武術(shù)史-武術(shù)一課件

1、原始社會及夏、商、周時期武術(shù)的發(fā)展 原始社會及夏、商、周時期武術(shù)的發(fā)展 中國武術(shù)史：記載中國武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律的一門學科。 一、什么是武術(shù)史？二、武術(shù)的概念 武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和搏斗為運動形式，注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。三、先秦時期 （公元前222年以前） 指從原始蒙昧時代經(jīng)夏、商、周 以至春秋戰(zhàn)國時代，即秦漢形成統(tǒng)一以前的時期。中國武術(shù)史：記載中國武術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律的一門學討論：武術(shù)的起源？1、原始人與獸斗2、獸與獸斗3、人與人斗4、從技擊角度追溯第一節(jié) 中國武術(shù)的發(fā)源討論：武術(shù)的起源？第一節(jié) 中國武術(shù)的發(fā)源中國武術(shù)的發(fā)展過程（產(chǎn)生的根本原因）1

2、、生活（生存）2、戰(zhàn)爭3、文化中國武術(shù)的發(fā)展過程（產(chǎn)生的根本原因）1、生活（生存）2、戰(zhàn)爭生活：（生存競爭中技擊的萌芽）原始時代，人群生活在莽莽荒原上人民少而禽獸眾生產(chǎn)力極為低下。在“物競天擇，適者生存”的嚴酷斗爭中，人類為了生存必須同自然界、同猛獸做艱苦的斗爭。狩獵是原始人類獲取生活資料的重要手段之一（列舉采野果、與猛獸搏斗）在與野獸博斗的過程中，人類賴以求生的本能和生理機能，逐漸摸索出許多有效的狩獵方法。產(chǎn)生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾一類的初級攻防手段。這就是武術(shù)技擊的內(nèi)容之一：徒手，拳腳肢體的運用。武術(shù)的技擊內(nèi)容：1、徒手，拳腳肢體的運用2、使用器械后來又逐漸學會了制造和使用石制或木

3、制的工具作為武器，并且產(chǎn)生了一些徒手的和使用器械的搏斗捕殺技能，這便是武術(shù)的萌芽。同時也出現(xiàn)了武術(shù)技擊的內(nèi)容之二，使用器械。生活：（生存競爭中技擊的萌芽）原始時代，人群生活在莽莽荒原上工具的分類：尖狀器：用于割獸皮，挖樹蟲、采集植物的塊根 后期出現(xiàn)：絆獸索、流星索（石制矛頭加上木棒成為矛槍）弓箭（石箭頭又叫石鏃。尖端犀利，兩邊出刃，底端很?。?、彈丸（神話故事，后裔射日）刮削器：大型適用于刮削修正狩獵用的木棒小型作為刀子來使用砍砸器：扁圓的鑠石工具的分類：尖狀器：用于割獸皮，挖樹蟲、采集植物的塊根 后期 原始武器的創(chuàng)造，器械的運用，是人類生存競爭中能戰(zhàn)勝禽獸或自然界的特殊手段。無論是徒手，還是使

4、用器械的搏斗，必然積累一定的搏斗經(jīng)驗。哪怕是最原始的，經(jīng)過千萬年的進化，形成擊刺的技巧攻防的姿態(tài)和動作。伴隨著動作技巧的掌握，逐漸產(chǎn)生自覺運用這些技巧的概念。這就是武術(shù)意識的萌生了。這就是原始武術(shù)在生存競爭中的起源 原始武器的創(chuàng)造，器械的運用，是人類生存競爭中能戰(zhàn)戰(zhàn)爭： 原始人類工具和兵器不分家。到了新石器時代，由于私有制的萌發(fā)，氏族和氏族、部落和部落之間，為掠奪財產(chǎn)，不斷引發(fā)戰(zhàn)爭。大量磨制的鋒刃的生產(chǎn)工具就逐步轉(zhuǎn)化為人們互相殘殺的武器。生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)為軍事戰(zhàn)斗技能，軍事武藝的雛形就出現(xiàn)了。據(jù)記載，堯舜禹都曾經(jīng)和三苗部落產(chǎn)生戰(zhàn)爭。伴隨戰(zhàn)爭的發(fā)展，人們開始制造兵器，教士卒習戰(zhàn)，促進生產(chǎn)工具轉(zhuǎn)化為武器

5、，部分生產(chǎn)技能轉(zhuǎn)化為軍事戰(zhàn)斗技能。證實：云南滄源原始巖畫 戰(zhàn)爭： 原始人類工具和兵器不分家。到了新石器時代，由于私有 武術(shù)開始萌生的另一個重要標志是人們的戰(zhàn)斗意識、競爭意識的出現(xiàn) 刑天舞干戚表現(xiàn)了戰(zhàn)爭競爭意識，顯示血氣男兒的本性 武術(shù)開始萌生的另一個重要標志是人們的戰(zhàn)斗意識、競 在原始的生產(chǎn)、生存活動中，由徒手搏擊到持械格斗并演變?yōu)楝F(xiàn)代的體育運動，這種發(fā)展過程在世界各個地域的人類活動中都曾出現(xiàn)，如拳擊、擊劍、泰國拳等。但從原始格斗術(shù)發(fā)展成擊舞一體、內(nèi)外兼修的武術(shù)形式，則是由中華民族特有的文化土壤孕育而成的。古代武術(shù)發(fā)展概況 在原始的生產(chǎn)、生存活動中，由徒手搏擊到持械格斗并演變1、黃帝用干戈 干

6、是作戰(zhàn)時防御的盾牌，戈是進攻的武器，干戈是兵器的總稱，是古代戰(zhàn)爭的象征，習用干戈，即是訓練部落成員的軍事技能，以應付戰(zhàn)爭。 史記：“軒轅之時，神農(nóng)氏世衰，諸侯相侵伐，暴虐百姓而神農(nóng)氏弗能征，于是軒轅乃習用干戈?！痹浇^書也載：“黃帝之時，以玉為兵?！?1、黃帝用干戈 干是作戰(zhàn)時防御的盾牌，戈是進攻的武器，干戈是2、蚩尤作“五兵” 1、呂氏春秋：“蚩尤之時，民固剝林木作戰(zhàn)矣?！?、山海經(jīng)：“蚩尤作兵伐黃帝?！?、世本：“蚩尤作五兵，戈、殳、戟、酋矛、夷矛也?！?2、蚩尤作“五兵” 1、呂氏春秋：“蚩尤之時，民固剝林木3、夏后練“九伐” 夏朝的建立標志著中國社會從氏族公社的原始社會進入到奴隸制社會。

7、奴隸主貴族之間的頻繁戰(zhàn)爭進一步推動了技擊技術(shù)的發(fā)展。1）禮記：“一擊一刺為一伐” 山海經(jīng)：“大樂之野，夏后啟于此舞九伐?！敝芪浞ゼq時，“擊刺之法”配上音樂，稱為“舞象”。隨后，又以滅商時的戰(zhàn)爭場面為題材，編了一種“大武舞”。歌頌周武王的戰(zhàn)功。（封神榜） 2）夏王朝的武術(shù)活動從二個方面得到發(fā)展。 軍隊的武術(shù)活動；以教武術(shù)為主要內(nèi)容的學校教育。3、夏后練“九伐” 夏朝的建立標志著中國社會從氏族公社4、周代射禮與田獵、武舞1）射禮的含義：所謂“射禮”，就是把射箭當作一種禮?！岸Y”是人的在社會生活中必須遵守的一些規(guī)矩、法則。在周代人們崇尚射禮，來源于上古氏族社會的軍事教育。射，指射箭技術(shù)的訓練。射是征

8、服野獸，抵御外敵的重要手段。商代對內(nèi)鎮(zhèn)壓奴隸，對外征伐掠奪，擁有龐大的軍隊，射、御等軍體教育，在學校中占有重要地位。至周代，統(tǒng)治者重視武力建設，射術(shù)為選士標準之一。在尊禮思想指導下，周人創(chuàng)制了射禮。4、周代射禮與田獵、武舞1）射禮的含義：所謂“射禮”，就是把2）射禮的分類大射：是天子、諸侯舉行盛大祭祀之前所舉行的射禮。 賓射：是諸侯朝見天子，或諸侯互相朝拜時舉行的射禮。燕射：是天子、諸侯待宴會時的射禮。其用意是歡聚、共商以示團結(jié)。鄉(xiāng)射：為鄉(xiāng)大夫舉行欽酒時舉行的射禮。 2）射禮的分類大射：是天子、諸侯舉行盛大祭祀之前所舉行的射禮3）田獵”和“武舞”（武技訓練的主要手段）田 獵 集身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)

9、訓練為一體的綜合訓練 武 舞 將用于實戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗按一定程式來訓練 旬子樂論就著重指出：手執(zhí)干戚的武舞，不僅能習武健身，而且還可用于征戰(zhàn)。這充分肯定了武舞具有武術(shù)的實戰(zhàn)性。3）田獵”和“武舞”（武技訓練的主要手段）田 獵 集身武舞的作用： 就是人們在狩獵、戰(zhàn)爭等活動前與后時，要跳武舞，幻想以這些擊刺殺伐的動作來產(chǎn)生一種超自然的力量，以戰(zhàn)勝對手和敵人。原始部落祭祀活動的重要內(nèi)容，人群以表現(xiàn)戰(zhàn)斗的舞蹈來供奉其部落的始祖神物，在近代尚處于原始狀態(tài)的民族風俗中，還可以看到原始宗教與武術(shù)的聯(lián)系。武舞 為適應原始戰(zhàn)爭的需要，原始人群做戰(zhàn)斗的演習操練，以熟悉戰(zhàn)斗的擊刺動作和應有的群體組合，于是人們萌生了武舞

10、，或叫戰(zhàn)舞。 武舞的作用： 就是人們在狩獵、戰(zhàn)爭等活動前與后時，要跳三戈青銅戟青銅矛虎紋青銅戈三戈青銅戟青銅矛虎紋青銅戈文化： 原始社會的教育是在實際生活的需要中產(chǎn)生的。原始社會沒有學校知識的傳授主要是在生產(chǎn)活動中言傳身教進行的。原始的文化形態(tài)中，宗教、教育、娛樂等活動交織在一起。這種多位一體的原始文化均與武術(shù)的發(fā)展發(fā)源有緊密聯(lián)系。文化： 武術(shù)是在原始時期多位一體的文化形態(tài)中，在其中萌發(fā)而共生共長，構(gòu)成原始文化的重要組成部分。 武術(shù)是在原始時期多位一體的文化形態(tài)中，在其中萌發(fā)而共第二節(jié) 商周時期的武術(shù)一、銅兵的使用與演進商周時期青銅工藝已有較高水平，由于戰(zhàn)爭頻繁，軍事武藝的巨大發(fā)展，青銅武器的

11、廣泛使用和進步。重點介紹車戰(zhàn)是戰(zhàn)爭的主要方式。戰(zhàn)車上有三名士兵，“左人持弓，右人持矛，中人御”左方戰(zhàn)士是一車之首，稱“車左”又稱“甲首”持弓箭主射；右方戰(zhàn)士稱“車右”又叫“參乘”手拿戈、矛作戰(zhàn)，御手居中，主管車輛駕馭。兩車相錯時，才有近距離接觸，其間距1.6m，而戈、矛、戢的長度約有2-3.2m,而衛(wèi)體的刀、劍匕首則在車毀馬傷，棄車死戰(zhàn)時方能使用，所以射手是最重要的。 第二節(jié) 商周時期的武術(shù)一、銅兵的使用與演進商周時期青銅工藝考古出土表明，商周時期使用最多的銅兵是戈，主要以鉤割、啄刺御敵。我們常見的名詞為“干戈”干即為盾牌，用于防守，戈主要用于進攻。另外還有重要長兵矛、殳以及即能直刺有能橫啄鉤

12、殺的武器-戢、劍銅戈銅戈蛇戢、單戢考古出土表明，商周時期使用最多的銅兵是戈，主要以鉤割、啄刺御禪紋銅戢銅殳 矛禪紋銅戢銅殳 矛二、商周學校教育中的武術(shù)內(nèi)容1、夏商已有學校的名稱，如“校”、“序”、“庠”等，并有了武術(shù)教育的內(nèi)容。但僅僅是初具規(guī)模的一種教育機構(gòu)，尚不足視為正式的學校。從西周開始，從地方到中央，從小學到大學，已形成比較完整的學校體系。2、教育內(nèi)容：六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。 （為武術(shù)教育內(nèi)容）樂：指各種武舞。武術(shù)與舞蹈內(nèi)容混為一體，武術(shù)成分。（模仿戰(zhàn)軍操練的隊列練習）射：射箭的方法與要求。五射：白矢（射穿箭靶）、參連（三箭連發(fā)）、剡注（水平箭）、襄尺（平肘直臂）、井儀（四箭射透

13、箭靶，形如井字）。可見習射已有較豐富的教學內(nèi)容。御：駕馭戰(zhàn)車之術(shù)，軍事武藝的專門課程二、商周學校教育中的武術(shù)內(nèi)容1、夏商已有學校的名稱，如“?！?、為何商周時期對射藝的重視？前面提到，商周時期車戰(zhàn)為主要作戰(zhàn)方式，其中射手是重要的。它是阻擊敵人靠近給敵人造成傷亡的最主要的手段。但在馳騁的戰(zhàn)車上射的遠而準，實不容易。戰(zhàn)車車輪直徑大，在1.22-1.46m重心高,射手重心不好保持平衡,為此射術(shù)是統(tǒng)治階級十分重視的訓練項目。由于射藝的發(fā)展，它同禮儀有所結(jié)合，因此射禮有了重大發(fā)展。4、周代“六藝“的實質(zhì)強調(diào)文武兼能，并重視禮儀道德的培養(yǎng)。但根本目的是培養(yǎng)武士，所以武藝是主要的組成部分，對于武術(shù)的發(fā)展起到

14、了巨大的促進作用。3、為何商周時期對射藝的重視？前面提到，商周時期車戰(zhàn)為主要作三、射禮的內(nèi)容 1、射禮的概念 貫穿了道德禮儀觀念和規(guī)則的射箭活動。2、射禮的內(nèi)容：四種 大射、賓射、燕射、鄉(xiāng)射 。3、西周射禮的歷史意義： 西周射禮是西周射術(shù)發(fā)展的顯著特色。它是使射術(shù)與禮樂相結(jié)合而形成的“射禮”。它是兩千余年前我國體制完備的體育競賽活動。這項較射競賽不僅具有習武健身，寓德于武的意義，而且有豐富的娛樂性，為古代重要的文體娛樂活動。三、射禮的內(nèi)容 1、射禮的概念 貫穿了道德禮儀觀念和規(guī)則的射四、武舞的發(fā)展，拳博的出現(xiàn)1、商周時期的武舞，已有表達思想情感及娛樂性，但更多的是有著習武健身的實用性。而武舞的

15、動作組合與武術(shù)套路更有許多一致性 。2、商周時期，貴族子弟要學“舞”習武，強壯體魄?！俺赏柘蟆?。成童指十五歲以上的男子，象指“象舞”（大武）相傳是周武王創(chuàng)制的舞。舞者執(zhí)干戚，或進或退，十分整齊雄壯，是戰(zhàn)爭訓練用的舞蹈。 四、武舞的發(fā)展，拳博的出現(xiàn)1、商周時期的武舞，已有表達思想情3、拳博：徒手搏擊在原始時期已有萌芽，但形成一定技巧的拳擊搏斗之術(shù)，應當開始于商周時代。夏、商、周、時期的田獵活動中，仍保留著原始社會徒手搏獸的風氣，其目的是為了表現(xiàn)勇力。不用器械而用徒手搏斗角力，成為一種武藝競賽顯示力量的方式，其技術(shù)的發(fā)展主要體現(xiàn)在人與人的徒手搏斗 。最早的“拳”字記載詩經(jīng)巧言當時在人們心目中男子漢“有拳有勇” 勇指勇氣，拳指力量。拳勇：代表武藝和勇力。3、拳博：徒手搏擊在原始時期已有萌芽，但形成一定技巧的拳擊搏 武 術(shù) 的 觀 念 “民物相攫，而有武矣”詩經(jīng)小雅“無拳無勇，職為亂階”禮記王制“凡執(zhí)技論力，適四方，裸股肱，決射御?！惫湃穗m把拳當作“力”解，但還是能反映出拳與力、勇的聯(lián)系。在武術(shù)理論中，技、力、勇是構(gòu)成武術(shù)習