對(duì)《楚門(mén)的世界》的文化解讀

1、對(duì)?楚門(mén)的世界?的文化解讀摘要當(dāng)越來(lái)越多的人寧愿呆在家里自由自在的觀看那些輕松的娛樂(lè)節(jié)目，電視的傳播范圍越來(lái)越廣，影響越來(lái)越大時(shí)。作為電影產(chǎn)業(yè)龍頭大哥的美國(guó)電影不得不放下了原先的高姿態(tài)，從對(duì)電視的不屑開(kāi)場(chǎng)低頭直至結(jié)為姻親。?楚門(mén)的世界?是電視與電影競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的成功預(yù)示著電影與電視的聯(lián)姻將成為現(xiàn)代電影創(chuàng)作的一種重要方式。同時(shí)，新的電影題材類(lèi)型將對(duì)美國(guó)電影市場(chǎng)甚至是世界電影市場(chǎng)產(chǎn)生深入的影響。關(guān)鍵詞?楚門(mén)的世界?電視文化電影創(chuàng)作聯(lián)姻1998年6月5日，美國(guó)派拉蒙影片公司推出了由彼德威爾導(dǎo)演的一部喜劇電影?楚門(mén)的世界?，由著名喜劇天王金凱瑞擔(dān)綱主演，這部作品獲得了第71屆奧斯卡最正確原創(chuàng)劇本獎(jiǎng)項(xiàng)

2、。當(dāng)年，觀眾對(duì)于這部作品的喜歡要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它所獲得的大獎(jiǎng)，對(duì)它評(píng)價(jià)極高，很多觀眾喜極而泣，認(rèn)為它是一部與眾不同、創(chuàng)意十足的電影，是一部頗有深度的喜劇電影。影片主人公楚門(mén)被塑造成具有離奇色彩的角色。從一出生就被奧姆尼康電視制作公司收養(yǎng)，在他成長(zhǎng)的30多年里，他是電視劇?“楚門(mén)秀?的主人公，但卻是唯一不知情的人。不知道自己是一個(gè)全球矚目的電視“明星。楚門(mén)生活在人工搭置的宏大攝影棚西海文的一個(gè)小城“桃源鎮(zhèn)，這個(gè)小城是?“楚門(mén)秀?的制作人、集導(dǎo)演和監(jiān)制大權(quán)于一身的克里斯托弗一手打造的桃源神話(huà)，日出日落。陰晴風(fēng)雨，潮漲潮落也是由他控制。電視制作公司通過(guò)桃源鎮(zhèn)上的幾千臺(tái)攝像機(jī)隱蔽拍攝，全日現(xiàn)場(chǎng)直播楚門(mén)的“真

3、實(shí)的生活狀態(tài)，使楚門(mén)的人生完全被觀察、記錄、銘寫(xiě)、規(guī)訓(xùn)。全世界人每天24小時(shí)不連續(xù)地觀看楚門(mén)的一舉一動(dòng)?？粗錾粗橎菍W(xué)路，看著他吃飯睡覺(jué)，戀愛(ài)結(jié)婚楚門(mén)在被無(wú)形控制了30多年以后，終于發(fā)現(xiàn)事實(shí)真相，克制種種困難逃離桃源鎮(zhèn)?？死锼雇懈ド钋榈赝炝舫T(mén)，他告誡楚門(mén)外面的世界充滿(mǎn)欺騙、危險(xiǎn)和罪惡，但楚門(mén)決然地與克里斯托弗說(shuō)“再見(jiàn)。在楚門(mén)看來(lái)，他的幸福生活純粹是按照導(dǎo)演的烏托邦理念設(shè)計(jì)的。他壓根沒(méi)有選擇自己人生道路、生活方式的自由。許多觀眾認(rèn)為這部電影提醒了一個(gè)荒謬無(wú)稽的人生寓言，人生如戲。有人從道德批判的角度分析這部電影，認(rèn)為電視媒體將別人的隱私公開(kāi)傳播是不道德的：還有觀眾從“自由主題進(jìn)展分析

4、，認(rèn)為心靈的自由永遠(yuǎn)比外在的幸福更重要。觀眾的熱情評(píng)議使這部電影再次成為被關(guān)注的焦點(diǎn)。自電視誕生以來(lái)，電影市場(chǎng)在很大程度上被電視所搶占。在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們看到了電影與電視這對(duì)姊妹花爭(zhēng)奪觀眾的瘋狂競(jìng)爭(zhēng)。電影與電視的競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的馬拉松長(zhǎng)跑后，兩者逐漸開(kāi)場(chǎng)聯(lián)姻，產(chǎn)生了一種重要的電影題材類(lèi)型，即取材于電視文化的電影創(chuàng)作。在美國(guó)電影創(chuàng)作史上，這種創(chuàng)作類(lèi)型并不鮮見(jiàn)，且多有成功的范例?楚門(mén)的世界?就是其中一部非常優(yōu)秀的電影作品，它的誕生來(lái)源于對(duì)美國(guó)電視文化的深入考慮。?楚門(mén)的世界?蘊(yùn)含了導(dǎo)演本人的理性認(rèn)知，啟發(fā)觀眾對(duì)美國(guó)電視節(jié)目原型進(jìn)展深入考慮。影片內(nèi)容實(shí)際上是對(duì)肥皂劇、真人秀節(jié)目?jī)煞N節(jié)目類(lèi)型考慮

5、的結(jié)果。肥皂劇是美國(guó)電視中最常見(jiàn)的節(jié)目類(lèi)型，影響深遠(yuǎn)，它以開(kāi)放式構(gòu)造著稱(chēng)，可以沒(méi)完沒(méi)了的永遠(yuǎn)把故事講下去。歷史最長(zhǎng)的肥皂劇?指路明燈?，自1952年播出電視版以來(lái)(之前已經(jīng)在商業(yè)播送網(wǎng)中播出15年)，已經(jīng)持續(xù)半個(gè)多世紀(jì)了。這種播出時(shí)間的長(zhǎng)久性使許多肥皂劇作者包括演員在內(nèi)有可能終生奉獻(xiàn)給肥皂劇組。此外，肥皂劇使觀眾認(rèn)為劇中發(fā)生的故事與日常生活同步進(jìn)展著，是在“真實(shí)時(shí)間發(fā)生的。這種肥皂劇是在流水線(xiàn)上被趕制出來(lái)的電視劇作品，所以它也是電視節(jié)目中公式化傾向最嚴(yán)重、形式標(biāo)準(zhǔn)最少開(kāi)展變化的一種款式。在?楚門(mén)的世界?中，每天必有的“早上好問(wèn)候、必不可少的廣告都是肥皂劇特征的呈現(xiàn)。在電影中，我們看至?“楚門(mén)秀

6、?的觀眾非常癡迷。聚集在酒吧間的觀眾，泡在浴缸里的老人，整天坐在電視機(jī)前消磨光陰的暮年婦人這一系列鏡頭反映出電視肥皂劇的真實(shí)收視狀態(tài)。真人秀節(jié)目是綜合娛樂(lè)節(jié)目的一種，也被稱(chēng)作真實(shí)電視、記錄肥皂劇、真實(shí)秀等，是由制作者制訂規(guī)那么，由普通人參與并錄制播出的電視節(jié)目，與其他同類(lèi)節(jié)目的最大不同是其以人為本的真實(shí)性，因此被稱(chēng)為“realitytv。尹鴻將真人秀節(jié)目定義為：“真人秀節(jié)目是一種新型綜合性的電視娛樂(lè)節(jié)目，是假定情境中的真實(shí)展現(xiàn)。在?楚門(mén)的世界?中，楚門(mén)這個(gè)主人公是真人演繹，其他的角色包括楚門(mén)的父母、妻子、朋友在內(nèi)，雖然遵循著導(dǎo)演的情節(jié)設(shè)計(jì)，規(guī)約著自己的言行，但對(duì)楚門(mén)而言，他們都是本質(zhì)意義的父母

7、、妻子、朋友，他們也是真人演繹。正如楚門(mén)的妻子所說(shuō)“私生活與公眾生活對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)什么分別，我的生活就是楚門(mén)的世界，這是真正幸福的生活!桃源鎮(zhèn)這個(gè)宏大的攝影棚，安裝了幾千部的微型攝像機(jī)。對(duì)于楚門(mén)生活的記錄采用隱蔽拍攝獲得，真實(shí)性極高，這對(duì)于擁有“窺視欲的觀眾而言具有極大的吸引力：電視居?“楚門(mén)秀?結(jié)局的非確定性，其傳播方式的真實(shí)性也是“真人秀節(jié)目的特征。在?楚門(mén)的世界?中。觀眾所熟知的肥皂劇、真實(shí)節(jié)目經(jīng)過(guò)雜糅、變形處理被搬演到銀幕上，處處充滿(mǎn)著電視媒體對(duì)自己的調(diào)侃與挖苦：電影敘事過(guò)程被興趣化，電影變成了喜劇。在某種程度上。?楚門(mén)的世界?“剽竊了電視節(jié)目的制作機(jī)制，整個(gè)電影仍然遵循著經(jīng)典敘事的規(guī)那么

8、，但是在詳細(xì)情節(jié)敘事中運(yùn)用了電視節(jié)目制作的詳細(xì)元素與理念。電影與電視結(jié)為姻親，這種處理往往會(huì)產(chǎn)生“間離效果。“間離化是布萊希特的核心理論之一，即有意識(shí)地在演員與所演的戲劇事件、角色之間，觀眾與所看演出的戲劇事件、角色之間制造一種間隔 或障礙，使演員和觀眾都能跳出單純的情境幻覺(jué)、情感體驗(yàn)或共鳴，以“旁觀者的目光審視劇中人物、事件，運(yùn)用理智進(jìn)展考慮和評(píng)判，獲得對(duì)社會(huì)人生更深入的認(rèn)識(shí)。正如他所說(shuō)，“使所要表現(xiàn)的人與人之間的事物帶有令人觸目驚心的、引人尋求解釋的、不是想當(dāng)然的和不簡(jiǎn)單自然的特點(diǎn)。這種效果的目的是使觀眾可以從社會(huì)角度做出正確的批判。彼德威爾導(dǎo)演從對(duì)電視肥皂劇、真實(shí)節(jié)目的理解中受到啟發(fā)，將

9、電視節(jié)目某些元素進(jìn)展再處理為電影所用，這使得觀眾在觀看?楚門(mén)的世界?歡笑之余，能跳出電影劇情重新對(duì)作品進(jìn)展理性考慮。?楚門(mén)的世界?是美國(guó)電影與電視聯(lián)姻的成功電影作品，它的影響可以說(shuō)一箭雙雕。一方面通過(guò)對(duì)兩種電視節(jié)目類(lèi)型進(jìn)展變形處理演繹出一個(gè)匪夷所思的故事，可以到達(dá)對(duì)電視媒體的一種諷喻批判，同時(shí)又蘊(yùn)含著一種道德考慮。真人秀節(jié)目在美國(guó)上映之后獲得了商業(yè)上的宏大成功，但同時(shí)引發(fā)了廣泛的爭(zhēng)議。為了進(jìn)步收視率，很多節(jié)目環(huán)節(jié)的設(shè)置暴露個(gè)人隱私、人性弱點(diǎn)：許多真實(shí)節(jié)目的參與者為了贏得比賽，往往會(huì)不擇手段。甚至互相傾軋，朋友離間、情人反目、仇敵牽手?楚門(mén)的世界?中，電視劇導(dǎo)演克里斯托弗為了情節(jié)設(shè)計(jì)違犯楚門(mén)的本

10、意，將他深?lèi)?ài)的群眾演員瑪麗逐出劇組：同時(shí)對(duì)公眾聲稱(chēng)?“楚門(mén)秀?將直播楚門(mén)的“床上戲，這是對(duì)別人隱私的踐踏。另一方面，?楚門(mén)的世界?中精心打制的“桃源鎮(zhèn)寄予了美國(guó)觀眾的諸多渴望與夢(mèng)想。美國(guó)文化傳統(tǒng)中有一種“小鎮(zhèn)理想，隨著美國(guó)城市的擴(kuò)展。美國(guó)人為他們的小鎮(zhèn)的逝去感到悲傷，他們?cè)绞潜黄扰c城市中生疏人打交道，就越想把鄉(xiāng)村生活中穩(wěn)定、人人都熟的關(guān)系、共同價(jià)值和道德責(zé)任加以神話(huà)。文化史學(xué)家渥倫薩斯曼說(shuō)，“肥皂劇對(duì)穩(wěn)固根本價(jià)值觀念起著重要作用不管社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)會(huì)怎樣，肥皂劇總是提供一種連續(xù)感以確保普遍的共同價(jià)值觀念和信仰得以成功。在飛速開(kāi)展的社會(huì)和文化變革中。很多美國(guó)人得了一種社會(huì)暈眩癥。頻繁不斷的搬家，不斷從彼此熟悉的環(huán)境過(guò)渡到一個(gè)完全是生疏者的世界，這當(dāng)然是一種情感痛苦。電影?楚門(mén)的世界?恰恰為美國(guó)人建立了一個(gè)理想化的小鎮(zhèn)復(fù)制品桃源鎮(zhèn)，大家都互相認(rèn)識(shí)，互相有關(guān)聯(lián)，彼此和和氣氣，沒(méi)有爾虞我詐，這是個(gè)家庭觀念主宰的世界。這部電影作品是對(duì)美國(guó)人逝去的“流金歲月的紀(jì)念。結(jié)語(yǔ)?楚門(mén)的世界?是電視與電影競(jìng)爭(zhēng)的產(chǎn)物，它的成功預(yù)示著電影與電視的聯(lián)姻將成為現(xiàn)代電