師說語段練習(xí)

1、師說語段練習(xí)一閱讀課內(nèi)文言語段，完成58題.8分，每題2分嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相假設(shè)也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒.

2、今其智乃反不能及，其可怪也歟!以下句中加點的詞語解釋不正確的一項是今其智乃反不能及乃：竟然或師焉，或不焉不：通“否 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提 其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師恥：羞恥以下句中“其的意義和用法與例句相同的一項是例句：于其身也，則恥師焉吾未見其明也其皆出于此乎授之書而習(xí)其句讀者其可怪也歟以下句式與例句句式特點相同的一項是例句：句讀之不知，惑之不解青，取之于藍而青于藍蚓無爪牙之利，筋骨之強上大王來何操不拘于時，學(xué)于余以下對語段內(nèi)容理解不正確的一項是該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師的惡劣習(xí)氣.語段先以“古之圣人比照“今之眾人，得出了 “圣益圣，愚益愚的結(jié)論。語

3、段再以擇師教子和自身恥師作對比，得出了 “小學(xué)而大遺的結(jié)論。語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人和“士大夫之族的學(xué)習(xí)態(tài)度進行對比，得出了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人的結(jié)論。一閱讀課內(nèi)文言語段，完成58題。8分，每題2分5. D 恥：以為恥6.7.師說語段練習(xí)6.7.A A和例句都是人稱代詞，他們.B、表示揣測的語氣副詞，大概。C、指示代詞，那些。D、表示反問的語氣副詞，難道D這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。閱讀勸學(xué)和師說中的選段，完成1419題。23分,其中第14-18每題3分吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也

4、，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哂?。假輿馬者.非利足也.而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也.-D這個對比，目的在于揭示了尊卑貴賤和智力高下成反比的奇怪現(xiàn)象，發(fā)人深思。閱讀勸學(xué)和師說中的選段，完成1419題。23分,其中第14-18每題3分吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也.吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哂?。假輿馬者.非利足也.而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也.-勸學(xué)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人,其下圣人也

5、亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知，惑之不解.或師焉，或不焉.小學(xué)而大遺，吾未見其明也.巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之.問之，則曰：彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 一師說以下文言句中加點字的解釋正確的一項是其下圣人也亦遠矣：低于而聞?wù)哒茫呵宄由钱愐玻撼錾暦羌蛹惨?，而聞?wù)哒茫汉榱?.A

6、。B.C.D.今之眾人：許多人士大夫之族：家族巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師：學(xué)習(xí)于其身也，則恥師焉：從師學(xué)習(xí)15、15、以下各項中加點詞的用法相同的一項是A.而恥學(xué)于師泣孤舟之嫠婦BC.積善成德或師焉，或不焉D.于其身也，則恥師焉/而恥學(xué)于師非能水也，而絕江河/小學(xué)而大遺.月出于東山之上，徘徊于斗牛之間.而又何羨乎.非能水也漁樵于江渚之上 TOC o 1-5 h z .是故圣益圣，愚益愚侶魚蝦而友糜鹿16、以下句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是巫醫(yī)樂師百工之人 / 欲人之無惑也難矣B授之書而習(xí)其句讀者/其皆出于此乎？ D.17、以下各句與例句句式相同的一項是例：蚓無爪牙之利，筋骨之強A .句讀

7、之不知，惑之不解BC.以為凡是州之山水有異態(tài)者。18、以下對原文分析理解不正確的一項是兩篇選文都運用了排偶句式，又注重長短句結(jié)合，極富有文學(xué)韻味，又富于論辯色彩。韓愈認為“句讀之師與“傳道解惑之師是有區(qū)別的，前者“小而后者“大.勸學(xué)選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而師說選文中用了對比法論證“師道之不傳也久矣的現(xiàn)象和原因。荀子認為學(xué)習(xí)者要“善假于物，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)，從某種意義上講，“從師而學(xué)也是一種“善假于物.19、把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語共8分1假舟楫者，非能水也，而絕江河。2分2句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。4分3位卑則足羞，官盛則近諛。2

8、分師說語段練習(xí) TOC o 1-5 h z 14、D15、B16、D17、C18、C “要學(xué)習(xí)更要思考不對，應(yīng)該是“要思考更要學(xué)習(xí)，強調(diào)學(xué)習(xí)19、1借助船只的人，并不是善于游泳,但是能橫渡江河。2分2不理解句子的停頓，不能解決疑惑，有的從師學(xué)習(xí)了，有的卻不從師學(xué)習(xí)，小的方面學(xué)習(xí)了，大的方面卻丟棄了，我沒有看出他們是明白事理的。4分3以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。2分一文言文閱讀.19分閱讀下面韓愈的師說，完成1012題。9分古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也,終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而

9、師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位

10、卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃雍糅白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠,年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余.余嘉其能行古道，作師說以貽之。10。以下句子中加點字解釋錯誤的一項是3分古之學(xué)者必有師學(xué)者，求學(xué)的人今之眾人，其下圣人也亦遠矣眾人，一般人孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃師，老師術(shù)業(yè)有專攻，如是而已攻,研究11。以下句子中加點字解釋錯誤的一項是3分今之眾人，其下圣人也亦遠

11、矣其：代詞，指代“眾人B。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？其：代詞，它C。愛其子，擇師而教之其：代詞，他們的今其智乃反不能及其：代詞，指“士大夫12。翻譯下面的句子3分句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。10。C以為師11。B語氣副詞，表示揣測12。不明句讀，不解決疑惑，有的從師，有的不從師。小的學(xué)了，大的卻丟了，我沒有看到他們明智的地方。師說語段練習(xí)閱讀勸學(xué)和師說中的選段，完成以下1115題。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；

12、假舟楫者，非能水也，而絕江河.君子生非異也，善假于物也。勸學(xué)嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人,其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之.問之，則曰：彼與彼年相假設(shè)也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

13、，今其智乃反不能及，其可怪也歟！師說以下文言句中加點字的解釋不正確的一項是其下圣人也亦遠矣低于士大夫之族其下圣人也亦遠矣低于士大夫之族類而絕江河橫渡今之眾人許多人而聞?wù)哒们宄鴲u學(xué)于師以為恥吾嘗跂而望矣踮起腳后跟以下句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是欲人之無惑也難矣小學(xué)而大遺欲人之無惑也難矣小學(xué)而大遺今其智乃反不能及而恥學(xué)于師非能水也，而絕江河其皆出于此乎于其身也，則恥師焉 與其它三句句式不同的一句是冰，水為之，而寒于水。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也.嗚呼！師道之不復(fù)可知矣.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。以下各句翻譯有誤的一項是吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也

14、。譯文：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多.假輿馬者，非利足也，而致千里。譯文：借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外.嗟乎！師道之不傳也久矣！譯文：唉,從師學(xué)習(xí)的道理不流傳也已經(jīng)很久了！師說語段練習(xí)彼與彼年相假設(shè)也,道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛.譯文：那個人同那個人指老師和學(xué)生年齡差不多，道德學(xué)問也差不多啊，以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚。以下分析中理解不正確的一項是韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時，以巫醫(yī)樂師百工之人的不齒相師作對比，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。韓愈認為“句讀之師與“傳道解惑之師是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小而后者“大。勸

15、學(xué)選段中用喻證法論證了要學(xué)習(xí)更要思考的道理，而師說選文中用了對比法論證“師道之不傳也久矣的現(xiàn)象和原因。荀子認為學(xué)習(xí)者要“善假于物，韓愈強調(diào)要“從師而學(xué)，從某種意義上講，“從師而學(xué)也是一種“善假于物。答案D 眾人般人。答案B都表轉(zhuǎn)折。A.這些，代詞；主謂之間，取獨。C .大概，表揣測語氣；他們的，代詞。對于，介詞；向，介詞。答案C 一般句式。A.介詞結(jié)構(gòu)后置句B .定語后置句D .賓語前置句此三項都為倒裝句答案C 此句考察“也的用法,在句中表停頓，不譯出.譯文：唉，從師學(xué)習(xí)的道理不流傳已經(jīng)很久了！答案C C.勸學(xué)選段中用喻證法論證了學(xué)習(xí)的作用。、文言文閱讀8分愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相假設(shè)也.道相似也.位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人