《少年時代》影評

1、第 頁少年時代影評 少年時代影評 在影院里看完了少年時代，兩個多小時感覺并不像從前看過的同學(xué)所說的那樣難熬，甚至有點覺得結(jié)尾來得太快，轉(zhuǎn)瞬12年就過了。說是12年，其實也只是12個夏天，事實上根據(jù)拍攝來說是39天。這就像回憶中的那些瞬間，假如說要根據(jù)時間的依次硬生生回憶每年在干什么，想到的也都是一些瑣碎的事情。有人說這是因為我們今日的生活碎片化了?；蛟S其實相反：今日的媒介只是把這種碎片化的原來面目干脆不加修飾地展示了出來。 看到后來伊桑.霍克那多少讓我覺得有點毀容的胡子我才想起來這不就是他嗎，不就是愛在三部曲的男主角么。而整部少年時代，雖然主角是兒子，事實上不也正是愛在的女方版本么。我們在三部

2、曲中看到了男主角（不合道德的）浪漫，也看到之后他的華蜜表象下兩人之間的爭吵與諒解。而故事的另一半，或許就像少年時代那樣延綻開。隨著反反復(fù)復(fù)的結(jié)婚離婚最終確定放棄那些一地雞毛，母親這邊的故事更“豐富多彩”。然而，終歸是中產(chǎn)階級的狗血生活。 在運用過度簡化了的階級分析方法毀掉影片之前，有必要重新思索一下那些“狗血”的橋段，它們真的有什么沖突嗎？我們看到盆子被砸了，然而呢？我們會被一時所震懾，然而這里并沒有什么明顯的生命找尋自己的形式或“總體性”的過程，沒有明顯到讓我們一看便知作為主角的兒子成長著的重要時刻。因此有很多人，相反，說這部影片過于平淡，從而也沒有什么藝術(shù)性，只是平凡之作罷了。 那是因為生

3、活本身就是平凡的啊。 對生活形式的追求一旦成為邏輯上在先的東西，或者說姿態(tài)，人唯恐就很難逃脫克爾凱郭爾那樣徒勞的姿態(tài)。相反，生活的形式是在生活本身貌似無法限制、捉住的洪流中出現(xiàn)出來的。認(rèn)為沒有形式就無法把握生活是倒果為因，是自相沖突的：生活本身無法理解的一點，套用愛因斯坦的話來說，也許就是它是可以理解的。不是在現(xiàn)在，而是在將來，在回憶的時候。在回憶的時候，不是只有過在說話，相反，其實是將來在說話。換句話說，當(dāng)人把握到生活的形式或那種總體性的時候，過經(jīng)驗的一切就因此找到了位置，并且由于他在面對將來說話，這種形式本身是有價值的，因此過經(jīng)驗的一切也一道獲得了價值。 戲劇，事實上也包括了那些強調(diào)戲劇性

4、的小說，是關(guān)于將來的，然而并不是一個開放的、待實現(xiàn)的將來，而是命運。威廉.麥斯特同娜塔莉亞的結(jié)合同少年維特的自殺一樣，是命運的一部分。這種命運是面對過的展望，由于一切都已經(jīng)確定，全部的事務(wù)只有唯一的價值和意義，并且從實現(xiàn)目的的角度來看具有了完善的形式與總體性。相比之下，面對將來的回憶深知自己當(dāng)下的推斷是有局限的，是多種可能性中的一種。它有一個預(yù)期的目標(biāo)，但也不是唯一的；并且無論如何都是一種事后的完型。 然而電影，如蘇珊.朗格所說，是一種關(guān)于現(xiàn)在的藝術(shù)。在12年的拍攝與等待過程中，生活的形式無時不刻在發(fā)生這種變形，使得劇本不行能根據(jù)12年前確定的唯一線索命運發(fā)展?，F(xiàn)實生活中不存在先定且預(yù)知的命運

5、，假如是這樣的話，就是神話。也因此，電影呈現(xiàn)的是生活形式尚且混沌、人不自知時的那些“當(dāng)下”，那些遲疑和混沌中的當(dāng)下，那些磕磕碰碰然后心存僥幸的當(dāng)下。從這一點上來說，少年時代是一部真正的電影，而不是對戲劇的仿照。在有命運的敘事中，主體編劇和導(dǎo)演抓住了時間，他們可以說：“Seize the moment!”而在這里，只有主角們自己可以用言不及義的話說：“Moments seize us.” 因為電影是現(xiàn)在時的無命運敘述，凡是須要通過回憶才能理解的當(dāng)下都不會道出意義，一切回憶與反思都在特定情境之中帶有主觀色調(diào)。也因此電影中沒有任何旁白或說明，只有對當(dāng)下的理解，這種理解是否會產(chǎn)生共鳴則完全取決于觀眾自

6、己的閱歷。而對電影所選擇的那些瞬間來說，這實際就是迎接與道別。盡管有的道別是逃離，更多地、從孩子的角度，都是無法阻擋的道別。甚至來不及道別，車窗外騎車的摯友就消逝在草叢之中，而曾經(jīng)遇到過的人再也不會相見。這樣想來，人們所謂學(xué)會道別，實際說的是：學(xué)著不說再見。 孩子須要道別，須要道別所給予的儀式感，保證今后會再相見。這是他們對生活形式的最初理解要見到見過的人。而隨著時間的推移，對這種形式的須要會被更高級的（或者，更低級的）追求所代替，儀式退場，道別就變得不再有意義。全部的難舍難分最終都被證明甚至不會再提起，領(lǐng)悟到這一點，人才第一次學(xué)會理解處世之道，甚至是理解生與死?；钪褪侨詴幌肫?，而遺忘同死了并沒有什么區(qū)分。 沒有命運富于能動性的插手，一切都在事后被給予了帶引號的“必定性”亦即價值。在我們對電影的回憶中記起自己的瞬間，電影沒有供應(yīng)的形式在我們對自己生活決斷的反省中出現(xiàn)出來，形成對位賦格的復(fù)調(diào)。道別的人或許也不會相見，沒有道別的人或許還會再見，相逢同各種事務(wù)一樣，對當(dāng)下并不蘊含什么承諾，而只有在將來因憑彼時的期盼而道出意義。那時，簡潔的電影敘事就被神話敘事所取代，這是一種自我神話，具有完善