蘇曼殊、馬君武、魯迅等人的翻譯活動(dòng)

1、蘇曼殊、馬君武、魯迅等人的翻譯活動(dòng)近代從事外國(guó)詩(shī)歌翻譯，成就最大的是南社著名詩(shī)人蘇曼殊、馬君武。他們 有選擇地譯介歐洲詩(shī)歌，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生過(guò)很大影響。蘇曼殊是近代文學(xué)史上一位奇才，識(shí)英、法、日、梵多種文字。譯著有拜 倫詩(shī)選、漢英三昧集、潮音、文學(xué)因緣等，另有英譯燕子箋、粵英 辭典、漢英辭典、梵文典初步梵文典、梵文摩多體文、沙毗多邏、 并與陳獨(dú)秀合譯雨果的慘世界（今譯名悲慘世界）、獨(dú)譯南印度瞿沙的婆 羅海濱遁跡記。他最負(fù)盛名的是詩(shī)歌翻譯。他不僅把外國(guó)詩(shī)歌翻譯過(guò)來(lái)，并將 中國(guó)詩(shī)歌譯介出去，促進(jìn)了東西方文學(xué)的交流。曼殊最著名的譯詩(shī)是拜倫的去國(guó)行、贊大海、哀希臘三篇。前兩篇 節(jié)譯自長(zhǎng)篇敘事詩(shī)恰爾德哈洛爾德

2、游記，后者節(jié)譯自堂璜。去國(guó)行 “以詩(shī)人去國(guó)之慨，寄之以吟詠”（蘇曼殊拜倫詩(shī)選自序）抒發(fā)了拜倫倜儻不 羈，不為當(dāng)局見(jiàn)容，被迫背井離鄉(xiāng)的悲壯之情。贊大海那么象征自由式和力量, 熔鑄著詩(shī)人的美好憧憬。哀希臘痛感希臘“威名盡附地，舉族供奴畜”，遭強(qiáng) 權(quán)凌辱的悲慘，意在借希臘滅亡之鑒，號(hào)召國(guó)人起來(lái)革命。把譯詩(shī)當(dāng)作號(hào)召革命 的重要武器，這是曼殊譯詩(shī)的顯著特點(diǎn)。曼殊喜譯拜倫之詩(shī)，更欽佩拜倫其人。 究其原因，拜倫不僅與他身世相似，而且還是人格高尚的人。他認(rèn)為拜倫幫助希 臘對(duì)抗外來(lái)侵略，“功成不居，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也?。ㄍ希┞鈶延型卣狗g題裁，提高翻譯質(zhì)量的良好愿望。因此對(duì)嚴(yán)、林皆不以為 然，對(duì)林杼不諳英文，

3、譯自第三人之手深致不滿（與高天梅論文學(xué)書(shū)）。他曾 慨嘆譯事難，譯詩(shī)更難：“況詩(shī)歌之美，在乎節(jié)族長(zhǎng)短之間，慮非譯意所能盡也（文學(xué)因緣自序）所以他強(qiáng)調(diào)譯詩(shī)要“按文切理，語(yǔ)無(wú)增飾，陳義俳惻，事辭 相稱?！保ò輦愒?shī)選自序）哀希臘第八節(jié)就遵循了這種主張。先看原文：What, silent still?and silent all?Ah! No;-一the voices of the dead,Sound like a distant torrents fall,And answer, “l(fā)et one living head, “Bnt one arise,we come, we come,T is b

4、ut the living who are dumb.再看譯文：萬(wàn)籟一以寂，仿佛聞鬼喧，鬼聲紛靚魏，幽聲如流泉。生者一人起，導(dǎo)我赴行間。搞骨徒為爾，生者墨無(wú)言。曼殊對(duì)原作理解正確，譯作與原意吻合，并富有韻味。在新詩(shī)問(wèn)世以前，他 能用五言古詩(shī)譯外國(guó)詩(shī)歌。這種“不向他人行處行”的翻譯精神，頗為可貴。但 其譯作將原詩(shī)削足適履，排列為中國(guó)古詩(shī)體，又難免有斧鑿之痕。另外由于受小 學(xué)大師章太炎潤(rùn)色所致，曼殊譯詩(shī)多用本字古義，因而顯得晦澀難懂。馬君武的譯詩(shī)與蘇曼殊旨趣相同，但風(fēng)格殊異。馬君武（1881-1940）,名和，字貴公，廣西桂林人。南社著名詩(shī)人、翻譯家, 著名科學(xué)家、教育家和革命家。民國(guó)元年，曾任南

5、京臨時(shí)政府實(shí)業(yè)部次長(zhǎng)。孫中 山在世時(shí)，曾任革命政府交通部長(zhǎng)、總統(tǒng)府秘書(shū)長(zhǎng)、廣西省長(zhǎng)。后來(lái)任上海大夏 大學(xué)、北京工業(yè)大學(xué)、廣西大學(xué)校長(zhǎng)等職。一生著譯頗豐，涉及到社會(huì)科學(xué)、自 然科學(xué)許多領(lǐng)域。著作馬君武詩(shī)稿、馬君武詩(shī)文集等。譯著有法蘭西革 命史、達(dá)爾文物種原始、人類(lèi)原始及類(lèi)譯、盧梭民約論、黑格爾一 元哲學(xué)、自然創(chuàng)造史、歌德少年維物之煩惱、席勒強(qiáng)盜、威廉退爾, 托爾斯泰心獄，以及西方科學(xué)著作代數(shù)學(xué)、礦物學(xué)、機(jī)械學(xué)、立體 幾何學(xué)、化學(xué)原理及有機(jī)化學(xué)、實(shí)用主義植物學(xué)教科書(shū)、實(shí)用主義動(dòng)物學(xué) 教科書(shū)、農(nóng)業(yè)政策、工業(yè)政策、商業(yè)政策、交通政策等。在近百年詩(shī) 人、學(xué)者、翻譯家中，他是一位少有的兼長(zhǎng)著譯，兼通自然科

6、學(xué)、社會(huì)科學(xué)，在 很多方面都有濃厚興趣和重要貢獻(xiàn)的人物。梁?jiǎn)⒊Q之為“好哲學(xué)而多情者也二 （飲冰室詩(shī)話）馬君武的詩(shī)作，慷慨激昂，豪邁流暢，“鼓吹新學(xué)思潮，標(biāo)榜 愛(ài)國(guó)主義”（馬君武詩(shī)稿自序）。他作詩(shī)主張不拘一格，立意創(chuàng)新，“唐宋元明 都不管，自成模范鑄詩(shī)才，須從舊錦翻新樣，勿以今魂托古胎”（寄南社同人）。 時(shí)人譽(yù)之為“能合歐亞文學(xué)之魂于一爐而共冶者?！边@些特點(diǎn)，也必然會(huì)反映到 他的詩(shī)歌翻譯中。馬君武譯詩(shī)，服從于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的需要，注重選擇反壓 迫爭(zhēng)自由為主題的詩(shī)歌。代表作為拜倫的哀希臘與虎特的縫衣歌。后者 描繪了一個(gè)縫衣女子含辛茹苦的悲慘生活。馬君武用通俗曉暢的五言古詩(shī)譯出， 寓憤懣于平淡，

7、頗能傳出原作精神。詩(shī)中女主人公雖然“低頭入睡鄉(xiāng)，縫隙衣未 敢?！钡圆坏脺仫枺嚎p衣復(fù)縫衣，工價(jià)何所償？黑面聊能飽，薦草盈一床。屋漏地板壞，幾斷足不穩(wěn)。素 墻無(wú)粉飾，夜深掛予影。詩(shī)中深刻反映了貧富懸殊的階級(jí)矛盾，從而折射出譯者激進(jìn)的民主主義革命 思想。馬君武共譯詩(shī)三十八首，用的是古風(fēng)歌行體，格律自由，語(yǔ)言通俗，因此 影響比蘇曼殊大。君武譯詩(shī)也有糾正譯界偏頗之意，他對(duì)嚴(yán)復(fù)的“曲意求雅”， 伍光健離旨甚遠(yuǎn)的譯書(shū)都不贊成，而主張語(yǔ)言化繁為簡(jiǎn)，通俗曉暢。（芝翁馬 君武的真性情）蘇曼殊、馬君武的翻譯理論與翻譯實(shí)踐，是對(duì)嚴(yán)林的大膽超越, 這種超越，顯示了近代翻譯文學(xué)從意譯向直譯的過(guò)渡，而魯迅周作人那么以自己

8、的 翻譯實(shí)踐完成了這種過(guò)渡。魯迅（1881-1936）原名周樟壽，后改名樹(shù)人。浙江紹興人。文學(xué)翻譯是青 年魯迅文藝活動(dòng)的重要方面，其譯著有法國(guó)雨果的小說(shuō)哀塵，凡爾納的月 界旅行、地底旅行，佚名的北極探險(xiǎn)記，美國(guó)路易斯托侖的造人術(shù), 匈牙利賴息的裴多飛詩(shī)論以及與周作人合譯的域外小說(shuō)集等。周作人（18857967）原名柵壽，魯迅弟。參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)前共譯有三十四 篇外國(guó)短篇小說(shuō)，七部中篇，計(jì)約二十萬(wàn)字。周氏兄弟留日期間，實(shí)現(xiàn)了從科學(xué)報(bào)國(guó)到文藝救國(guó)的思想轉(zhuǎn)變。他們認(rèn)為白 金黑鐵斷缺乏興邦，學(xué)醫(yī)僅能醫(yī)治人的肉體，惟文藝能夠轉(zhuǎn)移性情，改造社會(huì)。 但他們?cè)谥袊?guó)文學(xué)幅員之內(nèi)尋求“精神界的戰(zhàn)士”的對(duì)抗跳達(dá)之聲，

9、幾無(wú)有矣。 于是別求新聲于異邦，譯介外國(guó)文學(xué)的民主對(duì)抗之音，并以此作為批判的武器, 對(duì)封建專制及封建文化進(jìn)行猛烈抨擊。他們的翻譯具有明確的政治目的，因此選 譯審慎，反對(duì)將外國(guó)至偏到偽的東西，馨香頂禮地照搬進(jìn)來(lái)。魯迅翻譯月界旅 行，地底旅行是為了對(duì)民眾進(jìn)行科學(xué)啟蒙；而介紹爭(zhēng)天拒俗的摩羅派詩(shī)人， 意在“發(fā)國(guó)人之內(nèi)曜”，（破惡聲論）對(duì)抗黑暗社會(huì)。至于他們翻譯革命與專制 對(duì)抗時(shí)候的俄國(guó)文學(xué)和東北歐弱小民族的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，是因?yàn)檫@些作品所反映 的現(xiàn)實(shí)，更接近中國(guó)的實(shí)際，易引起愛(ài)國(guó)志士的共鳴。域外小說(shuō)集就是這類(lèi) 作品的代表。域外小說(shuō)集所譯全是短篇，涉及作家有俄國(guó)迦爾詢、契訶夫、梭羅古卜、 安特萊夫，波蘭顯

10、克微支，英國(guó)王爾德，法國(guó)莫泊桑，丹麥安徒生，希臘藹夫達(dá) 利阿諦斯，芬蘭哀禾。其中魯迅所譯有安特萊夫的謾、默和迦爾詢的四 日，其余皆為周作人譯作。域外小說(shuō)集對(duì)原著理解及忠實(shí)原作方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了林舒。如樂(lè)安王 子中一段精彩描寫(xiě)：一夜，有小燕翻飛入城。四十日前，其伴已往埃及，彼愛(ài)一葦，獨(dú)留不去。一日春時(shí)， 方逐黃色巨蛾，飛經(jīng)水次，與葦邂逅，愛(ài)其纖腰，止與問(wèn)迅，便日：“吾愛(ài)君可乎？ “葦無(wú) 語(yǔ)，惟一折腰。燕隨繞葦而飛，以翼?yè)羲?，漣起作銀色，以相溫存，盡此長(zhǎng)夏。他燕喟晰相語(yǔ)日：“是良可笑，女絕無(wú)資，且親屬眾也J燕言殊當(dāng)，川中固皆葦也。未幾秋至，眾各飛去。燕失伴，漸覺(jué)孤寂，且T卷于愛(ài)，日：“女不能言，且吾

11、懼彼佻巧， 恒與風(fēng)酬對(duì)也J是誠(chéng)然，每當(dāng)風(fēng)起，葦輒婉轉(zhuǎn)頂禮。燕又日：“女或宜家，第吾喜旅行，那么 吾妻亦必喜此，乃可耳。”遂問(wèn)之日：“假設(shè)能偕吾行乎？ “葦搖首，殊愛(ài)其故園也。燕日：“假設(shè) 負(fù)我矣。今吾行趣埃及古塔，別矣！”遂飛而去。這種絕無(wú)桐城氣與八股氣的譯文，嚴(yán)格遵循原作的擬人手法，栩栩如生地再 現(xiàn)了飛燕與蘆葦?shù)乃囆g(shù)形象。由此可見(jiàn)，魯迅的“異域文術(shù)新宗，自此始入華土” 的自負(fù)之說(shuō)，實(shí)在當(dāng)之無(wú)愧（域外小說(shuō)集序）。但是域外小說(shuō)集有的譯文喜用本字古義，因而顯得古奧難懂。如顯克微 支的鐐臺(tái)守，其中描寫(xiě)一位離故國(guó)四十年的老人，因讀故國(guó)詩(shī)歌而引起思國(guó) 之情。譯文多用古僻之字，其中譯詩(shī)用古騷體，讀來(lái)十分費(fèi)力。域外小說(shuō)集 于一九。九年出版后僅銷(xiāo)售二十一冊(cè)。其原因，從主觀講，是魯迅兄弟當(dāng)時(shí)主要 著眼于思想革命，忽視文學(xué)語(yǔ)言的改革。從客觀講，是他們忽視了時(shí)人文化心理 的認(rèn)可。嚴(yán)譯“進(jìn)化論”與林譯小說(shuō)的問(wèn)世，既帶來(lái)思想解放，又帶來(lái)了文學(xué)觀 念與審美角度的轉(zhuǎn)移。既追求新東西，當(dāng)然首先感興