東方和西方的科學實用課件9

1、東方和西方的科學喬治薩頓美東方和西方的科學喬治薩頓美了解作者喬治薩頓（18841956），美國科學家，新人文主義的先驅(qū)，近代科學史學科的重要奠基人。著有科學史導論。他的一生為消除地域和民族偏見做出了不懈的努力，對于世界各個民族對文明的創(chuàng)造所作出的貢獻，做出過公正的合乎歷史實際的評價。了解作者喬治薩頓（18841956），美國科學家，新人文 喬治薩頓是一位科學史家，在某種意義上講，他可以說是近代科學史學科的重要奠基者之一，在薩頓之前，科學史自身雖然已有很長的發(fā)展歷程，但卻還沒有作為一門獨立的職業(yè)化的學科而為世人所普遍接受。：他創(chuàng)辦了重要的科學史刊物；他建立了以科學史學科為基礎的學會；并建立起科學

2、史的教學體系。作者介紹 喬治薩頓是一位科學史家，在某種意義上講，他可以說是中巴聯(lián)合研制的JF-17雷電戰(zhàn)機試飛 中巴聯(lián)合研制的JF-17雷電戰(zhàn)機試飛 中外汽車標準化合作 大眾汽車力拔頭籌 中外汽車標準化合作 大眾汽車力拔頭籌 東方和西方的科學實用課件9 領先世界科學先進水平的，是東方科學還是西方科學？ 領先世界科學先進水平的，是東方目標要求1、弄清東方科學和西方科學的特點和彼此間的關系。2、學會把握信息，探討問題，提高思考和歸納的能力。3、了解并親近祖國文化，正確認識外來文化。4、體會議論文的結(jié)構(gòu)和寫法。目標要求1、弄清東方科學和西方科學的特點和彼此間的關系。 一生獻給科學史喬治薩頓 他的一生

3、為消除地域和民族偏見做出了不懈的努力，對于世界各個民族對文明的創(chuàng)造所做出的貢獻，做出了公正的合乎歷史實際的評價。 薩頓的女兒-梅薩頓這位后來比喬治薩頓名氣更大的詩人和小說家發(fā)表了一首充滿感情的詩作來悼念她的父親。在這首詩的結(jié)尾處，梅薩頓深情地寫道：此時，死亡的余音只是人們對他的頌贊，就像一位鄰居所寫所說的那樣：“我不認識你的父親，但是他的燈光曾在那里， 我把那燈光懷念?！?一生獻給科學史喬治薩頓 他的東方科學為西方科學提供基礎數(shù)學 應用科學伊斯蘭裝飾圖案暗藏 領先西方500年數(shù)學玄機九章算術(shù) 算經(jīng)之首 科學史告訴我們，埃及、阿拉伯和中國在數(shù)學和煉金術(shù)和其它應用科學方面都作出過相當大的貢獻，是西

4、方文化的重要源頭。東方科學為西方科學提供基礎數(shù)學 應用科學伊斯蘭裝飾圖案伊斯蘭裝飾圖案暗藏 領先西方500年數(shù)學玄機（新華網(wǎng)北京2月25日專電） 美國哈佛大學日前發(fā)表一份研究報告稱，伊斯蘭世界對數(shù)學有過重要貢獻。研究人員認為，中世紀伊斯蘭世界的外墻磚設計圖案說明它們的設計者掌握了西方世界500年后才掌握的數(shù)學概念。 聲明說，到15世紀，磚的圖案已經(jīng)變得非常復雜，其中一些圖案就是今日數(shù)學家所說的“準晶體”設計。這些圖案由十邊形、五邊形、菱形、六邊形和三角形5種多邊形組成，每一種都代表一個獨特的裝飾基調(diào)。西方是在上世紀70年代才由英國數(shù)學家羅杰彭羅斯首先提出這個數(shù)學概念的。 伊斯蘭裝飾圖案暗藏 領

5、先西九章算術(shù) 算經(jīng)之首 我國數(shù)學史上有一部堪與歐幾里得幾何原本媲美的書，這就是歷來被尊為算經(jīng)之首的九章算術(shù)。 方田章提出了各種多邊形、圓、弓形等的面積公式；分數(shù)的通分、約分和加減乘除四則運算的完整法則。后者比歐洲早1400多年。 今有術(shù)、衰分術(shù)及其應用方法，構(gòu)成了包括今天正、反比例、比例分配、復比例、連鎖比例在內(nèi)的整套比例理論。西方直到15世紀末以后才形成類似的全套方法。 勾股章提出了勾股數(shù)問題的通解公式。在西方，畢達哥拉斯、歐幾里得等僅得到了這個公式的幾種特殊情況，直到3世紀的丟番圖才取得相近的結(jié)果，這已比九章算術(shù)晚約3個世紀了。九章算術(shù) 算經(jīng)之首 我國數(shù)學拿什么拯救你，美國（西方）當代文明

6、發(fā)展不謀私利的科學 熱愛真理 憎恨迷信不健康因素 西方實驗科學偏于方法的應用，而忽視思想，離開正確的思想，實驗科學的方法會有局限。東方科學這時候會發(fā)揮作用嗎？拿什么拯救你，美國（西方）當代文明發(fā)展不謀私利的科學不健東方的哲學思想和人文理念東方的哲學思想和人文理念道家觀點 反對禮法對人的約束與控制，主張回到無知、無欲、無我的原始狀態(tài)。 人是自然的一部分，在自然的懷抱中尋求一種精神的慰藉，以達到“莊周夢蝶”物我兩忘的境界?！板羞b”道家觀點 儒家觀點維護等級制度，注重理性的探究、精神的追求。將感性提升到理性?！岸Y制”儒家觀點維護等級制度，注重理性的探究、精神的追求?！岸Y制”影響西方文化的兩種神靈崇拜

7、宗教崇拜之一：酒神狄俄尼索斯宗教崇拜之二：日神阿波羅影響西方文化的兩種神靈崇拜宗教崇拜之一：酒神狄俄尼索斯宗教崇酒神狄俄尼索斯崇拜活動特征瘋癲，完全的感性。破壞自然物，如生吞活剝牲畜。產(chǎn)生的思想理性是可厭的。盡情釋放內(nèi)心。酒神狄俄尼索斯崇拜活動特征瘋癲，完全的感性。產(chǎn)生的思想理性是比較崇尚感性，充滿感性追求。反對禮法對人的束縛。精神的慰藉和極欲主義截然不同。道家思想和酒神崇拜思想比較崇尚感性，充滿感性追求。道家思想和酒神崇拜思想端莊寧靜的阿波羅渾身閃耀著智慧的光芒，是光明、智慧、理智的象征。對擁有無限力量的神的追求，帶來對極限的追求。端莊寧靜的阿波羅渾身閃耀著智慧的光芒，是光明、智慧、理智西方

8、文化的兩個極端：極端感性、極端理性。東方的“營養(yǎng)”西方文化的兩個極端：東方的“營養(yǎng)”東方科學的缺陷（度的限制）“強調(diào)理性和實踐密切結(jié)合的傾向，在客觀上限制了國人的純粹理性的發(fā)展和純粹科學的動機。中國人并不比西方人笨拙，但是理性的翅膀一旦栓上實用的鉛砣，就難以高飛遠舉了”陳炎東方科學的缺陷（度的限制）“強調(diào)理性和實踐密切結(jié)合的東方和西方科學對西方科學：虛心、誠懇學習好的。對于不好的，不能邯鄲學步、東施效顰。對東方科學：理直氣壯、充滿自信發(fā)揚光大強項。對于弱項，洗心革面、急起直追。東方和西方科學對西方科學：朗讀課文討論問題（先自由組合討論，再班級交流） （1）根據(jù)你的歷史、地理和政治常識，說說文中

9、“東方”“西方”所指區(qū)域和東方曾經(jīng)的文明。（2）從課文中摘錄信息，看看作者對東西方科學的關系有怎樣的論述？（3）作者分析批評了哪些偏見？（4）閱讀第7段，文中有“首先”，那么“其次”的內(nèi)容在哪里？舉例解釋：“科學的應用常常握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車”“即使是科學家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識” ?！笆紫取焙汀捌浯巍笔钦撟C“科學本質(zhì)上也是不完美的”還是論證“科學不能控制它本身的應用”？ 朗讀課文討論問題（先自由組合討論，再班級交流） （1）根據(jù)你（1）根據(jù)你的歷史、地理和政治常識，說說文中“東方”“西方”所指區(qū)域

10、和東方曾經(jīng)的文明。答案：東方是指亞洲和非洲一帶，就是我們今天所講的遠東、中東地區(qū)和近東地區(qū)。在上古和中古時期，這里曾經(jīng)建立了光輝燦爛的埃及文明、蘇美爾文明、巴比倫文明、阿拉伯文明、蒙古文明和華夏文明等等。（1）根據(jù)你的歷史、地理和政治常識，說說文中“東方”“西方”（2）從課文中摘錄信息，看看作者對東西方科學的關系有怎樣的論述？答案：從實驗的角度（特別是在其發(fā)展的現(xiàn)階段）來看，東方和西方是極端對立的?！翱茖W全部形式的種子是來自東方”，東方是西方文化的重要源頭，“ 東方是母親，西方是父親”?！拔拿鲝臇|方來，法則從西方來”?！皷|方和西方正像一個人的不同神態(tài)，代表著人類經(jīng)驗的基本和互補的兩個方面”，東

11、方需要西方，“西方仍然需要東方”。 （2）從課文中摘錄信息，看看作者對東西方科學的關系有怎樣的論（3）作者分析批評了哪些偏見？答案：對東方科學采取粗暴的態(tài)度，對西方文明言過其實，既無知識又不懂科學。也批評歷史上曾經(jīng)有過的希臘人拒絕接受猶太文化，把一切外國人視為野蠻人的行為。 （3）作者分析批評了哪些偏見？（4）閱讀第7段，文中有“首先”，那么“其次”的內(nèi)容在哪里？舉例解釋：“科學的應用常常握在那些沒有任何科學知識的人手中，猶如不經(jīng)過教育和訓練而去駕駛一輛能導致各種破壞的大馬力汽車”“即使是科學家，在一種強烈的感情影響下，也可能濫用他們的知識” ?！笆紫取焙汀捌浯巍笔钦撟C“科學本質(zhì)上也是不完美的

12、”還是論證“科學不能控制它本身的應用”？答案：“其次”是“即使是科學家”的情況。比如使用武器；比如科學家從事非法研究，或者用科學犯罪等?！笆紫取焙汀捌浯巍笔钦撟C“科學不能控制它本身的應用”的情況。 （4）閱讀第7段，文中有“首先”，那么“其次”的內(nèi)容在哪里？概括每一小節(jié)的內(nèi)容1 從實驗科學的角度來看，東方和西方是極端對立的。2 科學全部形成的種子是來自東方的。3 今日西方仍需要東方。4 分析這類人的表現(xiàn)和實質(zhì)。5 凈化西方文明的途徑和方法。6 新的鼓舞來自東方。7 指出科學不能控制它本身的應用。8 東西方文化的共同本質(zhì)。9 感恩東方文明，并對它寄予希望。10 再一次強調(diào)應該具有科學的態(tài)度，以實

13、現(xiàn)東西方文明的融合。概括每一小節(jié)的內(nèi)容1 從實驗科學的角度來看，東方和西方是極端歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱：第一部分：（13）要正確認識東方和西方的關系。第二部分：（48）不能正確認識東西方科學的原因及其危害。第三部分：（910）總結(jié)全文，促使東西方文化融合，完滿地實現(xiàn)人類的使命。歸納本文的結(jié)構(gòu)提綱：第一部分：（13）要正確認識東方和西方問題探討：東方科學與西方科學有什么樣的關系？作者從什么角度論述了東方科學在發(fā)展人類文明方面在作用，并批評了某些偏見的？問題探討：東方科學與西方科學有什么樣的關系？明確1 東方科學和思想是西方科學的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來新的生機。2 作者將自己多年研究科學史得出的結(jié)

14、論，告誡某些帶有民族和地區(qū)偏見的西方人，要他們以科學的態(tài)度對待歷史與現(xiàn)實，進行文明對話，促進世界文明的發(fā)展和繁榮。明確1 東方科學和思想是西方科學的源頭，并且會給現(xiàn)代西方帶來探究寫法：多用詩意的比喻，增強作品的形象性。如：第二節(jié)“實驗科學不只是西方的子孫，也是東方的后代，東方是母親，西方是父親”。用了一個人們習見的比喻，揭示出東西方科學的關系?！肮饷鲝臇|方來，法則從西方來，”光明是隱喻，比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。探究寫法：多用詩意的比喻，增強作品的形象性。探究寫法：文章組合上多變化，比較自然。 自己的擔憂存在的問題一代人的使命強調(diào)應具有的科學態(tài)度文明要經(jīng)過歷史的考驗而存活下

15、來。探究寫法：文章組合上多變化，比較自然。本文屬于議論文的范疇，作者的論點是什么？（提示：需要歸納）要尊重東方科學本文屬于議論文的范疇，作者的論點是什么？（提示：需要歸納）要為什么要尊重東方科學？科學全部形式的種子來自東方今日的西方仍然需要東方為什么要尊重東方科學？科學全部形式的種子來自東方為什么今日的西方仍然需要東方？西方文明有弊端科學方法的弊端科學本身的應用的弊端東方科學和西方科學是互補的5.光明從東方來，法則從西方來為什么今日的西方仍然需要東方？西方文明有弊端光明從東方來，法則從西方來這句話用了什么方法？這句話包含了哪些真理？光明是比喻，比喻來自東方的真理，這真理像陽光一樣投射過來。文明

16、始自東方，科學的種子，包括實驗方法和數(shù)學，實際上科學全部形式的種子是來自東方的科學方法產(chǎn)生于西方并取得了巨大的成績光明從東方來，法則從西方來這句話用了什么方法？這句話包含應該以怎樣的態(tài)度對待東方科學發(fā)展我們的方法，改進我們的智力訓練繼續(xù)我們的科學工作，慢慢地、堅定地以謙虛的態(tài)度從事這一切我們訓練我們的靈魂，忠于客觀真理，并處處留心現(xiàn)實生活的每一個側(cè)面應該以怎樣的態(tài)度對待東方科學發(fā)展我們的方法，改進我們的智本篇運用怎樣的論證方法比喻論證、舉例論證、對比論證本篇運用怎樣的論證方法比喻論證、舉例論證、對比論證延伸討論由于歷史的原因，中國現(xiàn)代科技水平與西方相比還存在很長的差距，有的人于是就妄自菲薄，對

17、我國科技的發(fā)展失去信心，學過本課之后，你是怎樣看待中國科學的，在科學研究的全球化的今天，你對中國科學研究以及科技的發(fā)展有哪些想法？延伸討論由于歷史的原因，中國現(xiàn)代科技水平與西方相比還存在很長小結(jié)科學的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新,同時也離不開橫向的溝通與借鑒.只要堅持對話,摒棄偏見,增進交流,消除隔閡,人類的科學就一定會展現(xiàn)出共同繁榮，異彩紛呈的燦爛前景小結(jié)科學的發(fā)展離不開縱向的積累與創(chuàng)新,同時也離不開橫向的溝通66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。 伽利略 67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能

18、選 選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之 前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應該要這樣 羅曼羅蘭 68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼。 莎士比亞 69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然； 莎士比亞 70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會

19、到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。 賈柯瑞斯 名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。 培 根 72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切。 塞萬提斯 73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。 朗費羅 74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老。 拜 倫 75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。 雨 果 76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量。 高爾基 79、樂觀是一首激昂

20、優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進。 大仲馬 80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！ 狄更斯名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼。 德國諺語 82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸。 馬克思 83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴。 林 肯 84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物。 居里夫人 85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可

21、以確切地說：說：不積跬步，無以致千里。 貝多芬 86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路。 馬克思 88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前 又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德 89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤。 愛因斯坦 90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而

22、是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙。 布克華盛頓名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處） 91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活。 托爾斯泰 92、 成功，從失敗的土壤中頑強生出。 德 國 93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉。 蒙 古 94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途。 泰戈爾 95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富身體與心靈的財富。 霍勒斯曼 96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，

23、那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明 的的的真理的殿堂。 布魯諾 97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧 1天行健，君子以自強不息。 周易 譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。 2勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 三國志劉備語 譯：對任何一件事，不要

24、因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 3見善如不及，見不善如探湯。 論語 譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 4躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。 論語 譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。 5君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 論語 譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。 6見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 論語 譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 7己所不欲，勿施于人。 論語 譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事），就不要把它強加到別人身上去