新政治經(jīng)濟學第九章-新政治經(jīng)濟學視角下的政治與經(jīng)濟課件

1、第九章 新政治經(jīng)濟學視角下的政治與經(jīng)濟第九章 新政治經(jīng)濟學視角下的政治與經(jīng)濟 本章重點問題：1政治經(jīng)濟學關(guān)于國家自主性的觀點2政治與經(jīng)濟的交叉和融合的基本點3政治與經(jīng)濟之間的傳導機制4政治學與經(jīng)濟學交叉和融合的發(fā)展趨勢5政治學“回歸”國家的理論意義 本章重點問題：主要譯著:楊龍：西方新政治經(jīng)濟學的政治觀，天津人民出版社，2004年。陳振明：政治的經(jīng)濟學分析新政治經(jīng)濟學導論，中國人民大學出版社，2003年。朱天飚：比較政治經(jīng)濟學，北京大學出版社，2006年。 (美)巴里克拉克：政治經(jīng)濟學比較的觀點，經(jīng)濟科學出版社，2001年。汪丁丁主編：新政治經(jīng)濟學評論，浙江大學經(jīng)濟學院主辦，浙江大學出版社，2

2、005以來各期。主要譯著:參考文獻：J.E. Alt & K.A. Chtystal，Political Economics, U.S.A.1983.N. Frohlich & J.A. Oppenheimer, Modern Political Economy, New Jersey U.S.A.1978.James A. Caporaso & David P. Levin, Theories of Political Economy, Cambridge Press,1992.Jan-Erik Lane & Svante Ersson, Comparative Political Econ

3、omy, 2nd Edition, A Cassell Imprint, 1997.Stuart Sayer (ed.), Issues in new political economy, Oxford : Blackwell Pub. Ltd., 2001.Philip Kozel, Market Sense : toward a new economics of markets and society, New York ; London : Routledge, 2006.Anthony Payne(ed.), Key debates in new political economy,

4、London ; New York : Routledge, 2006.Barry R. Weingast & Donald A.Wittnan(ed.), The Oxford Handbook of Political Economy, Oxford University Press, 2006.參考文獻：第一節(jié) 政治學與經(jīng)濟學融合的切入點第一節(jié) 政治學與經(jīng)濟學融合的切入點一 政治學發(fā)展的“國家政府國家”歷程傳統(tǒng)的國家論基本上屬于規(guī)范研究，主要使用哲學推理和演繹的方法。對國家概念沖擊最大的是政治系統(tǒng)論 行為主義政治學在方法論上主張多元主義，多元主義的政治哲學對傳統(tǒng)國家觀的也構(gòu)成沖擊。 行為

5、主義以后的政治學的一個重要特征是在對政府研究繼續(xù)的同時，國家概念再次被復活，這種研究取向的變化被稱為政治學向國家的“回歸”一 政治學發(fā)展的“國家政府國家”歷程系統(tǒng)分析在現(xiàn)實中的宿命美國多元主義政治觀念一般都強調(diào)共識，但近年也注意研究沖突問題。伊斯頓確信系統(tǒng)在平衡中的局限性。阿爾蒙德按照帕森斯的形象，把他對系統(tǒng)的提法和對行動的觀點結(jié)合起來。但這些努力顯然不能使系統(tǒng)論的批評者感到滿意。例如，利連費爾德就把系統(tǒng)論稱作是一種“中心學說和混合型教會普世主義的型態(tài)，思想方法的意識形態(tài)運動”（1975年，第464頁）。系統(tǒng)文獻極少涉及真實的世界。他聲稱，即使系統(tǒng)分析的應用也對美國政治的影響不大。他舉出系統(tǒng)分

6、析“慘敗”和浪費開支的例證。他評述了說明系統(tǒng)分析實際應用遭到失敗的文獻，這很值得讀者加以重視。系統(tǒng)分析在現(xiàn)實中的宿命一種政治、國家和政府間關(guān)系解讀 社會政治國家政府一種政治、國家和政府間關(guān)系解讀 社會政治國家政府二 政治經(jīng)濟學的政府國家研究經(jīng)濟學關(guān)注政府問題的一個出發(fā)點是國家與個人的關(guān)系。 經(jīng)濟學中對政府問題的興趣的另一原因是一些經(jīng)濟學家對公共財政問題的關(guān)注。經(jīng)濟學注重政府問題的第三個來源是對制度問題的關(guān)心。 二 政治經(jīng)濟學的政府國家研究公共選擇的財政理論淵源意大利公共財政學派是19世紀后期的一種關(guān)于稅收與開支的理論學派。這些人認為，由于稅收與開支均為政府或集體的活動，因而財政理論的研究對象多

7、為政府的決策、政府的行為，從而使財政學科與法律的關(guān)系就比與經(jīng)濟理論的關(guān)系顯地更為密切。由于公共選擇理論的主要代表人物均受過歐洲財政理論傳統(tǒng)的訓練，并特別受到了意大利公共財政學派思想的影響，因而布坎南等人自己也承認，意大利公共財政學派分析決策者行為系統(tǒng)的模型與他們自己的分析是一致的。公共選擇的財政理論淵源 第二節(jié) 政治學與經(jīng)濟學融合的依據(jù)與特征 第二節(jié) 政治學與經(jīng)濟學融合的依據(jù)與特征 “政治的經(jīng)濟學”(Political Economics) 全面探討政治與經(jīng)濟，政治學與經(jīng)濟學的關(guān)系，并對政治經(jīng)濟學給出學科交叉性定義。它與公共選擇理論明顯不同，不是從經(jīng)濟的角度看待政治，試圖用經(jīng)濟學統(tǒng)一政治學，而

8、是真正把政治經(jīng)濟學當成一種政治學與經(jīng)濟學的合成。 “政治的經(jīng)濟學”(Political Eco一 政治與經(jīng)濟的一體化“政治的經(jīng)濟學”首先論證政治與經(jīng)濟的一致性。一方面，經(jīng)濟決定不可避免的是政治的。另一方面，政治決策具有經(jīng)濟后果。 從第二個層次看，經(jīng)濟的基本目標是繁榮，政治的基本目標是公正。經(jīng)濟的活動場所是市場，政治的活動場所是政府。經(jīng)濟中的基本行為體為個體，政治中的基本行為體是團體。 一 政治與經(jīng)濟的一體化二 政治學與經(jīng)濟學的整合 政治經(jīng)濟學是一個研究政治與經(jīng)濟關(guān)系的學科，更具體地說，是研究政治因素、系統(tǒng)、力量與經(jīng)濟因素、系統(tǒng)、力量相互作用的學科。 二 政治學與經(jīng)濟學的整合作為方法和內(nèi)容的政治

9、學與經(jīng)濟學 作為內(nèi)容 經(jīng)濟學 政治學作為方法 經(jīng)濟學 （1） （2） 傳統(tǒng)經(jīng)濟理論；在市場制度下 經(jīng)濟學方法在政治學中的運用； 個人最大化利益的行為； 公共選擇 價格理論；配置效率。 （3） （4）政治學 政治學方法在經(jīng)濟學中的運用； 傳統(tǒng)政治學；政治領(lǐng)域中權(quán)力 市場制度內(nèi)的權(quán)力分配分析 分配分析 作為方法和內(nèi)容的政治學與經(jīng)濟學 上表中的（1）從內(nèi)容和方法上都屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟學，而（4）在這兩個方面無疑都應列入傳統(tǒng)政治學；他們認為（3），政治學方法在經(jīng)濟學中的運用，市場制度內(nèi)的權(quán)力分配分析，目前還沒有成為一種方法；只有（2），經(jīng)濟學方法在政治學中的運用，即公共選擇，可以算作政治經(jīng)濟學。 上表中的（

10、1）從內(nèi)容和方法上都屬于傳統(tǒng)經(jīng)濟學，而（4）第三節(jié) 社會科學內(nèi)部的融合 第三節(jié) 社會科學內(nèi)部的融合 新政治經(jīng)濟學的興起反映了當代學界多學科融合的趨勢，“舊政治經(jīng)濟學及其近來的復興，能夠比范圍較狹隘的經(jīng)濟學和政治科學更好地認識和研究存在于主要政治和經(jīng)濟制度（國家、公司、尤其是市場）中各種形式的復雜的相互依賴。 新政治經(jīng)濟學關(guān)注的是古典時期以后經(jīng)濟學家不再研究的問題：產(chǎn)權(quán)、利益集團的沖突、國家、官僚制度、自由、正義、秩序等政治現(xiàn)象和政治哲學問題，“保守主義經(jīng)濟學不僅僅是一種經(jīng)濟理論，同時也是一種規(guī)范的政治理論。” 新政治經(jīng)濟學的興起反映了當代學界多學科融合的趨勢，“舊政治經(jīng)從古典政治經(jīng)濟學到新政治經(jīng)濟學若經(jīng)濟學只研究資源配置效率，則不妨停留在純粹理性的層面，與實踐毫不相干。這一純粹理性的層面，固然十分重要，猶如康德所論先驗理性之為實踐理性的必要前提。但停留在純粹理性層面上的經(jīng)濟學還不能成為“政治”的典型如“帕累托最優(yōu)”概念，不涉及利益沖突，故而不能成為政治的概念。甚至“帕累托改善”概念，如果只是一個定義，也不會涉及現(xiàn)實世界的利益沖突和政治活動，故而也不能成為政治的概念?？墒牵灰覀冊噲D把經(jīng)濟學“實踐”起來，試圖改善現(xiàn)實世界里的資源配置效率，我們就