知識分子立場的堅守與重構(gòu)-論劉醒龍的長篇小說-天行者-

1、130貳零壹壹年第壹期知識分子立場的堅守與重構(gòu)馮 曉劉醒龍是一位對鄉(xiāng)土飽具感情的作90曾以鮮明的知識分子立場和強烈的社會責(zé)的表達和尖銳的思考，并引起巨大反響。進入新世紀(jì)以來， 劉醒龍又陸續(xù)完成了 痛現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)， 感覺這才是一種正人君子的行為，如鄂東方言所說站著死，豎三部分組成。第一部分幾乎保留了作家發(fā)表于1992幾年前的小說的擴展和深化。 在閱讀的過是什么激發(fā)作為一個成熟的作家， 劉醒龍不辭辛勞地為希望能為自己找出合理的答案。 90時的劉醒龍正處于風(fēng)華正茂、 血氣方剛的這個剛剛走上民辦教師崗位的年輕人， 渾身充滿了正義感和理想主義氣質(zhì)， 與創(chuàng)作主體有著緊密的精神同構(gòu)。 小說以張英才的所見

2、所聞所感為敘事線索， 幾位鄉(xiāng)村民辦教師的生活境況。 精神的掙扎，無不深深震撼讀者的心靈。其高度的寫實風(fēng)格在社會上引起了 “民辦辦教師政策的改革， 成為文學(xué)積極干預(yù)現(xiàn)實社會的一個典范。傳達了劉醒龍極為明確的寫作理想， 也完美概括了他一貫關(guān)注人生現(xiàn)實、 積極肩負(fù)文學(xué)道義的精神品格。 的文學(xué)主張，對鄉(xiāng)村知識分子命運的關(guān)照， 對普通生命生存真情懷。作家的自我成長和蛻變整部小說的主要敘事對象也由張英才轉(zhuǎn)換為131文 學(xué) 視 界的三位民辦教師。年我寫中篇小 事隔 11生正以其殘酷、荒誕的面目迫近我們的眼前。一個惟善惟義的感性主義者，冷靜理智的思考者， 此時他再寫“民辦教村將會更加蒙昧。也正是由于民辦教師的

3、其艱難程度自己的內(nèi)心充滿感恩?！眲又覀兊那榫w，我們常常會與他心靈相契般地同時流下感動的熱淚。 靜莊重的氛圍中，那個率直熱情的敘述者理智的全方式呈現(xiàn)在我們的眼前， 不動聲色地掀動著我們的心海，催促著我們對生命真相進行一場認(rèn)真的探察。 已自覺轉(zhuǎn)換為深沉、 博大的理性意識。 因 而表著一種生命情態(tài)， 承載著作家的人生思演進的功能，而且還具備了某種人生隱喻一次條軍規(guī)的政策，反而讓他們徹底失去轉(zhuǎn)正他不僅對民辦教師這一段 “誰也繞不開的還用一種強烈的歷史理性精神，對駁雜的現(xiàn)實人生、荒謬的生存本質(zhì)進行了自覺的探尋和審盡可能做出離偉大最近的選擇”。和明確的精神立場的小說。每一次轉(zhuǎn)正都會無例外地讓他們在希望與

4、絕望的夾擊中心力憔悴， 讓他們在利與義的掙扎中飽受心靈的磨難。知識分子品格的建構(gòu)作為鄉(xiāng)村知識分子的這一類教師， 一切的鄉(xiāng)村奇跡的醞釀與發(fā)生， 本應(yīng)當(dāng)首先歸功于他 。當(dāng)我們看到這樣一群善良無力的人， 宛若水中撈月般地為轉(zhuǎn)正犧牲健康的身體， 背132貳零壹壹年第壹期偉大得不能再偉大的貢獻， 以至于淪落為不僅體現(xiàn)出他們對知識分子身份的堅守，同時也體現(xiàn)出他們積極向社會和時代尋求都是他們對自己身居陋室卻心懷天下的知識分子品格的自覺張揚。被人拒絕理解的地步。 ”我們注意到，在國大地上默默苦行的民間英雄！”很顯然，作家是有意識地要為那些曾經(jīng)默默忍受著物質(zhì)和精神的雙重磨難， 將生命無私奉獻于鄉(xiāng)村教育的民辦教師

5、正名立傳。劉醒龍筆下的民辦教師， 同樣也擁有極為豐富的性格內(nèi)涵。 他們不僅是甘于貧 含糊地驗證了他們靈魂的純度， 張英才在得到珍貴的轉(zhuǎn)正指標(biāo)后， 首先想到的不是 界嶺幾位民辦教師在憤怒之余， 想的最多的不是將死之人都能讓藍(lán)老師連戀愛都沒談過， 就要背上這些臟東 年節(jié)衣縮食攢下來的錢買到了轉(zhuǎn)正指標(biāo)，然而心里卻一點都高興不起來， 他知道如果余校長和孫四海不能轉(zhuǎn)正， 他的內(nèi)心就用回扣得來的工程款為余校長交付轉(zhuǎn)正手痛苦的不是物質(zhì)的貧困，而是良心的不安，他們以舍利取義的品質(zhì)用心維護著知識分子的道義和尊嚴(yán)。于作家對以余校長、 孫四海等為代表的鄉(xiāng)村知識分子形象的精心塑造。 這是一群在極度艱苦的環(huán)境中執(zhí)著播撒

6、文明火種的傳 70 為了維持學(xué)校的正常運轉(zhuǎn)， 他們不得不在教沒有生在冬天上課不挨凍， 果斷將自己種植的藥材提前挖出來賣掉；余校長為了學(xué)校，也幾乎把自己的家庭拖垮，當(dāng)有人勸誡他時，子的仁義和良知?！跋胝f界嶺小學(xué)是一座會顯靈的大廟， 又不隔一陣就想著要去朝拜一番。上所彰顯出來的強大的人格魅力。 它不僅在荒蠻落后的鄉(xiāng)村， 民辦教師是知識和文明最主要的傳播者， 他們不僅肩負(fù)著傳授新知的職責(zé)，而且還承擔(dān)著精神啟蒙共出現(xiàn)有數(shù)十次之多， 這些有意味的儀式 知識分子的啟蒙行動， 正是通過這一儀式的渲染而得到了更為直觀的傳達 通過這種莊嚴(yán)的儀式， 他們一方面捍衛(wèi)知識的崇高尊嚴(yán)， 一方面完成對學(xué)生的們頑強應(yīng)對磨難

7、的意志， 執(zhí)著堅守文明薪火的精神，無私奉獻自我的品質(zhì)， 足以使133文 學(xué) 視 界理想的精神境界。鎖反應(yīng)導(dǎo)致了世人對民辦教師的鄙視， 乃 卻在感情方面難掩心中的自卑和猶疑。 他的身上沒有承載作家過多的主觀想象， 也沒有背負(fù)多少崇高偉大的價值期待， 他只是那個時代成千上萬名民辦教師中的一員，他以普通的生命景象呈現(xiàn)鄉(xiāng)村民辦教師真實的生命狀態(tài)，也以自己質(zhì)樸的道義良知讓我們看懂鄉(xiāng)村民辦教師的動人之處。對人身心的戕害，也來源于人性自身的弱劉醒龍采取了一種極為冷靜節(jié)制的敘事手 也很少讓敘事主體的情感參與到悲劇事件的現(xiàn) 以余校長的妻子明愛芬的死亡事件為例， 明愛芬?guī)缀跏敲褶k教師受難的標(biāo)本， 因為轉(zhuǎn)正她遭受過

8、朋友的背叛， 也因為轉(zhuǎn)正她犧牲了自己的健康，成為一個廢人。多年來，即使病痛將她折磨得生不如死， 她也不曾舍棄轉(zhuǎn)正的夢想，可就在轉(zhuǎn)正名額真正落得一波三折，但劉醒龍卻給了我們這樣的呈現(xiàn)寫實的簡單與深刻當(dāng)我們的內(nèi)心逐漸被變幻莫測的新事樹立的一座精神豐碑， 雖然小說里的那批但歷史不容遺忘。也許正是出于“為歷史存真”所有現(xiàn)代小說的敘事技巧， 選擇了一種質(zhì)樸端莊的敘事方式， 試圖最大程度地還原 我們可以將塑造典型環(huán)境中的典型性格， 他所傾心刻畫的是一個個有血有肉生動真實的人， 在 也能體悟真摯的情感和真切的人性。 譬如余刻意的美化和拔高， 而是嚴(yán)格遵循現(xiàn)實邏有成千上萬的民辦教師， 他們亦教亦農(nóng)的還要像農(nóng)民

9、一樣繳納各種附加費用， 這無疑明愛芬用肥皂細(xì)心地洗凈了手， 擦干，朝余校長要過一支筆，顫顫悠悠地填上：明四九年十月出生。明愛芬那里沒有一點動靜。在身后扶著她的余校長眼眶一濕， 哽 我們大家都不為134貳零壹壹年第壹期明愛芬死了。學(xué)回家/鍋里有一碗油鹽飯。 回家/鍋里沒有了油鹽飯。 家/炒了一碗油鹽飯/放在媽媽的墳前。 首詩的每一句并不顯得悲哀， 卻又句句都滿屋子的人都沒有做聲。只有余校長在和她輕輕話別。這段敘述簡潔得近乎殘忍， 死亡的場面還沒來得及鋪展就已經(jīng)被收回， 剛醞釀起來的悲痛還未迸發(fā)就已經(jīng)結(jié)束， 后我們看到的，只是悲劇承受者們過于安靜和被動地被尷尬現(xiàn)實隨意支配的命運。 而又希望引起讀者憐憫的時候， 自己要極力冷心腸才行，這會給別人的痛苦一種近似背景的東西，那種痛苦在這背景上就會更越是冷靜客觀，這些悲劇承受者的抗?fàn)幜α烤驮绞秋@得弱小， 而悲劇效果就會越顯王小蘭的悲劇事件上。 王小蘭與孫四海苦過多的渲染，而是選擇一首小詩來作為傳達人物精神痛苦的隱秘通道?！袄潇o的特質(zhì)，作家似乎對人物的命運遭際又深藏著創(chuàng)作主體的一顆悲憫之心， 飽含著作家內(nèi)心深處的人道情懷， 就如魯迅所言：“作者的內(nèi)心是熱烈的， 能這么平靜的娓娓而談了” 。無論是客觀真實地揭示悲劇承受者靈魂的掙扎和痛苦，還是