浙江溫州二中虞森：漢代儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立

1、漢代儒學(xué)獨(dú)尊地位的確立1百家爭(zhēng)鳴一家獨(dú)尊獨(dú)尊的為什么是“儒學(xué)”？百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)獨(dú)尊百家爭(zhēng)鳴法家春秋戰(zhàn)國秦前221漢前206儒學(xué)獨(dú)尊前1402劉邦為何不高興？ 劉邦初得天下，設(shè)宴慶功，群臣在宴會(huì)上喝醉，大聲喧嘩，甚至拔劍擊柱。劉邦見狀很不高興。 一旁的儒生叔孫通乘機(jī)對(duì)劉邦說：“儒生雖然不能一塊和您打天下，但是您要治理天下，那就用得著了。臣愿意去魯?shù)卣偌┤迳c臣一起制定禮儀?！眲畋硎就猓谑鞘跈?quán)叔孫通。出自史記劉敬叔孫通列傳3儒學(xué)有什么作用？ 在叔孫通的指揮下，來朝慶賀的群臣都排著整齊的隊(duì)伍魚貫而入。劉邦賜酒，大臣齊刷刷地作揖謝恩，然后端起酒杯，分批向劉邦敬酒。整個(gè)典禮從早到晚，沒有一個(gè)人喧

2、嘩。劉邦：出自史記劉敬叔孫通列傳“吾乃今日知為皇帝之貴也”！4布曰：“欲為帝耳?！笔酚涽舨剂袀魃现^布曰：“何苦而反？”劉邦時(shí)期郡國形勢(shì)圖劉徹即位時(shí)郡國形勢(shì)圖漢武帝16歲登基21歲親政5董仲舒對(duì)儒學(xué)的改造春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。天子受命于天，天下受命于天子，受命之君，天意之所予也。與天同者大治，與天異者大亂。諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。王道以教化為大務(wù)，“以刑罰為輔”。天生民性,有善質(zhì)而未能善,于是為之立王以善之,此天意也。天生民性,有善質(zhì)

3、而未能善,于是為之立王以善之,此天意也。王道以教化為大務(wù)，“以刑罰為輔”。注：以上材料出自漢書董仲舒?zhèn)?、春秋繁?引號(hào)內(nèi)容不見諸原文，系今人概括6劉邦時(shí)期郡國形勢(shì)圖劉徹即位時(shí)郡國形勢(shì)圖漢武帝16歲登基21歲親政在位54年劉徹晚年郡國形勢(shì)圖7百家爭(zhēng)鳴一家獨(dú)尊獨(dú)尊的為什么是“儒學(xué)”？漢武帝是怎樣獨(dú)“尊”儒學(xué)的？百家爭(zhēng)鳴儒學(xué)獨(dú)尊百家爭(zhēng)鳴焚書坑儒春秋戰(zhàn)國秦前221漢前206儒學(xué)獨(dú)尊前1408太學(xué)怎樣體現(xiàn)“尊儒”？太學(xué)里教什么內(nèi)容？太學(xué)旨在培養(yǎng)什么人才？太學(xué)對(duì)人才是否有吸引力？為什么？9中央官學(xué)私學(xué)官學(xué)漢代學(xué)校系統(tǒng)太學(xué)地方官學(xué)郡國學(xué)政治管理人才做官察舉制教育選官察舉制科目：孝廉、明經(jīng) 10民間社會(huì)儒家學(xué)

4、說官方儒家思想察舉制太學(xué)意識(shí)形態(tài)11秦始皇不讓天下人讀書” 顧頡剛秦始皇傳 漢武帝誘導(dǎo)天下人讀一種書。秦始皇“焚書坑儒”給后世留下這樣的印象：注：秦始皇實(shí)際上是讓天下人“以吏為師”，只讀政府許可的書。12民間社會(huì)儒家學(xué)說官方儒家思想讀書（儒家經(jīng)典）察舉制太學(xué)做官自武帝立五經(jīng)博士百有余年枝葉蕃滋蓋祿利之路然也。 漢書儒林傳遺子黃金滿籝，不如一經(jīng)。 漢書韋賢傳意識(shí)形態(tài)13華夏民族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)，到了漢武帝時(shí)代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚。正是這個(gè)偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息。2000多年來的中國，歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂。但是，不管危機(jī)多么深重，總是能夠重新走上統(tǒng)一安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機(jī)。紀(jì)錄片中華文明解說詞自從儒家成為官方承認(rèn)的學(xué)問，并可以作為晉身之階以后，表面上看來儒家是勝利了，但實(shí)際上卻使它逐漸喪失了其獨(dú)立的批評(píng)與自由，儒生成了皇權(quán)之下的官員。葛兆光中國思想史14百家爭(zhēng)鳴一家獨(dú)尊獨(dú)尊的為什么是“儒學(xué)”？漢武帝是怎樣獨(dú)“尊”儒學(xué)的？獨(dú)尊儒學(xué)