合理情緒療法的步驟

1、這4個(gè)步驟一旦完成，不合理信念及由此而引起的情緒困 擾和障礙即將消除，求治者就會(huì)以較為合理的思維方式代表不 合理的思維方式，從而較少受到不合理信念的困擾了。在合理 情緒治療的整個(gè)過程中，與不合理的信念辯論的方法一直是施 治者幫助求治者的主要方法。合理情緒療法的步驟1、向求治者指出，其思維方式、信念是不合理的;幫助他 們弄清楚為什么會(huì)變成這樣，怎么會(huì)發(fā)展到目前這樣子，講清 楚不合理的信念與他們的情緒困擾之間的關(guān)系。這一步可以直 接或間接地向求治者介紹ABC理論的基本原理。2、向求治者指出，他們的情緒困擾之所以延續(xù)至今，不 是由于早年生活的影響，而是由于現(xiàn)在他們自身所存在的不合 理信念所導(dǎo)致的，對

2、于這一點(diǎn)，他們自己應(yīng)當(dāng)負(fù)責(zé)任。3、通過以與不合理信念辯論(disprting能irrational beliefs)方法為主的治療技術(shù)，幫助求治者認(rèn)清其信念的不合 理性，進(jìn)而放棄這些不合理的信念，幫助求治者產(chǎn)生某種認(rèn)知 層次的改變。這是治療中最重要的一環(huán)。4、不僅要幫助求治者認(rèn)清并放棄某些特定的不合理信念， 而且要從改變他們常見的不合理信念入手，幫助他們學(xué)會(huì)以合 理的思維方式代表不合理的思維方式，以避免再做不合理信念 的犧牲品。合理情緒療法的基本步驟心理診斷階段這是治療的最初階段,首先治療者要與病人建立良好的工作關(guān)系，幫助病人建立自信心。其次摸清病人所關(guān)心的各種問 題，將這些問題根據(jù)所屬性質(zhì)和

3、病人對它們所產(chǎn)生的情緒反應(yīng) 分類，從其最迫切希望解決的問題入手。領(lǐng)悟階段這一階段主要幫助病人認(rèn)識(shí)到自己不適當(dāng)?shù)那榫w和行為表 現(xiàn)或癥狀是什么，產(chǎn)生這些癥狀的原因是自己造成的，要尋找 產(chǎn)生這些癥狀的思想或哲學(xué)根源，即找出它們的非理性信念。 在尋找非理性信念并對它進(jìn)行分析時(shí)要順序進(jìn)行：首先要了解 有關(guān)激發(fā)事件A的客觀證據(jù);其次，病人對A事件的感覺體驗(yàn) 是怎樣反應(yīng)的;第三，要病人回答為什么會(huì)對它產(chǎn)生恐懼、悲 痛、憤怒的情緒，找出造成這些負(fù)性情緒的非理性信念 ;第四 分析病人對A事件同時(shí)存在理性的和非理性的看法或信念，并 且將兩者區(qū)別開來;第五，將病人的憤怒、悲痛、恐懼、抑郁、 焦慮等情緒和不安全感、無

4、助感、絕對化要求和負(fù)性自我評價(jià) 等觀念區(qū)別開來。修通階段這一階段，治療者主要采用辯論的方法動(dòng)搖病人非理性信 念。用夸張或挑戰(zhàn)式的發(fā)問要病人回答他有什么證據(jù)或理論對 A事件持與眾不同的看法等等。通過反復(fù)不斷的辯論，病人理 屈詞窮，不能為其非理性信念自圓其說，使他真正認(rèn)識(shí)到，他 的非理性信念是不現(xiàn)實(shí)的，不合乎邏輯的，也是沒有根據(jù)的。 開始分清什么是理性的信念，什么是非理性的信念，并用理性 的信念取代非理性的信念。這一階段是本療法最重要的階段， 治療時(shí)還可采用其它認(rèn)知和行為療法，如布置病人作認(rèn)知性的 家庭作業(yè)（閱讀有關(guān)本療法的文章，或?qū)懸慌c自己某一非理性 信念進(jìn)行辯論的報(bào)告等），或進(jìn)行放松療法以加強(qiáng)

5、治療效果。再教育階段也是治療的最后階段，為了進(jìn)一步幫助病人擺脫舊有思維 方式和非理性信念，還要探索是否還存在與本癥狀無關(guān)的其它 非理性信念，并與之辯論，使病人學(xué)習(xí)到并逐漸養(yǎng)成與非理性 信念進(jìn)行辯論的方法。用理性方式進(jìn)行思維的習(xí)慣，這樣就達(dá) 到建立新的情緒：如解決問題的訓(xùn)練、社會(huì)技能的訓(xùn)練，以鞏 固這一新的目標(biāo)。【知識(shí)延伸】：合理情緒療法的適用人群：韋斯勒(RA Wessler)經(jīng)過歸納研究，總結(jié)出了不合理信 念的幾個(gè)特征：1、絕對化要求。是指人們以自己的意愿為出發(fā)點(diǎn)，對某 一事物懷有認(rèn)為其必定會(huì)發(fā)生或不會(huì)發(fā)生的信念，它通常與 “必須”，“應(yīng)該”這類字眼連在一起。比如：“我必須獲得 成功”，“別

6、人必須很好地對待我”，“生活應(yīng)該是很容易的” 等等。懷有這樣信念的人極易陷入情緒困擾中，因?yàn)榭陀^事物 的發(fā)生、發(fā)展都有其規(guī)律，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。就某個(gè) 具體的人來說，他不可能在每一件事情上都獲得成功;而對于 某個(gè)個(gè)體來說，他周圍的人和事物的表現(xiàn)和發(fā)展也不可能以他 的意志為轉(zhuǎn)移。因此，當(dāng)某些事物的發(fā)生與其對事物的絕對化 要求相悖時(shí)，他們就會(huì)受不了，感到難以接受、難以適應(yīng)并陷 入情緒困擾。合理情緒療法就是要幫助他們改變這種極端的思 維方式，認(rèn)識(shí)其絕對化要求的不合理、不現(xiàn)實(shí)之處，幫助他們 學(xué)會(huì)以合理的方法去看待自己和周圍的人與事物，以減少他們 陷入情緒障礙的可能性。2、過分概括化。這是一種以偏

7、概全、以一概十的不合理 思維方式的表現(xiàn)。艾利斯曾說過，過分概括化是不合邏輯的， 就好像以一本書的封面來判定其內(nèi)容的好壞一樣。過分概括化 的一個(gè)方面是人們對其自身的不合理的評價(jià)。如當(dāng)面對失敗就 是極壞的結(jié)果時(shí)，往往會(huì)認(rèn)為自己“一無是處”、“一錢不 值”、是“廢物”等。以自己做的某一件事或某幾件事的結(jié)果 來評價(jià)自己整個(gè)人、評價(jià)自己作為人的價(jià)值，其結(jié)果常常會(huì)導(dǎo) 致自責(zé)自罪、自卑自棄的心理及焦慮和抑郁情緒的產(chǎn)生。過分 概括化的另一個(gè)方面是對他人的不合理評價(jià)，即別人稍有差錯(cuò) 就認(rèn)為他很壞、一無是處等，這會(huì)導(dǎo)致一味地責(zé)備他人，以致 產(chǎn)生敵意和憤怒等情緒。按照埃利斯的觀點(diǎn)來看，以一件事的 成敗來評價(jià)整個(gè)人，

8、這無異于一種理智上的法西斯主義。他認(rèn) 為一個(gè)人的價(jià)值就在于他具有人性，因此他主張不要去評價(jià)整 體的人，而應(yīng)代之以評價(jià)人的行為、行動(dòng)和表現(xiàn)。這也正是合 理情緒治療所強(qiáng)調(diào)的要點(diǎn)之一。因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，沒有一個(gè) 人可以達(dá)到完美無缺的境地，所以每個(gè)人都應(yīng)接受自己和他人 是有可能犯錯(cuò)誤的。3、糟糕至極。這是一種認(rèn)為如果一件不好的事發(fā)生了， 將是非?？膳?、非常糟糕，甚至是一場災(zāi)難的想法。這將導(dǎo)致 個(gè)體陷入極端不良的情緒體驗(yàn)如恥辱、自責(zé)自罪、焦慮、悲觀 抑郁的惡性循環(huán)之中，而難以自拔。糟糕就是不好、壞事了的 意思。當(dāng)一個(gè)人講什么事情都糟透了、糟極了的時(shí)候，對他來 說往往意味著碰到的是最最壞的事情，是一種滅頂之災(zāi)。艾利 斯指出這是一種不合理的信念，因?yàn)閷θ魏我患虑閬碚f，都 有可能發(fā)生比之更好的情形，沒有任何一件事情可以定義為是 百分之百糟透了的。當(dāng)一個(gè)人沿著這條思路想下去，認(rèn)為遇到 了百分之百的糟糕的事或比百分之百還糟的事情時(shí)，他就是把 自己引向了極端的、負(fù)的不良情緒狀態(tài)之中。糟糕至極常常是 與人們對自己、對他人及對周圍環(huán)境的絕對化要求相聯(lián)系而出 現(xiàn)的，即在人們的絕對化要求中認(rèn)為的“必須”和“應(yīng)該”的 事情并非像他們所想的那樣發(fā)生時(shí)，他們就會(huì)感到無法接受