咨詢心理學(xué)知識論述最全版

1、多年的企業(yè)咨詢顧問經(jīng)驗，經(jīng)過實戰(zhàn)驗證可以落地執(zhí)行的卓越管理方案，值得您下載擁有咨詢心理學(xué)知識第六章咨詢心理學(xué)知識6.1.概述（教材393406頁）壹、咨詢心理學(xué)的簡史心理咨詢產(chǎn)生的學(xué)術(shù)背景 高爾頓：“自由聯(lián)想”1882年 卡特爾：心理測驗和測量論文1890年 韋特默：開辦兒童行為矯正診所1896年 比內(nèi)-西蒙：編制智力測量1904年 大衛(wèi)：為學(xué)生進行行為指導(dǎo)1907年 帕森斯：職業(yè)指導(dǎo)運動的興起1908年心理咨詢產(chǎn)生的社會需求背景1）起源于帕森斯1896年誕生的臨床心理學(xué)2）韋特默：在19世紀末以臨床心理學(xué)家的立場，在解決兒童行為問題方面，做了大 量工作，1907年已創(chuàng)辦了專業(yè)刊物.3）195

2、3年,美國心理學(xué)會咨詢心理學(xué)分會確定正式的心理咨詢專家標準.4）1956年APA咨詢心理學(xué)分會的“定義委員會”發(fā)表了題為作為壹個專業(yè)分支的咨詢心理學(xué)的報告書。二、心理咨詢的基本概念（壹）“同壹事實，不同表述”（二）心理咨詢的定義“心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決各類心理問題的過程。”在科學(xué)的領(lǐng)域中，給某類事物下定義，按原則，應(yīng)當是用最概括的語言說出該事物 的本質(zhì)。1心理咨詢師的職業(yè)定義P395頁運用心理學(xué)以及相關(guān)知識，遵循心理學(xué)原則，通過心理咨詢的技術(shù)和方法，幫助求 助者解除心理問題的專業(yè)人員。2心理咨詢師的操作定義P397頁“心理咨詢是心理咨詢師協(xié)助求助者解決各類心理問題的程?！绷_杰斯、威

3、爾森、中國的陳仲庚等都提出各自觀點。仍沒有形成壹個公認的定義。關(guān)于心理治療的定義 “心理治療是心理治療師對求助者的心理和行為問題進行矯治的過程。” 強調(diào)心理咨詢和心理治療的本質(zhì)和正確領(lǐng)會所謂的相識性，其目的在于使心理咨詢師在臨床操作中不把倆者混淆，在交替使用倆種措施時，角色能隨時自覺地轉(zhuǎn)換， 以免發(fā)生角色混亂的錯誤。三、心理咨詢師的基本條件P398心理咨詢師應(yīng)有的思維方式和態(tài)度 唯物主義觀點普遍聯(lián)系的觀點心身壹體的觀點心理、生理和社會因素交互作用的觀點整體性觀點限制性觀點咨詢師的職責限制時間上的限制感情限制咨詢目標限制心理咨詢目標只能鎖定求助者的心理問題。在心理咨詢的各個階段上以及最后結(jié)束咨詢

4、時，到底能將心理問題解決到什 么程度，這也是有限制的。歷史、邏輯、現(xiàn)實相統(tǒng)壹的發(fā)展觀考慮他的心理問題有無個人史原因必須用發(fā)展的觀點見待求助者中立性態(tài)度2、心理咨詢師應(yīng)有的素質(zhì)四、我國心理咨詢的歷史、現(xiàn)狀和展望（壹）我國心理咨詢的簡史1、1937年丁瓚和丁祖蔭，翻譯出版弗狄布魯克的青年期心理學(xué)壹書。2、20世紀50年代中葉，使用“綜合快速療法”治療神經(jīng)癥和心身疾病。 （二）我國心理咨詢業(yè)的現(xiàn)狀1、心理咨詢已經(jīng)開始職業(yè)化 社會化水平 社會效益 經(jīng)濟效益 組織的建設(shè)和信息溝通 社會的認可 心理咨詢師國家職業(yè)標準已經(jīng)出臺2、對心理咨詢的需求和咨詢力量存在差距世界衛(wèi)生組織統(tǒng)計： 中國有3900萬人患有不

5、同程度的抑郁癥；有1600萬精神病患者。 心理健康的人只占總?cè)丝诘?.5%； 有心理疾病的人占6%； 有心理問題的占84.5%； 每年有28.7萬人死于自殺； 每年有200萬人自殺未遂。我國心理咨詢師心理治療師狀況 我國現(xiàn)有心理咨詢師3000人 從事心理治療的心理治療人員不足10000人 國際承認的精神分析師幾乎空白 較低層次的分析性心理治療師嚴重不足 按照聯(lián)合國每1000人配備壹名心理咨詢師的規(guī)定，我國至少仍需要100萬名心 理咨詢工作者。 發(fā)展性咨詢：國家勞動和社會保障部心理咨詢師（社會模式） 障礙性咨詢：衛(wèi)生部心理治療師（醫(yī)學(xué)模式）。（三）對我國心理咨詢的展望 第壹，將會越來越貼近中國社

6、會現(xiàn)實和文化前景。 第二，社會需求的廣泛性。 第三，職業(yè)化的心理咨詢，將不斷以自身的完善化和高效率，獲得社會理解和初 步認可。6.2歷史上的幾種理論觀點P406-418壹.精神分析理論觀點弗洛伊德生平精神分析學(xué)說的理論觀點:關(guān)于心理結(jié)構(gòu)關(guān)于人格結(jié)構(gòu)關(guān)于心理動力關(guān)于心理發(fā)展關(guān)于適應(yīng)問題精神分析學(xué)說的局限和影響二、行為主義理論觀點行為主義理論和精神分析理論是截然不同的。方法論上，它是以嚴格的、大量的科 學(xué)實驗結(jié)果為依據(jù)，提出行為的腦機制，而后，依此解釋異常行為，最后提出矯 正方法。嚴謹、科學(xué)是它的特點。對待精神現(xiàn)象的態(tài)度上，寧可避開，也決不做 主觀臆測性推斷。巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射學(xué)說依巴甫洛夫是

7、行為主義理論的首創(chuàng)者，經(jīng)典條件反射學(xué)說的提出，奠定行為主義的 理論基礎(chǔ)。斯金納的操作性條件反射理論 新行為主義者斯金納以他的“操作性條件反射”為基礎(chǔ)建立操作行為主義。班都拉的社會學(xué)習理論班都拉的“新社會學(xué)習理論”有以下幾個基點人能夠操縱符號人能夠自我評價行為人能夠調(diào)節(jié)、控制自己的行為班都拉的社會學(xué)習理論及其臨床意義行為主義學(xué)派行為主義理論認為，個性結(jié)構(gòu)大部分由個體獲得的習慣或s-R (刺激-反應(yīng))聯(lián)結(jié)。以及這些習慣之間的關(guān)系所構(gòu)成。整個學(xué)習論或行為主義的觀點上，大致有三個方面的假設(shè)。壹、復(fù)雜的行為也能從建立的簡單聯(lián)系來理解。華生認為，行為能夠分析成刺激- 反應(yīng)的單位，成為反射。斯金納則強調(diào)了反

8、映個環(huán)境中強化的關(guān)系。總之，他們 認為行為最恰當?shù)膯挝皇翘囟ǖ姆从臣捌浜铜h(huán)境刺激的聯(lián)結(jié)。行為主義學(xué)派 二、人基本上是尋求獲得快樂而逃避痛苦，如果壹個行動能在某種情景下得到滿 足（即得到強化），這種聯(lián)結(jié)便形成了。當這種情景再壹次出現(xiàn)時，此行動就容 易再度發(fā)生。 三、強調(diào)環(huán)境決定行為的力量。 他強調(diào)了可觀性及嚴謹性，由實驗室的觀察結(jié)果，類化到真實生活里。 學(xué)習論忽略了人的意識能動性，把人只見作刺激-反應(yīng)之間聯(lián)結(jié)的機器。三、認知心理學(xué)觀點認知心理學(xué)是心理學(xué)的壹種潮流，且非學(xué)派。 由于它通過實驗證明，認知理解對環(huán)境條件、刺激強度、情緒發(fā)生、發(fā)展和行為方 式起調(diào)節(jié)作用，所以在心理咨詢中和治療中，能夠被用

9、來幫助求助者解決心理問 題。四、存在人本主義心理學(xué)觀點 存在人本主義心理學(xué)是20世紀50年代在美國興起的，它從現(xiàn)象學(xué)和存在主義中吸 取其哲學(xué)基礎(chǔ)，提倡從人的主觀意識經(jīng)驗出發(fā)，反對行為主義的環(huán)境決定論和精 神分析的無意識動機決定論。存在人本主義具有四個共同的認識：1）強調(diào)著重從整體上理解人的動機和人格。2）強調(diào)人的尊嚴和價值，尊重每壹個體的自由選擇，根據(jù)自己的意向，確定其自 身存在的意義。3）人的意識能超越傳統(tǒng)的、現(xiàn)實的、文化的界限，因而具有創(chuàng)造和無限發(fā)展的潛 在可能性。4）人性研究的重點是意識經(jīng)驗，應(yīng)該遵循現(xiàn)象學(xué)途徑。五、人性心理學(xué)的觀點 郭念鋒認為：只有從人的本質(zhì)屬性，即從人性出發(fā)才能正確地

10、闡明人的心理活動、 心理結(jié)構(gòu)、心理動力、個性及其發(fā)展、心理病理變化、臨床心理診斷和矯治等問 題。只有把握人性，才能走進人類心靈世界的殿堂。 人性主義心理學(xué)認為：人，作為壹個類，其自身有若干和其他動物類別相區(qū)分的質(zhì) 的規(guī)定性，這些質(zhì)的規(guī)定性的總體便構(gòu)成所謂人性。它包括被精神屬性和社會屬 性制約的生物屬性，以生物屬性為前提和社會屬性為內(nèi)容的精神屬性，以生物屬 性為基礎(chǔ)以精神屬性為表現(xiàn)形式的社會屬性。上述三種屬性，對人來說缺壹不可，也不能在復(fù)加，所以它們被叫做基本屬性。人性主義心理學(xué)把身心障礙見作不同性質(zhì)和不同程度的人性偏離，既人性內(nèi)部結(jié)構(gòu) 的失衡。心理咨詢和治療的總體目標是協(xié)助求助者理順和平衡自身

11、的人性結(jié)構(gòu)， 即調(diào)整好人的三種基本屬性之間的關(guān)系，以便在后來的生活中能按現(xiàn)實的條件在 群體中找到自己的位置和發(fā)展自己的人性。6.3心理咨詢的對象、任務(wù)、分類和壹般程序p418 - 426 壹、心理咨詢的對象、任務(wù)心理咨詢的對象精神正常,遇到現(xiàn)實問題困擾：發(fā)展性咨詢精神正常,心理健康出現(xiàn)問題：心理健康咨詢特殊對象，即臨床治愈的精神病患者：康復(fù)社會功能、防治疾病的復(fù)發(fā)心理咨詢的任務(wù)認識自己的內(nèi)、外世界糾正不合理的欲望和錯誤觀念學(xué)會面對現(xiàn)實和應(yīng)對現(xiàn)實使求助者學(xué)會理解他人使求助者增強自知之明協(xié)助求助者構(gòu)建合理的行為模式二、心理咨詢的形式分類和壹般程序心理咨詢的分類按性質(zhì)分:發(fā)展咨詢和健康咨詢按規(guī)模分:

12、個體咨詢和團體咨詢按時程分:短程咨詢、中程咨詢和長期心理咨按形式分：門診咨詢、電話咨詢、互聯(lián)網(wǎng)咨詢心理咨詢的壹般程序資料的收集資料的分析綜合評估診斷鑒別診斷咨詢方案的制定6.4不同年齡階段的心理咨詢 壹、幼兒、兒童、少年期的心理咨詢426444頁）1.3歲前的兒童安全感的問題2.少年期的心理咨詢：自我意識、厭學(xué)情緒、激發(fā)學(xué)習興趣1）小學(xué)壹、二年級學(xué)生常有學(xué)校適應(yīng)不良、學(xué)習興趣淡漠等情況。2）三年級之上的小學(xué)生的常見問題多是行為問題。咨詢目標是培養(yǎng)良好的行為， 矯正不良行為。3）自信心和自尊心受傷害是小學(xué)階段的共同問題。小學(xué)生心理咨詢的實施1）課堂指導(dǎo)2）同伴咨詢3）協(xié)作培養(yǎng)4）行為矯正5）團體

13、咨詢（領(lǐng)會、應(yīng)用）三、中年人的心理咨詢社會、家庭和自我的壓力四、老年人的心理咨詢社會交往減少易產(chǎn)生孤獨感6.5婚戀、家庭心理咨詢壹、戀愛問題的心理咨詢1、什么叫愛情：人類的真正的愛情，絕不是對性、美感、依附等單壹因素的滿足和 情緒體驗，其動力當然也不是單壹的生物本能。愛情是同時滿足人類三種基本需 求且得到體驗的過程。2、“神話”中的“愛情”：愛情是男女雙方相互依存和性、情互相給予且彼此理解 和接納的過程。3、愛情困惑和障礙的心理咨詢：“愛情”二字，無論是“愛”或是“情”，都是對 人類非理性體驗的描述。為此，每當我們面對此類心理咨詢時，便猶如走進壹個 非理性世界。二、婚姻問題的心理咨詢1、苦澀婚

14、姻的緣由： 情愛、理解、相互依附2、影響婚后夫妻關(guān)系的因素： 結(jié)婚動機 戀愛過度情緒化 角色適應(yīng) 心理相容問題三、家庭問題的心理咨詢1、什么叫家庭在現(xiàn)代社會里，家庭是個體合情、合理、合法地滿足三種基本需求的特殊社會功能 組織。2、家庭心理咨詢的主要原則 第壹，面對夫妻關(guān)系造成的家庭問題，判斷“破裂家庭”或“死亡婚姻”，必須 小心！ 第二，將問題具體化、客觀化。 第三，咨詢師不要以自己的價值觀來揣摩求助者的見法，必須以求助者的見法為 核心異型討論。 第四，只向求助擺出幾種解決問題的可能性，不替求助者進行選擇。 第五，必須為求助者絕對保密。 第六，無論屬于婚姻中的哪類問題，必須盡量堅持夫妻雙方同時

15、參加咨詢，特別 對性生活有關(guān)的問題更要如此。3、親子關(guān)系心理咨詢 親子關(guān)系的概念 自然的血緣關(guān)系 人倫道德關(guān)系 法定的養(yǎng)育、監(jiān)護關(guān)系和法定的贍養(yǎng)關(guān)系 親子關(guān)系問題的心理咨詢 親、子雙方對親子關(guān)系有全面、正確理解 對人倫道德有端正的態(tài)度 用發(fā)展變化的眼光見待對方，對親子關(guān)系的年齡階段性有正確認識6.6性心理咨詢5.1.性科學(xué)的概念（453467頁）壹、人類性科學(xué)概述（1）人類的性（2）性科學(xué)的概念 五類相關(guān)學(xué)科的內(nèi)容：性道德、性法律、性生理、性醫(yī)學(xué)、性心理） 人性由生理、心理和社會三種基本屬性組成二、性心理咨詢的內(nèi)容和方法5.2.健康性心理基礎(chǔ)知識點：1）性心理咨詢2）健康的性生活5.3.性行為紊亂性行為紊亂對性行為的紊亂程度做如下分類1）性行為失調(diào)（識記）：由各種因素引起的偶然發(fā)生的性行為紊亂和偏離。性行 為失調(diào)不嚴重破壞正常性行為，不持久破壞患者的情緒和理智?；颊呖擅鞔_知道 偶發(fā)的原因，且可自動克制和調(diào)節(jié)，使日常生活和工