人民版追尋生命的起源課件1

1、生命的 起源是什么？L i f e生命的L i f e追尋生命的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)：簡(jiǎn)答描述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，并且了解它的產(chǎn)生背景。解釋科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上所產(chǎn)生的分歧。追尋生命的起源學(xué)習(xí)目標(biāo)：簡(jiǎn)答描述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，并且了解它重難點(diǎn)分析重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景、主要觀點(diǎn)及其意義。難點(diǎn)：分析科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上的分歧是什么；進(jìn)化論對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了什么樣的影響。重難點(diǎn)分析重點(diǎn)：達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景、主要觀點(diǎn)及其意義。一、千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物；西方:上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論埃及：黑泥朔人臆想芬蘭：怪鳥(niǎo)蛋孵化成人的故事希臘：人由魚(yú)變成中國(guó):女?huà)z摶土造人生命起源于其他星體,后來(lái)才被帶到地球上來(lái)生命起源

2、于地球自身的演化神 創(chuàng) 說(shuō):外星起源說(shuō):地球自身進(jìn)化說(shuō):一、千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物；西方:上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論生命起源于 上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論據(jù)圣經(jīng)記載：第一天，上帝創(chuàng)造了晝夜；第二天，上帝創(chuàng)造了天空；第三天，上帝創(chuàng)造了陸、海及植物；第四天，上帝創(chuàng)造了日月；第五天，上帝創(chuàng)造了動(dòng)物；第六天，上帝創(chuàng)造了男人亞當(dāng)；第七天，亞當(dāng)問(wèn)上帝，為什么世間萬(wàn)物獨(dú)有我如此孤獨(dú)？于是上帝取他的肋骨制造了女人夏娃。 上帝創(chuàng)造萬(wàn)物論 女?huà)z摶土造人 女?huà)z在造人之前，正月初一創(chuàng)造出雞，初二創(chuàng)造狗，初三創(chuàng)造羊，初四創(chuàng)造豬，初五創(chuàng)造牛，初六創(chuàng)造馬，初七這一天，女?huà)z用黃土和水，仿照自己的樣子造出了一個(gè)個(gè)小泥人，她造了一批又一批，覺(jué)得太慢，于是

3、用一根藤條，沾滿泥漿，揮舞起來(lái)，一點(diǎn)一點(diǎn)的泥漿灑在地上，都變成了人。人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1 女?huà)z摶土造人 女人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件135億年前的原始地球人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件135億年前的原始地球人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋原始的海洋“還原性 大氣” 模擬降雨加熱米勒實(shí)驗(yàn)裝置人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1原始的海洋“還原性 模擬降雨加熱米勒實(shí)驗(yàn)裝置人民版追尋生想一想中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位

4、的學(xué)說(shuō)是什么？為什么？神創(chuàng)說(shuō) 1）統(tǒng)治者的精神獨(dú)裁，神學(xué)、宗教、傳說(shuō)對(duì)人們思想的束縛； 2）科學(xué)技術(shù)的落后，科學(xué)的研究方法尚未出現(xiàn)； 生產(chǎn)力落后，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)非常有限； 人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1想一想中世紀(jì)長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位的學(xué)說(shuō)是什么？為什么？神創(chuàng)說(shuō) 1、林耐：2、哈維：3、施萊登、施旺：4、巴斯德：制定了動(dòng)植物分類法；建立了血液循環(huán)理論； 共同創(chuàng)立了細(xì)胞學(xué)說(shuō)；證明了微生物不能自然產(chǎn)生； 總結(jié)：對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究加強(qiáng)了，初步形成了兩條研究路線。群體研究路線；個(gè)體研究路線；二、近代生命科學(xué)的成果； 人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件

5、11、林耐：制定了動(dòng)植物分類法；總結(jié)：對(duì)生物的觀察和實(shí)驗(yàn)研究加三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1、拉馬克的生物進(jìn)化觀 提出了生物是從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展進(jìn)化的觀點(diǎn)，肯定了環(huán)境對(duì)物種變化的影響。拉馬克（17441829） 為達(dá)爾文創(chuàng)立進(jìn)化論奠定了基礎(chǔ)人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1三、達(dá)爾文和進(jìn)化論1、拉馬克的生物進(jìn)化觀 提出了生物是 自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的。自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。1859年11月24日清晨，霧靄中，倫敦幾家書(shū)店的門(mén)口人聲鼎沸，人們爭(zhēng)先恐后地排隊(duì)購(gòu)買剛出版的新書(shū)物種起源。初版1250本書(shū)在發(fā)行的當(dāng)天就被銷售一空。書(shū)中的觀點(diǎn)

6、震撼了世界，動(dòng)搖了禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論。 引自科學(xué)簡(jiǎn)史 物種起源一書(shū)為什么能引起人們的熱情？什么觀點(diǎn)震撼了世界？人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1 自然界中生物的物種是不斷進(jìn)化的，是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展關(guān)于達(dá)爾文達(dá)爾文（18091882）出生在英國(guó)，祖父和父親都是有名的醫(yī)生。他從小就活潑好動(dòng)，喜歡采集昆蟲(chóng)，特別熱衷于打獵和騎馬旅行。16歲時(shí)，為了讓他將來(lái)繼承祖業(yè)，父親送他到愛(ài)西堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。但他對(duì)醫(yī)學(xué)并不感興趣，常到海邊向人學(xué)習(xí)采集生物標(biāo)本，對(duì)動(dòng)物進(jìn)行解剖、分類和作觀察記錄。19歲那年，達(dá)爾文又進(jìn)入劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)神學(xué)。在這期間，他結(jié)識(shí)了一些朋友。從他們那里，他學(xué)

7、會(huì)了如何發(fā)掘并鑒定地質(zhì)礦物標(biāo)本等，為他將來(lái)從事自然科學(xué)的研究打下了基礎(chǔ)。 22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份登上了“貝格爾”號(hào)遠(yuǎn)航考察船，隨船進(jìn)行為期5年的科學(xué)考察。那時(shí)候，達(dá)爾文還相信生物是由上帝創(chuàng)造的。每到一個(gè)地方，達(dá)爾文都要仔細(xì)考察當(dāng)?shù)貏?dòng)物、植物資源。許多實(shí)例引起他的思考，并使他對(duì)“上帝造物論”產(chǎn)生了懷疑。達(dá)爾文（18091882）人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1關(guān)于達(dá)爾文22歲那年，經(jīng)朋友推薦，達(dá)爾文以博物學(xué)者的身份在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳十分相似，但又有不同。這是否說(shuō)明現(xiàn)代的動(dòng)物是由古代的動(dòng)物發(fā)展而來(lái)的呢？在加拉

8、帕戈斯群島上，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)，這里不同島上的地雀各有其特點(diǎn)。這種現(xiàn)象使達(dá)爾文想到物種可能在不斷地變化著。各地的所見(jiàn)所聞，都說(shuō)明隨著時(shí)間的推移，生物是在逐漸進(jìn)化的。但是，當(dāng)時(shí)達(dá)爾文還不能說(shuō)明引起生物進(jìn)化的原因?？疾鞖w來(lái)，達(dá)爾文就開(kāi)始研究這個(gè)問(wèn)題。達(dá)爾文耐心地收集資料和證據(jù)。他訪問(wèn)過(guò)農(nóng)夫、種子供應(yīng)店店主和家畜、家禽飼養(yǎng)人。他還親自飼養(yǎng)鴿子，觀察家鴿在人工飼養(yǎng)下所產(chǎn)生的變異。經(jīng)過(guò)大量的觀察和研究，達(dá)爾文終于成功地用自然選擇學(xué)說(shuō)解釋了生物進(jìn)化的原因，并于1859年出版了物種起源這部巨著，引起極大的反響。達(dá)爾文的進(jìn)化論被恩格斯贊譽(yù)為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)之一?！柏惛駹柼?hào)”艦的航行人民版追尋生命的起源精品

9、課件1人民版追尋生命的起源精品課件1在南美洲，達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了古犰狳的化石。它們與現(xiàn)代生活的犰狳2、達(dá)爾文的進(jìn)化論；（1）標(biāo)志：（2）主要觀點(diǎn)：1859年的物種起源出版 生物是不斷進(jìn)化的；生物是不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的；生物進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存（自然選擇學(xué)說(shuō)）人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件12、達(dá)爾文的進(jìn)化論；（1）標(biāo)志：1859年的物種起源出版頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它們有頸長(zhǎng)和頸短的差異它們都要吃樹(shù)葉而樹(shù)葉不夠吃長(zhǎng)頸鹿產(chǎn)生的后代超過(guò)環(huán)境承受能力（過(guò)度繁殖）（生存斗爭(zhēng)）（遺傳變異）（物競(jìng)天擇，適者生存） 請(qǐng)以達(dá)爾文進(jìn)化論來(lái)解釋

10、長(zhǎng)頸鹿進(jìn)化的原因？人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1頸長(zhǎng)的能吃到樹(shù)葉生存下來(lái)，頸短的卻因吃不到樹(shù)葉而最終餓死了它 如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么 把神從天文學(xué)領(lǐng)域驅(qū)逐出去 把神從無(wú)生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去 把神從有生命的領(lǐng)域驅(qū)逐出去哥白尼牛頓達(dá)爾文人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1 如果說(shuō)文藝復(fù)興把神從人的精神領(lǐng)域驅(qū)逐出去，那么（1）社會(huì)環(huán)境：政治上：資產(chǎn)階級(jí)革命的影響；經(jīng)濟(jì)上：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和工業(yè)革命的推動(dòng)；思想上：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了思想。（2）科學(xué)基礎(chǔ)：前輩科學(xué)家們的努力（哈維、林耐、施萊登、施旺、巴斯德、拉

11、馬克等等）。（3）自身實(shí)踐：達(dá)爾文的科學(xué)探索。3、達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（條件、原因）人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1（1）社會(huì)環(huán)境：3、達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生的背景（條件、原因）人民材料一我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的自然選擇一書(shū)。它為我們的觀點(diǎn)提供了自然史的基礎(chǔ)。 恩格斯材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，確立了物種的變異性和承續(xù)性。 列寧請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論在歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響。對(duì)宗教界:否定神創(chuàng)論，有利于人們的思想解放；對(duì)科學(xué)界：有利于打

12、破神學(xué)對(duì)生物學(xué)的束縛，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代,為馬克思主義理論提供了自然史基礎(chǔ)。4、進(jìn)化論思想的影響人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1材料一我讀了各種各樣的書(shū)，其中有達(dá)爾文的自然選擇一材料一進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó)家亦何莫不然？ 上海翻譯世界材料二嚴(yán)復(fù)是我國(guó)著名的維新派人物。通過(guò)赫胥黎的天演論，他把達(dá)爾文的生物進(jìn)化論引用到社會(huì)領(lǐng)域中來(lái)。他認(rèn)為在種族與種族、國(guó)家與國(guó)家之間，也存在著“物競(jìng)天擇，適者生存”的殘酷競(jìng)爭(zhēng)。中國(guó)如果不甘淪亡，就必須奮發(fā)圖強(qiáng)，并立即做出抉擇，實(shí)行變法。普通高中新課程歷史教科書(shū)人教版必修請(qǐng)回答：根據(jù)材料一、二，分析晚清時(shí)期

13、中國(guó)先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)進(jìn)化論的態(tài)度，并說(shuō)明其原因。答：態(tài)度積極宣傳和介紹。原因：中國(guó)民族危機(jī)加劇，他們宣傳進(jìn)化論，喚醒國(guó)人，避免亡國(guó)滅種之災(zāi)。人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1材料一進(jìn)化者，宇宙之大法也。人類社會(huì)即本于進(jìn)化之理，國(guó) 材料三1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎天演論敲響了祖國(guó)危亡的警鐘：生物不斷在“變”、不斷在進(jìn)化，這是不可抗拒的規(guī)律，社會(huì)也是如此。既然人力可“與天爭(zhēng)勝”而終“勝天”，只要人治日新、變法圖強(qiáng)，國(guó)家就可永存，種族就可不墜，此所謂“存亡生死，其權(quán)仍操之我手”！因此，中國(guó)變法救亡不僅合理、可能，而且刻不容緩！ 根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析進(jìn)化論

14、在中國(guó)產(chǎn)生了怎樣的影響。 對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的興起 。人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1 材料三1896年嚴(yán)復(fù)翻譯的達(dá)爾文斗士赫胥黎嚴(yán)復(fù)（18531921）天演論封面嚴(yán)復(fù)和天演論人民版追尋生命的起源精品課件1人民版追尋生命的起源精品課件1嚴(yán)復(fù)天演論封面嚴(yán)復(fù)和天演論人民版追尋生命的起源精品課“進(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀（18801942） 新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播西方的民主與科學(xué)，即宣傳資產(chǎn)階級(jí)自由平等學(xué)說(shuō)和達(dá)爾文的進(jìn)化論?！斑M(jìn)化論”與新文化運(yùn)動(dòng)陳獨(dú)秀 新文化運(yùn)動(dòng)的前期,主要是傳播1）思想： 挑戰(zhàn)了封建神學(xué)，否定了神創(chuàng)說(shuō)

15、，促進(jìn)了人類認(rèn)識(shí)的飛躍； 為馬克思主義唯物辯證法的創(chuàng)立提供了重要的自然史的基礎(chǔ)。 2）科學(xué)：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；3）政治：對(duì)處于國(guó)家危亡時(shí)期的中國(guó)思想界也產(chǎn)生巨大震動(dòng)。達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響：1）思想：2）科學(xué)：把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)了生物科學(xué)以上三圖是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難以上三圖是當(dāng)時(shí)宗教人士為諷刺達(dá)爾文所作科學(xué)理論傳播的艱難三、達(dá)爾文和進(jìn)化論；1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界中的位置，通過(guò)比較解剖學(xué)的研究，論證了“人的構(gòu)造和其他動(dòng)物一樣，尤其和猿更接近”。它使人猿同祖論進(jìn)一步得到了確立，促進(jìn)了進(jìn)化論的傳播。 赫胥黎（18

16、251895）3、赫胥黎發(fā)展生物進(jìn)化論三、達(dá)爾文和進(jìn)化論；1863年，赫胥黎發(fā)表人類在自然界人民版追尋生命的起源課件1威：赫胥黎先生，據(jù)說(shuō)您是猴子的后代。（臺(tái)下哄笑）赫：呵呵，我堅(jiān)信進(jìn)化論，人是？來(lái)的。主教先生，您的祖上是上帝，那它是男的還是女的？（臺(tái)下哄笑）威：人是由？，我深信。你用？的方法來(lái)證明你的觀點(diǎn)，但這種方法能解釋萬(wàn)事萬(wàn)物的起源嗎？（臺(tái)下安靜）赫：哈哈，你堅(jiān)信的？觀點(diǎn)，卻一個(gè)事物的起源都不能證實(shí)！（臺(tái)下安靜）PK威爾伯福斯赫胥黎由猿進(jìn)化由上帝創(chuàng)造的進(jìn)化論神創(chuàng)論1860年6月30日 牛津大辯論威：赫胥黎先生，據(jù)說(shuō)您是猴子的后代。（臺(tái)下哄笑）PK威爾伯福威：請(qǐng)問(wèn)這位自稱是猴子后裔的先生，

17、你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從祖母?jìng)飨聛?lái)的呢。（臺(tái)下哄笑）赫：我寧愿要一個(gè)可憐的猴子做祖先，也不愿要一個(gè)愚昧無(wú)知、在莊嚴(yán)的科學(xué)會(huì)議上只會(huì)嘲諷挖苦的人做祖先。（演講臺(tái)上赫胥黎接受著聽(tīng)眾的鼓掌敬意，主教悄然退場(chǎng)了。）PK威爾伯福斯赫胥黎扮演威：請(qǐng)問(wèn)這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從祖父還是從3、進(jìn)化論的發(fā)展赫胥黎 科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源； 根本分歧：生命是自然界進(jìn)化的結(jié)果，還是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物。 世界觀上: 宗教認(rèn)為萬(wàn)物是上帝一次創(chuàng)造,并且物種是不變的;科學(xué)認(rèn)為萬(wàn)物是物質(zhì)的,不斷發(fā)展進(jìn)化的。論證方法上: 宗教依靠主觀想象和圣經(jīng)來(lái)臆斷,而科學(xué)依靠證據(jù)和實(shí)驗(yàn)來(lái)論證.根源： 生產(chǎn)力的

18、發(fā)展水平 3、進(jìn)化論的發(fā)展赫胥黎 科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)“貝格爾號(hào)”艦的航行 達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精神。 1839年，達(dá)爾文的第一個(gè)孩子出生了，童床內(nèi)兒子的一舉一動(dòng)，特別是面部表情，都被達(dá)爾文在筆記本上仔仔細(xì)細(xì)的記錄下來(lái)，然后與倫敦動(dòng)物園中的大猩猩的表情進(jìn)行了對(duì)比- 從他的航行和以上材料中，我們可以學(xué)到達(dá)爾文有哪些優(yōu)秀的科學(xué)品質(zhì)？“貝格爾號(hào)”艦的航行 達(dá)爾文尊重事實(shí)、勇于探索的科學(xué)精文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)， 解放了人們的思想資產(chǎn)階級(jí)革命，民主制的確立，學(xué)術(shù)寬松。細(xì)胞學(xué)說(shuō)和拉馬克早期生物進(jìn)化思想(1)背景工業(yè)革命的推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，活動(dòng)范圍擴(kuò)大（政治基礎(chǔ)）（思想基礎(chǔ)）（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)）（理論基礎(chǔ)）達(dá)爾文的環(huán)球考察和長(zhǎng)期的科學(xué)研究（個(gè)人因素）三、達(dá)爾文的追尋生物進(jìn)化論文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)沖擊封建神學(xué)