第四章特質(zhì)論第一節(jié)奧爾波特課件

1、我們?nèi)绾蚊枋鲆粋€(gè)人？你可能會使用下面兩種方法中的一種：我是友好的、大方的、快樂的、勤奮的我是外向型的。這兩種描述有何區(qū)別？10/2/20221第四章 特質(zhì)論10/2/20222人格特質(zhì)理論起源于20世紀(jì)40年代的美國。主要代表人物是美國心理學(xué)家高爾頓威拉德奧爾波特和雷蒙德卡特爾。特質(zhì)理論認(rèn)為，特質(zhì)是決定個(gè)體行為的基本特性，是人格的有效組成元素，也是測評人格所常用的基本單位。本章主要介紹奧爾波特的特質(zhì)論、卡特爾的特質(zhì)因素論、大五人格因素論。 10/2/20223第一節(jié) 奧爾波特的特質(zhì)論一、生平（1897-1967）10/2/20224奧爾波特是一位土生土長的美國人格理論家，先后就讀于哈佛大學(xué)、柏

2、林大學(xué)、漢堡大學(xué)、劍橋大學(xué)，曾獲得過文學(xué)學(xué)士、文學(xué)碩士、哲學(xué)博士學(xué)位。奧爾波特是人格特質(zhì)理論的創(chuàng)始人，其特質(zhì)理論的產(chǎn)生與心理學(xué)中的實(shí)驗(yàn)趨向和個(gè)別差異的研究有關(guān)，但是他最重要的理論觀點(diǎn)來源于反對當(dāng)時(shí)極為流行的弗洛伊德主義。奧爾波特與弗洛伊德：10/2/20225奧爾波特的興趣主要在于意識的部分，而非難以確定的深層潛意識。他經(jīng)常談到與弗洛伊德唯一的一次見面，奧爾波特在22歲參訪維也納時(shí)，寫了一封信給弗洛伊德，說他當(dāng)時(shí)就在城里，想與他會面。當(dāng)時(shí)是這樣的情形：弗洛伊德大方的接待他，領(lǐng)他到自己的工作室（治療室），然后坐下一言不發(fā)，室內(nèi)鴉雀無聲，真是萬籟俱寂的情境。 10/2/20226奧爾波特不習(xí)慣于這

3、種氣氛，想盡快結(jié)束這種場面，竭力尋找話題解脫困境，便順口講了他來時(shí)在電車上遇到的事情：說有一個(gè)4歲的小男孩特別怕臟，顯示出明顯的潔癖癥。孩子不停地纏著媽媽：“這里太臟，我不坐在這里”，“這個(gè)人不干凈，不要他坐在我旁邊”，等等，孩子的媽媽穿戴整齊、衣衫燙過、氣宇非凡，好像是個(gè)居高臨下、支配別人的人，母親的這種特征可能就是孩子怕臟的原因。 10/2/20227講完所遇到的事情后，弗洛伊德用他那雙仁慈的、治療家的眼神盯著他說：“這孩子是否就是你？”這使奧爾波特大吃一驚，弄得他目瞪口呆，感到深受傷害，于是設(shè)法改換話題。當(dāng)奧爾波特認(rèn)為弗洛伊德誤解自己的動(dòng)機(jī)而引人發(fā)笑時(shí)，弗洛伊德對奧爾波特的另一種深層次的

4、思想流分析又開始了，他從神經(jīng)癥性防御和抵抗解釋外顯動(dòng)機(jī)，說他反復(fù)回避，以抵抗治療過程的順利進(jìn)行。弗洛伊德力圖切斷防御，而奧爾波特則不把此時(shí)此地看成是一種治療過程。 10/2/20228從這次經(jīng)歷中，奧爾波特感到弗洛伊德心理學(xué)在把握潛意識內(nèi)容時(shí)忽視了一些非常重要的事實(shí)。奧爾波特感到這次拜訪并敘述小故事是完全有道理、有意識的行為，但弗洛伊德則對此全盤忽視、不予理睬。這一點(diǎn)不僅對奧爾波特后來理論的創(chuàng)立產(chǎn)生了深刻的影響，而且使得他整個(gè)一生中，都表現(xiàn)出對精神分析理論的不滿，甚至反感，他認(rèn)為揭示人真正動(dòng)機(jī)的辦法是詢問他自己。10/2/20229奧爾波特是哈佛大學(xué)講授人格心理學(xué)課程的第一人，當(dāng)時(shí)只有27歲（

5、1924年）。他的名著人格：心理學(xué)的解釋成為人格心理學(xué)的教科書。奧爾波特是心理學(xué)界的元老，他善于在豐富多彩的人格理論中吸取各家之長，他認(rèn)為，人類的智慧都值得參考和吸收。10/2/202210奧爾波特一生獲得了許多榮譽(yù)，如1939年任美國心理學(xué)會主席，1963年獲美國心理學(xué)基金會的金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)拢?964年獲美國心理學(xué)會的杰出科學(xué)獎(jiǎng)。他還是美國、德國、法國和澳大利亞心理學(xué)會名譽(yù)會員。奧爾波特的主要著作有：人格：心理學(xué)的解釋(1937)、人格的本質(zhì)(1950)、生成：人格心理學(xué)的基本看法（1955）、人格的模式與成長(1961)等。 10/2/202211二、奧爾波特的特質(zhì)論體系（一）對人格的理解奧爾波

6、特在人格：心理學(xué)的解釋中，回顧了神學(xué)家、哲學(xué)家、法學(xué)家、詩人、社會學(xué)家和心理學(xué)家對人格的48種解釋，最后提出自己的看法：人格就是一個(gè)真實(shí)的人。10/2/202212這個(gè)定義具有綜合性，但缺乏確切性，太簡潔、含糊。他自己也意識到這一點(diǎn)，故又補(bǔ)充說：“人格是人所想的和人所做的，它存在于行動(dòng)的后面，在個(gè)體的內(nèi)部”。最后他得出了自己對人格的著名定義：“人格是個(gè)體內(nèi)部的心身系統(tǒng)的動(dòng)力組織，它決定人行為和思想的獨(dú)特性”。10/2/202213（二）對特質(zhì)的描述1.特質(zhì)的概念?yuàn)W爾波特認(rèn)為，特質(zhì)是一種神經(jīng)心理結(jié)構(gòu)，雖然我們看不見它，但可以通過觀察個(gè)人的行為的一貫表現(xiàn)而推知其存在。通過特質(zhì)使許多刺激在機(jī)能上等值

7、起來，而且反應(yīng)也具有了一致性。在刺激和反應(yīng)的機(jī)能的變化上，特質(zhì)是動(dòng)力，是行為的原因。10/2/202214 環(huán)境情境 特質(zhì) 反應(yīng) 一起工作 盛氣凌人、專橫霸道 運(yùn)動(dòng)競賽 競爭求勝、爭強(qiáng)好勝 對待弱者 攻擊性 強(qiáng)權(quán)政治 學(xué)校學(xué)習(xí) 獲得成功 未達(dá)目的 憤怒、敵意（赫根漢，1980）特質(zhì)使刺激和反應(yīng)趨于一致的模型10/2/2022152.特質(zhì)的種類奧爾波特把特質(zhì)區(qū)分為個(gè)人特質(zhì)和共同特質(zhì)。（其區(qū)別主要在于被說明的對象）。當(dāng)特質(zhì)被用來描述個(gè)體時(shí)，就稱為個(gè)人特質(zhì)。而當(dāng)它們用來描述一個(gè)群體時(shí)就稱之為共同特質(zhì)。如，可以把一個(gè)人描述為友好的、攻擊性的、或聰慧的。同樣，也可以把一個(gè)群體描述為友好的、攻擊性的、或聰

8、慧的。10/2/202216奧爾波特雖然承認(rèn)兩類特質(zhì)都存在，但他極力主張人格心理學(xué)家應(yīng)該集中研究個(gè)人特質(zhì)，而不是探討群體的共同特質(zhì)。奧爾波特強(qiáng)調(diào)，人格心理學(xué)家必須采用特殊規(guī)律研究法對特定的個(gè)人進(jìn)行深入的研究。而應(yīng)避免用一般（共同）規(guī)律研究法來對群體做研究。奧爾波特通過對許多個(gè)案的研究，得出結(jié)論認(rèn)為：并不是所有的個(gè)人特質(zhì)對一個(gè)人的人格都具有同等的影響和意義。所以，他把個(gè)人特質(zhì)區(qū)分為三個(gè)交叉重疊的層次： 10/2/202217（1）核心特質(zhì)（首要特質(zhì)、基本特質(zhì)、樞紐特質(zhì)）是一個(gè)人最重要的特質(zhì)，是人格中最突出、最明顯的特質(zhì)，在人格結(jié)構(gòu)中處于支配地位，代表整個(gè)人格。這種特質(zhì)具有極大的彌散性和滲透性，它

9、影響到一個(gè)人全部行為的所有方面。 10/2/202218例如，如果一個(gè)人具有壓倒一切的權(quán)力欲望，這種權(quán)力欲望就會滲透到他生活的各個(gè)方面。他不僅奮力去獲得社會中的權(quán)力、地位，并以類似的方式與他的球友、棋友、妻子、孩子爭強(qiáng)斗勝。他會努力統(tǒng)治他的妻子，甚至盡力贏得與他5歲女兒的一場乒乓球賽。核心特質(zhì)就是主要?jiǎng)訖C(jī)、優(yōu)勢傾向、顯著特質(zhì)。顯然，核心特質(zhì)只有在少數(shù)人身上才能觀察到。如：創(chuàng)造是愛迪生的核心特質(zhì)，吝嗇則是葛朗臺的核心特質(zhì)。10/2/202219（2）主要特質(zhì)（重要特質(zhì)）指滲透性稍差一些，但仍具有相當(dāng)概括性的重要特征，是最能說明一個(gè)人人格的特質(zhì)，是人格的構(gòu)件，每一個(gè)人都有幾個(gè)彼此相聯(lián)系的主要特質(zhì)構(gòu)

10、成他的獨(dú)特的人格。它雖然不如核心特質(zhì)那樣對行為起明顯的支配作用，但也是行為的決定因素。當(dāng)我們介紹或評價(jià)一個(gè)人時(shí)總是扼要列出他的主要特質(zhì)，用來概括他行為的一貫表現(xiàn)，如聰明、負(fù)責(zé)任、能干、整潔、認(rèn)真、有創(chuàng)造性等等。10/2/202220那么，一個(gè)人究竟有多少主要特質(zhì)？奧爾波特認(rèn)為，每個(gè)人所具有的主要特質(zhì)是很少的。他讓93名學(xué)生對自己熟悉的同性別者，以詞、短語、句子描寫其代表性特征，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，90的學(xué)生列出5-10個(gè)特征，平均為7.2個(gè)。10/2/202221（3）次要特質(zhì)是指不甚明顯的、一致性和概括性都比較差的、不甚受人關(guān)注、對個(gè)體行為的影響較小的那些特質(zhì)。次要特質(zhì)包括個(gè)人的獨(dú)特偏愛（如張三偏愛吃

11、零食，李四喜歡穿鮮亮衣服等）、一些偏向看法等。10/2/202222首要特質(zhì)多愁善感中心特質(zhì)清高、率直、聰慧、孤僻、內(nèi)向、抑郁、敏感次要特質(zhì)冷酷林黛玉人物特質(zhì)分析10/2/202223（三）機(jī)能自主性人格動(dòng)力機(jī)能自主（功能獨(dú)立）是奧爾波特特質(zhì)理論的基本觀點(diǎn)之一，也是最引起爭論的概念，全稱是“動(dòng)機(jī)的機(jī)能自主”，這是有關(guān)動(dòng)機(jī)的一種獨(dú)特看法。所謂“機(jī)能自主”是指健康成人現(xiàn)在進(jìn)行這一行為的原因與原來進(jìn)行這種行為的原因是不相同的，即過去的動(dòng)機(jī)與目前的動(dòng)機(jī)在機(jī)能上沒有聯(lián)系，是相互獨(dú)立的。一個(gè)人今天的動(dòng)機(jī)機(jī)能是自主的，它獨(dú)立于過去。10/2/202224奧爾波特舉例解釋道，“機(jī)能自主的證據(jù)是：某種行為雖然原

12、來出于其他原因，后來其本身則變成了目的或目標(biāo)。舉例來說，一個(gè)大學(xué)生選某一門課程，最先是由于此課是必修課，或者是父母的意愿，為使父母滿意而選的，或者是正好課程表的時(shí)間合適，所以去聽的。但最后他全神貫注于此課程甚至終生都致力于這一領(lǐng)域。此時(shí)則完全失去了原先的動(dòng)機(jī)。原先為達(dá)到目的的方法現(xiàn)在變成目的本身?！保?961）10/2/202225再比如，有許多在父母的督促下經(jīng)常閱讀的兒童，他們成年后成為廢寢忘食的讀書人。但這并不意味著這些成年人讀書的原因與其童年時(shí)讀書的原因相同。這種行為曾經(jīng)是為了達(dá)到某一目的的手段（取悅父母），而后來則成為了機(jī)能性的自主行為，即閱讀現(xiàn)在成了個(gè)人的樂趣。同樣，需要靠薪水生活的

13、新雇員，有可能努力工作以保證不被解聘。但他們中的許多人即使在獲得了穩(wěn)定的工作和滿意的薪水后，仍繼續(xù)努力工作。這種曾經(jīng)為錢的動(dòng)機(jī)所驅(qū)使的行為在沒有了這種動(dòng)機(jī)之后卻仍然持續(xù)下去。10/2/202226奧爾波特認(rèn)為，人們經(jīng)常把成年人的某種行為追溯到他的人生早期，但成年人的行為與早期行為并不一定出于同樣的動(dòng)機(jī)。奧爾波特認(rèn)為，當(dāng)動(dòng)機(jī)變成統(tǒng)我的一部分時(shí)，動(dòng)機(jī)就為本身而自行其事，而再也不是為著外在的鼓勵(lì)或獎(jiǎng)賞。這些動(dòng)機(jī)就自我獨(dú)立，自我維持。因?yàn)樗鼈円殉蔀槿烁竦囊徊糠?。在奧爾波特看來，“說一個(gè)健康成人尋求一些目標(biāo)是由于他們受到獎(jiǎng)勵(lì)或由于強(qiáng)化才這樣做的”是十分可笑的。 10/2/202227“說巴斯德（法國化學(xué)

14、家、細(xì)菌學(xué)家，近代微生物學(xué)的奠基人）投身于他的工作的原因是由于想要獎(jiǎng)勵(lì)、報(bào)酬，或者是為了健康或食物、睡眠，或者是為了家庭等，這是多么空洞可笑。從很長時(shí)間起，所有這些他全部都已經(jīng)有了，而他仍然忘我地投身于工作之中。歷史上許多天才人物也用同樣的熱情把他們的終生貢獻(xiàn)于自己的事業(yè)而極少有或根本沒有獎(jiǎng)勵(lì)?！保?961） 10/2/202228當(dāng)然，不是所有行為都來自于機(jī)能性自主的動(dòng)機(jī)。人類的不少行為都由生物的需要引起的，或由反射活動(dòng)、強(qiáng)化作用，或習(xí)慣引起的。奧爾波特承認(rèn)這些現(xiàn)象，但他認(rèn)為，由機(jī)能性自主的動(dòng)機(jī)控制的行為，才是人類行為的特征，因而成為人格心理學(xué)家研究的中心。10/2/202229（四）人格（

15、自我統(tǒng)一體、本體、統(tǒng)我）的形成過程1.統(tǒng)我人格的組織者奧爾波特認(rèn)為，人格是一種“動(dòng)力組織”，它由心理和生理的結(jié)構(gòu)所組成。人格的各個(gè)方面都是連續(xù)的并且正在組織建構(gòu)之中。這就意味著假設(shè)有一個(gè)人格的組織者使人格特質(zhì)統(tǒng)一和整合為一體。這一組織機(jī)構(gòu)，在古代被稱為靈魂，后來被稱為自我或自身。奧爾波特重新命名為統(tǒng)我人格的組織機(jī)構(gòu)。10/2/202230換一種形式說，人格不是由一束彼此不相干的特質(zhì)組成。人格是特質(zhì)的統(tǒng)一、一致和整合，成為一個(gè)全體。因此，假定一個(gè)最高統(tǒng)帥原則是合理的，這個(gè)統(tǒng)帥在奧爾波特體系中就是統(tǒng)我，而統(tǒng)我又不是另外一種東西，它是全體的人本身。 10/2/2022312.統(tǒng)我的形成過程人格發(fā)展統(tǒng)

16、我不是天生的，而是后天發(fā)展起來的。奧爾波特認(rèn)為，完善的統(tǒng)我在個(gè)體發(fā)展中經(jīng)歷了8個(gè)階段。10/2/202232（1）軀體“我”的感覺階段（1歲）軀體“我”的感覺是指在嬰兒逐漸認(rèn)識到自己身體的存在。這是由于他們有許多感覺經(jīng)驗(yàn)得來的。起初，新生兒不能區(qū)別自己和別人，比如，碰了頭痛自己的頭；摔了跤疼自己的身體，才逐漸感覺到自己軀體的存在。這種軀體我的感覺是自我意識發(fā)展的生理依據(jù)。10/2/202233（2）自我同一感階段（2歲）指兒童認(rèn)識到雖然他們的身體在長大，經(jīng)驗(yàn)在變化，但自己仍然是同一個(gè)人。即認(rèn)識到自我在時(shí)間上的延續(xù)性。自我同一感的發(fā)展是與語言的發(fā)展密切聯(lián)系的。如，聽到別人叫自己的名字，名字就成了

17、他的自我同一感的支撐點(diǎn)，從各種不同的經(jīng)驗(yàn)中獲得同一性。 10/2/202234（3）自尊感階段（3歲）指兒童知道自己能獨(dú)立地做一些事情，在完成任務(wù)中所體驗(yàn)到的自豪。是當(dāng)兒童做了某些事時(shí)產(chǎn)生的得意、自滿的感覺。引以自豪、則能自尊、自愛。這一階段兒童具有典型的否定性，他們往往要尋求全面的獨(dú)立，并擺脫父母和其他成人的監(jiān)護(hù)。10/2/202235（4）自我擴(kuò)展（擴(kuò)張）感階段（4歲）自我感覺逐漸擴(kuò)展到外界的事物上去。學(xué)會了“我的”一詞的意思。這時(shí)的兒童不僅發(fā)現(xiàn)自己的身體是隸屬于他的，像玩具、房間、游戲、父母、小動(dòng)物、姐妹等都屬于他的。自我擴(kuò)張的最早發(fā)展階段是自私的，在以后的發(fā)展中就不一定是自私的。10/

18、2/202236（5）自我意向（意象）感階段（4-6歲）此階段兒童發(fā)展了道德感作為行為的參照物，這就是“好的我”和“不好的我”。此時(shí)兒童能夠比較自己所做的和別人要求他做的，并學(xué)習(xí)去做大人期望他做的事，且盡量避免遭致反對的行為。也是在這一階段，兒童開始為他們自己的將來提出愿望。他們開始計(jì)劃未來，對未來有所打算。10/2/202237（6）自我理智調(diào)適感階段（理性運(yùn)用者的自我形成）（6-12歲）兒童開始逐漸覺察到自我是能夠克服外界，用理智思考來解決問題的。此階段的兒童，開始思維、進(jìn)行“想一想”活動(dòng)，以此作為解決生活中各種問題的方法。他們還武斷地相信自己的學(xué)校、家庭、同伴是對的、好的，此時(shí)的兒童有時(shí)

19、會采用防御機(jī)制，如否認(rèn)現(xiàn)實(shí)、反抗、合理化等。10/2/202238（7）統(tǒng)我追求顯露階段（追求統(tǒng)我的形成）（12歲至青春期）指經(jīng)由生活目標(biāo)的選擇，以追求自我提升的傾向。此時(shí)期，他成為一個(gè)全部考慮未來的人。他創(chuàng)造、籌劃、形成長遠(yuǎn)的目標(biāo)，作為生活的目的和自我的結(jié)構(gòu)，即顯露出統(tǒng)我追求。本體奮力導(dǎo)致人格的一致性，熱心獻(xiàn)身的教師或父母總不忘教育、照管自己的學(xué)生或子女，科學(xué)家事業(yè)的本質(zhì)在于創(chuàng)造越來越多的問題，實(shí)際上，正如一個(gè)哲學(xué)家所說的，智力成熟的程度在于我們把問題越來解答得越好，而我們卻感到越來越不滿意。 10/2/202239（8）知者自我的顯露階段（作為理解者自我的形成）（成年）知者自我的顯露是人格

20、發(fā)展的最后階段。當(dāng)自我認(rèn)識到已統(tǒng)一并超越了自我的前七個(gè)方面時(shí)，便出現(xiàn)了知者自我。自我的這八個(gè)方面綜合而成為統(tǒng)我。雖然統(tǒng)我的前述七個(gè)方面出現(xiàn)在生命的不同階段，但這時(shí)自我已能同時(shí)操縱它們，綜合地發(fā)揮作用。10/2/202240（五）健康的成人人格奧爾波特的人格理論體系是面向健康人的。他認(rèn)為，成熟人格有一個(gè)發(fā)展過程，僅在成年期才可能實(shí)現(xiàn)。健康的或成熟的人，在性質(zhì)上不同于病態(tài)的或不成熟者。他反對弗洛伊德主義者所持的精神病患者和健康人之間只有量的區(qū)別，沒有質(zhì)的不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為精神病患者與健康人之間根本沒有機(jī)能上的類似性，他們的區(qū)別在于前者的動(dòng)機(jī)存在于過去，而后者的動(dòng)機(jī)存在于未來。因此，他極力主張健康成熟的人格原則上是不能由動(dòng)物、兒童、過去或精神病患者的研究引申而來。10/2/202241由此，奧爾波特提出判斷健康人格的六個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：1.自我廣延的能力（自我擴(kuò)張）健康成人參加活動(dòng)的范圍極廣，他們有許多朋友和愛好，并且在政治、社會或宗教活動(dòng)方面也頗為積極。他們不僅關(guān)心自己，而且也關(guān)心他人。10/2/2022422.與他人熱情交往的能力奧爾波特把熱情分為愛和同情。他認(rèn)為，健康成人與