《學(xué)記》讀后感范文精選

1、第 頁(yè)學(xué)記讀后感范文精選學(xué)記讀后感范文精選篇1 學(xué)記的精髓是對(duì)教化原理、原則、方法的論述?！熬蛹戎讨膳d，又知教之所由廢，然后能夠?yàn)槿藥熞?。故君子之教喻也，道而弗牽，?qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣。”只有既明白了教化勝利的方法與失敗的緣由的人才能做老師。善教的老師引導(dǎo)學(xué)生而不是牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格但不施加壓力；為學(xué)生帶給解決問(wèn)題的空間但不代其做出結(jié)論。引導(dǎo)而不逼迫、多激勵(lì)不諷刺打擊，師生間的關(guān)系融洽了，學(xué)生學(xué)起來(lái)就感到簡(jiǎn)單了；啟發(fā)而不祥解，學(xué)生就會(huì)專心去思索。這不就是所謂的諄諄教導(dǎo)嗎？ 這些不就是新課改的理念嗎？我們的祖先多么有遠(yuǎn)

2、見(jiàn)、多么宏大呀！“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！笔茄剑鳛槔蠋?，務(wù)必了解學(xué)生的心理，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的困難所在：是貪多嚼不爛還是不愿多讀？是見(jiàn)異思遷還是淺嘗輒止？老師只有究其緣由，對(duì)癥下藥，因材施教，這樣才能充分地發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，訂正其學(xué)習(xí)中的過(guò)失，培育學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中主動(dòng)參加的潛力，讓不同層次的學(xué)生獲得不同的提高；同時(shí)更好的發(fā)揮教化的作用。 學(xué)記中所提到的教學(xué)方法，大都貼合此刻的教學(xué)規(guī)律，它所堅(jiān)持的教化的全面性、連貫性，注意培育人的自主發(fā)展?jié)摿Γ瑢?duì)樹(shù)立終身學(xué)習(xí)觀念有著專心地、現(xiàn)實(shí)地好

3、處。學(xué)記為我們老師的教與學(xué)帶給了珍貴的閱歷，是老師教學(xué)的法寶。 學(xué)記讀后感范文精選篇2 細(xì)致讀完學(xué)記，感受頗深，作為教化專業(yè)的我們，就應(yīng)更早一點(diǎn)讀這篇著作，其中包含了很多先人的才智，短小精悍，句句都值得我們斟酌，講解并描述了教化制度，教學(xué)資料和方法等等，這些經(jīng)典，穿越了歷史，也將指明將來(lái)。 開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”“教學(xué)為先”等就指出了教化的重要性。從古至今，教化都是放在國(guó)家的首位，也說(shuō)明白文化及學(xué)習(xí)的重要性，不論何時(shí)，我們都不能夠停止學(xué)習(xí)，文化的傳承與發(fā)展須要一代代人付出努力?！敖虒W(xué)相長(zhǎng)”“學(xué)學(xué)半”這些經(jīng)典的教化觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。教和學(xué)是相互促進(jìn)，不行分割的。 要做一

4、位老師，須要“時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。”要培育學(xué)生多思索的習(xí)慣，不要急于告知他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。最近，我們也在學(xué)顯性學(xué)問(wèn)和隱性學(xué)問(wèn)。我覺(jué)得這思索的過(guò)程，就是隱性學(xué)問(wèn)的學(xué)習(xí)。老師不能代替他們?nèi)ニ妓?，這個(gè)過(guò)程很重要，他們會(huì)從中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)許多。我們也要“士先志”樹(shù)立學(xué)生的志向，讓他們根據(jù)自己的志向努力學(xué)習(xí)，這樣才有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。而此刻“填鴨式”的教化使學(xué)生們厭煩，覺(jué)得學(xué)習(xí)的沉重。我們需留給他們一點(diǎn)空間去思索，也要在精神上引導(dǎo)他們樹(shù)立志向，這樣學(xué)生才會(huì)更簡(jiǎn)潔也更主動(dòng)的去學(xué)習(xí)。 因材施教是學(xué)記里提很重要的一個(gè)教化規(guī)律，“其施之也悖，其求之也佛”。我們的教化須要遵循這規(guī)律，學(xué)生的求學(xué)才會(huì)順當(dāng)?？鬃涌?/p>

5、是了解了學(xué)生的基礎(chǔ)，有針對(duì)性地進(jìn)行教化。有一次，子路問(wèn)孔子說(shuō)：“聽(tīng)到一個(gè)很好的主見(jiàn)要馬上去做嗎？”孔子回答說(shuō)：“家里有兄父，怎樣能自作主見(jiàn)呢？”而當(dāng)冉求問(wèn)同樣的問(wèn)題時(shí)，孔子卻回答說(shuō)：“當(dāng)然就應(yīng)去做！”在一旁的公西華聽(tīng)后很不理解，認(rèn)為老師的講話前后不一樣?？鬃诱f(shuō)明說(shuō)：“子路遇事輕率魯莽，所以要抑制他一下，使他謹(jǐn)慎些；而冉求遇事卻退宿不前，所以要激勵(lì)他大膽地去做?！?學(xué)記也交給了我們教化的方法，要使教化勝利的方法是“豫”“時(shí)”“孫”“摩”即要防患于未然，教化合乎時(shí)宜，按部就班，切磋琢磨?！暗蓝縿t和，強(qiáng)而弗抑則易，開(kāi)而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！弊⒁夥椒?，把握度的大小。學(xué)生可能有的四有過(guò)失

6、為“或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。”作為老師需“知其心，然后能就其失也?！彼粤私鈱W(xué)生的心理很重要，要依據(jù)他們不同的心理訂正他們的過(guò)失。 “長(zhǎng)善而救其失?！保l(fā)揚(yáng)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，訂正他們的過(guò)失，這就是教化的目的，我們要擅長(zhǎng)發(fā)覺(jué)學(xué)生的閃光點(diǎn)，賜予他們激勵(lì)，同時(shí)真誠(chéng)的幫忙他們克服缺點(diǎn)。我們也需學(xué)會(huì)“比物丑類”，學(xué)會(huì)觸類旁通，舉一反三，這也需多思索，從學(xué)到的擴(kuò)展思索開(kāi)來(lái)，應(yīng)用在其他學(xué)習(xí)和處理事情上，從而能夠更有效的學(xué)到更多。書(shū)本交給我們的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止那些文字，我們需開(kāi)闊我們的頭腦，看到更廣的學(xué)問(wèn)，假如只是看到什么就是什么就不利于我們學(xué)習(xí)了。 學(xué)記中的教化資料是豐富的，也須要我們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，

7、教化也是要不斷的探究的。盡管社會(huì)在發(fā)展，學(xué)生在改變，但這些根本的的理論不會(huì)失效。牢記經(jīng)典再結(jié)合現(xiàn)實(shí)才能找到相宜的教學(xué)方法。其實(shí)也不光是教化，一切活動(dòng)都有它的方法。我讀的還不夠深化，也沒(méi)有實(shí)踐的閱歷，我想這學(xué)記中的理論需先裝到我的行囊中，帶著它一齊去走我的教化學(xué)習(xí)之路，時(shí)常在看看，信任會(huì)有更多的收獲！ 學(xué)記讀后感范文精選篇3 “經(jīng)典的魅力是他將穿越歷史，指導(dǎo)將來(lái)”這是讀完學(xué)記給我的最大感受。 讀完學(xué)記，我陷入深思，作為語(yǔ)文老師的我，是多么的貧乏！像這樣的經(jīng)典為什么不更早一點(diǎn)的去讀？ 學(xué)記只有一千多字，可是他的每一句都值得我斟酌細(xì)思，因?yàn)樗拿恳痪涠及讼热藢?duì)教化相識(shí)的才智、道理。他不僅僅講解并

8、描述了教化制度，教化內(nèi)容和教化方法等，而且這些方法還給了今日的我很多啟發(fā)和教益！ 很早就知道“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”的說(shuō)法，甚至將其應(yīng)用到平日里。但我從未真正探尋過(guò)他們的出處，直到讀到學(xué)記才茅塞頓開(kāi)，原來(lái)這些說(shuō)法的根源在這里。隨著對(duì)學(xué)記閱讀的深化，我的感受頗深，才發(fā)覺(jué)以上僅是學(xué)記賜予人的豹之一斑。 學(xué)記的開(kāi)篇“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎”、“教學(xué)為先”，這讓我明白了教化自古以來(lái)對(duì)于一個(gè)國(guó)家的重要性。真可謂“百年大計(jì)，教化為本”！這同時(shí)也讓我們明確了文化和學(xué)習(xí)對(duì)一個(gè)人的重要性。所以，不論何時(shí)，我們都不行以停止學(xué)習(xí)，終歸文化的傳承與發(fā)展須要一代代人付出努力。 “教學(xué)相長(zhǎng)”、“學(xué)學(xué)半

9、”這些經(jīng)典的教化觀點(diǎn)，至今人們都在學(xué)習(xí)和運(yùn)用。是呀，教與學(xué)要相互促進(jìn)，只有相互促進(jìn)，才能真進(jìn)步，也才符合“學(xué)無(wú)止境”的道理。 就這樣，我邊讀邊感悟?！皶r(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也”，這要求我們老師要培育學(xué)生多思索的習(xí)慣，不要急于告知他們答案，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)悟與思。讀到這里，我想這應(yīng)當(dāng)和我們所提倡的特性閱讀，以學(xué)生為主體所契合吧！ 作為一名初中語(yǔ)文老師的我，對(duì)待國(guó)學(xué)，對(duì)待古文化還須要惡補(bǔ)，可是我也信任大道至簡(jiǎn)，所以在惡補(bǔ)之時(shí)，首要的是深化學(xué)記之中的精髓，學(xué)會(huì)與學(xué)生同成長(zhǎng)?！皩W(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！卑堰@作為前進(jìn)的動(dòng)力，我想還有什么不能實(shí)現(xiàn)的呢？ “不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄

10、”，讀完學(xué)記更是讓我有了一種緊迫感、責(zé)任感，不想無(wú)病呻吟，更不想再指責(zé)自己曾蹉跎了歲月，辜負(fù)了青春，只想每天都踏踏實(shí)實(shí)地讓自己有所收獲。讓那恐慌、恐驚少一點(diǎn)，再少一點(diǎn)。 對(duì)于學(xué)記，我還將接著學(xué)習(xí) 學(xué)記讀后感范文精選篇4 學(xué)記大約寫(xiě)于公元前的戰(zhàn)國(guó)末年，是“禮記”一書(shū)49篇中的一篇。它是中國(guó)教化史上最早，也是最完善的極為重要的文獻(xiàn)，值得仔細(xì)探討。它從教化目的、教化原則、教學(xué)原則、教學(xué)方法、老師和學(xué)生、學(xué)校制度、學(xué)校管理等各方面都作了系統(tǒng)論述。雖然時(shí)隔2000多年，但是對(duì)今日的教化仍富有現(xiàn)實(shí)意義。 雖然僅有一千多字，言簡(jiǎn)意賅，比方生動(dòng)，但是包含了許多教化理論，果真濃縮就是精華嘛！而且好像與現(xiàn)在的教化

11、理論差別不大，是該說(shuō)學(xué)記太先進(jìn)，還是教化發(fā)展太緩慢？現(xiàn)在的教化理論一般都比較冗長(zhǎng)繁雜，但是就是那些意思，翻來(lái)覆去的講，可能把原來(lái)言簡(jiǎn)意賅的變得困難了，弄的讀者就沒(méi)心思看下去了，包括我，假如看到像一塊板磚那么厚一本書(shū)，就沒(méi)有耐性細(xì)致看了。 學(xué)記中給我印象比較深的是教學(xué)方法和為師之道。現(xiàn)在才知道“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道”這句話原來(lái)是出自學(xué)記，這句話講了學(xué)習(xí)的重要。古代帝王治理國(guó)家統(tǒng)治人民，都始終以教化為本，更別說(shuō)現(xiàn)代社會(huì)了，當(dāng)然更應(yīng)當(dāng)以教化為本了！ 當(dāng)時(shí)學(xué)師說(shuō)時(shí)，對(duì)于師者的理解就是，師者，傳道，授業(yè)，解惑也。評(píng)價(jià)一位老師的標(biāo)準(zhǔn)許多，我想，為師之日，就是肩挑重?fù)?dān)之時(shí)。終歸，孩子們都是祖國(guó)將來(lái)

12、的花朵，作為一位老師，肩挑教化祖國(guó)下一代的大梁，總不能誤人子弟、辣手摧花。其中“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為師也”，大意是老師只有知道了教化勝利的緣由，又知道教化失敗的緣由，然后才可以成為老師。當(dāng)然這是一個(gè)前提，學(xué)記之后還強(qiáng)調(diào)了“君子之教重于喻”即誘導(dǎo)啟發(fā)。首先，要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去學(xué)，切勿使學(xué)生處于被動(dòng)地位；其次，重在激勵(lì)學(xué)生前進(jìn)，不必牽強(qiáng)推動(dòng)；最終，注意啟發(fā)學(xué)生使他們自行思索，切勿熱衷灌輸注入。根據(jù)這樣的方法教學(xué)就可使學(xué)生在和諧的氣氛中樂(lè)于學(xué)習(xí)而不感到困難，并能自覺(jué)思索，深化鉆研。這些見(jiàn)解都很有現(xiàn)實(shí)意義。 教學(xué)過(guò)程中，處理好老師和學(xué)生的關(guān)系也至關(guān)重要?！胺矊W(xué)之道，嚴(yán)師犯難，師

13、嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué)”，學(xué)記中也強(qiáng)調(diào)了老師的重要性，只有尊師重道，才會(huì)致力于學(xué)業(yè)。我覺(jué)得老師和學(xué)生假如能像摯友一樣相處，是最好不過(guò)了，這樣同等的溝通對(duì)于學(xué)業(yè)的進(jìn)步有很大幫助。假如學(xué)生很厭煩某位老師，確定連帶厭煩那門(mén)課，產(chǎn)生厭學(xué)心情，后果就嚴(yán)峻了。 閱讀學(xué)記之后，發(fā)覺(jué)短短一千多字的學(xué)記包含了很豐富的教化理論，對(duì)現(xiàn)在仍有借鑒意義。很像一句好時(shí)巧克力的廣告詞，“小身材，大味道”，的確，學(xué)記值得我們細(xì)致探討，細(xì)細(xì)品嘗其中的“大味道”！ 學(xué)記讀后感范文精選篇5 在還沒(méi)有學(xué)過(guò)學(xué)記之前，就曾聽(tīng)聞“玉不琢，不成器：人不學(xué)，不知道?！薄敖虒W(xué)相長(zhǎng)”，而在細(xì)致學(xué)完學(xué)記后才真正領(lǐng)會(huì)到先人的才智以及這篇文章的宏

14、大。 其中讓我印象最深的是這么一段話：高校之法：禁于未發(fā)之謂豫；當(dāng)其可之謂時(shí)；不陵節(jié)而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發(fā)然后禁，則捍格而不勝；時(shí)過(guò)然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟?gòu)U其學(xué)。此六者，教之所由廢也。 教化教學(xué)的第一原則就是禁于未發(fā)，意思是在事情還沒(méi)有發(fā)生之前就加以防止，和我們現(xiàn)在所說(shuō)的有備無(wú)患，防患于未然意思相近，這就須要我們老師具有敏銳的洞察力以及主動(dòng)的心態(tài)，將學(xué)生不好的萌芽不好的欲望在還沒(méi)有發(fā)出來(lái)的時(shí)候就鏟除掉，并把好的一面引導(dǎo)給他們。結(jié)合我們自身而言，作為將來(lái)的小學(xué)老師，就肯定要具有這樣的實(shí)力，孩子在小學(xué)

15、的時(shí)候是學(xué)習(xí)實(shí)力最強(qiáng)最須要老師引導(dǎo)的時(shí)候，在這個(gè)階段，他們的人格就將定型，我們小學(xué)老師就應(yīng)當(dāng)教會(huì)他們擺脫可能會(huì)形成的惡習(xí)，學(xué)會(huì)真善美。假如發(fā)然后禁則為時(shí)已晚矣，因?yàn)椴缓玫牧?xí)慣一旦根深蒂固就很難再被變更了。 其次原則當(dāng)其可，意思是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給學(xué)生進(jìn)行教化，駕馭教化機(jī)會(huì)，不僅能讓學(xué)生學(xué)的有愛(ài)好，給他的教化印象也會(huì)比平常更加深刻。假如錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)的最佳時(shí)機(jī)，那么再學(xué)習(xí)的話就很簡(jiǎn)單力不從心了，之前吳院長(zhǎng)也和我們說(shuō)過(guò)，許多小學(xué)女老師在工作兩三年后才來(lái)考研，一邊帶孩子，一邊工作，即使學(xué)的再苦再累又怎么可能學(xué)的進(jìn)去呢？ 第三原則是不陵節(jié)而施，意思是在教學(xué)生的時(shí)候不超越學(xué)生的接受實(shí)力，要按部就班，每個(gè)班上學(xué)生

16、的接受實(shí)力是不同的，作為一個(gè)老師不能只看到那些學(xué)習(xí)實(shí)力強(qiáng)的小孩，也要顧及到一些學(xué)習(xí)學(xué)問(wèn)比較慢的學(xué)生，當(dāng)然最好的就是學(xué)問(wèn)難度能夠適應(yīng)全部的學(xué)生，假如教學(xué)太過(guò)急功近利，比如有的老師為了趕進(jìn)度，自顧自的講，毫不顧及學(xué)生，那么這樣子的教學(xué)，事實(shí)上是毫無(wú)成效的。 第四原則相觀而善，指的是學(xué)生之間應(yīng)當(dāng)相互幫助，共同學(xué)習(xí)，在學(xué)校里假如只知道一味的學(xué)習(xí)，而不會(huì)與人交往，沒(méi)有一個(gè)摯友，只會(huì)讓自己孤陋寡聞，但是擇友的時(shí)候也不能選擇品德不好的摯友，當(dāng)然摯友也不是用來(lái)閑聊的，不過(guò)在當(dāng)今社會(huì)相互切磋學(xué)術(shù)的摯友實(shí)在是不多了。 雖然學(xué)記是三千多年前先人的才智，但在今日也值得我們學(xué)習(xí)效仿，作為將來(lái)的小學(xué)老師，學(xué)記是值得我們一

17、生都學(xué)習(xí)的楷模。 學(xué)記讀后感范文精選篇6 很早就明白“玉不琢，不成器”、“學(xué)，然后知不足”等說(shuō)法，但從未探尋過(guò)它們的來(lái)源，直到讀到了學(xué)記才茅塞頓開(kāi)，原先這些說(shuō)法的根源在那里。隨著閱讀的深化，才發(fā)覺(jué)這些只是學(xué)記賜予人的豹之一斑。 學(xué)記以微言寫(xiě)大義，千字略略有余的文章論述了教化原理、教學(xué)原則、教學(xué)方法等教化的大問(wèn)題，每一點(diǎn)都能夠與實(shí)際相結(jié)合衍生出很多供人思索的資料。目前自己有些資料讀得還不夠通透，作為一名語(yǔ)文老師，小學(xué)語(yǔ)文課怎樣上？此刻有許多爭(zhēng)議。我選取與自己的教學(xué)關(guān)聯(lián)緊密、感受最深的兩點(diǎn)來(lái)淺談我個(gè)人的讀后感。 學(xué)記第三則：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰

18、：教學(xué)相長(zhǎng)也?！笔堑模虒W(xué)相長(zhǎng)，是學(xué)生在促我們“長(zhǎng)”，學(xué)生即我們身邊最可珍貴的資源。 學(xué)生是鮮活的、富有新意、恒久不能完全預(yù)期、充溢張力的資源。從某種好處上講，他們是我們的老師。 一、學(xué)生的質(zhì)疑時(shí)時(shí)沖擊著老師已有的學(xué)問(wèn)儲(chǔ)備，是促進(jìn)老師不斷學(xué)習(xí)的外部力氣。 古人云：“學(xué)貴有思，思起于疑。學(xué)貴有疑，疑者，覺(jué)悟之機(jī)也。”學(xué)生質(zhì)疑約有三種狀況：一是有疑而問(wèn)。二是看法分歧。學(xué)生中常有不盲從者，這非常珍貴。假如對(duì)問(wèn)題的相識(shí)從一起先就整齊劃一，唯恐是一種悲傷。即便大家最終達(dá)成的是共識(shí)，那由異到同的爭(zhēng)論之路也是最美的。三是為師糾錯(cuò)。 二、學(xué)生的獨(dú)到理解為老師大腦吹進(jìn)一股清風(fēng)，啟發(fā)著老師思維。 有時(shí)，我們經(jīng)常以

19、為對(duì)某個(gè)問(wèn)題思索得比較全面了，已成定論，無(wú)可質(zhì)疑。但學(xué)生以小摯友的敏銳、獨(dú)具的慧眼還是會(huì)發(fā)覺(jué)新問(wèn)題，找到新視角。比如，上課時(shí)間，我常常會(huì)問(wèn)小學(xué)生們，“最觀賞陳友玲老師教化方式的哪一點(diǎn)？結(jié)合文章語(yǔ)句說(shuō)明一下。”學(xué)生們經(jīng)常打破常規(guī)看問(wèn)題。有時(shí)，會(huì)出現(xiàn)一些意想不到的答案，雖不必需正確，但因其觀點(diǎn)不同，能夠啟發(fā)一些不同的思索。 三、學(xué)生習(xí)作為育人工作帶給了珍貴的素材，使以課堂為載體的育人活動(dòng)更為有效。 說(shuō)教，為學(xué)生所不愿理解，但又是教化學(xué)生時(shí)最常用的方式。說(shuō)教本身無(wú)過(guò)，流于刻板則無(wú)效。有時(shí)，學(xué)生習(xí)作帶給了以學(xué)生之言教化學(xué)生的契機(jī)。 家長(zhǎng)會(huì)上，應(yīng)對(duì)家長(zhǎng)和學(xué)生，我從一則周記說(shuō)起：學(xué)習(xí)是自己的事情，父母為生

20、活打拼已經(jīng)很累了，我們還有什么理由讓他們?yōu)槲覀兊膶W(xué)習(xí)分心？應(yīng)對(duì)父母乏累的面容，我經(jīng)常感到自責(zé)?！?跟幾個(gè)紀(jì)律不好的學(xué)生溝通時(shí)，我也拿出了學(xué)生的周記本：“我多想坐下來(lái)靜心學(xué)習(xí)，自習(xí)課上說(shuō)話的同學(xué)，莫非你們不明白“己所不語(yǔ)，勿施于人”？ 這樣，便實(shí)現(xiàn)了“取之于生，用之于生”。 凡此種種，幾年的教學(xué)實(shí)踐令我經(jīng)常深思。教與學(xué)雙向的付出與收獲，使自己受益頗豐。所謂“教學(xué)相長(zhǎng)教中知困學(xué)解困，師生互動(dòng)師亦獲長(zhǎng)生補(bǔ)長(zhǎng)?！?讀學(xué)記，常讀常新，永讀永獲。學(xué)記值得全部從事教化的人漸漸研讀。有人說(shuō)，中國(guó)教化理論在世界教化理論空間中“群眾失語(yǔ)”，只有西方教化理論在“獨(dú)白”，這令人感慨。以我淺見(jiàn)的視野，不明白學(xué)記是否已經(jīng)

21、成為世界教化的通用讀本，但我信任，它必需是！ 學(xué)記讀后感范文精選篇7 最近，學(xué)校組織學(xué)習(xí)了學(xué)記這篇古代教化文獻(xiàn)，感覺(jué)受益匪淺。雖然語(yǔ)言艱澀難懂，但細(xì)致讀來(lái)，平常教學(xué)中的懷疑頓覺(jué)釋然。學(xué)記不愧是我國(guó)教化史上的經(jīng)典精華，在我們二十世紀(jì)才提出的“以人為本”的思想，其實(shí)在學(xué)記中隨處可見(jiàn)。它如一位博學(xué)的長(zhǎng)者，在諄諄教育我們教學(xué)就應(yīng)如此來(lái)教，學(xué)習(xí)就應(yīng)如此來(lái)學(xué)。 一、以學(xué)生為本，啟發(fā)誘導(dǎo) “道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)，和易以思，可謂善喻矣”學(xué)記中的這句話教育我們教學(xué)要以學(xué)生為本，也就是以人為本。依據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)態(tài)狀況去引導(dǎo)、督促、提高。教學(xué)的關(guān)鍵是要使學(xué)生懂得、明白。1、注意引導(dǎo)，但又不牽著學(xué)生的鼻子走，

22、師生關(guān)系才會(huì)融洽；2要督促勉勵(lì)，但又不強(qiáng)制壓抑，以學(xué)生為本學(xué)生就有克服困難的志氣，順當(dāng)?shù)倪M(jìn)行教學(xué)；3要打開(kāi)思路，但又不帶給現(xiàn)成答案，學(xué)生才能獨(dú)立思索，智能得到發(fā)展。這點(diǎn)也體現(xiàn)了“以人為本”的思想，老師在教學(xué)中起的是引路人的作用，引路人要擅長(zhǎng)引領(lǐng)而不能壓抑學(xué)生，要依據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況做到“道”“強(qiáng)”“開(kāi)”，才能到達(dá)“和”“易”“思”的效果。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，設(shè)計(jì)問(wèn)題要依據(jù)學(xué)生駕馭的實(shí)際狀況而定。 二、以學(xué)生為本，按部就班 “時(shí)觀而弗語(yǔ)，存其心也。幼者聽(tīng)而弗問(wèn)，學(xué)不躐等也”。這幾句話的意思是老師時(shí)時(shí)視察學(xué)生，發(fā)覺(jué)有疑難時(shí)先不要講給他聽(tīng)，讓學(xué)生多思索，年幼的學(xué)生只聽(tīng)講，不提問(wèn)題，學(xué)習(xí)不逾越進(jìn)度。這與

23、人本主義提倡的須要論相一樣。人的須要有七個(gè)層次，這幾個(gè)層次有必需的次序，只有滿意了上層的須要才能接著下面的須要。而學(xué)記所說(shuō)的學(xué)不躐等，就是根據(jù)人的生理發(fā)展依次，設(shè)計(jì)教學(xué)資料。學(xué)習(xí)的學(xué)問(wèn)都有一個(gè)系統(tǒng)性，教學(xué)不按部就班，就會(huì)“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的學(xué)問(wèn)假如駕馭不夠好，后面的學(xué)問(wèn)就更不會(huì)很好的駕馭。因此教學(xué)不能逾越進(jìn)度。 三、以學(xué)生為本，因材施教 “使人不由其誠(chéng)，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。老師不是誠(chéng)意的教化學(xué)生，不思索學(xué)生才能的凹凸而因材施教，學(xué)生求學(xué)也不能順當(dāng)。人本化教化主見(jiàn)培育具有創(chuàng)建性的人，具有創(chuàng)建性的人格，能創(chuàng)建性地做任何事，并能總處于創(chuàng)建的過(guò)程中

24、。主見(jiàn)課程資料應(yīng)建立在學(xué)生的須要、生長(zhǎng)的自然模式和特性特征的基礎(chǔ)上，應(yīng)體現(xiàn)出思維、情感和行動(dòng)之間的相互滲透和相互作用，就應(yīng)和學(xué)生的生長(zhǎng)過(guò)程有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。這與學(xué)記所提倡的因人而異，因材施教多么相像，他們所追求的志向真是殊途同歸。中西文化的碰撞事實(shí)上就是建立在以人為探討對(duì)象的基礎(chǔ)之上。 教學(xué)就是老師探討怎樣教，探討學(xué)生怎樣學(xué)。學(xué)記里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教化者就應(yīng)時(shí)時(shí)遵循的。應(yīng)對(duì)學(xué)記我們就應(yīng)常讀常新，讓我們時(shí)時(shí)記起那些精辟理論，記住啟發(fā)誘導(dǎo)、按部就班、因材施教吧！ 學(xué)記讀后感范文精選篇8 學(xué)記這篇文章涉及到教化、教學(xué)的許多方面，它提出了教學(xué)相長(zhǎng)、按部就班、因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)，還總結(jié)了教學(xué)勝利的閱歷、教學(xué)失敗的緣由、學(xué)生在學(xué)習(xí)上的四種過(guò)失等等。我感受最深的是教學(xué)相長(zhǎng)和啟發(fā)誘導(dǎo)兩個(gè)方面。 一“教學(xué)相長(zhǎng)”使老師走上專業(yè)化成長(zhǎng)發(fā)展之路。學(xué)記里提到：“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反，知困然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。”這段話闡明白教與學(xué)相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。要想教好就必需不斷地學(xué)習(xí)，而不斷地學(xué)習(xí)反過(guò)來(lái)又提升了教的水平。這就好比一個(gè)老師要賜予學(xué)生一杯水，他就必需有一桶水。教學(xué)相長(zhǎng)的道理讓我相識(shí)到一位優(yōu)秀的老師要擅長(zhǎng)反省、熱衷學(xué)習(xí)和鉆研，這樣他才能