專題六 唯物論

1、專題六 唯物論1考點(diǎn)一 世界是客觀存在的物質(zhì)世界主干串講1.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 （1）產(chǎn)生：吸收人類歷史上一切 ，哲學(xué) 史上一次革命性的變革。 （2）內(nèi)容：科學(xué)的世界觀（唯物主義和 的統(tǒng)一，自然觀和 的統(tǒng)一）；科學(xué)的方 法論（主觀與 的統(tǒng)一，革命性和 的統(tǒng) 一） （3）發(fā)展：在 中不斷豐富和發(fā)展，以保持自 身的活力，保持自身的科學(xué)性。 （4）含義：馬克思主義哲學(xué)是 的結(jié)晶， 是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認(rèn)識(shí)工具。 優(yōu)秀思想辯證法歷史觀客觀科學(xué)性實(shí)踐人類智慧22.物質(zhì) （1）物質(zhì)的含義：不依賴于人的意識(shí)，并能為人 的意識(shí)所反映的 。 （2）整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界

2、的本 質(zhì)是 。 （3）物質(zhì)的唯一特性是客 。 （4）物質(zhì)具有可知性，即物質(zhì)能為意識(shí)所反映。 要堅(jiān)持可知識(shí)論，反對(duì)不可知識(shí)論。 客觀實(shí)在物質(zhì)觀實(shí)在性33.自然界、社會(huì)的存在與發(fā)展是客觀的世界物質(zhì)性原理（世界是客觀存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì)） 原理 內(nèi)容 方法論 的存在與發(fā)展是客觀的 自然界先于人和人的意識(shí)而存在；人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展仍是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的 承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提；我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處 的存在與發(fā)展是客觀的 社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果；社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀

3、的；支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的 變革社會(huì)的活動(dòng)要以承認(rèn)社會(huì)的客觀性為前提，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反對(duì)神創(chuàng)論和個(gè)人決定論 自然界社會(huì)4考向聚焦熱點(diǎn)考向一 世界的物質(zhì)性。預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題。【例1】（2009海南）2009年是達(dá)爾文誕辰200周 年，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影 響著人們對(duì)生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識(shí)，盡管人 們對(duì)其進(jìn)化假說(shuō)一直存在爭(zhēng)議，但他的基本觀點(diǎn) 還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證 實(shí)，例如 （ ） 生物是自然長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的 產(chǎn)物 生物進(jìn)化的自然選擇說(shuō)揭示了生物進(jìn)化 的根本內(nèi)因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否5定了上帝造人說(shuō) 勞動(dòng)在從古猿到人的轉(zhuǎn)

4、化過(guò)程中起了決定性的作用A. B.C. D.解析 本題考查學(xué)生理解和運(yùn)用知識(shí)，學(xué)以致用的能力，屬于中等難度題。的說(shuō)法符合達(dá)爾文物種起源的觀點(diǎn)；的說(shuō)法錯(cuò)誤，自然選擇說(shuō)應(yīng)該是生物進(jìn)化的外部原因；的說(shuō)法不是達(dá)爾文物種起源的觀點(diǎn)。故本題選A項(xiàng)。 答案 A6熱點(diǎn)考向二 自然界的客觀物質(zhì)性，尊重自然。預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題?！纠?】（2009江蘇）孟子云：“不違農(nóng)時(shí)， 谷不可勝食也”；“斧斤以時(shí)入山林，林木不可 勝用也?！边@表明 （ ） A.自然界的變化是有規(guī)律的 B.客觀規(guī)律是可以被認(rèn)識(shí)和改造的 C.自然界的發(fā)展規(guī)律是客觀的 D.改造世界必須遵循客觀規(guī)律 解析 “不違農(nóng)時(shí)”、“斧斤以時(shí)入山林”都體 現(xiàn)

5、了對(duì)客觀規(guī)律的尊重，這樣改造客觀世界才會(huì) “谷不可勝食”、“林木不可勝用”，即取得勝 利，也即遵循客觀規(guī)律改造客觀世界才會(huì)成功，D 項(xiàng)正確。A、C項(xiàng)不符合題意，B項(xiàng)認(rèn)為規(guī)律可以被 改造，違背了規(guī)律的客觀性，錯(cuò)誤。D7錯(cuò)題筆記易錯(cuò)點(diǎn) 人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展依賴于人的意識(shí)，不再具有客觀性?！纠浚?008四川）2007年是塑料誕生一百周 年，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如 醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不 存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)百萬(wàn)種。這一情況說(shuō) 明 （ ） A.人類產(chǎn)生之后，自然物的存在與發(fā)展依賴于人 的意識(shí) B.人們有意識(shí)地創(chuàng)造人工自然物會(huì)在一定程度上 改變自然物

6、的規(guī)律8C.自然界原本不存在的人造物可以脫離天然物而存在D.人類通過(guò)實(shí)踐可以改變自然物的具體形態(tài)使其打上 人的烙印 答案 D錯(cuò)因分析：該題易錯(cuò)選A。沒有正確理解自然界的客觀性。糾錯(cuò)心得：人類能夠制造出自然界原本不存在的事物，表明人的意識(shí)的重要性，但人類的活動(dòng)需要在客觀存在的事物的基礎(chǔ)上開展，意識(shí)是依賴于物質(zhì)的。因此，人類產(chǎn)生后，自然界的存在和發(fā)展仍是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的。9考點(diǎn)二 人的意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映主干串講1.意識(shí) （1）從意識(shí)的起源來(lái)看，意識(shí)是 發(fā)展到 一定階段的產(chǎn)物。 （2）從意識(shí)的生理基礎(chǔ)來(lái)看，意識(shí)是 特有的 機(jī)能。 （3）從意識(shí)的本質(zhì)來(lái)看，意識(shí)是 在人腦 中的反映。無(wú)論是正確的

7、意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)、 無(wú)論是人的具體感覺還是抽象思維、無(wú)論是對(duì)現(xiàn) 狀的感受與認(rèn)識(shí)還是對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至 對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是對(duì)客觀存在的反映。 物質(zhì)世界人腦客觀存在102.意識(shí)反作用于客觀事物，不同的意識(shí)對(duì)客觀事物 的發(fā)展起著不同的反作用 （1）意識(shí)反作用的含義：在實(shí)踐活動(dòng)中，意識(shí)總 是指揮著人們使用一種物質(zhì)的東西去作用于另一 種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化， 這就是意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用。 （2）不同性質(zhì)的意識(shí)具有不同的反作用：正確反 映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們 有效地開展實(shí)踐活動(dòng)， 客觀事物的發(fā)展。歪 曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，則會(huì)把人 的活動(dòng)引向歧途

8、， 客觀事物的發(fā)展。 （3）方法論：自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服 錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 促進(jìn)阻礙113.意識(shí)對(duì)客觀事物的反映受到多種因素的制約 （1）意識(shí)能夠正確地反映客觀事物。 意識(shí)不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能 夠正確反映事物的 。世界上沒有不可 認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。 （2）由于 的制約，人們的認(rèn)識(shí)有正確 與錯(cuò)誤之分。 本質(zhì)和規(guī)律主客觀條件12（3）方法論：只要我們端正立場(chǎng)，以人民的根本利 益為出發(fā)點(diǎn)來(lái)觀察事物，以科學(xué)的世界觀、人生觀 為指導(dǎo)，不斷充實(shí)我們的科學(xué)知識(shí)，運(yùn)用正確的思 維方法，我們就一定能夠在正確認(rèn)識(shí)世界的道路上 不斷前進(jìn)。 13考向聚焦熱點(diǎn)考向一 意識(shí)的本

9、質(zhì)。預(yù)測(cè)題型：選擇題?！纠?】（2009廣東文基）民諺“南人不夢(mèng)駝，北 人不夢(mèng)象”說(shuō)明了 （ ） A.存在決定意識(shí) B.意識(shí)反作用于存在 C.意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性 D.意識(shí)決定社會(huì)存在的變化 解析 民諺“南人不夢(mèng)駝，北人不夢(mèng)象”體現(xiàn)了 客觀對(duì)主觀的決定作用、存在對(duì)意識(shí)的決定作用 等哲理，故選A。B、C項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)，D項(xiàng)表述有 誤，社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。 A14熱點(diǎn)考向二 意識(shí)的作用。預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題?！纠?】（2009海南）20世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使 19世紀(jì)法國(guó)作家埃勒凡爾納在其小說(shuō)中描述很 多的科學(xué)幻想成為現(xiàn)實(shí)，如電視機(jī)、直升飛機(jī)、 潛水艇和人類登月等，很多發(fā)明家承認(rèn)他們

10、從凡 爾納的科學(xué)幻想中受到啟發(fā)，甚至有人說(shuō)：“現(xiàn) 代科學(xué)只不過(guò)是將凡爾納的語(yǔ)言付諸實(shí)踐的過(guò)程 而已”。作為人類意識(shí)花朵的科學(xué)幻想的付諸實(shí) 現(xiàn)，表明 （ ） 意識(shí)不僅反映世界，而且能夠通過(guò)實(shí)踐改造世 界 意識(shí)怎樣幻想世界，世界就會(huì)發(fā)生怎樣的 變化 意識(shí)因其創(chuàng)造性，而具有直接現(xiàn)實(shí)性 意識(shí)因其能動(dòng)性，而可以成為實(shí)踐的先導(dǎo) 15A. B. C. D.答案 C【例3】（2009浙江）以下說(shuō)法與漫畫落潮 （作者劉慶濤）的哲學(xué)寓意相符的是 （ ） 16A.恐懼歸根到底源自內(nèi)心的怯懦B.自信就能超越環(huán)境的限制C.無(wú)知?jiǎng)t無(wú)畏，真正有知?jiǎng)t有畏D.人往往自己把自己打倒解析 “落潮”是文眼所在，它既指海水的退卻，更形

11、象地喻指自信心的喪失，從而使本來(lái)有能力完成的事情成為難以克服的障礙，即主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主觀因素的制約，D項(xiàng)包含了這一哲理，故選；A、B、C項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除。 答案 D17錯(cuò)題筆記易錯(cuò)點(diǎn)一 鬼神觀念不是社會(huì)存在的反映?！纠?】臥佛寺是北京西山著名的古老寺院，始建于 唐代貞觀年間,距今已1 300多年。清雍正年間賜 名十方普覺寺,因臥佛名盛,反而忽略本名,通稱 “臥佛寺”。希望通過(guò)燒香拜佛，找到一份理想 的工作是不現(xiàn)實(shí)的，因?yàn)?（ ） 神靈觀念完全是人們頭腦自行生成的 物質(zhì) 第一性、意識(shí)第二性 世界的本質(zhì)是物質(zhì) 我們想問題、辦事情要從實(shí)際出發(fā) A. B. C. D.B18錯(cuò)因分析：本題易誤選

12、。對(duì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映理解錯(cuò)誤。糾錯(cuò)心得：意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映，無(wú)論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是社會(huì)存在的反映。神靈觀念是對(duì)客觀存在的虛幻的歪曲的反映。易錯(cuò)點(diǎn)二 意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用?！纠?】北京奧運(yùn)會(huì)的成功與氣象部門的精確預(yù)報(bào)是 分不開的。氣象部門準(zhǔn)確掌握了“老天爺”的脾 氣，提供的氣象預(yù)報(bào)精細(xì)化程度甚至可以為某一 個(gè)奧運(yùn)場(chǎng)館提供適時(shí)準(zhǔn)確的氣象預(yù)報(bào)。這主要體 現(xiàn)了 （ ）19A.意識(shí)能夠正確反映事物的本質(zhì)與規(guī)律B.意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用C.主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性D.實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性的特征答案 A錯(cuò)因分析：該題易錯(cuò)選B。對(duì)意識(shí)的作用認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。糾錯(cuò)心

13、得：意識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)對(duì)人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用，而錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙作用。 20考點(diǎn)三 人具有主觀能動(dòng)性主干串講1.客觀規(guī)律性和人的主觀能動(dòng)性 （1）規(guī)律具有客觀性。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固 有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律的存在和發(fā)生作用 不以 為轉(zhuǎn)移。規(guī)律既不能被創(chuàng)造，也不 能被消滅；規(guī)律的客觀性，集中表現(xiàn)為它的不可 抗拒性。 （2）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人們能夠發(fā)揮 ，透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律；并利用對(duì) 規(guī)律的認(rèn)識(shí)，預(yù)見事物發(fā)展的方向和趨勢(shì)，指導(dǎo) 實(shí)踐活動(dòng)，改造客觀世界；也可以改變和創(chuàng)造條人的意志主觀能動(dòng)性21 件，限制某些規(guī)律發(fā)生作用的范圍，趨利避害， 造福人類。（3）方法論：

14、要自覺按客觀規(guī)律辦事，堅(jiān)持實(shí)事求 是。 深化整合：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的關(guān)系（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為 轉(zhuǎn)移的,它既不能被創(chuàng)造、被改造,也不能被消滅。 在客觀規(guī)律面前，人并不是無(wú)能為力的，人可以在 認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件 和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。發(fā) 揮主觀能動(dòng)性，是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的必要條件；尊 重規(guī)律，是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)。 22（2）方法論：既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事；又 要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。（3）反對(duì)：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律 或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對(duì)不講科學(xué)，不顧 客觀

15、規(guī)律的冒險(xiǎn)蠻干的主觀主義。232.一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 （1）一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情 要把客觀存在的實(shí)際事物作為 。 （2）堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是 我們做好 的起碼要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨 正確地 路線、方針、政策的前提；是 人們正確地 的根本立足點(diǎn)。 （3）要做到一切從實(shí)際出發(fā)，必須自覺堅(jiān)持從整 體的、全面的、變化發(fā)展的實(shí)際出發(fā)；要反對(duì)教 條主義、經(jīng)驗(yàn)主義等各種形式的主觀主義；要做 到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。根本出發(fā)點(diǎn)各項(xiàng)工作制定和執(zhí)行認(rèn)識(shí)世界和改造世界243.了解國(guó)情，立足國(guó)情 （1）我們講一切從實(shí)際出發(fā)，最大的實(shí)際就是中 國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于 階段。

16、 （2）正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情，是建設(shè)和發(fā)展中 國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須解決的首要問題。正確 認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)地制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨 的基本路線的 。 （3）正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)， 就要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要 把我們想問題、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在 上。 社會(huì)主義初級(jí)基礎(chǔ)中國(guó)國(guó)情25深化整合：1.一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的異同方法論 從實(shí)際出發(fā) 實(shí)事求是 基本含義不同 是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際作為根本出發(fā)點(diǎn) 做事情要從實(shí)際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的向?qū)В龅桨纯陀^規(guī)律辦事 理論依據(jù)不同 物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系 客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系

17、對(duì)立表現(xiàn)不同 主觀主義教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義 常表現(xiàn)為宿命論和“盲目論” 26所起作用不同 S堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求；是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提；是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn) 實(shí)事求是是唯物主義的根本要求，只有實(shí)事求是，才能使我們的思想、行動(dòng)根據(jù)變化發(fā)展的實(shí)際情況，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，不斷解決新問題，做到按客觀規(guī)律辦事。實(shí)事求是是馬克思主義的思想基礎(chǔ)，是毛澤東思想、鄧小平理論的精髓、出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn) 總體要求相同 “一切從實(shí)際出發(fā)”與“實(shí)事求是”本質(zhì)上是一致的。“一切從實(shí)際出發(fā)”的“實(shí)際”就是指客觀存在的事物，“

18、實(shí)事求是”的“實(shí)事”是指客觀實(shí)際，兩者都是強(qiáng)調(diào)主觀必須符合客觀。因此，實(shí)事求是其實(shí)就是堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)的原則，而要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)就必須要實(shí)事求是 272.怎樣理解“主觀與客觀具體的、歷史的統(tǒng)一” “主觀與客觀必須符合”：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系在實(shí) 際工作中表現(xiàn)為客觀和主觀的關(guān)系。物質(zhì)決定意 識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)作用，這就要求我們 做到一切從實(shí)際出發(fā)，主觀必須符合客觀。 “具體的統(tǒng)一”：任何事物都是共性和個(gè)性的統(tǒng) 一，不但有同類事物的共性，還有自己的個(gè)性， 只有如實(shí)反映具體事物的全面情況，做到具體問 題具體分析，主觀才能真正符合客觀，這就是主 觀與客觀具體的統(tǒng)一。 “歷史的統(tǒng)一”:任何事物

19、都處在永不停息的運(yùn)動(dòng)、 變化和發(fā)展之中，在不同的發(fā)展階段有不同的情 況，只有從變化著的實(shí)際出發(fā)，主觀才能真正符 合客觀，這就是主觀和客觀歷史的統(tǒng)一。28考向聚焦熱點(diǎn)考向一 規(guī)律的普遍性、客觀性。預(yù)測(cè)題型：選擇題，主觀題。【例1】（2009全國(guó)）1978年，安徽小崗村18家 農(nóng)戶決定分田到戶，揭開了中國(guó)農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承 包責(zé)任制的序幕。在經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)程中，小 崗村不斷探索致富之路。2006年1月，該村決定 重新走上合作經(jīng)濟(jì)的道路，規(guī)劃了“調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié) 構(gòu)、發(fā)展紅色旅游、著力辦好工業(yè)園”的發(fā)展戰(zhàn) 略，邁進(jìn)跨越式發(fā)展的新階段。多年來(lái)，小崗村 在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的 脫貧致富之路。

20、這說(shuō)明 （ ）29奔向富裕的道路盡管曲折但總是有規(guī)律可循發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以不斷創(chuàng)造致富經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展不斷提升人們對(duì)致富規(guī)律的認(rèn)識(shí)致富道路因時(shí)因地而變，沒有必然的規(guī)律可循A. B. C. D.解析 多年來(lái)，小崗村在致富路上苦苦探索，不斷尋找適合自己特點(diǎn)的脫貧致富之路。體現(xiàn)了人們?cè)趯?shí)踐的基礎(chǔ)上不斷對(duì)發(fā)展規(guī)律的探求，正確，應(yīng)選。規(guī)律是客觀的，人們不能創(chuàng)造規(guī)律，錯(cuò)誤，不選。致富道路因時(shí)因地而變，但有規(guī)律可循，錯(cuò)誤，也不選。答案 C 30熱點(diǎn)考向二 一切從實(shí)際出發(fā)。預(yù)測(cè)題型：選擇題、主觀題?！纠?】（2009江蘇）下邊的漫畫愛鳥工程給 我們的啟示是 （ ）愛鳥工程31A.人能夠認(rèn)識(shí)和改造世界B

21、.要勇于突破和改變現(xiàn)狀C.要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)D.要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題解析 材料所述問題是錯(cuò)誤發(fā)揮主觀能動(dòng)性的表現(xiàn)，這種做法沒有堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，這樣的認(rèn)識(shí)世界與改造世界是不可取的，A項(xiàng)錯(cuò)誤，C項(xiàng)正確；B項(xiàng)說(shuō)法缺乏具體分析，沒有說(shuō)明是怎樣的現(xiàn)狀，排除；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。答案 C 32錯(cuò)題筆記易錯(cuò)點(diǎn)一 人們可以改變規(guī)律為人類造福。【例1】人的思維活動(dòng)和認(rèn)識(shí)發(fā)展是有規(guī)律的，這種 規(guī)律 （ ） 受到人的主觀能動(dòng)性的制約 不以人的主觀 意志為轉(zhuǎn)移 是可以改造和創(chuàng)新的 是能夠 被人們所認(rèn)識(shí)和利用的 A. B. C. D. 錯(cuò)因分析：本題易錯(cuò)選。對(duì)規(guī)律的客觀性理解 錯(cuò)誤。 糾錯(cuò)心得：規(guī)律具有客觀性，是不以

22、人的意志為 轉(zhuǎn)移的。人不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，但 可以根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律， 為人類造福。 D33易錯(cuò)點(diǎn)二 教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義區(qū)分不清?！纠?】“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須 同我國(guó)的實(shí)際情況相符合。我們需要本本， 但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”毛澤東 所說(shuō)的“本本主義”在世界觀上屬于，在實(shí)際工 作中是 （ ） A.唯心主義主觀主義 B.唯物主義主觀主義 C.唯心主義經(jīng)驗(yàn)主義 D.唯物主義經(jīng)驗(yàn)主義 錯(cuò)因分析：本題易錯(cuò)選C。經(jīng)驗(yàn)主義是從自己的 主觀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，不同于本本主義。 糾錯(cuò)心得：本本主義又叫教條主義，是從本本出 發(fā)，照搬別人的經(jīng)驗(yàn)，而主觀主義則是從主觀經(jīng)

23、 驗(yàn)出發(fā)，二者都屬于主觀唯心主義，但有區(qū)別。 A34易錯(cuò)點(diǎn)三 主觀與客觀的關(guān)系顛倒?！纠?】英國(guó)一婦女駕車外出，路遇淺灘，雖然看到 因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的 “指令”繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示 我們 （ ） A.要堅(jiān)持一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 B.要使客觀符合主觀 C.不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) D.要充分相信自己的感覺 錯(cuò)因分析：本題學(xué)生易誤選B。對(duì)于“主觀”與 “客觀”的關(guān)系沒有完全理解。 糾錯(cuò)心得：一切從實(shí)際出發(fā)要求我們做到主觀與 客觀具體的、歷史的統(tǒng)一。因此，主觀要符合客 觀，而不是客觀符合主觀。 A35考點(diǎn)四 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系主干串講1.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲

24、學(xué)的 問題，它不 僅是所有哲學(xué)必然遇到的問題，而且是所有哲學(xué) 必須首先回答的問題。2.物質(zhì)和意識(shí)究竟哪個(gè)是 ，物質(zhì)和意識(shí)究竟誰(shuí) 決定誰(shuí)，是哲學(xué)基本問題最重要的方面，對(duì)這一 方面問題回答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同。凡認(rèn) 為世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì) 意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，則屬于 ；反之，則是唯心主義。基本本原決定唯物主義363.辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì) 意識(shí)，意 識(shí)對(duì)物質(zhì)具有 作用，意識(shí)不僅能夠反映客觀事物及 其本質(zhì),而且能反作用于客觀事物。 深化整合： 1.唯物主義和唯心主義的異同決定能動(dòng)372.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系 （1）原理內(nèi)容：辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意 識(shí)，

25、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。正確意識(shí)對(duì)事物 發(fā)展起促進(jìn)作用,錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作 用。 （2）方法論：想問題、辦事情既要堅(jiān)持一切從實(shí) 際出發(fā)，實(shí)事求是；又要重視意識(shí)的作用，重視 精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識(shí)，克服 錯(cuò)誤的思想意識(shí)。 （3）反對(duì)：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義 和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、 無(wú)所作為的思想 相同點(diǎn) 都是回答物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是世界的本原、誰(shuí)決定誰(shuí)這一哲學(xué)基本問題最重要的方面，是哲學(xué)的兩大基本派別 38考向聚焦熱點(diǎn)考向 哲學(xué)基本派別。預(yù)測(cè)題型：選擇題。【例】（2009廣東）“我看到蘋果的顏色和形 狀，嗅到它的氣味，摸到它的光滑，嘗到它的滋 味

26、，就形成對(duì)蘋果的認(rèn)識(shí)，所以蘋果的存在就是 我的感覺的相加。”這種觀點(diǎn)屬于認(rèn)識(shí)論上的 （ ） A.客觀唯心主義 B.主觀唯心主義 C.形而上學(xué)唯物主義 D.辯證唯物主義39解析 “蘋果的存在就是我的感覺的相加”的觀點(diǎn)類似于“存在就是被感知”，該觀點(diǎn)把人的主觀感覺夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，所以這是一種主觀唯心主義觀點(diǎn)。A、C、D項(xiàng)與題干材料不符。 答案 B40錯(cuò)題筆記易錯(cuò)點(diǎn)一 對(duì)唯物主義和唯心主義區(qū)分不清?！纠?】下列說(shuō)法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本 分歧的是 （ ） A.“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B.“世異則事異，世異則備

27、變”與“天不變，道 亦不變” C.“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物” D.“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，全 知天下事”C41錯(cuò)因分析：該題易錯(cuò)選A?！吧烙擅?，富貴在天”是客觀唯心主義觀點(diǎn)，“物是觀念的集合”是主觀唯心主義觀點(diǎn)。糾錯(cuò)心得：區(qū)分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是物質(zhì)和意識(shí)何為本原，凡認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)的是唯物主義，凡認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)的是唯心主義。在很多的試題中還進(jìn)一步地考察是唯物主義和唯心主義中的哪個(gè)派別。 42易錯(cuò)點(diǎn)二 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系與物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系混淆?！纠?】哲學(xué)要研究的問題有許多，其中有一個(gè)貫穿 哲學(xué)發(fā)展始終的基本問題，即 （ ） A.思維和存在的關(guān)系問題 B.主

28、觀精神與客觀精神的關(guān)系問題 C.可知與不可知的關(guān)系問題 D.意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題 錯(cuò)因分析：本題易錯(cuò)選D。A43糾錯(cuò)心得：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題（或者思維和存在的關(guān)系問題）是哲學(xué)的基本問題，意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是兩者何者為第一性的問題；二是兩者有沒有同一性。意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是物質(zhì)決定意識(shí)；二是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)性作用。所以不能將兩者等同起來(lái)。 44【使用學(xué)科術(shù)語(yǔ)】考題再現(xiàn)材料一 2008年我國(guó)GDP走勢(shì)圖 注：2007年我國(guó)GDP增速為11.4%。 45材料二 2008年我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策變化表結(jié)合上述圖表

29、反映的經(jīng)濟(jì)信息分析我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整體現(xiàn)的唯物論道理。學(xué)生作答 年初 年中 9月份 年底 雙防（防過(guò)熱防通脹） 一保一控（保增長(zhǎng) 控通脹） 全面保增長(zhǎng) 保增長(zhǎng)擴(kuò)內(nèi)需調(diào)結(jié)構(gòu) 46 規(guī)范得分（1）物質(zhì)決定意識(shí)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。根據(jù) 我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r及其變化，適時(shí)調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政 策體現(xiàn)了這一點(diǎn)。（2）意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和 自覺選擇性。我國(guó)及時(shí)調(diào)整宏觀經(jīng)濟(jì)政策是意識(shí)能 動(dòng)作用的體現(xiàn)。（3）規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī) 律、按客觀規(guī)律辦事。我國(guó)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的調(diào) 控，堅(jiān)持了尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng) 一。 47老師忠告 該生能夠運(yùn)用學(xué)科語(yǔ)言準(zhǔn)確地回答問題。

30、規(guī)范答題要注意運(yùn)用政治術(shù)語(yǔ)。要用所學(xué)經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、政治常識(shí)的學(xué)科語(yǔ)言進(jìn)行表述，采用教材政治術(shù)語(yǔ)或時(shí)政精辟術(shù)語(yǔ)，而不能使用自己創(chuàng)造的或生活化語(yǔ)言去答題，切忌口語(yǔ)化、事例化。政治非選擇題的解答畢竟不同于文學(xué)作品，必須使用政治理論觀點(diǎn)來(lái)解答問題。即使意思相近，用語(yǔ)不標(biāo)準(zhǔn)，也不會(huì)得到理想的分?jǐn)?shù)。使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)答題時(shí)一定要做到科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確。例如，意識(shí)的能動(dòng)作用不能寫成意識(shí)的反作用，人民民主專政不能寫成人民專政，宗教信仰自由不能寫成宗教自由，對(duì)人民負(fù)責(zé)原則不能寫成對(duì)人負(fù)責(zé)原則等等。48背景材料2008年以來(lái)我國(guó)PPI、CPI走勢(shì)圖 49 針對(duì)近年來(lái)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的發(fā)展變化，黨中央、國(guó)務(wù)院適時(shí)調(diào)整宏觀調(diào)控的

31、方向和重點(diǎn)。從“防止經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由偏快轉(zhuǎn)為過(guò)熱、防止價(jià)格由結(jié)構(gòu)性上漲演變?yōu)槊黠@通貨膨脹”到“保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，控制通貨膨脹”，再到當(dāng)前為應(yīng)對(duì)金融風(fēng)險(xiǎn)，防止經(jīng)濟(jì)衰退而實(shí)行的“積極的財(cái)政政策”和“適度寬松的貨幣政策”，把擴(kuò)大內(nèi)需作為當(dāng)前經(jīng)濟(jì)工作的重中之重。 50創(chuàng)新應(yīng)用1.為應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、保持增長(zhǎng)，黨中央、國(guó)務(wù)院決定實(shí) 施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，出臺(tái) 擴(kuò)大內(nèi)需的十大措施。從唯物論的角度體現(xiàn)了 （ ） A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反作用 B.物質(zhì)決定意識(shí)，一切從實(shí)際出發(fā) C.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 D.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí) 解析 根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)調(diào)整宏觀調(diào)控政策體現(xiàn) 了物質(zhì)決定意識(shí),一切從實(shí)際出發(fā)的唯物論

32、道理。B512.漫畫一展實(shí)力告訴我們 （ ） A.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 B.人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界 C.要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一 D.辯證否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)一展實(shí)力52 解析 物質(zhì)決定意識(shí)要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出 發(fā)，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。C項(xiàng)把主 觀和客觀的關(guān)系顛倒了。A、D與題意無(wú)關(guān),故選B。 答案 B3.我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)景氣指數(shù)預(yù)警趨勢(shì)圖圖 153 注：數(shù)據(jù)由國(guó)家統(tǒng)計(jì)局2008年11月發(fā)布。（1）圖1、2之間有何內(nèi)在聯(lián)系？并據(jù)此說(shuō)明要促進(jìn) 我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)發(fā)展應(yīng)實(shí)行怎樣的財(cái)政政策？（2）從哲學(xué)角度看，人們?cè)鯓硬拍苷_把握經(jīng)濟(jì)運(yùn) 行規(guī)律以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展？ 圖 254 答

33、案（1）說(shuō)明國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)與社會(huì)收入 和社會(huì)需求成正相關(guān)的關(guān)系，社會(huì)收入水平高、需 求旺盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度快，反之亦然。目前我國(guó)經(jīng) 濟(jì)發(fā)展趨降，國(guó)家要實(shí)行擴(kuò)張性財(cái)政政策，通過(guò)增 加經(jīng)濟(jì)建設(shè)支出、減少稅收，刺激總需求增加，降 低失業(yè)率，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，增加居民收入，提高社 會(huì)消費(fèi)水平。（2）經(jīng)濟(jì)建設(shè)要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客 觀存在的實(shí)際出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出經(jīng)濟(jì)建設(shè) 固有的而不是臆造的規(guī)律。要充分發(fā)揮主觀能動(dòng) 性，具體分析經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢(shì)，作出正確的判斷，發(fā)55現(xiàn)隱藏在經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的規(guī)律。在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律和行政等手段進(jìn)行宏觀調(diào)控

34、，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)平穩(wěn)發(fā)展。 56一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)1.2009年5月13日，在成都市人民政府召開的新聞發(fā) 布會(huì)上，成都市傳染病醫(yī)院副院長(zhǎng)田明證實(shí)，我 國(guó)首例甲型H1N1流感患者病情逐步好轉(zhuǎn)，有望在 近幾天病愈出院。這主要說(shuō)明 （ ） A.規(guī)律的普遍性和客觀性 B.認(rèn)識(shí)的無(wú)限性和復(fù)雜性 C.真理的相對(duì)性和客觀性 D.世界的物質(zhì)性和可知性D572.從哲學(xué)上看，漫畫打腫臉的胖子給我們的啟 示是 ( ) A.具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵 B.價(jià)值觀對(duì)人的生活方式有決定性影響 C.一切從實(shí)際出發(fā)是想問題、辦事情的基本立足點(diǎn) D.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社

35、會(huì)歷史性 解析 漫畫中的做法違背了一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事 求是的方法論要求。 C583.宋朝畫家文與可擅長(zhǎng)畫竹，友人寫詩(shī)贊曰：“與 可畫竹時(shí)，胸有成竹?！边@里的“胸有成竹”主 要出自于 （ ） A.畫家的創(chuàng)作靈感 B.畫家的美術(shù)天賦 C.詩(shī)人的夸張和畫家的想象力 D.畫家平時(shí)細(xì)心觀察形成的主觀映像 解析 意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映。胸有成竹主 要出自于畫家平時(shí)對(duì)客觀事物的細(xì)心觀察。 D59 人類發(fā)射第一顆人造衛(wèi)星距今不過(guò)幾十年的時(shí)間，卻出現(xiàn)了航天史上的第一次衛(wèi)星相撞事件美俄衛(wèi)星相撞事件。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界各國(guó)所發(fā)射的人造衛(wèi)星等密密麻麻的環(huán)繞著地球，（見下圖），這使得外太空的環(huán)境問題引起了人們的

36、高度關(guān)注。據(jù)此回答45題。604.當(dāng)人們?yōu)樽约撼晒φ鞣匀坏臍g呼聲還沒有完全 落下的時(shí)候，自然又以另一種形式開始報(bào)復(fù)我 們，這次事件啟示我們 （ ） 發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ) 堅(jiān)持全面的觀點(diǎn)看問題 要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事 物的本質(zhì)和規(guī)律 正確認(rèn)識(shí)人民群眾是歷史的 創(chuàng)造者 A. B. C. D.A615.另?yè)?jù)報(bào)道，2009年3月13日，因國(guó)際軌道空間站有 可能遭遇太空垃圾，三位宇航員迅速躲進(jìn)與空間 站接軌的太空飛船中，在情況穩(wěn)定之后才又返回。 這件事情在人類航天歷史上尚屬首次。這一事實(shí) 說(shuō)明 （ ） A.人們可以利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)進(jìn)行科學(xué)預(yù)測(cè) B.人們改造世界的能力有待提高 C.事物的發(fā)

37、生發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.人們可以根據(jù)自己的需要改變客觀現(xiàn)實(shí) 解析 人們預(yù)測(cè)到國(guó)際軌道空間站有可能遭遇太 空垃圾，說(shuō)明了人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。選A。 A626.2009年3月13日，溫家寶總理在回答記者問中說(shuō)到 過(guò)這樣的一句話，“我們懂得一個(gè)道理，那就是 取火莫若取燧，汲水莫若鑿井，就是說(shuō)你想得到 水不如自己去鑿井。因此，我希望全體中國(guó)人都 要以自己的暖心來(lái)暖中國(guó)的經(jīng)濟(jì)”?！叭』鹉?取燧，汲水莫若鑿井”語(yǔ)出淮南子覽冥訓(xùn) “取火莫若取燧，汲水莫若鑿井?！边@體現(xiàn)的哲學(xué) 道理是 （ ） 必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性 解決問題必須抓 住事物的主要矛盾 必須堅(jiān)持具體問題具體分 析 任意事物之間都是相互影

38、響、相互制約的 A. B. C. D. 解析 “取燧、鑿井”是人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性的 表現(xiàn)。應(yīng)選C。不符合題意。 C637.近一年多來(lái)由美國(guó)次貸危機(jī)引發(fā)的金融危機(jī)迅速 在全球蔓延，在危機(jī)面前，人們應(yīng)該積極主動(dòng)應(yīng) 對(duì)，化危為機(jī)。下列名言中符合意識(shí)能動(dòng)性原理 的是 （ ） 信心比黃金更重要 我們唯一恐懼的就是恐 懼本身 不登高山，不知天之高 天下無(wú)難 事，只怕有心人 A. B. C. D. 解析 “不登高山，不知天之高”體現(xiàn)的是物質(zhì) 決定意識(shí)，不選。 B648.2009年3月28日，在全球舉行了一場(chǎng)名為“地球時(shí) 間”的熄燈接力活動(dòng)，人們用黑暗的方式傳遞對(duì) 光明的訴求。“地球時(shí)間”最初的宗旨是喚醒人

39、們節(jié)約電力的意識(shí)，通過(guò)節(jié)約電力而減少發(fā)電造 成的溫室氣體和其他污染物排放，減緩全球氣候 變化的影響。從哲學(xué)上看，這一宗旨說(shuō)明（ ） A.人類社會(huì)是客觀的物質(zhì)世界 B.正確意識(shí)指導(dǎo)并促進(jìn)實(shí)踐活動(dòng)的開展 C.聯(lián)系是客觀的，無(wú)條件的 D.事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一體 解析 “地球時(shí)間”的宗旨是喚醒人們節(jié)約電力的 意識(shí)，進(jìn)而引導(dǎo)人們節(jié)約電力、減少發(fā)電造成的 溫室氣體和其他污染物排放體現(xiàn)了意識(shí)的反作 用，應(yīng)選B。 B659.下圖中兩個(gè)市場(chǎng)調(diào)查員對(duì)同一地區(qū)的調(diào)查之所以 得出截然不同的結(jié)論，是由 （ ） 反映客觀世界的側(cè)重點(diǎn)的不同決定的 意識(shí) 反映客觀世界的主動(dòng)創(chuàng)造性的不同決定的 是 否如實(shí)反映客觀對(duì)象決定的 是否實(shí)現(xiàn)了主觀 與客觀的具體的統(tǒng)一決定的 66A. B.C. D.解析 本題考查學(xué)生解讀和獲取信息的能力與理解和運(yùn)用知識(shí)的能力，屬于較難題。以漫畫為背景，考查對(duì)哲學(xué)知識(shí)的理解。漫畫反應(yīng)的是由于人的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性，所以對(duì)同一個(gè)問題有不同的看法，不是側(cè)重點(diǎn)的不同，所以排除。漫畫中兩人都是如實(shí)反映，只是意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，所以排除。符合題意。答案 D 6710.近期，溫家寶總理在中國(guó)政府網(wǎng)與網(wǎng)民進(jìn)行了在 線交流。溫總理強(qiáng)調(diào)，政府做好工作要“問政于 民