兩宋時期的經(jīng)濟與文化-PowerPoint演示文稿

1、兩宋時期的經(jīng)濟與文化 一、經(jīng)濟全面發(fā)展二、文化高度繁榮經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟全面發(fā)展1、農(nóng)業(yè)2、手工業(yè)3、商業(yè)和城市經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)李劍農(nóng)宋元明經(jīng)濟史稿經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)斯波義信信宋代江江南經(jīng)濟濟史研究究經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)宋代人口增長很快，到北宋末年達到1.2億左右，是唐朝的1.52倍。北宋的墾田至少在700750萬頃之間，比唐朝高出300萬頃以上。宋代的一般畝產(chǎn)量為2石，某些發(fā)達地區(qū)如兩浙路的畝產(chǎn)達5、6石或6、7石，已經(jīng)接近明清時期這一地區(qū)的畝產(chǎn)量。這個水平在當時世界上居于絕對領先地位。 經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)南部利用土地范圍之推廣 與水爭田 ：圍（圩）田、沙田等變山為田：梯田“百級山田帶雨耕，驅(qū)牛扶耒半空行。” 經(jīng)

2、濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)灌溉工具及其他農(nóng)具的改進和推廣 北宋時，非但用人力運轉(zhuǎn)之龍骨踏車，已甚普及，即借水力運轉(zhuǎn)之筒車，即水輪，亦已開始盛行。灌溉器具使用之普及與變化，似與南部耕地之擴展，即水鄉(xiāng)圩田與山鄉(xiāng)梯田制之發(fā)達，有密切之關系。 宋朝農(nóng)具品種更加復雜多樣，反映出耕作技術進一步細密。 經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)宋鐵犁鏵宋四齒鐵耙經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)宋鐵彎鋤宋鐵镢頭宋代谷物移植圖經(jīng)濟發(fā)展 農(nóng)業(yè)農(nóng)作物的推廣和交流 宋以后，中國東南閩嶺各地種棉者漸多，開始種植由海外引進的占城稻以及由西北引進的西瓜。茶樹、甘蔗等經(jīng)濟作物的種植都有進一步發(fā)展，在某些地區(qū)（如洞庭湖區(qū)）出現(xiàn)了比較固定種植某種經(jīng)濟作物的“專業(yè)戶”，這對傳統(tǒng)自然經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

3、有一定突破。 經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)宋以后手工業(yè)發(fā)展之最可注目者，其一為機織手工業(yè)有自原料生產(chǎn)之農(nóng)業(yè)家庭開始分離之跡象；其二為瓷器之高度發(fā)展。宋以后海外貿(mào)易發(fā)達，輸出商品，實以絲織物與瓷器為主。 李劍農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)紡織業(yè)北宋的紡織業(yè)主要有絲、麻、毛等部門，其中絲織業(yè)仍占主要地位。南宋的棉織業(yè)開始出現(xiàn)。在紡織業(yè)的發(fā)達地區(qū)，出現(xiàn)了一批獨立經(jīng)營的機戶，以家庭作坊的形式進行商品生產(chǎn)。經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)南宋黃昇墓出土窄袖女夾衫與直裙經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)沈子蕃 緙絲花鳥圖沈子蕃 緙絲山水圖紅、紫瓷瓷河南禹州鈞窯青瓷浙江越州哥窯體薄色青青河南汴京官窯青瓷河南汝州汝窯白瓷河北定州定窯經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)制瓷業(yè) 瓷器有花紋

4、，始于宋。經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)定窯孩兒枕經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)汝窯粉青釉洗、青釉盤經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)哥窯五足洗、弦紋瓶經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)官窯花瓣式洗經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)鈞窯月白釉紫斑蓮花式碗、尊經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)制瓷業(yè) 景德鎮(zhèn)之興起原因大約有二：一為自然環(huán)境，蘊藏優(yōu)良陶土。二為宋室南渡，舊名窯之瓷器不能獲得，景德鎮(zhèn)憑借自然優(yōu)勢獲得大發(fā)展，仿制各地名瓷，逐漸成為制瓷業(yè)集大成之地。元以后，宮廷所需瓷器，都由景德鎮(zhèn)制造。經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)帶彩觀音像白釉刻花瓶景德鎮(zhèn)瓷器經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)印刷術 唐朝已經(jīng)出現(xiàn)雕版印刷，其擴于五代、精于宋。北宋慶歷中，畢昇發(fā)明膠泥活字板。至元代，出現(xiàn)木刻活字板，入明以后，又有銅制活字板。杭州、成

5、都、福建、汴梁成為四大印書中心，印刷術的發(fā)展對文化普及起到極其重要的作用。經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)北宋活字版經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)市場的發(fā)發(fā)展形成成城市、鎮(zhèn)市、草市（墟市）三級金金字塔型型結(jié)構(gòu)。城市中中坊、市市界限已已完全打打破，面面街之處處皆可開開店，大大城市夜夜有夜市市，凌晨晨有“鬼鬼市”。經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)孟元老東東京夢華華錄“賣生魚魚則用淺淺抱桶，以柳葉葉間串清清水中浸浸，或循循街出賣賣”?！坝謻|十十字大街街茶茶坊，每每日五更更點燈博博易，買買賣衣服服圖畫花花環(huán)領抹抹之類，至曉即即散，謂謂之鬼市市子”。“果木集集于朱雀雀門外及及州橋之之西，謂謂之果子子行，紙紙畫兒亦亦在彼處處行販”。經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)張擇端清

6、明上河圖經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)清明上河河圖張擇端經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)李嵩 貨郎圖經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)宋朝的海海外貿(mào)易易，規(guī)模模超出唐唐朝。宋宋初即于于廣州、杭州、明州各各設市舶舶司，以以后又設設于泉州州、溫州州、江陰陰、密州州等地，其工作作包括對對外商的的接待、抽稅、管理，同時對對本國出出海船只只亦進行行檢查征征稅。為為增加稅稅入，曾曾采取一一系列辦辦法主動動招徠外外商。英英宗時市市舶收入入年633萬貫，至南宋宋前期已已增至2200萬萬貫。大大抵外貿(mào)貿(mào)輸出以以絲綢、瓷器為為大宗，輸入者者有珠寶寶、藥材材、香料料等等。經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)宋會要要輯稿職官四四四“市舶之之利最厚厚，若措措置合宜宜，所得得動以百百萬計”。朱彧

7、萍洲可可談卷卷二“船舶深深闊各數(shù)數(shù)十丈，商人分分占貯貨貨，人得得數(shù)尺許許，下以以貯貨，夜臥其其上。貨貨多陶器器，大小小相套，無少隙隙地”。經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)宋海船銅鏡鏡經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)宋水浮法法指南針模模型經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)廣東省陽江海域的宋代商船，約30米長、10米寬，是目前發(fā)現(xiàn)的最大的宋代船只。小規(guī)模試掘后打撈出文物4000余件，而根據(jù)探測情況估計，整船文物可能達到6萬至8萬件。文物界專家認為，其價值和影響力將不亞于西安秦始皇兵馬俑。 經(jīng)濟發(fā)展 手工業(yè)在已出水的文物中，有一些產(chǎn)品與國內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同期產(chǎn)品有著很大差異。如其中一些“喇叭口”大瓷碗，其式樣在國內(nèi)從未發(fā)現(xiàn)過，卻與阿拉伯人常用的“手抓飯”飯

8、碗很類似。還有一些陶瓷首飾盒等物品，式樣、造型及風格都與國內(nèi)同類物品風格迥異，顯然是專門為國外客戶專門制作的。 經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)“濟南劉家功夫針鋪”商標認 門 前 白兔 兒 為 記經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)宋朝出現(xiàn)現(xiàn)了中國國古代最最早的紙紙幣，這這意味著著宋朝開開始了由“現(xiàn)幣幣交易”轉(zhuǎn)入“信用交交易”之之過渡時時期。白銀在宋宋朝的使使用也比比較廣泛泛，通常常鑄為銀銀錠流通通。宋對對遼、金金之歲幣幣，均以以銀計。經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)中國古代代最早的的紙幣交子子經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)南宋“會子”銅版及拓片經(jīng)濟發(fā)展 商業(yè)金交鈔文化繁榮文化高度繁榮宋代文化的發(fā)展，在中國封建社會時期之內(nèi)達于頂峰，不但超越了前代，也為其后的元明之所

9、不能及。 鄧廣銘文化繁榮 理學由經(jīng)學到理學 理學是宋代儒學在吸收了佛教、道教思想后形成的新儒學。陳植鍔北宋文化史述論文化繁榮 理學由經(jīng)學到理學 仁宗時，胡瑗、孫復、石介三人聚徒講學，后人尊為“三先生”，其授徒摒棄漢、唐注疏，不重章句訓詁，而是通過講論形式探索經(jīng)書義理，力求把握儒家學說的實質(zhì)。開宋代儒學新氣象。 神宗前后，出現(xiàn)王學（以王安石為代表，又稱荊公新學）、洛學（程顥、程頤兄弟）、關學（張載）、蜀學（蘇軾）等分支。其中，程顥、程頤兄弟對理學的發(fā)展和完善有突出作用。 文化繁榮 理學河南伊川川二程祠祠廟文化繁榮 理學由經(jīng)學到理學 朱熹（11301200）理學的集大成者。朱熹文化繁榮 理學在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學術思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響。曠觀全史，恐無第三人堪與倫比。孔子集前古學術思想之大成，開創(chuàng)儒學，成為中國文化傳統(tǒng)中一主要骨干。北宋理學之興，乃儒學之重光。朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學術思想之大成。 錢穆文化繁榮 理學白鹿洞書院朱子語類四書集注朱熹將儒家經(jīng)典之論