構(gòu)成： 立法權(quán)限的體系和制度;立法權(quán)的運(yùn)行體系和制度；立法權(quán)的載體體系和制度。立法體制是多樣化的。一國(guó)采用何種立法體制，主要取決于國(guó)情因素。當(dāng)今世界，主要有單 一的、復(fù)合的、制衡的立法體制。單一立法體制：是指立法權(quán)由一個(gè)政權(quán)機(jī)關(guān)行使的立法體制。包括單一的一級(jí)立法體制和單 一的兩級(jí)立法體制。復(fù)合立法體制：是指由兩個(gè)或兩個(gè)以上的政權(quán)機(jī)關(guān)共同行使的立法體制。在這個(gè)體制中，又 按照立法權(quán)歸屬的具體機(jī)關(guān)的不同，能夠分為：立法權(quán)由議會(huì)和總統(tǒng)共同行使。如冰島、芬 蘭。 立法權(quán)由君主和議會(huì)共同行使。如比利時(shí)、丹麥。制衡立法體制：是指建立在立法、行政、司法三權(quán)既相互獨(dú)立又相互制約的原則基礎(chǔ)上的立 法體制。如法國(guó)、美國(guó)。*立法的過(guò)程能夠分為三個(gè)階段：立法準(zhǔn)備階段、由法案到法的階段、立法完善