小說創(chuàng)作教程

1、基 礎(chǔ) 寫 作一、學習內(nèi)容1、小說；2、雜文；3、散文。二、學習方式1、課堂講授相關(guān)創(chuàng)作知識；2、課堂討論范文及習作；3、課下創(chuàng)作為主要學習方式。三、創(chuàng)作任務(wù)1、完成小說3篇；2、雜文1篇；3、散文1篇。四、創(chuàng)作要求1、獨立、認真、按時完成作業(yè)；2、如有抄襲，以零分計。五、考核方式本課程在本學期為考查。將本學期和上學期創(chuàng)作的所有小說、散文、詩歌、雜文等裝訂成為一本作品集。要求打印稿，樣式美觀。第一章 小說創(chuàng)作一、研讀范文1、遲子?。呵逅磯m（獲第二屆魯迅文學獎）2、紅柯：吹牛（獲第二屆魯迅文學獎）3、蘇童：茨菰 （獲第五屆魯迅文學獎）4、次仁羅布：放生羊（獲第三屆魯迅文學獎，獲獎評語：“這是一

2、個關(guān)于祈禱與救贖的故事。小說中流淌著悲憫與溫情，充盈著藏民族獨特的精神氣質(zhì)?！?）5、嚴歌苓：少女小漁二、建議閱讀的作品第一屆魯迅文學獎獲獎作品（19951996）史鐵生老屋小記；遲子建霧月牛欄 ；阿成趙一曼女士；陳世旭鎮(zhèn)長之死；畢飛宇哺乳期的女人；池莉心比身先老。第二屆魯迅文學獎獲獎作品（19972000） 劉慶邦鞋；石舒清清水里的刀子；紅柯吹牛；徐坤廚房；遲子建 清水洗塵。第三屆魯迅文學獎（20012003） 王祥夫上邊；溫亞軍 馱水的日子；魏微大老鄭的女人；王安憶發(fā)廊情話。第四屆魯迅文學獎（20042006） 范小青城鄉(xiāng)簡史；郭文斌吉祥如意；潘向黎白水青菜；李浩將軍的部隊；邵麗明惠的圣誕

3、。第五屆魯迅文學獎（20072010）魯敏伴宴；盛瓊老弟的盛宴；次仁羅布放生羊；蘇童茨菰；陸穎墨海軍往事。中國和外國的作家蒲松齡聊齋志異(嬰寧)莫泊桑 （法國）契訶夫 （俄國）歐.亨利 （美國）三、作家創(chuàng)作心得葉兆言談創(chuàng)作 葉兆言，南京人，著名作家。祖父葉圣陶，父親葉至誠。1974年高中畢業(yè)，進工廠當過四年鉗工。 1978年考入南京大學中文系，1986年獲碩士學位。 80年代初期開始文學創(chuàng)作。長篇小說有一九三七年的愛情、花煞、別人的愛情、沒有玻璃的花房、我們的心多么頑固、蘇珊的微笑。散文集流浪之夜、舊影秦淮、葉兆言絕妙小品文、葉兆言散文、雜花生樹、陳舊人物等。 最初的小說寫在臺歷背面，如今回想

4、，很有些行為藝術(shù)，仿佛在玩酷。記得是方之先生教唆，他聽我說了一個故事，瞪大眼睛說：“快寫下來，這很有意思?！笔芩膭?，我開始不自量力，撕下幾張過期臺歷，就在紙片的背面胡涂亂抹，還沒寫完，方之迫不及待要去看，一邊看，一邊笑著說不錯。 三十年前，方之是江蘇最好的作家，今天再提起，知道的人已經(jīng)不多，必須加些注解和說明，譬如英年早逝，譬如曾獲得全國短篇小說獎，譬如當代作家韓東的爹。他是父親最鐵的難兄難弟，他們一起被打成右派，要不是這位父執(zhí)，我也許根本不會成為一個小說家。 說到方之的影響，最明顯不過是兩件事，一是想寫立刻就寫出來，不要再猶豫;一是要挑剔，看看別人還有什么不足。記得方之當年經(jīng)常挑剔得獎的小

5、說，總是喋喋不休，他是個仁慈的長輩，又是一位很有脾氣的作家。從一開始，我腦子里就積累了許多不是，就有許多不應(yīng)該，就一直在想，不能這么寫不能那么寫。如果你要想寫小說，首先要做的便是和別人不一樣，世界上有很多好的短篇大師，后人所能努力的方向，就是必須與那些好的小說家們不一樣。 轉(zhuǎn)益多師無別語，心胸萬古拓須開，單純模仿很搞笑，以某位好小說家為好壞標準，罷黜百家獨尊儒術(shù)，也很搞笑。短篇小說說白了，就是考慮不能怎么寫，就是考慮還能怎么寫。這是一枚硬幣的正反兩面，又好比鳥的兩個翅膀，只要扇動了，就可以在高空自由翱翔。 小說是時間藝術(shù)，是歲月留下的驗證痕跡，無論描寫之實際內(nèi)容，還是創(chuàng)作之特定年代，時間都會顯

6、得至關(guān)重要。我習慣隨手寫下具體的寫作日期，可惜發(fā)表時，有的被編輯隨手刪除，有的反復退稿，最后雖然得以發(fā)表，真實日期也不可考。這次結(jié)集出版，盡可能根據(jù)寫作順序，實在記不清楚，便退而求其次按發(fā)表時間。 短篇的寫作并沒有一定之規(guī)，唯一可以界定的是字數(shù)。反正要短，最好要短，究竟多少字，大家約定俗成。我的短篇小說并不多，有幾篇已接近小中篇。不過參照慣例，高矮胖瘦雖有不同，仍然還能算是短篇小說。 年月日河西 我是個懶得動腦子的人，很少去想為什么要寫，很少去想這么寫還有沒有什么意義。即使它沒有意義，我們也會去做。我們寫作，是因為我們想寫，我們寫作，是因為我們喜歡寫。而且神話也是現(xiàn)實，到哪里也找不到完全脫離現(xiàn)

7、實的神話。寫作就是寫作，和坐牢一樣，它其實很簡單。 葉兆言 蘇童談創(chuàng)作 蘇童九歲時患腎病，差點要了他的命。 “家里人都以為他活不多久。每天把他安置在一個墊了舊棉被的藤椅子上，曬曬太陽，聽聽鳥叫。寂寞的蘇童兩年里把棉被坐了一個大洞，胡思亂想道聽途說的事兒也在他腦子里筑了一個大案。就這樣，冥思妄想成了他的習慣與資本?！?“我唯一堅定的信仰是文學，它讓我解脫了許多難以言語的苦難和煩憂，我喜愛它并懷著一種深深的感激之情，我感激世界上有這門事業(yè)，它使我賴以生存并完善充實了我的生活?！?“小說是靈魂的逆光，你把靈魂的一部分注入作品從而使它有了你的血肉，也就有了藝術(shù)的高度。這牽扯兩個問題：其一，作家需要審視

8、自己真實的靈魂，要首先塑造你自己；其二，真誠的力量無比巨大，真誠的意義在這里不僅是矯枉過正，還在于摒棄矯揉造作。莫言談創(chuàng)作 “19601962年那是中國最貧困時期，農(nóng)村小孩子一個個面黃饑瘦，孩子們的最大問題就是吃飯，每天像一群饑餓的小狗在外尋找食物，這段生活很悲慘。后來成為作家感覺這段生活很有價值，在美國大學演講時我說，饑餓和孤獨是創(chuàng)作的源泉。由于饑餓和孤獨在童年時期占很大部分，當我拿筆創(chuàng)作時，發(fā)現(xiàn)很多小說都難以擺脫這兩點?！?當時有人說：“莫言的想象力是瘋狂的?！蔽艺J為這既是一句過譽之詞，也是一句對我有所批評的話。作家的想象力越豐富越好，但如果到了一個不可收拾、沒有限制的程度也未必是一件好事

9、。因為小說畢竟還是一種敘事文學，要有一個故事，要有結(jié)構(gòu)，不能是無邊無際的想象。即使是詩歌，想象失去了限制，一般人也就看不懂了。 中國當代的文學一直倡導現(xiàn)實主義的寫作方法，悄悄地限制了作家的想象力。以前提倡作家要深入生活中去寫作，許多作家被下放到礦山、農(nóng)場，到生產(chǎn)第一線，但這樣寫出來的作品基本上沒有成功的。 “真實再現(xiàn)”曾被作為評價作品的很高的藝術(shù)標準。實際上，“真實再現(xiàn)”并非一個藝術(shù)標準?！罢鎸嵲佻F(xiàn)”是記者、通訊員的任務(wù)，而不是小說家、詩人的任務(wù)。小說、詩歌存在的理由就是要高于生活，應(yīng)該是通過想象加工之后比生活更加豐富。 充分施展想象力，不要受傳統(tǒng)的文學思想的束縛，也不要受現(xiàn)實生活的限制。我們

10、當然不可能拔著自己的頭發(fā)脫離地面，但在寫作的時候完全可以寫出超越現(xiàn)實生活的、匪夷所思的作品，通過更加曲折、隱蔽的方式來反映社會生活，也就可以避免出現(xiàn)那種創(chuàng)作意圖太過直白的說教式的作品。 余華談創(chuàng)作 一位真正的作家永遠只為內(nèi)心寫作，只有內(nèi)心才會真實地告訴他，他的自私、他的高尚是多么突出。內(nèi)心讓他真實地了解自己，一旦了解了自己也就了解了世界。 很多年前我就明白了這個原則，可是要捍衛(wèi)這個原則必須付出艱辛的勞動和長時期的痛苦，因為內(nèi)心并非時時刻刻都是敞開的，它更多的時候倒是封閉起來，于是只有寫作，不停地寫作才能使內(nèi)心敞開，才能使自己置身于發(fā)現(xiàn)之中，就像日出的光芒照亮了黑暗，靈感這時候才會突然來到。王小

11、波談創(chuàng)作 人在寫作時，總是孤身一人。作品實際上是個人的獨白，是一些發(fā)出的信。我覺得自己太缺少與人交流的機會我相信，這是寫嚴肅文學的人共同的體會。但是這個世界上除了有自己，還有別人；除了身邊的人，還有整個人類。寫作的意義，就在于與人交流。因為這個緣故，我一直在寫。 遲子建是一個對溫暖別有情懷的作家，有點像黑暗世界里那個舉微火者。她喜歡寫生死，但生死在她那里并不是永訣。遲子建總會給世界加上一抹亮色，讓人感覺人情的溫暖。 她二十多年來的寫作一直有著某種特質(zhì)，她寫空村、小鎮(zhèn)、獨臂人、拆遷戶、失業(yè)者、農(nóng)民百姓、做小買賣者，寫那些在公眾傳媒中不可見的人黑暗世界里低微的嘆息和哭泣，最底層人民的苦痛、不安都被

12、這位生活在北中國的女性看到、聽到、感受到了。 遲子建執(zhí)微火者（張莉） 我覺得雄鷹對一座小鎮(zhèn)的了解肯定不如一只螞蟻，雄鷹展翅高飛掠過小鎮(zhèn)，看到的不過是一個輪廓；而一只螞蟻在它千萬次的爬行中，卻把一座小鎮(zhèn)了解得細致入微，它能知道斜陽何時照耀青灰的水泥石墻，知道哪種花愛招哪一類蝴蝶，知道哪個男人喜歡喝酒，哪個女人又喜歡歌唱。我羨慕螞蟻而我最想做這樣一只螞蟻。 遲子建世界上所有的夜晚第一節(jié) 小說的基本特征一、小說的體裁特點1、以敘述為主要表達方式。2、構(gòu)思不受時空和真人真事的限制。3、小說藝術(shù)表現(xiàn)中心是塑造典型。4、要有故事情節(jié)。二、小說與記敘散文的區(qū)別 散文分為抒情散文、記敘散文、議論散文 記敘散文

13、與小說一起屬于敘事體的文學。它重在人、事、地的記錄，包括回憶錄、傳記和游記等。 散文的基本特征是寫實、情真、意隨、筆活三、小說形態(tài)的衍變1、無情節(jié)小說 2、意識流小說3、非小說四、小說的主要類型1、短篇小說2、長篇小說3、中篇小說4、微型小說第二節(jié) 小說的結(jié)構(gòu)方式一、單線型結(jié)構(gòu)二、復線型結(jié)構(gòu)三、輻射型結(jié)構(gòu)四、蛛網(wǎng)型結(jié)構(gòu)五、情緒型結(jié)構(gòu)六、板塊型結(jié)構(gòu)第三節(jié) 小說的情節(jié)及其基本特征一、情節(jié)的內(nèi)涵二、情節(jié)的性格化1、情節(jié)表現(xiàn)性格2、性格推動情節(jié)三、情節(jié)的提煉1、使情節(jié)能夠有力地表現(xiàn)主題2、圍繞人物性格提煉情節(jié)三、創(chuàng)作中存在的弊端1、情節(jié)不符合人物的經(jīng)歷和已經(jīng)初步形成的思想性格的基調(diào)2、當小說中人物性格

14、在短時間內(nèi)變化的跨度較大時，應(yīng)有足夠的情節(jié)表現(xiàn)這種變化四、情節(jié)的獨創(chuàng)性第四節(jié) 小說人物形象的塑造一、個性形象的生命二、個性的豐富性和復雜性“可笑近之野史中，滿紙羞花閉月，鶯啼燕語，殊不知真正美人方有一處陋處，如太真之肥，飛燕之瘦，西子之病，若施于別個，不美矣；今以咬舌二字，加之湘云，是何大法手眼，敢用此二字哉，不獨不見其陋，具更覺輕俏嬌媚。”紅二十四回脂硯齋批語第六節(jié) 小說典型環(huán)境的描寫一、典型環(huán)境描寫的意義二、典型環(huán)境描寫的要求第七節(jié) 小說寫作技巧一、伏應(yīng)：即伏筆與照應(yīng)伏筆：指對于文章中將要出現(xiàn)的具有關(guān)鍵意義的人物、事件預(yù)先做一提示或暗示。照應(yīng)：即對這種提示或暗示的關(guān)照與呼應(yīng)1、優(yōu)化內(nèi)部結(jié)構(gòu)

15、2、增強審美效果運用伏應(yīng)手法，應(yīng)注意以下三點1、伏筆宜藏不宜顯2、伏與應(yīng)之間宜遠不宜近3、照應(yīng)宜顯不宜藏二、懸念本意是指人們在欣賞文藝作品時的一種心理活動，即關(guān)切故事發(fā)展和人物命運的緊張與期待心理。在寫作學上，懸念作為一種寫作手法，是指作者為了激活讀者的“緊張與期待的心情”在藝術(shù)上采取的一種積極手段。它包括設(shè)懸和釋懸兩個方面在具體運用中，有兩種方式：單一式懸念和復雜式懸念（勾連模式和包容模式）三、穿插在敘述過程中中斷主要情節(jié)線索而插入次要情節(jié)線索或情節(jié)片斷的寫作手法。有兩個主要特點：1、橫向關(guān)聯(lián)性2、輕捷靈活性應(yīng)用時應(yīng)注意兩點：1、適度2、巧妙四、補敘即特意將基本情節(jié)或敘事單元中某個關(guān)鍵環(huán)節(jié)后

16、置，進行補充敘述，以增強文章的審美效應(yīng)的寫作手法。有兩種形式：篇中補敘和篇末補敘。應(yīng)用時應(yīng)注意：1、要權(quán)衡內(nèi)容，確實是關(guān)鍵環(huán)節(jié)的，可以補，否則不宜補，以免節(jié)外生枝。2、順其文勢，補得緊湊自然3、要周密洗練，點出關(guān)鍵處，以不拖泥帶水。 第二部分第三小段至第六小段，魯迅運用形象、通俗的比喻，通過對蒼蠅的揭露和斥責，肯定和贊頌了革命的戰(zhàn)士。 第三小段，魯迅形象地描繪了蒼蠅的丑態(tài)。那些專與革命為敵的奴才即蒼蠅們，爬在戰(zhàn)士的遺體上，拼命尋找“缺點和傷痕”。 “砭錮弊常取類型”，這是魯迅雜文的重要表現(xiàn)方法。 所謂戰(zhàn)士者，是指中山先生和民國元年前后殉國而反受奴才們譏笑糟蹋的先烈；蒼蠅則當然是指奴才們。 -集

17、外集拾遺這是這么一個意思 但由于魯迅采用了“取類型”的方法，文中描寫的戰(zhàn)士和蒼蠅就起到了“標本”的作用，它的意義，遠遠超出了彼時彼地的具體人物和事件，今天讀來仍有深刻的啟示。 夏 三 蟲 夏天近了，將有三蟲：蚤，蚊，蠅。 假如有誰提出一個問題，問我三者之中，最愛什么，而且非愛一個不可，又不準像“青年必讀書”那樣的繳白卷的。我便只得回答道：跳蚤。 跳蚤的來吮血，雖然可惡，而一聲不響地就是一口，何等直截爽快。蚊子便不然了，一針叮進皮膚，自然還可以算得有點徹底的，但當未叮之前，要哼哼地發(fā)一篇大議論，卻使人覺得討厭。如果所哼的是在說明人血應(yīng)該給它充饑的理由，那可更其討厭了，幸而我不懂 野雀野鹿，一落在

18、人手中，總時時刻刻想要逃走。其實，在山林間，上有鷹，下有虎狼，何嘗比在人手里安全。為什么當初不逃到人類中來，現(xiàn)在卻要逃到鷹虎狼間去？或者，鷹虎狼之于它們，正如跳蚤之于我們罷。肚子餓了，抓著就是一口，決不談道理，弄玄虛。被吃者也無須在被吃之前，先承認自己之理應(yīng)被吃，心悅誠服，誓死不二。人類，可是也頗擅長于哼哼的了，害中取小，它們的避之惟恐不速，正是絕頂聰明。 蒼蠅嗡嗡地鬧了大半天，停下來也不過舐一點油汗，倘有傷痕或瘡癤，自然更占一些便宜；無論怎么好的，美的，干凈的東西，又總喜歡一律拉上一點蠅矢。但因為只舐一點油汗，只添一點腌，在麻木的人們還沒有切膚之痛，所以也就將它放過了。中國人還不很知道它能夠

19、傳播病菌，捕蠅運動大概不見得興盛。它們的運命是長久的；還要更繁殖。 但它在好的，美的，干凈的東西上拉了蠅矢之后，似乎還不至于欣欣然反過來嘲笑這東西的不潔：總要算還有一點道德的。 古今君子，每以禽獸斥人，殊不知便是昆蟲，值得師法的地方也多著哪。 四月四日解讀 本文把為帝國主義和北洋軍閥效勞的文人斥為吸人血之前還要“哼哼地發(fā)一篇大議論”的蚊子，和喜歡“舐一點油汗”又要在“無論怎么好的，美的，干凈的東西”上拉一點“矢”的蒼蠅，形象地揭露了他們危害和欺騙人民的嘴臉。 文中的“古之君子”，指封建綱常的維護者，他們對于反對封建倫理道德和禮教的人，一概斥為禽獸。孟軻在攻擊楊朱、墨翟時說：“楊氏為我，是無君也

20、。墨氏兼愛，是無父也。無父無君，是禽獸也?！币恢钡轿逅倪\動時期，封建復古派如林琴南等人，還誣蔑提倡新文化運動的人“鏟倫常、覆孔孟”，是“禽獸行?！?當文人遭遇皇帝李國文 中國歷史上的第一個皇帝，為秦代的嬴政，他也是中國歷史上第一個批量化地集中屠殺文人的皇帝。秦以前的夏商周，那些統(tǒng)治者，未必比他好到哪里去，也照樣拿文人不當一回事。說到底，有史以來的文人，在帝王眼里，不過是一貼膏藥。用得著，拿來貼上，用不著，揭下扔掉。跳汨羅江的屈平，就是一個例子。此人有點呆氣，司馬遷說他：“雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也?！比欢麗鄢?，楚國可一點也不愛他，而且很煩他，傻傻的詩人

21、看不出這一點，一門心思要做一貼爛膏藥，硬往上糊，誰知鄭袖、張儀、上官大夫、令尹子蘭聯(lián)手起來，不給他糊的機會。于是，“披發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，失落到了極點，絕望到了極點，只有赴水一途。 不過，應(yīng)該看到，楚懷王，雖昏而并不甚暴，楚懷王的兒子頃襄王，雖苛而并不甚虐，算是屈平攤上的一份好福氣。遭遇這類混賬帝王，頂多不吃香，頂多不走運，頂多頂多將他放逐，也則罷了。不殺頭，不要命，甚至不打屁股，不坐班房，連什么分子的帽子也不給戴一頂，太值得謝天謝地了。如果屈平碰上嬴政的話，估計，不會給他這份抱塊石頭投水自沉的自由。 秦始皇是位暴君，喜歡坑人。秦昭王長平之戰(zhàn)，一下子坑了趙國四十萬降卒，坑順了手，

22、始皇帝收拾文人，也就沿用此法。不說什么廢話，不費什么口舌，挖個坑，推進去，覆上土，掩埋了，簡單麻利，多快好省。免去收尸裝棺，連墳?zāi)挂铂F(xiàn)成的，可謂一舉兩得。在中國，有組織、有計劃、大規(guī)模地處決文人，是從這位始皇帝嬴政開始的。 因此，按規(guī)矩，可以想像當時在首都咸陽市，應(yīng)該有“焚書坑儒”辦公室這樣負責搞運動的專設(shè)機構(gòu)，而且，這個“焚坑辦”的主任，我認為非丞相李斯莫屬。他是個殺人不眨眼的職業(yè)劊子手，早就懷有對于儒生同行的刻骨仇恨，就沖他，我不大相信司馬遷所說的僅僅坑了四百六十余人的數(shù)字。因為中國人的寧左勿右，好擴大化的毛病，根深蒂固，流毒甚廣，估計始皇帝所坑的儒，當大于此數(shù)，或倍于此數(shù)。 秦始皇這一坑

23、，為嗣后的統(tǒng)治者帶了一個壞頭。從此，歷代帝王基本上都以他為榜樣，為楷模，視文人為死敵，與文人相寇仇，跟文人過不去。所以，文人遭遇皇帝，十之九，不得好果子吃。因而中國文人的安全系數(shù)，由秦朝以降，一朝不如一朝，愈晚愈糟；反過來，中國皇帝收拾文人的積極性，卻由秦始皇開始，一代勝似一代，后來居上。 到了大清王朝，到了如今被鼓吹得甚囂塵上的“盛世”，也就是康雍乾三位“英主”坐鎮(zhèn)天下的時候，中國文人更是墜入苦難的深淵，過著命懸一絲，朝不保夕，閉門家坐，禍從天降的日子。中國這部沉重的文字獄史，越到后來，統(tǒng)治者對于文人的整肅，也就越是殘酷，越是恐怖，越是血腥。如果說，明代那位流氓無產(chǎn)者朱元璋，所殺害的文人，為

24、秦始皇坑人數(shù)的460后加個0，為4600人的話，那么清代康雍乾三朝，所殺害的文人，則為秦始皇坑人數(shù)460后加兩個0，為46000人，這恐怕還是屬于相當保守的估計。 有一個統(tǒng)計，大清王朝以異族統(tǒng)治者君臨天下268年期間，對于文人之鎮(zhèn)壓屠殺，可稱世所罕見，史所罕見。 據(jù)記載，中央政府（不包括地方各級衙門）一共搞了160余起文字獄的大案要案，也就是所謂的“欽案”，可怕得很。平均每一年半，就要雷厲風行的，大張旗鼓的，興師動眾的，家喻戶曉的，對文人開刀問斬，大面積地血洗一次。掉腦袋的，坐大牢的，流放黑龍江或更遠的烏蘇里江，給披甲人為奴的，每起少則數(shù)十人，多則數(shù)百人。這三百年間，在全國范圍內(nèi)，到底殺、關(guān)、

25、流放了多少文人，是個統(tǒng)計不出的巨大數(shù)字。 可以設(shè)想一下，這些“盛世”時期的全國知識分子，不是七八年來一次運動，而是七八個月就來一次運動，這等如臨深淵、如履薄冰的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、哆哆嗦嗦的歲月，想來當不比俄國那位生活在古拉格群島的索爾仁尼琴，好到哪里去。 而這160多起的文字獄案件，多半發(fā)生在康雍乾“盛世”，從公元1662年到1795年的133年間，這祖孫三代皇帝，幾乎是病態(tài)地，偏執(zhí)狂地，不遺余力地收拾文人，到了歇斯底里的程度。其打擊鎮(zhèn)壓之殘忍，其株連牽扯之廣泛，其挖地三尺之徹底，其刑罰處置之嚴酷，是五千年來中國文化史上最為黑暗的一頁。所謂的“盛世說”，所謂的“英主說”，對于這些倒在文字獄血泊里的文人

26、冤魂而言，絕對是百分之百的“馬屁說”、“扯淡說”。 朱姓皇帝出身于草根階層，他們大興文字獄，是由于農(nóng)民天生的對于文化的恐懼、對于識文斷字之人的懼怕，所形成的一種根深蒂固的仇恨心理，因而在掌握權(quán)力后，肆無忌憚地進行報復。那么，來自關(guān)外異族的康雍乾等滿清皇帝，入主中原，一、極少數(shù)人統(tǒng)治著極大多數(shù)人，必然會有的危機感，不安全感；二、原系文明程度低下，文化水平落后的草莽游牧民族，難免要產(chǎn)生的自卑感，矮半截感；兩者加在一起所形成的弱勢心態(tài)，他們對于不信任，又不得不使用的漢族知識分子，大搞文字獄，是一種鞏固統(tǒng)治的政府行為 所以，清代文字獄，比之明代文字獄，更可怕。在中國歷史上，凡心里發(fā)虛，老覺得屁股坐在火

27、藥桶上，或者火山口上的統(tǒng)治者，都患有這種防民之口，甚于防川的意識形態(tài)恐懼癥，惶惶然不可終日。我們從清末民初天嘏所著滿清外史中，一則關(guān)于弘歷的記載，就可以看到這位皇帝是如何借助于最高權(quán)力，毫不客氣，毫無道理，以至語無倫次地呵斥當時領(lǐng)銜文壇的重磅人物，其實，這種威風不過掩飾其精神、心理上的虛弱而已。 嘗叱協(xié)辦大學士紀昀曰：“朕以汝文字尚優(yōu)，故使領(lǐng)四庫書，實不過以倡優(yōu)蓄之，汝何敢妄議國事？”夫協(xié)辦大學士，位亦尊矣，而曰“倡優(yōu)蓄之”，則其視群臣為草芥，摧殘士氣為何如者。尹會一視學江蘇，還奏云：“陛下幾次南巡，民間疾苦，怨聲載道?！焙霘v厲聲詰之曰：“汝謂民間疾苦，試指明何人怨言。怨聲載道，試指明何人怨言

28、。”夫此何事也，豈能指出何人乎？尹會一于此，惟有自伏妄奏，免冠叩首已耳，乃謫戍遠邊 紀曉嵐以為自己是眾望所歸的扛鼎文人，尹會一以為自己是國家棟梁的當朝一品，弘歷會對他們多么優(yōu)容，多么禮讓，便不知天高地厚，直言無諱。在乾隆眼里，這種給個梯子就上臉的狂妄，撇開滿漢之隔，異己之疑，主子和奴才的懸殊不論，憑借文章華彩，學識鼎望，儒林名聲，士子仰慕的優(yōu)勢，敢對朕指手畫腳，說三道四，簡直就是是可忍，孰不可忍的大不敬。 也許乾隆并不擁有他們滿肚子的學問，但擁有的絕對權(quán)力，卻能置這兩位頂尖文人于死地。在帝王眼里，兩條腿的狗也許難找，兩條腿的作家詩人，卻有的是。幸好乾隆沒有秦始皇的坑人癖，否則，這兩位大腕，很可

29、能不是充軍發(fā)配，而是自己挖坑埋掉自己了。由此可知，文人遭遇皇帝，絕不是一件值得慶幸的事情。 看起來，文人遭遇皇帝也罷，或者皇帝有意識地遭遇文人也罷，說了歸齊，雙方矛盾的癥結(jié)，就在于真實二字。一個要說出寫出這個真實，一個不要你、不讓你、不準你說出寫出這個真實。于是，患有意識形態(tài)恐懼癥的統(tǒng)治者，只有訴諸于文字獄的辦法，來收緊文人的骨頭。在漫長的封建社會中，這便是中國文人永遠擺脫不掉的噩夢。 一、雜文的含義及其特征雜文最早見于劉勰的中. 是一種獨立的文體,兼有文學和政論兩重因素,是形象思維和邏輯思維有機結(jié)合的短小、活潑、犀利的獨特的文學體裁.特點1、感應(yīng)敏銳、戰(zhàn)斗性強2、內(nèi)容博雜、靈活多樣3、亦莊亦

30、諧、議論形象4、以小見大、文短味長二、雜文的審美價值和審美特點1、審美價值2、審美特點（1）幽默潑辣，理趣情趣兼?zhèn)洌?）縱橫揮灑，筆墨不拘一格三、雜文的藝術(shù)構(gòu)思1、雜文構(gòu)思的特點2、雜文構(gòu)思的層次（1）抓住靈感，縱橫想象（2）提煉材料，深化主題（3）反復琢磨，出巧求精四、雜文的表現(xiàn)藝術(shù)1、抓住要害，致命一擊2、以子之矛，攻子之盾3、巧運曲筆，旁敲側(cè)擊4、幽默諷刺，剛?cè)岵?漫畫夸張法 對照比較法 運用反語法 語義雙關(guān)法 移花接木法 仿造詞語法5、善用典故，句精意深五、雜文的語言風格1、精煉有力，飽含哲理2、生動活潑，形象鮮明3、莊諧并呈，妙趣橫生 散 文 寫 作第一節(jié) 散文及其藝術(shù)特征散文，是一種重在寫實，充滿詩意，自由活潑，篇幅短小，不拘聲韻格律，反映和表現(xiàn)現(xiàn)實與內(nèi)心的文學樣式。二、散文的分類抒情散文是以抒情為目的的散文。它通過記人敘事，寫景狀物，直抒胸臆來表達作者對具體的人、事、景、物的一種強烈的情感。在記人敘事時要注意準確傳神。在寫景狀物時，要注意清晰生動。在直抒胸臆時，要注意情感渲泄的“度”。記敘散文是以記敘人事為主的散文它同抒情散文的區(qū)別在于： 雖然兩者都記人敘事，但抒情散文重在情感的抒發(fā)，而記敘散文重在人