人教部編版八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第21課《孟子》三章課件

1、八年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)課件第二十二課 孟子三章教學(xué)目標(biāo)1積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類(lèi)活用現(xiàn)象。2了解孟子散文特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。3學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。4理解“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”的含義。增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)，以樂(lè)觀(guān)的態(tài)度對(duì)待生活。教學(xué)重難點(diǎn)1積累文言知識(shí)，了解孟子散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。2學(xué)習(xí)古人說(shuō)理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。第1課時(shí)(學(xué)習(xí)得道多助，失道寡助)一、激情導(dǎo)入同學(xué)們知道古代科舉考試考什么內(nèi)容嗎？“四書(shū)五經(jīng)”。（ 四書(shū)：論語(yǔ)孟子大學(xué)中庸。 五經(jīng)：詩(shī)經(jīng)尚書(shū)禮記周易春秋 ）今天我們學(xué)的這篇文章就是選自?xún)汕Ф嗄暌詠?lái)莘莘學(xué)子們讀的孟子

2、一書(shū)。二、自主學(xué)習(xí)1.走近作者孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后人將他和孔子并稱(chēng)“孔孟”，有“亞圣”之稱(chēng)。二、自主學(xué)習(xí)2.作品簡(jiǎn)介孟子是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張要是“仁政”“兼愛(ài)”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。二、自主學(xué)習(xí)3.文本初讀，整體感知作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？交流點(diǎn)撥決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。三、合作探究文本探究： 1.為了引證自己的觀(guān)點(diǎn)的正確性，作者列舉了哪兩個(gè)例子？這兩個(gè)例子分別是從哪兩個(gè)

3、角度提出的？交流點(diǎn)撥例一：環(huán)而攻之不勝突出地利的重要性 （從進(jìn)攻一方而言）；例二：城高兵利糧足不守突出人和的重要性 （從防守一方而言）。三、合作探究文本探究： 2.本文論述的是不是軍事問(wèn)題？理由是什么？交流點(diǎn)撥不是。 理由：作者論述的不是軍事問(wèn)題，而是政治問(wèn)題。孟子生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，他繼承孔子的思想，極力主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。他曾經(jīng)游說(shuō)梁、齊等諸侯國(guó)君，雖不見(jiàn)效，但他的“仁政”思想已昭明天下。由此，我們可以推斷，非常厭惡、極力反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的孟子大抵不會(huì)去研究怎三、合作探究樣奪取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，他考慮的只能是怎樣“仁政”。 本文確實(shí)用了不少筆墨去論證軍事問(wèn)題，但這只是表象，只是憑借，本文

4、的最終目的是論證政治問(wèn)題。本文的意圖是強(qiáng)調(diào)人和的重要性，告訴人們通過(guò)施行“仁政”來(lái)統(tǒng)一天下，而絕不是告訴人們?cè)鯓尤Z取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。三、合作探究文本探究： 3.“天時(shí)不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”都是作者的觀(guān)點(diǎn)，哪句是本文的中心論點(diǎn)？交流點(diǎn)撥本文的中心認(rèn)點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；“得道者多助，失道者寡助”是由這個(gè)中心論點(diǎn)得出的推論。三、合作探究文本探究： 4.文章是如何逐層展開(kāi)論證的。交流點(diǎn)撥文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件。由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時(shí)與地利、地利與人和作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后

5、由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道者多助，失道者寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助”與“寡助”進(jìn)行對(duì)比。自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”的結(jié)論。三、合作探究文本探究： 5.思考文章中出現(xiàn)下列詞語(yǔ)的作用。交流點(diǎn)撥 “故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三層，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。 “君子”即文章中所說(shuō)“得道者”。三、合作探究寫(xiě)作借鑒： 這篇短文在論證方法上有什么特色？ 交流點(diǎn)撥 主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： （1）這層結(jié)論，層層深入。文章第一層，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”“地利不如人和”，突出了“人和”的

6、重要；第四層進(jìn)一步闡發(fā)，說(shuō)明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊國(guó)境線(xiàn)得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。三、合作探究寫(xiě)作借鑒： 這篇短文在論證方法上有什么特色？ 交流點(diǎn)撥 （2）議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等方法，使文章氣勢(shì)恢弘，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。四、遷移拓展 有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的今天，“威天下”靠“天時(shí)”“地利”和“人和”已經(jīng)落伍，掌握最先進(jìn)的武器才是主要的。對(duì)于這種說(shuō)法請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。五、課堂小結(jié) 同學(xué)們，你們能通過(guò)合作交流，共同探討，且又貼近生活，切合實(shí)際，拓展自己的思維，使感情受到熏陶，享受審美情趣

7、。板書(shū)設(shè)計(jì)得道多助失道寡助第2課時(shí)(學(xué)習(xí)富貴不能淫)一、激情導(dǎo)入孟子是僅僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，孟子的學(xué)說(shuō)即使到了今天，也仍然有他的指導(dǎo)意義。他提出的“取信于民”的政治主張，逆境出人才的成長(zhǎng)觀(guān)放射出智慧的光芒。人們常說(shuō)：“大丈夫說(shuō)：大丈夫說(shuō)到做到，大丈夫行不更名，坐不改姓”。那么，是不是只要是男人就可以是“大丈夫”呢？我們現(xiàn)在一起來(lái)看看亞圣孟子對(duì)“大丈夫”的闡釋。二、自主學(xué)習(xí)1文題詮釋“富貴不能淫”是孟子在論述什么樣的人才能稱(chēng)大丈夫中的一句話(huà)。2文本初讀，整體感知(1)教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，疏通文意。(2)理清文章思路，指導(dǎo)背誦。全文可分為二部分。第1段：景春認(rèn)為大丈夫的標(biāo)準(zhǔn)

8、。第2段：孟子認(rèn)為大丈夫的形象。三、合作探究1景春為什么認(rèn)為公孫衍、張儀能夠稱(chēng)為“大丈夫”？景春認(rèn)為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄”是了不起的男子漢大丈夫。2孟子為什么認(rèn)為公孫衍、張儀不能稱(chēng)為“大丈夫”？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌，曲意順從諸侯的意思往上爬，沒(méi)有仁義道德原則，因此，不過(guò)是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”。3孟子認(rèn)為什么樣的人才能稱(chēng)為“大丈夫”呢？“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人才能稱(chēng)得上大丈夫。4怎樣才能做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”呢？“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”。還要有“得志，與民由

9、之；不得志，獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度。也就是說(shuō)：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！?深入討論什么樣的人才是大丈夫，并舉例說(shuō)明。富貴不能淫：關(guān)羽、文天祥、方志敏貧賤不能移：陶淵明、杜甫、朱自清威武不能屈：顏真卿、聞一多、劉胡蘭四、課堂小結(jié)孟子關(guān)于“大丈夫”這段名言，句句閃耀著思路和人格力量的光輝，歷史上曾鼓勵(lì)了不少志士仁人，成為他們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的座右銘。直到今天，當(dāng)我們讀到這段話(huà)時(shí)，仍然可以聽(tīng)到他那金聲玉振的聲音。第3課時(shí)(學(xué)習(xí)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè))一、激情導(dǎo)入 有一個(gè)經(jīng)典故事，道理十分深刻，說(shuō)的是有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮水的鍋里；第二次，青蛙又犯了同樣的錯(cuò)誤，又掉進(jìn)了那口鍋中，同

10、樣的鍋里也在煮著水，不同的是，這次水還沒(méi)有煮開(kāi)，青蛙覺(jué)得挺舒服，這個(gè)熱水澡好呀！結(jié)果？青蛙熟了！也就是說(shuō)，青蛙在開(kāi)水里逃生，在溫水中死亡。這是什么原因呢？今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)，從古人的經(jīng)典中尋找答案吧。二、自主學(xué)習(xí)1文本初讀，整體感知(1)齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。(2)播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。(3)大聲朗讀課文，借助工具書(shū)疏通文意。(4)理清文章思路。全文論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人和國(guó)家兩方面進(jìn)行論證。三、合作探究1第一段開(kāi)頭列舉了六個(gè)歷代名臣成才的故事，這六個(gè)人的成長(zhǎng)史有什么共同點(diǎn)？他們都是經(jīng)歷了一段

11、艱難困頓的生活之后才發(fā)奮而成就一番大事業(yè)的，他們都經(jīng)歷過(guò)艱苦的磨煉，自身也在艱苦奮斗中有所成就。2第一段哪些句子講述的是一般人的成長(zhǎng)歷程？告訴我們什么道理？現(xiàn)在人們常說(shuō)的哪些話(huà)與這個(gè)道理相同？“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！备嬖V我們“逆境出人才”的道理?！白怨庞⑿鄱嗄ルy，從來(lái)紈绔少偉男”“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等與之相同。3課文第二段是從哪些方面來(lái)說(shuō)理的？第二段先提出人要有所作為，成就大業(yè)，還要重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指

12、出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。4本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是從哪兩個(gè)方面論證的？請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。本文的中心論點(diǎn)是“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”。作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問(wèn)題，以六個(gè)出身低微、經(jīng)過(guò)種種磨難而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，來(lái)說(shuō)明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀(guān)因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀(guān)點(diǎn)。從兩方面說(shuō)明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說(shuō)到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。5這篇短論在論證方法上有什么特色？這篇短論采用了類(lèi)比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類(lèi)比，如將六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀(guān)點(diǎn)等等。四、遷移拓展“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此意思相同？請(qǐng)列出兩句。哪些事例可以證明這一道理？請(qǐng)列舉幾例。(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。 (2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成帶領(lǐng)起義