自然辯證法概論-緒論

1、自 然 辯 證 法 概 論教 材25 九月 2022緒論2/16025 九月 2022緒論3/160考核方式1. 平時(shí)成績占40%； 其中考勤占10分（無故缺勤3次取消考試資格） 課堂討論、(隨堂)作業(yè)等30分2. 期末考試占60%。 閉卷。25 九月 2022緒論4/16025 九月 2022緒論5請(qǐng)假制度學(xué)院主管學(xué)生工作的書記簽名研究生院蓋章導(dǎo)師簽字無效病假以病歷為準(zhǔn)。課堂紀(jì)律 上課時(shí)不做與課程無關(guān)的事項(xiàng)吃早餐、玩手機(jī)、上網(wǎng)等等 25 九月 2022緒論6/160緒 論第一節(jié)自然辯證法的研究對(duì)象、研究內(nèi)容和學(xué)科性質(zhì)第二節(jié) 自然辯證法的歷史發(fā) 展第三節(jié) 學(xué)習(xí)自然辯證法的目的和意義25 九月

2、2022緒論7/160第一節(jié)自然辯證法的研究對(duì)象、研究內(nèi)容和性質(zhì) 一、“自然辯證法”的由來 “自然辯證法” ，最早是恩格斯為其寫于1873-1886年間的自然科學(xué)哲學(xué)方面的論文及手稿寫的一個(gè)歸類標(biāo)題。25 九月 2022緒論9/1601925年，自然辯證法手稿在前蘇聯(lián)出版25 九月 2022緒論10/160自然辯證法的第一個(gè)中譯本是杜畏之根據(jù)1925年的德俄對(duì)照本翻譯的。由上海神州國光社于1932年8月出版二、 自然辯證法的研究對(duì)象1、 定義： 是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人類認(rèn)識(shí)和改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的一般方法的科學(xué)。是馬克思主義關(guān)于人類認(rèn)識(shí)和改造自然的已有成果的概括和總結(jié)

3、，是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展的開放的理論體系。25 九月 2022緒論11/160要點(diǎn)： 認(rèn)識(shí)自然改造自然界的辯證思維方式 認(rèn)識(shí)自然改造自然的一般方法 關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律附圖25 九月 2022緒論12/1602、研究對(duì)象具體而言，自然辯證法研究人與自然關(guān)系的三個(gè)方面： 作為人類認(rèn)識(shí)的對(duì)象和客體自然界； 作為主體的人類認(rèn)識(shí)和改造自然的活動(dòng)-方法論； 作為人類認(rèn)識(shí)和改造自然的中介手段和結(jié)果的科學(xué)技術(shù)。25 九月 2022緒論13/160三、自然辯證法的內(nèi)容和體系1、馬克思主義自然觀 A 系統(tǒng)自然觀 B 人工自然觀 C 生態(tài)自然觀25 九月 2022緒論14/1602、

4、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀A 馬克思、恩格斯的科學(xué)技術(shù)思想B 科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)與結(jié)構(gòu)C 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展模式及動(dòng)力25 九月 2022緒論15/1603. 馬克思主義科學(xué)技術(shù)方法論科學(xué)技術(shù)研究的辯證思維方法科學(xué)技術(shù)研究的創(chuàng)新性思維、批判性思維方法科學(xué)技術(shù)研究的數(shù)學(xué)與系統(tǒng)思維方法科學(xué)技術(shù)活動(dòng)的方法25 九月 2022緒論16/1604、馬克思主義科學(xué)技術(shù)社會(huì)論科學(xué)技術(shù)的社會(huì)功能科學(xué)技術(shù)的社會(huì)建制科學(xué)技術(shù)的社會(huì)運(yùn)行25 九月 2022緒論17/1605、馬克思主義科學(xué)技術(shù)觀與創(chuàng)新型國家中國馬克思主義科技思想中國馬克思主義科技觀的內(nèi)容與特征創(chuàng)新型國家建設(shè)25 九月 2022緒論18/160四、自然辯證法的學(xué)科

5、性質(zhì)自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)體系主要組成部分，屬哲學(xué)門類。附圖25 九月 2022緒論19/160自然辯證法 VS 馬克思主義哲學(xué) 前者是辯證唯物主義普遍原理在自然領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和在科技領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。 哲學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科：馬克思主義哲學(xué)；中國哲學(xué)；西方哲學(xué)；美學(xué)；邏輯學(xué)；倫理學(xué)；宗教學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）25 九月 2022緒論20/160科學(xué)技術(shù)、自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)三者的關(guān)系抽象性和普適性25 九月 2022緒論21/160自然辯證法橋梁和紐帶具體科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性和具體性馬克思主義哲學(xué)返回25 九月 2022緒論22/160馬克思主義哲學(xué)人類社會(huì)思維自然界歷史唯物論認(rèn)

6、識(shí)論自然辯證法自然科學(xué)西方科學(xué)哲學(xué)自然哲學(xué)返回1返回2第二節(jié) 自然辯證法的產(chǎn)生和發(fā)展 原始神話自然觀古代科學(xué)技術(shù)與樸素自然觀神學(xué)自然觀經(jīng)典自然科學(xué)與機(jī)械論自然觀辯證唯物主義自然觀現(xiàn)代科技革命與自然辯證法的發(fā)展25 九月 2022緒論23/160一，原始神話自然觀25 九月 2022緒論24/16025 九月 2022緒論25/160原始神話自然觀自然現(xiàn)象人格化和神化“萬物有靈論”。認(rèn)為萬物皆有生命、靈魂、活力，神靈主宰著萬物。自然不是客體，是另一主體25 九月 2022緒論26/160 古代科學(xué)技術(shù)與樸素的自然觀古代科學(xué)技術(shù)原始宗教、神話和巫術(shù)的自然觀古希臘自然哲學(xué)中國古代自然觀古代樸素自然觀

7、的主旨與特點(diǎn)25 九月 2022緒論27/160 古代科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的起源奴隸社會(huì)的科學(xué)技術(shù)古希臘科學(xué)技術(shù)創(chuàng)立自然哲學(xué)和理論自然科學(xué)，是近代歐洲自然科學(xué)產(chǎn)生的主要思想淵源。 中國古代科學(xué)技術(shù)25 九月 2022緒論28/160古希臘的四大科學(xué)成就：托勒密天文學(xué)體系亞里士多德的邏輯學(xué)體系歐幾里德的幾何學(xué)體系蓋倫的醫(yī)學(xué)體系25 九月 2022緒論29/160古希臘自然哲學(xué)自然哲學(xué)： 關(guān)于自然界及其內(nèi)在本質(zhì)的哲學(xué)研究，在古代指的是自然知識(shí)的總匯和統(tǒng)稱，其目的是獲得自然界的完整圖象。25 九月 2022緒論30/160古希臘自然哲學(xué)興起的歷史文化背景亞里斯多德關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)誕生的三個(gè)條件：驚異閑暇自

8、由25 九月 2022緒論31/160一、米利都學(xué)派共同特點(diǎn)：探求一種組成萬物的始元。 注重質(zhì)料因。（樸素的Materialism）主要代表人物：泰勒斯（Thales） “萬物源于水”25 九月 2022緒論32/160一、米利都學(xué)派其他代表人物：阿那克西曼德（Anaximander）“無限、無定形”他把無限作為始基，無限是一種空間上無限同時(shí)又無定質(zhì)，永恒運(yùn)動(dòng)的東西；用無限解釋宇宙的形成。25 九月 2022緒論33/160阿那克西米尼（Anaximense）：氣用氣來解釋物質(zhì)的形成：空氣通過稀疏變成火，凝聚成風(fēng)，再變成云、水、土和石頭；解釋了 虹 的形成25 九月 2022緒論34/160二

9、、畢達(dá)哥拉斯（Pythagoras）學(xué)派萬物皆數(shù)。宇宙和諧畢達(dá)哥拉斯主義：“我們的經(jīng)驗(yàn)世界的可理解性就是作為其基礎(chǔ)的數(shù)學(xué)的可理解性”25 九月 2022緒論35/160三、赫拉克利特辯證法思想的奠基人 萬物皆流、無物常駐人不能兩次踏入同一條河流。一切事物都是通過斗爭(zhēng)產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)是一切之父，它使一些人成為神，另一些人成為奴隸，另一些人成為自由人。25 九月 2022緒論36/160四、愛利亞學(xué)派巴門尼德（Parmenides，約公元前520-445），西方形而上學(xué)的鼻祖。）存在論（Ontology,本體論）： 變化只是假相，不變才是本真。 “作為思想和作為存在是一回事情?！?5 九月 2022緒論

10、37/160四、愛利亞學(xué)派芝諾（Zenon）：1、反對(duì)多的論證2、反對(duì)運(yùn)動(dòng)的論證阿基里斯追不上龜。飛矢不動(dòng)25 九月 2022緒論38/160五、恩培多克勒（Empedokles,約公元前495-435）四“根”說（多元素組合）：火（照耀萬物的宙斯） 氣（哺育萬物的赫拉）土（地獄神埃多涅烏Aidoneus）水（西西里水神涅司蒂Nestis）25 九月 2022緒論39/160六、原子論留基伯（Leukippos,約公元前500-440）與德謨克利特（Demoncritus,約公元前460-370）德謨克利特：“經(jīng)驗(yàn)的自然科學(xué)家和希臘人中第一個(gè)百科全書式的學(xué)者”25 九月 2022緒論40/16

11、0原子論原子和虛空作為存在和非存在，都是構(gòu)造自然萬物的本原。原子是構(gòu)造萬物的基本粒子，虛空為原子提供位移運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。25 九月 2022緒論41/160七、蘇格拉底（Sokrates，約公元前469-399）蘇格拉底：哲學(xué)的轉(zhuǎn)型（自然哲學(xué)過渡為倫理學(xué)）“將哲學(xué)從天上拉回到人間”25 九月 2022緒論42/160八、柏拉圖（Plato,約公元前427-347）柏拉圖：理念論與宇宙論理念：是同個(gè)別事物分離的永恒不變地獨(dú)立存在的一種本體，而流動(dòng)變易的自然事物只是對(duì)理念的摹仿與分有。 在宇宙論中，作為創(chuàng)造者的神以混沌為質(zhì)料，使之與空間結(jié)合，并以理念為范型，創(chuàng)造出整個(gè)宇宙系統(tǒng)和自然界。25 九月 20

12、22緒論43/160九、亞里士多德（Aristotle,公元前384-322）四因說（希臘自然哲學(xué)集大成）質(zhì)料因：事物由什么東西形成；形式因：事物根據(jù)什么形成動(dòng)力因：事物形成的動(dòng)力是什么目的因：指事物為什么而形成 事物形成的兩種方式：自然與人工25 九月 2022緒論44/160九、亞里士多德（Aristotle,公元前384-322）宇宙論與四元素說永恒不變的月上世界：由完美的“以太”構(gòu)成；形狀是完美的球形，運(yùn)動(dòng)是完美的勻速圓周運(yùn)動(dòng)。 有生有滅的月下世界。由水（濕冷）、火（干熱）、土（干冷）、氣（濕熱）四種元素組成。 25 九月 2022緒論45/160四元素說25 九月 2022緒論46/

13、160方法論與邏輯學(xué)范疇篇、分析篇、工具篇?dú)w納法演繹法三段論25 九月 2022緒論47/160十、對(duì)古希臘自然哲學(xué)的評(píng)價(jià)“在希臘哲學(xué)的多種多樣的形式中，差不多可以找到以后各種觀點(diǎn)的胚胎、萌芽。因此，如果理論自然科學(xué)想要追溯自己今天的一般原理發(fā)生和發(fā)展的歷史，它也不得不回到希臘人那里去?！?5 九月 2022緒論48/160中國古代自然觀1、宇宙的起源與萬物構(gòu)成道生一，一生二，二生三，三生萬物。五行：金、木、水、火、土2、時(shí)空觀念往古來今謂之宙，四方上下謂之宇3、發(fā)展變化的觀念生生謂之易4、對(duì)立統(tǒng)一觀念“一陰一陽謂之道 ”，“剛?cè)嵯酀?jì)而生變化” 25 九月 2022緒論49/160中國古代自然

14、觀5、系統(tǒng)聯(lián)系的觀念五行生克6、人與自然的關(guān)系：天人合一“是以立天道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！?“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚物載德。”“人法天，地法天，天法道，道法自然?！?5 九月 2022緒論50/160道法自然“天其運(yùn)乎，地其處乎，日月其爭(zhēng)于所乎？孰主張是？孰維綱是？孰居無事推而行是？意者其有機(jī)緘而不得已邪？意者其運(yùn)轉(zhuǎn)而不能自止邪？云者為雨乎？雨者為云乎？孰隆施是？孰居無事淫樂而勸是？風(fēng)起北方，一西一東，有上彷徨。孰噓吸是？孰居無事而披拂是？” “天有六極五常，帝王順之則治，逆之則兇。” 莊子天運(yùn)25 九月 2022緒論51/160古代樸素自然觀的主旨

15、主旨： 1、自然界是客觀存在的，是物質(zhì)的 2、自然界是統(tǒng)一的， 3、自然界是變化的 4、自然界對(duì)立統(tǒng)一的 5、自然界是普遍聯(lián)系的 6、就內(nèi)容而言，是哲學(xué)與自然科學(xué)的原始融合體25 九月 2022緒論52/160古代樸素自然觀的特點(diǎn) 1、直觀性 2、思辨性 3、神秘性 4、整體性 25 九月 2022緒論53/160古代樸素自然觀的特點(diǎn)“用理想的、幻想的聯(lián)系來代替尚未知道的聯(lián)系，用臆想來補(bǔ)充缺少的事實(shí)，用純粹的想象來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白。它在這樣做的時(shí)候提出了一些天才的思想，預(yù)測(cè)到一些后來的發(fā)現(xiàn)，但是也說出了十分荒唐的見解，這在當(dāng)時(shí)是不可能不這樣的?！?25 九月 2022緒論54/160古代樸素自然

16、觀的特點(diǎn)概而言之， 古代樸素自然觀從整體上對(duì)自然界的本質(zhì)和規(guī)律做直觀的考察，肯定了自然界的物質(zhì)性和統(tǒng)一性，論述了自然界事物相互聯(lián)系、相互作用的辯證法，提出了對(duì)立面的統(tǒng)一和斗爭(zhēng)是世界萬物發(fā)展變化的內(nèi)在原因，提供了一幅自然界的總圖景。但因?yàn)槠涮攸c(diǎn)與局限性， 所以稱為“樸素的自然觀”。25 九月 2022緒論55/160神學(xué)自然觀(西方5到15世紀(jì))（中世紀(jì)神學(xué)） 認(rèn)為神學(xué)科學(xué) 宗教神學(xué)的自然觀： 世界上一切都是神創(chuàng)造出來的； 人活在世界上不僅沒有幸福，而且就是為了“贖罪”，以便死后升入天堂。 25 九月 2022緒論56神學(xué)自然觀(西方5到15世紀(jì))信仰之“光”，信仰至上基督教理性主義泛神論思潮認(rèn)

17、為人們能夠通過實(shí)驗(yàn)操作與神對(duì)話賤金屬變?yōu)橘F金屬25 九月 2022緒論57/160經(jīng)典自然科學(xué) 與近代機(jī)械論自然觀經(jīng)典自然科學(xué)革命機(jī)械論自然觀的產(chǎn)生機(jī)械論自然觀的主旨與特點(diǎn)25 九月 2022緒論58/160 經(jīng)典自然科學(xué)的產(chǎn)生一、中世紀(jì)基督教自然觀二、近代自然科學(xué)革命的社會(huì)歷史背景三、近代自然科學(xué)革命四、近代自然科學(xué)的特點(diǎn)25 九月 2022緒論59/160一、中世紀(jì)基督教自然觀創(chuàng)世說自然是被造物，無神性，是上帝絕對(duì)意志所制造的，無必然性。上帝創(chuàng)造出的自然是和諧的、有秩序的。人類和自然是相互外在、并列和對(duì)立的存在。意義：自然和人類二分。自然可以成為理性和經(jīng)驗(yàn)研究的對(duì)象。25 九月 2022緒

18、論60/160二、近代自然科學(xué)革命的會(huì)歷史背景1，十字軍東征2，地理大發(fā)現(xiàn)3，文藝復(fù)興與宗教改革4，資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)與生產(chǎn)力的發(fā)展25 九月 2022緒論61/1601，十字軍東征旗號(hào)是保衛(wèi)圣地，實(shí)質(zhì)是侵略東征的結(jié)果：東西方貿(mào)易增加10倍以上 促進(jìn)了文化交流消耗封建和教會(huì)勢(shì)力刺激資本主義發(fā)展25 九月 2022緒論62/160 哥倫布（意）發(fā)現(xiàn)新大陸：1492.8.31493.3.15達(dá)伽馬（葡）到達(dá)印度：1493麥哲倫（葡）環(huán)球航行：15191922，率五只船，西班牙南美菲律賓印度非洲好望角西班牙25 九月 2022緒論63/1602，地理大發(fā)現(xiàn)意義 “美洲的發(fā)現(xiàn)，繞過非洲的航行，給新

19、興資產(chǎn)階級(jí)開辟了新的活動(dòng)場(chǎng)所。東印度和中國的市場(chǎng)，美洲的殖民化，對(duì)殖民地的貿(mào)易、交換手段和一般商品的增加，使商業(yè)、航海業(yè)和工業(yè)空前高漲，因而使正在崩潰的封建社會(huì)內(nèi)部的革命因素迅速發(fā)展。”25 九月 2022緒論64/1603、文藝復(fù)興與宗教改革文藝復(fù)興古典之再生人文之再生25 九月 2022緒論65/160 恩格斯說：“這是人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！?25 九月 2022緒論66/160 文藝復(fù)興形成了現(xiàn)代科學(xué)(甚至包括現(xiàn)代技術(shù))賴以產(chǎn)生與發(fā)展的一整套先行觀念 1、人的主體性2、自然的數(shù)學(xué)化3、人

20、類認(rèn)識(shí)自然、征服自然4、人類世俗生活的先決性25 九月 2022緒論67/160宗教改革1、16世紀(jì)，馬丁路德領(lǐng)導(dǎo)的宗教改革運(yùn)動(dòng)核心：“因信稱義”、“圣經(jīng)為唯一權(quán)威”，教義理解的自由化。2、加爾文教：教徒應(yīng)為榮耀上帝而努力工作，世俗的成功是得到拯救可能的外在標(biāo)志。意義：1、教會(huì)分裂，動(dòng)搖傳統(tǒng)神學(xué)的權(quán)威地位，促進(jìn)了自由思考。2、新教倫理與近代資本主義精神25 九月 2022緒論68/1604、資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)與生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)發(fā)展為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，提出了迫切的研究課題。25 九月 2022緒論69/160二、近代機(jī)械論自然觀產(chǎn)生的自然科學(xué)背景 “近代自然科學(xué)就是在這場(chǎng)普遍革命

21、中產(chǎn)生和發(fā)展的，它必然會(huì)受到這個(gè)時(shí)代革命精神的影響，而且它本身就是徹底革命的?！?25 九月 2022緒論70/160 1、哥白尼（Copernicus,1473-1543） 托勒密的宇宙體系天球體系均輪、本輪體系被納入基督教的神學(xué)體系，以支持基督教25 九月 2022緒論71/160哥白尼革命1543年5月24日出版論天球的旋轉(zhuǎn)內(nèi)容：太陽是宇宙的中心，各行星繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)地球在運(yùn)動(dòng)，繞太陽公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)，由此而形成四季和晝夜月亮是地球的衛(wèi)星行星按距太陽由近至遠(yuǎn)的排列為水星、金星、地球、火星、木星、士星，最外層是恒星天25 九月 2022緒論72/160 意義：論天球的旋轉(zhuǎn)是自然科學(xué)宣布其獨(dú)立的革命行為

22、，是近代革命的先聲。 a）反對(duì)宗教神學(xué)：反對(duì)被宗教化了的“托勒密體系” b）對(duì)宇宙觀、自然觀的進(jìn)步有重要意義25 九月 2022緒論73/160開普勒追求的是造物主心中的數(shù)學(xué)的和諧；行星運(yùn)動(dòng)三定律25 九月 2022緒論74/164開普勒在自然觀上功績：1）慣性思想：2）吸引力思想：3）機(jī)械論代替活力論：25 九月 2022緒論75/1603、伽里略（Galileo Galilei, 1564-1642）創(chuàng)造新的科學(xué)實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)望遠(yuǎn)鏡-哥倫布發(fā)現(xiàn)了新大陸，伽利略發(fā)現(xiàn)了新宇宙追求事物的量的數(shù)學(xué)關(guān)系為目標(biāo)的研究綱領(lǐng)，實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)與數(shù)理傳統(tǒng)的完美結(jié)合。理想化方法的成熟運(yùn)用25 九月 2022緒論76/160

23、伽利略的自由落體實(shí)驗(yàn)他問的不是亞里士多德的問題“為什么降落”，而是“怎樣降落？”，即從宇宙論問題轉(zhuǎn)到了近代科學(xué)問題上。25 九月 2022緒論77/1604、哈維（William Harvey, 1578-1657）蓋倫理論的神圣化血液循環(huán)理論：血液在人體內(nèi)不斷循環(huán)，血液循環(huán)的中心心臟是微型宇宙的太陽，與哥白尼日心說互相映照。25 九月 2022緒論78/1605、波義爾（H.R.Boyle,1627-1691)近代化學(xué)的誕生元素說25 九月 2022緒論79/160三、近代自然科學(xué)的特點(diǎn)1、力學(xué)成為主導(dǎo)學(xué)科2、分析方法成為主要方法25 九月 2022緒論80/160機(jī)械自然觀在德國，萊布尼茲

24、具有機(jī)械傾向。他說：人身的動(dòng)作正象動(dòng)物的動(dòng)作一樣是機(jī)械的。25 九月 2022緒論81/16025 九月 2022緒論82在英國，哲學(xué)家 霍布斯利維坦：“所謂生命，不外是肢體的動(dòng)作，由其中的某主要部分發(fā)動(dòng)，猶如鐘表中發(fā)條與齒輪一樣，心臟不過是發(fā)條，神經(jīng)不過是游絲，而骨骼不過是齒輪而已，它把動(dòng)作傳遞給整個(gè)軀體?！?機(jī)械自然觀牛頓：超一流的科學(xué)家研究范圍：力學(xué)、光學(xué)、數(shù)學(xué)、化學(xué)和神學(xué)。牛頓的工作是科學(xué)史上的第一次大綜合。25 九月 2022緒論83/164 牛頓的墓志銘：Nature and natures law lay hid in night;God said,let Newton be!A

25、nd all was light. 25 九月 2022緒論84/160牛頓成就的自然觀內(nèi)涵：1）證明地上的力學(xué)也能應(yīng)用于星球；2）從自然科學(xué)的大廈中排除掉不必要的成見；25 九月 2022緒論85/160笛卡爾（1596-1650）強(qiáng)調(diào)演繹法可得到可靠的科學(xué)知識(shí)；25 九月 2022緒論86/164笛卡爾的心物二元論：笛卡爾把人體看作是與機(jī)械相類似的，靈魂（有理性的靈魂）與它所居住而控制的類似機(jī)械的肉體完全不同。提出了靈魂與肉體，心與物的二元說。同時(shí)在研究宇宙論時(shí)，把精神世界與物質(zhì)世界對(duì)立起來。思想與物質(zhì)是同樣實(shí)在的，“我思故我在”。宇宙是物質(zhì)的，并用機(jī)械的旋渦來解釋天體運(yùn)動(dòng)問題。25 九月

26、 2022緒論87/160 機(jī)械論自然觀的產(chǎn)生主要觀點(diǎn)與特點(diǎn)一、機(jī)械論自然觀的產(chǎn)生二、機(jī)械論自然觀的主要觀點(diǎn)與特點(diǎn)三、機(jī)械論自然觀的歷史意義25 九月 2022緒論88/160一、機(jī)械論自然觀的產(chǎn)生1、新興科學(xué)的哺育2、機(jī)械的廣泛使用3、新哲學(xué)體系的提煉25 九月 2022緒論89/160二、機(jī)械論自然觀的主要觀點(diǎn)與特點(diǎn)前提與基礎(chǔ)：1、人與自然的兩分2、自然的數(shù)學(xué)設(shè)計(jì)3、物理世界的還原論說明4、自然與機(jī)器的類比25 九月 2022緒論90/160主要觀點(diǎn) 1、物質(zhì)觀 2、時(shí)空觀 3、運(yùn)動(dòng)觀 4、因果觀 5、相互作用觀 6、人類統(tǒng)治自然25 九月 2022緒論91/1601、物質(zhì)觀 認(rèn)為一切物體

27、都可以還原為最小的粒子原子，一切物體都是由原子在粒子間力的作用下，按力學(xué)規(guī)律形成的，因而也具有原子的基本性質(zhì)。這種原子論的物質(zhì)觀是經(jīng)典力學(xué)世界圖景的理論基礎(chǔ)。25 九月 2022緒論92/1602、時(shí)空觀“絕對(duì)的、真正的和數(shù)學(xué)的時(shí)間自身在流逝著，而且由于其本性而在均勻地、與任何其他外界事物無關(guān)地流逝著，它又可以名之為延續(xù)性”。“絕對(duì)的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關(guān)而永遠(yuǎn)是相同的和不動(dòng)的?！?25 九月 2022緒論93/1603、運(yùn)動(dòng)觀認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性，物體具有勻速直線運(yùn)動(dòng)的固有性質(zhì)，并以慣性運(yùn)動(dòng)作為全部理論的出發(fā)點(diǎn)。 25 九月 2022緒論94/1604、因果觀認(rèn)為可以把

28、經(jīng)典力學(xué)的因果關(guān)系推而廣之，用力學(xué)模型和規(guī)律描述所有運(yùn)動(dòng)形式和自然現(xiàn)象的因果關(guān)系 25 九月 2022緒論95/1605、相互作用觀 認(rèn)為物質(zhì)粒子之間或由它們構(gòu)成的物體之間存在著萬有引力，引力相互作用在空間中以直接的瞬時(shí)超距的形式傳遞，并支配著各種天體的運(yùn)行。25 九月 2022緒論96/1606、人類統(tǒng)治自然自然被當(dāng)作奴隸來統(tǒng)治和壓迫人類企圖代替上帝的地位，充當(dāng)宇宙的統(tǒng)治者和創(chuàng)造者25 九月 2022緒論97/160 總體而言，機(jī)械論自然觀提供了一幅關(guān)于自然界的存在圖景。在這幅圖景里，自然界絕對(duì)不變，自然界的一切從來如此，并將永遠(yuǎn)如此；萬事萬物只是在時(shí)間上彼此并列著，沒有時(shí)間上的歷史發(fā)展。

29、25 九月 2022緒論98/160特點(diǎn)1、唯物主義2、形而上學(xué)3、機(jī)械論4、決定論5、還原論25 九月 2022緒論99/1601、唯物主義世界是物質(zhì)的從自然本身來理解自然拒斥目的因25 九月 2022緒論100/1602、形而上學(xué)恩格斯：“形而上學(xué)的思維方式，陷入不可解決的矛盾，因?yàn)樗吹揭粋€(gè)一個(gè)的事物，忘了它們的相互聯(lián)系；看到它們的存在，忘了它們的產(chǎn)生和消失；看到它們的靜止，忘了它們的運(yùn)動(dòng)；因?yàn)樗灰姌淠荆灰娚??！?25 九月 2022緒論101/1603、機(jī)械論淺薄的機(jī)械論 ：把萬物都看成機(jī)器 拉美特利深層的機(jī)械論：一切現(xiàn)象都可以用力來解釋 牛頓25 九月 2022緒論102/16

30、04、決定論對(duì)于自然界中同一類結(jié)果，必須盡可能歸之于同一原 因 “宿命論”25 九月 2022緒論103/1605、還原論 牛頓： “在自然科學(xué)里，應(yīng)該像在數(shù)學(xué)里一樣，在研究困難的事物時(shí)，總是應(yīng)當(dāng)先用分析方法，然后才用綜合方法。用這樣的分析方法，我們就可以從復(fù)合物論證到它們的成分，從運(yùn)動(dòng)到產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的力，一般地說從結(jié)果到原因，從特殊原因到普遍原因，一直論證到最普遍的原因?yàn)橹??！?25 九月 2022緒論104/160三、機(jī)械論自然觀的歷史意義機(jī)械論自然觀是自然觀發(fā)展中的一次進(jìn)步，第一次將自然觀建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，在相當(dāng)時(shí)間中是絕大多數(shù)科學(xué)家所持的自然觀，與近代自然科學(xué)早期的發(fā)展水平相適應(yīng)。25

31、九月 2022緒論105/160歷史局限靜止、片面、孤立、絕對(duì)。無法解釋演化問題，最終不得不回歸神學(xué)的上帝，因此是不徹底的唯物主義。割裂了不同運(yùn)動(dòng)形式之間的聯(lián)系，無法認(rèn)識(shí)到運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一性和多樣性。25 九月 2022緒論106/160辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立 一、社會(huì)歷史背景二、科學(xué)基礎(chǔ)三、德國古典自然哲學(xué)四、辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立及其主旨與特點(diǎn) 一、社會(huì)歷史背景產(chǎn)業(yè)革命工具機(jī)的革新飛梭、珍妮機(jī)、水力機(jī)、騾機(jī)與自動(dòng)織布動(dòng)力機(jī)蒸汽機(jī)機(jī)器制造機(jī)器移動(dòng)刀架與移動(dòng)刀具車床，機(jī)器大生產(chǎn)體系25 九月 2022緒論108/160產(chǎn)業(yè)革命社會(huì)歷史意義：社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，人類新文化的基礎(chǔ)。產(chǎn)業(yè)革命加強(qiáng)了科學(xué)技術(shù)

32、與社會(huì)生產(chǎn)的聯(lián)系，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。25 九月 2022緒論109/160二、自然科學(xué)基礎(chǔ)18世紀(jì)后期及整個(gè)19世紀(jì)：1、星云假說2、地質(zhì)漸變論3、生物進(jìn)化論4、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律5、細(xì)胞學(xué)說6、原子論與元素周期律25 九月 2022緒論110/1601、星云假說德國哲學(xué)家康德1775年提出關(guān)于太陽系起源的星云假說太陽系形成的過程中的基本矛盾是吸引和排斥：對(duì)恒星軌道，行星質(zhì)量和密度分布作出解釋25 九月 2022緒論111/1601、星云假說拉普拉斯1796年出版宇宙體系論獨(dú)立提出類似假說，并從數(shù)學(xué)和力學(xué)上分析論證。當(dāng)拿破侖問此書為何沒有一處提到“宇宙的創(chuàng)造者上帝” 時(shí)，拉普拉斯回答：

33、“我用不著那個(gè)假定”。 25 九月 2022緒論112/160星云假說的意義星云假說的核心思想：太陽系不再是一個(gè)既成的東西，“天”在演化中。“在僵化的自然觀上打開了第一個(gè)缺口?！睂W(xué)術(shù)價(jià)值與思想價(jià)值的區(qū)別。25 九月 2022緒論113/1602、地質(zhì)漸變論水成論與火成論災(zāi)變論與漸變論的爭(zhēng)論：25 九月 2022緒論114/1602、地質(zhì)漸變論賴爾的地質(zhì)漸變論：1830年發(fā)表地質(zhì)學(xué)原理，認(rèn)變地球是一個(gè)“屢經(jīng)變化的舞臺(tái)，而且至令還是一個(gè)緩慢的、但是永不停息的變動(dòng)物體”。從自然的原因來解釋地球的形成及變化,駁斥了“災(zāi)變論”和“神創(chuàng)說”。25 九月 2022緒論115/1602、地質(zhì)漸變論的意義地質(zhì)的

34、演化無須外來的神秘力量，是一個(gè)自然的發(fā)生過程，可以用科學(xué)來研究。演化的地球，思想上強(qiáng)烈地暗示著物種的演化。25 九月 2022緒論116/1602，地質(zhì)災(zāi)變論評(píng)價(jià)本身可以是科學(xué)的假說地質(zhì)災(zāi)變是客觀的事實(shí)在特定的歷史時(shí)期幾乎必然會(huì)被解釋為創(chuàng)世說，或必然會(huì)求助于創(chuàng)世說。25 九月 2022緒論117/1603、生物進(jìn)化論林耐：物種不變論布豐：早期進(jìn)化論的代表拉馬克：用進(jìn)廢退，獲得性遺傳預(yù)成論VS漸論論25 九月 2022緒論118/1603、生物進(jìn)化論達(dá)爾文 ：1859年物種起源1、生物由共同的祖先進(jìn)化、分化而來。2、微小的自發(fā)變異經(jīng)過定向的選擇可以積累成新種，人工選擇會(huì)產(chǎn)生新種。3、由于繁殖過剩

35、 引起生存競(jìng)爭(zhēng)，適者生存，會(huì)導(dǎo)致物種的自然選擇。4、人是生物進(jìn)化的結(jié)果，直接起源于猿。25 九月 2022緒論119/1603、生物進(jìn)化論純粹機(jī)械的進(jìn)化機(jī)制，科學(xué)思維中目的論、上帝創(chuàng)世說遭受了重大打擊。生物進(jìn)化論“證明了自然界的歷史發(fā)展”,為辯證唯物主義的自然觀“提供了自然史的基礎(chǔ)”。25 九月 2022緒論120/1604、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律邁爾、焦?fàn)枴⒑諣柲坊羝?、格羅夫等,在不同領(lǐng)域、從不同角度獨(dú)立發(fā)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化與守恒定律。邁爾的工作最具哲學(xué)的普遍性，焦耳的工作則最具科學(xué)的精確性。法拉第、麥克斯韋提出電磁理論。25 九月 2022緒論121/1604、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律能量轉(zhuǎn)化與守恒定律闡明

36、了物質(zhì)的永恒運(yùn)動(dòng)。將自然哲學(xué)的直覺和洞見轉(zhuǎn)變?yōu)榫_的定律。25 九月 2022緒論122/1605、細(xì)胞學(xué)說1838年施萊登發(fā)現(xiàn)植物細(xì)胞，1839年施旺發(fā)現(xiàn)動(dòng)物細(xì)胞意義：將動(dòng)植物在細(xì)胞水平上統(tǒng)一起來，揭示了自然界的普遍聯(lián)系性與統(tǒng)一性。還原方法在生命現(xiàn)象研究上的偉大成功。25 九月 2022緒論123/1606、原子論與元素周期律原子論:道爾頓1808年化學(xué)哲學(xué)新體系。提出化學(xué)原子論。阿佛加德羅1811年提出分子概念。元素周期律:門捷列夫1869年提出化學(xué)元素周期律。揭示了各種元素之間的內(nèi)在聯(lián)系，暗示原子是有結(jié)構(gòu)的。25 九月 2022緒論124/16019世紀(jì)自然科學(xué)的特點(diǎn)與意義特點(diǎn) 1、從分

37、門別類地收集材料進(jìn)入相互聯(lián)系地整理材料。分門別類的研究自然界各過程的聯(lián)系;機(jī)械運(yùn)動(dòng)的研究各種運(yùn)動(dòng)形式的特殊本質(zhì) 2、從研究事物到探索時(shí)間相繼的過程既成事實(shí)的研究自然過程的變化發(fā)展25 九月 2022緒論125/160從存在到演化總體上說，19世紀(jì)的科學(xué)不再只是關(guān)于自然界存在圖景的科學(xué)，而且也是關(guān)于自然界演化圖景的科學(xué)。25 九月 2022緒論126/160意義暴露出機(jī)械自然觀和形而上學(xué)思維方式的局限性，要求建立新的自然觀和新的思維方式。25 九月 2022緒論127/160三、德國古典哲學(xué)基于自然科學(xué)的成果，在德國古典哲學(xué)中出現(xiàn)了辯證思維的思想，為辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立提供了理論資源?？档拢?/p>

38、近代最偉大的哲學(xué)家謝林：唯心主義哲學(xué)中期的主要人物黑格爾：德國古典哲學(xué)的集大成者。25 九月 2022緒論128/160黑格爾把整個(gè)世界描述為一個(gè)“過程的集合體”。認(rèn)為世界的辯證發(fā)展經(jīng)歷：邏輯階段、自然階段和精神階段。25 九月 2022緒論129/160恩格斯：“黑格爾第一次這是他的巨大功績把整個(gè)自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個(gè)過程,即把它描寫為處在不斷的運(yùn)動(dòng)、變化、轉(zhuǎn)變和發(fā)展中,并企圖揭示這種運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系?！?5 九月 2022緒論130/160 辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立及其主旨一、創(chuàng)立 二、主旨與特點(diǎn)三、意義25 九月 2022緒論131/160一、創(chuàng)立 1、劃時(shí)代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)

39、，為辯證唯物主義自然觀的形成奠定了自然科學(xué)的前提。25 九月 2022緒論132/160 “我們現(xiàn)在不僅能夠指出自然界中各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的過程之間的聯(lián)系，而且總的來說也能指出各領(lǐng)域之間的聯(lián)系了，這樣我們就能夠靠經(jīng)驗(yàn)自然科學(xué)本身所提供的事實(shí)，以近乎系統(tǒng)的形式描繪出一幅自然界聯(lián)系的清晰圖畫?！?5 九月 2022緒論133/160 2、德國古典哲學(xué)為辯證唯物主義自然觀提供了理論的資源。馬克思和恩格斯將頭腳倒立的唯心主義辯證法重新顛倒過來，將辯證法與唯物主義結(jié)合起來，以物質(zhì)自身的內(nèi)在矛盾取代構(gòu)建了歷史上最為完整、嚴(yán)密的唯物主義哲學(xué)體系。25 九月 2022緒論134/160二、主旨與特點(diǎn)“新的自然觀的基本

40、點(diǎn)是完備了：一切僵硬的東西熔化了，一切固定的東西消散了，一切被當(dāng)作永久存在的特殊的東西成了轉(zhuǎn)瞬即逝的東西，整個(gè)自然界被證明是在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著?！?、運(yùn)動(dòng)形式學(xué)說2、自然圖景25 九月 2022緒論135/1601、運(yùn)動(dòng)形式學(xué)說以運(yùn)動(dòng)形式為基本范疇來把握自然界的普遍聯(lián)系以運(yùn)動(dòng)形式的邏輯展開來揭示自然界的演化發(fā)展25 九月 2022緒論136/160要點(diǎn)：1），運(yùn)動(dòng)形式的邏輯展開：2），自然界的演化：從低級(jí)到高級(jí)25 九月 2022緒論137/1602、自然的演化圖景存在圖景從唯物主義看待自然，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的從存在圖景到演化圖景自然界中一切有限的事物都有它產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。自

41、然界是無限發(fā)展的 25 九月 2022緒論138/1603、辯證自然觀的主要特征堅(jiān)持了唯物論與辯證法的統(tǒng)一，自然史與人類史的統(tǒng)一，天然自然與人類自然的統(tǒng)一，人與自然的對(duì)象性關(guān)系是能動(dòng)性和受動(dòng)性的統(tǒng)一25 九月 2022緒論139/160三、意義辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立是人類自然觀發(fā)展史上的一次偉大變革。馬克思和恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義自然觀，但辯證唯物主義自然觀的具體建構(gòu)和不斷完善是一項(xiàng)長期的工作。這一任務(wù)至今仍然沒有完結(jié)。25 九月 2022緒論140/160現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命和辯證唯物主義自然觀的發(fā)展現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的自然觀意義相對(duì)論量子力學(xué)復(fù)雜性科學(xué)信息技術(shù)生物技術(shù)辯證唯物主義自然觀的真諦

42、25 九月 2022緒論141/160現(xiàn)代科技的新進(jìn)展粒子世界中的新發(fā)現(xiàn)；地球物理和天體物理的進(jìn)展；分子生物學(xué)建立：系統(tǒng)科學(xué)、非線性科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的興起：新技術(shù)革命的興起：25 九月 2022緒論142/160沃森和克里克: DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)分子生物學(xué)的大生命觀25 九月 2022緒論143/160克隆技術(shù)與生命設(shè)計(jì)25 九月 2022緒論144/16012生肖克隆一半25 九月 2022緒論145/160思考:辯證唯物主義自然觀的基本精神是否與當(dāng)代科學(xué)技術(shù)成就相一致？對(duì)當(dāng)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展是否還有啟發(fā)和指導(dǎo)作用？25 九月 2022緒論146/160當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的總體特點(diǎn)追求簡單性 探索復(fù)雜性；關(guān)注本體和認(rèn)識(shí)問題 聯(lián)系道德、倫理與法律問題；研究無機(jī)界 研究生命、智能;興趣驅(qū)動(dòng)的小科學(xué) 任務(wù)驅(qū)動(dòng)的大科學(xué)；“認(rèn)識(shí)導(dǎo)向”的科學(xué) “認(rèn)識(shí)導(dǎo)向”和“應(yīng)用導(dǎo)向”并重的科學(xué)；準(zhǔn)