動(dòng)畫中國(guó)民間舞賞析課件

1、中國(guó)民間舞蹈1中國(guó)民間舞蹈1第一章 緒 論 中國(guó)各民族的民間舞蹈中，都不同程度的積淀著本民族的民族心理、審美情趣、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象；而且，對(duì)于本民族的形成、遷徙、居住環(huán)境、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、社會(huì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面都有所反映。2第一章 緒 論 中國(guó)各民族中國(guó)民間舞蹈的概念： 一個(gè)民族或地域的物質(zhì)文明與精神文明發(fā)展過程中，由勞動(dòng)群眾直接創(chuàng)作，又在群眾中進(jìn)行傳承，而且仍在流傳的舞蹈形式，它具有鮮明的地域與民族特點(diǎn)。3中國(guó)民間舞蹈的概念： 一個(gè)民族或地域的物質(zhì)文 中國(guó)民間舞蹈的特性繼承性群眾性自娛性即興性適應(yīng)性民族地域性4 中國(guó)民間舞蹈的特性繼承性4繼承性傳統(tǒng)的表演程式其變化是緩慢的，他保存著許多古代生活的形象

2、特征，積淀著不同歷史階段的文化因素；它和人們的傳統(tǒng)觀念、民俗活動(dòng)緊密結(jié)合，世代相傳，不斷發(fā)展，成為深邃的民族傳統(tǒng)文化的載體。 5繼承性傳統(tǒng)的表演程式其變化是緩慢的，他保存著許多古代生活的形 群眾性 民間舞蹈是群眾集體創(chuàng)作的成果，又在群眾中直接傳授和傳播它步法簡(jiǎn)單，動(dòng)作易學(xué)，表演時(shí)便于和諧一致、廣泛流傳。 6 群眾性 民間舞蹈是群眾集體創(chuàng)作的成果，又在群眾中直接自娛性民間舞蹈活動(dòng)是群眾自我娛樂的活動(dòng)，不過許多舞蹈中，自娛性和表演性兩者經(jīng)常交織在一起，使參加者共同投入，舞者相悅，觀者快慰，皆大歡喜它又是群眾自我教育的活動(dòng)，在娛樂中接受傳統(tǒng)文化、民族精神的陶冶，增強(qiáng)本民族的團(tuán)結(jié)和凝聚力。7自娛性民間

3、舞蹈活動(dòng)是群眾自我娛樂的活動(dòng)，不過許多舞蹈中，自娛即興性民間舞的表演程式規(guī)范性不強(qiáng)，舞姿造型因人而異，隨意性較大。有相當(dāng)穩(wěn)定的形式和固定的動(dòng)作，又能即興發(fā)揮，所情之所至而創(chuàng)造，使表演具有新意。8即興性民間舞的表演程式規(guī)范性不強(qiáng)，舞姿造型因人而異，隨意性較 適應(yīng)性 民間舞是一個(gè)深邃的文化載體，又具有廣闊的適應(yīng)性。歷史上，它曾被統(tǒng)治階級(jí)改編為宮廷舞蹈，舞臺(tái)藝術(shù)舞蹈；可以為弘揚(yáng)教義，可以為戲曲所吸收和運(yùn)用；同時(shí)，它又在廣泛吸收其他藝術(shù)成分，不斷融入新的創(chuàng)造中，按照本身的規(guī)律不斷發(fā)展。它始終和群眾生活息息相關(guān)，反映人們的喜怒哀樂，寄寓對(duì)美好未來的向往。9 適應(yīng)性 民間舞是一個(gè)深邃的文化載體，又 地域、

4、民族性 民間舞的形成受地域以及自然環(huán)境的影響，是在該民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活以及風(fēng)俗習(xí)慣等條件下形成的，具有鮮明的民族風(fēng)格特點(diǎn)和地域色彩。這一特征是區(qū)別個(gè)民族民間舞蹈文化異同的主要條件之一。10 地域、民族性 民間舞的形成受地域以及中國(guó)民間舞蹈的風(fēng)格特征：中國(guó)民間舞常以載歌載舞為主要形式中國(guó)民間舞大多使用道具中國(guó)民間舞比較注重內(nèi)容中國(guó)民間舞具有自娛性與表演性相結(jié)合的特點(diǎn)中國(guó)民間舞有些表演形式，具有即興性具有自然生動(dòng)的情感表現(xiàn)力中國(guó)民間舞具有地域性和民族性11中國(guó)民間舞蹈的風(fēng)格特征：中國(guó)民間舞常以載歌載舞為主要形式11中國(guó)民間舞蹈的藝術(shù)形式:一般分為兩種形式:自娛性民間舞蹈(該形式仍然留在民間,

5、尤其是在各地農(nóng)村流傳極為廣泛)表演性民間舞蹈(該形式是經(jīng)過藝術(shù)家加工整理之后搬上舞臺(tái)進(jìn)行表演的民間舞蹈)12中國(guó)民間舞蹈的藝術(shù)形式:一般分為兩種形式:12馬背上的雄鷹 蒙古族民 間舞蹈13馬背上的雄鷹 一、蒙古族舞蹈文化在遼闊的蒙古草原上，生活著一個(gè)逐水草而居的游牧民族，那里的民間舞蹈又完全是另一番景象。游牧民族的舞蹈中有漁獵、狩獵、畜牧以及騎射等古文化的遺存。面對(duì)茫茫草原，人們的胸襟也仿佛變的無比的開闊。人們可以在一望無際的大草原上放聲高歌，跳起舞來也是縱情豪放的，就象雄鷹展翅，駿馬馳騁，澎湃著大草原特有的氣勢(shì)。14一、蒙古族舞蹈文化在遼闊的蒙古草原上，生活著一個(gè)逐水草而居的 蒙古族人民世代

6、生息在我國(guó)北方遼闊的大草原,由于長(zhǎng)期的游牧狩獵生活和受草原的地理環(huán)境和氣候條件的影響,蒙古族形成了強(qiáng)悍、矯健的體魄和桀驁不遜勇往直前的性格.15 蒙古族人民世代生息在我國(guó)北方遼闊的大草原,由于長(zhǎng)期 蒙古族舞蹈熱情奔放,穩(wěn)健有力,節(jié)奏歡快,具有粗獷、剽悍、質(zhì)樸、莊重的鮮明特點(diǎn),洋溢著來自大草原的勃勃生機(jī),呈現(xiàn)一派豪放與自信的“天之嬌子”的氣概.16 蒙古族舞蹈熱情奔放,穩(wěn)健有力,節(jié)奏歡快,具有粗獷、剽二、蒙古舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)具有流暢豪邁、十分粗獷、大度的整體風(fēng)范舞蹈中常出現(xiàn)對(duì)馬和鷹的形象動(dòng)作模仿抖肩、揉肩、聳肩以及以肩運(yùn)臂的動(dòng)作，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力 17二、蒙古舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)具有流暢豪邁、十分粗獷、大度

7、的整體風(fēng)范1蒙古族舞蹈的審美特征一、蒙古族舞蹈體態(tài)的基本特征 “上身略后傾” 、 “頸部稍后枕”二、蒙古族舞蹈律動(dòng)的基本特征 “腳下蹚?fù)喜健?、“上身劃圓”三、蒙古族舞蹈典型的技巧動(dòng)作 “板 腰、碎抖肩、臂的柔韌、馬步騰 躍”18蒙古族舞蹈的審美特征一、蒙古族舞蹈體態(tài)的基本特征18三、蒙古族道具舞蹈的表演形式筷子舞、盅碗舞19三、蒙古族道具舞蹈的表演形式筷子舞、盅碗舞19作品賞析 博回藍(lán)天 狼圖騰 蒙古人20作品賞析 20 雪域神光 藏族民間舞蹈21 雪域神光 一、影響藏族舞蹈的因素宗教的影響 藏族信仰大乘佛教。大乘佛教吸收了藏族土著信仰本教的某些儀式和內(nèi)容，形成具有藏族色彩的“藏傳佛教”。藏

8、族對(duì)活佛高僧尊為上人，藏語稱為喇嘛，故藏傳佛教又被稱為喇嘛教。至今已有1300多年的歷史。 22一、影響藏族舞蹈的因素宗教的影響 22地理環(huán)境與生活習(xí)慣的影響 藏族主要聚居在西藏自治區(qū)以及青海、甘肅、四川、云南等省。23地理環(huán)境與生活習(xí)慣的影響 藏族主要聚居在西藏自治區(qū)服飾的影響 藏族服飾特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無袖長(zhǎng)袍，內(nèi)穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊彩色花紋的圍裙。頭飾佩飾在藏族服飾中占有重要位置，佩飾以腰部的佩掛最有特色，飾品多與古代生息生產(chǎn)有關(guān)講究的還鑲以金銀珠寶、頭飾的質(zhì)地有銅、銀、金質(zhì)雕鏤器物和玉、珊瑚、瑪瑙、珍珠等珍寶。 24服飾的影響 藏族服飾特點(diǎn)是長(zhǎng)

9、袖、寬腰、大襟。婦2525藏族民間舞蹈 藏民族是一個(gè)有著悠久歌舞傳統(tǒng)的民族,他們?cè)诟栉柚袣g慶佳節(jié),在歌舞中祭祀祈禱,用歌舞來伴隨勞動(dòng),也以歌舞贊美愛情與生活.藏族舞蹈的表演形式多為歌中有舞,舞中有歌,載歌載舞,歌舞一體,構(gòu)成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格.其中, “弦子” 、 “踢踏” 、 “鍋莊”三種舞蹈是藏族舞蹈中最具有代表性的.26藏族民間舞蹈 藏民族是一個(gè)有著悠久歌舞傳統(tǒng)的民族,他們二、藏族舞蹈的表演形式藏族的舞蹈種類極其豐富，主要介紹四大部分?！白俊?漢語稱“鍋莊” “諧” 漢語稱“弦子”“果諧” 圍著圓圈歌舞的意思“堆諧” 漢語稱“踢踏舞”27二、藏族舞蹈的表演形式藏族的舞蹈種類極其豐富，主要介紹

10、四大部“卓 ”俗稱“鍋莊”即人們手拉手圍成圓圈跳舞，與歌曲進(jìn)行穿插進(jìn)行表演，動(dòng)作豪放跨躍，多流傳于牧區(qū)卓的慢板以唱為主，快板節(jié)奏急促、有翻身與跳躍性的動(dòng)作，還加有躺身躍進(jìn)的高難技巧。28“卓 ”俗稱“鍋莊”即人們手拉手圍成圓圈跳舞，與歌曲進(jìn)行穿“諧 ”是藏語對(duì)歌舞的泛稱又被稱為“弦子”是典型的農(nóng)業(yè)區(qū)歌舞。人們揮著長(zhǎng)袖挽手輕踏，載歌載舞，其歌聲悠揚(yáng)，舞姿優(yōu)美。常用藏式二弦琴伴奏29“諧 ”是藏語對(duì)歌舞的泛稱又被稱為“弦子”29“熱巴舞”是一種表演性很強(qiáng)的舞蹈形式，有專業(yè)藝人持手鈴、手鼓表演，所以又稱“鈴鼓舞”。30“熱巴舞”是一種表演性很強(qiáng)的舞蹈形式，有專業(yè)藝人持手鈴、手鼓 “鈴鼓舞” 是有一定

11、情節(jié)的“雜曲表演”的三位一體的表演形式，流傳在西藏自治區(qū)的昌都、工部地區(qū)和云南、四川省藏族聚居地區(qū)，是過去流浪藝人以此賣藝為生的雜藝歌舞節(jié)目。31 “鈴鼓舞” 是有一定情節(jié)的“雜曲表演”的三位一藏族舞蹈的審美特點(diǎn)一、藏族舞蹈體態(tài)的基本特征 “坐胯”、 “松弛”、 “前傾”二、藏族舞蹈律動(dòng)的基本特征 “膝部有規(guī)律的顫動(dòng)和曲伸”32藏族舞蹈的審美特點(diǎn)一、藏族舞蹈體態(tài)的基本特征32作品賞析牛背搖籃酥油飄香離太陽最近的人33作品賞析牛背搖籃33 西域古韻 維族民間舞蹈34 西域古韻 維吾爾族原是公元三世紀(jì)游牧于中國(guó)北方和西北貝加爾湖以南、額爾齊斯河和巴爾喀什湖一帶的游牧民族。由于受部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，各

12、個(gè)部落的分支逐漸遷徙西域（今新疆），以后才改為“維吾爾”，沿襲至今，是“團(tuán)結(jié)”、“聯(lián)合”之意。 35 維吾爾族原是公元三世紀(jì)游牧于中國(guó)北方和西北貝加維吾爾族民間舞蹈 維吾爾族聚居在新疆天山南北各地，該民族先在中國(guó)北方草原生活，后遷徙到西域，逐漸由草原游牧生活發(fā)展為定居的農(nóng)業(yè)生活。在民族信仰方面曾先后信奉薩滿、摩尼、佛、伊斯蘭等宗教。在維族的民間舞蹈中，宗教信仰以及“絲綢之路”的商業(yè)文化對(duì)其影響很深。36維吾爾族民間舞蹈 維吾爾族聚居在新疆天山南北 維吾爾族民間舞蹈的表演形式大體可分為三種：自娛性舞蹈、禮儀性舞蹈、 表演性舞蹈。表演時(shí)形成熱情、豪放但不輕??；穩(wěn)重、細(xì)膩卻不瑣碎的風(fēng)格韻味。 37

13、維吾爾族民間舞蹈的表演形式大體可分為三種：自娛性舞蹈、自娛性民間舞蹈 最常見的是“圍囊”和“賽乃姆”。圍囊一詞在維語中是“玩吧”、“跳吧”，是對(duì)在各種場(chǎng)合跳的自娛性舞蹈的泛稱。 38自娛性民間舞蹈 最常見的是“圍囊”和“賽乃姆 “賽乃姆”就是一種自娛性舞蹈，不管是什么場(chǎng)合，只要是喜慶的日子，男女老少都來跳舞，自由進(jìn)場(chǎng)，即興發(fā)揮，還可以和場(chǎng)外的人進(jìn)行交流，邀請(qǐng)圍觀者進(jìn)場(chǎng)一同跳舞，使人感到親切，氣氛融洽。人們?cè)跇饭穆曋?，伴唱聲中翩翩起舞，直到盡興。舞至高潮時(shí)，觀眾合著節(jié)奏拍手并歡呼助興。賽乃姆的伴奏樂器有彈撥爾、熱瓦甫、都它爾、沙塔爾、手鼓等。以手鼓掌握舞蹈速度。 39 “賽乃姆”就是一種自娛性舞

14、蹈，不管是什么場(chǎng)合，禮俗性民間舞蹈 有用于迎賓、歡慶禮儀的“夏地亞納”；宗教儀式活動(dòng)的“薩瑪”、“皮爾”；與民俗有關(guān)的“多郎舞”等。這類舞蹈保存了古代維吾爾宗教、禮儀舞蹈以及西域古代鼓吹樂的表演形式。40禮俗性民間舞蹈 有用于迎賓、歡慶禮儀的“夏地 多朗舞是禮俗性舞蹈。以雙人對(duì)舞為基礎(chǔ)，帶有競(jìng)技性的組舞。流傳在新疆麥蓋提、巴楚、莎車、阿瓦提等縣。“多朗”是居住在塔里木盆地個(gè)別地區(qū)古代維吾爾族人的自稱。多朗舞是他們傳統(tǒng)風(fēng)俗活動(dòng)中的重要組成部分。每逢婚嫁、喜慶日歡聚時(shí)，都跳多朗舞。多朗舞有一套完整的表演程式。舞者必須自始至終跳完整個(gè)舞蹈，中途不準(zhǔn)退出，觀眾也不得隨便離開舞場(chǎng)。多朗舞的表演程式：不分

15、男女老少，團(tuán)團(tuán)圍坐，鼓聲起后，紛紛邀請(qǐng)對(duì)手雙雙起舞，其舞步穩(wěn)健豪放。隨音樂節(jié)奏由慢而快。舞蹈由雙人對(duì)舞轉(zhuǎn)為集體圈舞，又由圈舞發(fā)展成雙人競(jìng)技性旋轉(zhuǎn)表演，動(dòng)作勇猛、矯健。伴奏樂器有卡儂、多朗熱瓦甫、艾捷克、手鼓等。 41 多朗舞是禮俗性舞蹈。以雙人對(duì)舞為基礎(chǔ)，帶有競(jìng)技表演性民間舞蹈 可分為徒手的與使用道具的兩類。徒手表演的如“納孜爾庫姆”、“手鼓舞”、“描眉化妝舞”；持道具表演的如“盤子舞”、“擊石舞”、“燈舞”、“薩巴依舞”；模仿動(dòng)物著大型道具的有“雞舞”、“山羊舞”以及騎在真駱馱上表演的歌舞等。42表演性民間舞蹈 可分為徒手的與使用道具的兩盤子舞表演性道具舞蹈。流行于新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯

16、木齊、麥蓋提等地。逐漸發(fā)展成為舞臺(tái)節(jié)目，由女子單人表演。表演時(shí)舞者兩手各持一盤子，指挾竹筷，和著音樂，邊打邊舞，并在頭上頂一盛水的碗，以增加難度。盤子舞的步法與舞姿，多來自賽乃姆。 手鼓舞表演性道具舞蹈。是20世紀(jì)40年代興起的舞蹈形式，開始流傳在南北疆各地民間，后發(fā)展成為舞臺(tái)節(jié)目。表演多由一女子在手鼓的伴奏下進(jìn)行。舞蹈的特點(diǎn)是動(dòng)作敏捷、節(jié)奏多變，多用高難度的旋轉(zhuǎn)與腰部技巧。 43盤子舞表演性道具舞蹈。流行于新疆庫車、喀什、伊犁、烏魯木齊、維吾爾族舞蹈的審美特征一、維吾爾族舞蹈體態(tài)的基本特征 “昂首” 、“挺胸” 、“立腰 ”二、維吾爾族舞蹈律動(dòng)的基本特征 “移頸”、“打指”、“翻腕” 三、維

17、吾爾族舞蹈的節(jié)奏特點(diǎn) “多用切分、附點(diǎn)”四、維吾爾族舞蹈技巧的體現(xiàn) “快速的旋轉(zhuǎn)”44維吾爾族舞蹈的審美特征一、維吾爾族舞蹈體態(tài)的基本特征44作品賞析掀起你的蓋頭來花兒為什么這樣紅頂碗舞45作品賞析45 柳手鶴步 朝鮮族民間舞蹈46 柳手鶴步 朝鮮族民間舞蹈 朝鮮族是一個(gè)崇尚自然的民族，在藝術(shù)上追求天人合一的境界，故朝鮮族舞蹈無不在講究?jī)?nèi)在情感與呼吸的控制。朝鮮族還是一個(gè)有佛教傳統(tǒng)的民族，在其舞蹈中保留著許多宗教的影響，在現(xiàn)在的南韓舞蹈中還能清楚的看出這種影響所有這些因素使朝鮮族舞蹈散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力.47朝鮮族民間舞蹈 朝鮮族是一個(gè)崇尚自然的民族，在藝術(shù)上 朝鮮族舞蹈中有非常明顯的“柳手鶴

18、步”的形態(tài)，即手臂象柳枝擺動(dòng)，腳步象仙鶴邁步.48 朝鮮族舞蹈中有非常明顯的“柳手鶴步”的形態(tài)，即手臂象影響朝鮮族民間舞蹈的因素朝鮮族人民喜愛崇拜仙鶴，因此在其民間舞蹈中有許多類似仙鶴的動(dòng)態(tài)，典雅而舒展。所以朝鮮族舞蹈優(yōu)美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅，如柳枝拂水；或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細(xì)膩委婉、含蓄深沉的民族性格。49影響朝鮮族民間舞蹈的因素朝鮮族人民喜愛崇拜仙鶴，因此在其民間 朝鮮族在歷史上是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，這就造就了朝鮮族人民勇敢而又堅(jiān)韌的民族性格，反映在舞蹈中形成了含蓄綿延但又樂觀向上的風(fēng)格。50 朝鮮族在歷史上是一個(gè)多災(zāi)多難的民族，這就造就了朝鮮族舞蹈的表演形

19、式：農(nóng)樂舞 朝鮮族舞蹈中最有名的傳統(tǒng)舞蹈形式是“農(nóng)樂”，一種在勞動(dòng)中形成的歌舞娛樂活動(dòng)，體現(xiàn)出鮮明的農(nóng)耕生活氣息,是朝鮮族表現(xiàn)農(nóng)耕生活內(nèi)容歷史最長(zhǎng)的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩獵活動(dòng)，后發(fā)展成為農(nóng)事勞動(dòng)中的自娛性舞蹈形式。 51朝鮮族舞蹈的表演形式：農(nóng)樂舞 51長(zhǎng)鼓舞由女性表演，舞者身背長(zhǎng)鼓，一手持竹鍵打擊高音鼓面，一手持鼓棒打擊低音鼓面，隨著敲擊出來的節(jié)奏翩翩起舞，并在表演的高潮時(shí)展示高難的旋轉(zhuǎn)技巧。 52長(zhǎng)鼓舞由女性表演，舞者身背長(zhǎng)鼓，一手持竹鍵打擊高音鼓面，一手5353瀟灑自如的“扇舞”54瀟灑自如的“扇舞”54 扇舞是持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動(dòng)及民俗活動(dòng)中的扇子表演，后發(fā)展成

20、為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節(jié)奏、含而不露的內(nèi)在情緒、曲線性的律動(dòng)和自由自在的表演，隨著隊(duì)形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。 55 扇舞是持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動(dòng)及民像帽長(zhǎng)纓舞 象帽舞是朝鮮族富有代表性的一種舞蹈形式，歷史悠久。相傳它是由古代朝鮮族人民在耕作時(shí)，將大象毛綁在帽尖上左右搖擺用來驅(qū)趕野獸的侵?jǐn)_演變而來；也有人說它源于古代朝鮮人在狩取野獸等食物后，甩動(dòng)發(fā)髻以示慶賀的一種表達(dá)形式。無論怎樣，象帽舞現(xiàn)在已發(fā)展成為一種綜合性的民間藝術(shù)，它把音樂、舞蹈、演唱融為一體，具有相當(dāng)?shù)募记珊拓S富的內(nèi)涵。56像帽

21、長(zhǎng)纓舞 象帽舞是朝鮮族富有代表性的一種舞蹈節(jié)奏：所有的朝鮮族民間舞蹈都包含了各種不同類型的節(jié)奏，這些不同的節(jié)奏型被稱為“長(zhǎng)短”。如“古格里長(zhǎng)短”既是“古格里節(jié)奏”，每種長(zhǎng)短都有特定的鼓點(diǎn)節(jié)奏，配以特定的舞蹈動(dòng)作，并且與呼吸的收放交織吻合，形成獨(dú)有的風(fēng)格類型。57節(jié)奏：所有的朝鮮族民間舞蹈都包含了各種不同類型的節(jié)奏，這些不朝鮮族舞蹈的審美特征一、朝鮮族舞蹈的基本體態(tài) “柳手鶴步”一、朝鮮族舞蹈的表演形式 “農(nóng)樂舞” 、“長(zhǎng)鼓舞” 、 “扇 舞” 、“像帽長(zhǎng)纓舞”二、朝鮮族舞蹈的節(jié)奏特點(diǎn) “古格里” 、“查今古格里”58朝鮮族舞蹈的審美特征一、朝鮮族舞蹈的基本體態(tài)58作品賞析長(zhǎng)白祥云太平女人扇骨著

22、踏59作品賞析59古越遺風(fēng) 傣族民間舞蹈60古越遺風(fēng) 傣族民間傣族民間舞蹈 傣族民間舞蹈有許多南方亞熱帶的色彩，舞蹈中有著古代越族的文化遺風(fēng)?？兹?、大象和水經(jīng)常是傣族舞蹈表現(xiàn)的形象。傣族舞蹈充分體現(xiàn)了農(nóng)耕文化中那樣恬靜安逸、靈秀多彩的亞熱帶田園生活。61傣族民間舞蹈 傣族民間舞蹈有許多南方亞熱帶的色彩 在傣族人民心中，水是純潔、真誠、寧靜的象征，所以舞蹈中有許多涉及水的內(nèi)容與形象。水的心態(tài)也積淀在傣族舞蹈中形成了祥和、舒緩和柔美的動(dòng)律，舞蹈腳部動(dòng)作多為綿延有節(jié)奏的曲伸，配以輕柔的身體和手臂動(dòng)作以及豐富多姿的手勢(shì)造型，恬美動(dòng)人。 62 在傣族人民心中，水是純潔、真誠、寧靜的象征，所以 傣族潑水節(jié)

23、又名浴佛節(jié)，阿昌、德昂、布朗、佤等族過這一節(jié)日。柬埔寨、泰國(guó)、緬甸、老撾等國(guó)也過潑水節(jié)。潑水節(jié)源于印度，隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。 到了節(jié)日，傣族男女老少穿上節(jié)日盛裝，婦女各挑一擔(dān)清水為佛像洗塵，求佛靈保佑。浴佛完畢，人們就開始相互潑水，表示祝福，希望用圣潔的水沖走疾病和災(zāi)難，換來美好幸福的生活。集體性的相互潑水就開始了。63 傣族潑水節(jié)又名浴佛節(jié)，阿昌、德昂、布朗、佤等族過 到了夜晚，村寨鼓樂相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個(gè)節(jié)日期間，除有賽龍船、放高升、放孔明燈、潑水、丟包等傳統(tǒng)娛樂活動(dòng)外，還有斗雞、放氣球、游園聯(lián)歡、物資交流等新的活動(dòng)。6

24、4 到了夜晚，村寨鼓樂相聞，人們縱情歌舞，熱鬧非凡。整個(gè)影響傣族舞蹈的因素孔雀和大象水筒裙65影響傣族舞蹈的因素孔雀和大象65傣族舞蹈的表演形式 孔雀舞66傣族舞蹈的表演形式 孔雀舞6 傣族人喜愛孔雀，并以跳孔雀舞來表現(xiàn)自己的民族性格，表達(dá)美好的理想和愿望?？兹肝瓒嘣诠?jié)慶的日子里表演，過去表演僅限男子，表演時(shí)還要身戴形似孔雀的裝飾，臉戴尖塔形白凈菩薩面具，單人舞戴女面具，雙人舞戴一男一女面具。舞姿摹擬孔雀的各種動(dòng)作，已形成出窩、下坡、起舞、找水、照影、飲水、洗澡、展翅飛翔等一套比較固定的程式，有嚴(yán)格的步法、方位和動(dòng)作組合，以雕塑性舞姿造型見長(zhǎng)，著重表現(xiàn)孔雀的溫馴、輕巧、美麗善良、婀娜多姿的特點(diǎn)

25、。67 傣族人喜愛孔雀，并以跳孔雀舞來表現(xiàn)自己的民族性格，表 孔雀舞以象腳鼓、鋩鑼等樂器伴奏，動(dòng)作和鼓點(diǎn)配合嚴(yán)格。新中國(guó)建立后，孔雀舞經(jīng)過加工改造，豐富了舞蹈情節(jié)，丟棄了沉重的道具裝飾，換上了有孔雀圖案的衣裙，充分發(fā)揮了舞蹈者體態(tài)的曲線變化和眼、手、腿的靈活運(yùn)用，大大豐富了孔雀舞的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，使孔雀舞更加活潑優(yōu)美。68 孔雀舞以象腳鼓、鋩鑼等樂器伴奏，動(dòng)作和鼓點(diǎn)配合嚴(yán)格。6969象腳鼓舞70象腳鼓舞70 象腳鼓舞的特點(diǎn)是動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng)，手的敲打，腿的踢踏，胸部的拱縮，肩的聳動(dòng)，身軀的仰俯都按固定的節(jié)奏動(dòng)作。小象腳鼓舞以靈活較巧見長(zhǎng)，可進(jìn)行斗鼓、賽鼓活動(dòng)，以踢中對(duì)方或扯下對(duì)方的頭巾者為勝。中象

26、腳鼓舞扎實(shí)穩(wěn)重，以鼓音和鼓尾擺動(dòng)大小定優(yōu)勝。大象腳鼓鼓聲宏大，主要在群眾性舞蹈場(chǎng)合作伴奏，舞步比較簡(jiǎn)單。打鼓以右手為主，左手按住鼓面起配合作用。71 象腳鼓舞的特點(diǎn)是動(dòng)作節(jié)奏性強(qiáng)，手的敲打，腿的踢踏，胸 象腳鼓舞具有最廣泛的群眾性。每當(dāng)插秧結(jié)束后的日子里，傣家人常常在象腳鼓的伴奏下翩翩起舞。許多地方有賽鼓之風(fēng)。賽鼓時(shí)，許多象腳鼓同時(shí)敲響，鼓聲震天，喧聲雷動(dòng)，場(chǎng)面壯麗動(dòng)人。72 象腳鼓舞具有最廣泛的群眾性。每當(dāng)插秧結(jié)束后的日子里，嘎巴 (魚舞)73嘎巴 (魚舞)73 “嘎巴” 主要流傳于德宏傣族、景頗族自治州的瑞麗縣，解放后才逐漸流傳到其它地區(qū)。據(jù)說在傣族發(fā)現(xiàn)了魚并學(xué)會(huì)捕魚的時(shí)候起，就跳起模仿魚

27、兒的舞蹈。魚舞的表演者只有一至二人，舞者身上套魚形道具起舞。魚舞比其它傣族民間舞更為柔和、細(xì)膩，靈巧而活潑。主要表現(xiàn)在起伏、柔和的屈膝半腳掌碎步動(dòng)作上，小跳敏捷活潑，表現(xiàn)魚兒在風(fēng)平浪靜的水中漫游時(shí)，常采用全腳或半腳掌屈膝碎步行走，沒有起伏，雙手和上身只向左右擺動(dòng)。在表現(xiàn)魚兒戲水或與急流搏斗時(shí)，常采用小跳、小蹦子、小翻身等跳躍性動(dòng)作，形象生動(dòng)逼真。74 “嘎巴” 主要流傳于德宏傣族、景頗族自治州的瑞麗縣，傣族舞蹈的審美特征一、傣族舞蹈的基本體態(tài) “三道彎”二、傣族舞蹈的表演形式 “孔雀舞” 、 “象腳鼓舞” 、 “嘎巴”三、傣族舞蹈的樂器伴奏 “象腳鼓” “葫蘆絲” “芒鑼”75傣族舞蹈的審美特

28、征一、傣族舞蹈的基本體態(tài)75作品賞析孔雀舞雀之靈贊哈孔雀飛來76作品賞析76作品賞析：雀之靈女子獨(dú)舞1986年在第二屆全國(guó)舞蹈比賽中獲創(chuàng)作、表演一等獎(jiǎng)1994年獲“中華民族二十世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品”金像獎(jiǎng)77作品賞析：雀之靈77內(nèi)容介紹：在晨光曦微中，一只晶瑩潔白的白孔雀從林間走來，舞者以輕弱細(xì)膩的手指、腕、臂的動(dòng)作和肩、腰等各關(guān)節(jié)的伸展的舞姿，表現(xiàn)了生命的蘇醒和對(duì)生命的無限深情。漫游溪邊，孔雀情不自禁的婆娑起舞，時(shí)而尋覓，時(shí)而戲水，時(shí)而俯身暢飲，瀟灑的抖動(dòng)彩羽，表現(xiàn)了生命的歡樂。白孔雀歡躍著，展翅飛翔，體現(xiàn)了對(duì)生命的熱情歌頌和對(duì)美好未來的憧憬。78內(nèi)容介紹：在晨光曦微中，一只晶瑩潔白的白孔雀從林

29、間走來，舞者賞析要點(diǎn)：作品的成功之處，表現(xiàn)在對(duì)于傣族舞蹈語匯不是簡(jiǎn)單的再現(xiàn)，而是在其動(dòng)律上注入現(xiàn)代意識(shí)，一反以往孔雀的形態(tài)模式，大膽開掘，創(chuàng)造出更加挺拔、舒展、奔放的舞蹈語匯。舞者用手、臂、肩、腰等各關(guān)節(jié)有節(jié)奏、有層次的律動(dòng)，來表現(xiàn)孔雀的機(jī)敏、輕巧和高潔，充分展示了舞蹈藝術(shù)美的特有魅力。舞者把自己的生命和最動(dòng)人的情感與舞蹈的美融為一體。79賞析要點(diǎn)：作品的成功之處，表現(xiàn)在對(duì)于傣族舞蹈語匯不是簡(jiǎn)單的再 山地風(fēng)情彝族民間舞蹈80 山地風(fēng)情彝族民間舞蹈80彝族民間舞蹈 彝族是生活在高原山地的民族,根據(jù)彝族的文化研究,這個(gè)民族有崇拜火與虎的傳統(tǒng),因此在他們的舞蹈中常有火與虎的形象。 彝族的民間舞蹈中，

30、當(dāng)?shù)厝藭?huì)圍著火塘、篝火跳舞，“火把節(jié)”中舉著火把揮舞等形式反映出彝族對(duì)于火崇拜觀念的遺存。 81彝族民間舞蹈 彝族是生活在高原山地的民族,根據(jù)彝族的 彝族舞蹈以三個(gè)地區(qū)的表演最為特色： （1）四川涼山地區(qū)（2）云南楚雄、紅河地區(qū)（3）黔（廣西）桂地區(qū)82 彝族舞蹈以三個(gè)地區(qū)的表演最為特色： （1）四川涼彝族舞蹈的表演形式披氈舞 流傳于四川涼山地區(qū)，一般是 在婚禮上表演的形式。阿細(xì)跳月 彝語意為“歡樂的跳”，是彝族 阿細(xì)人、撒尼人的群眾性舞 蹈。煙盒舞 也叫“跳弦”流傳與云南的石 屏、開遠(yuǎn)等地。83彝族舞蹈的表演形式披氈舞 流傳于四川涼山地區(qū)，一般是8 批氈舞 彝語稱“幾什瓦那目”，是四川省涼山

31、地區(qū)彝族中普遍流行的一種舞蹈，多在婚喪嫁娶或豐慶節(jié)日時(shí)跳。通常是載歌載舞，有時(shí)也是邊朗誦邊舞蹈，那女均可參加。披氈是高山彝族人民生活中的必需品，用羊毛搟成，既保暖又當(dāng)風(fēng)。舞者以披氈為道具，通過雙臂的伸展、收攏、擺動(dòng)與身體旋轉(zhuǎn)，來模仿鷹、熊的姿態(tài)。該舞現(xiàn)已成為涼山彝族的代表性表演舞蹈。 84 批氈舞 彝語稱“幾什瓦那目”，是四川省涼山地區(qū) 阿細(xì)跳月 彝語意為“歡樂的跳”，是彝族阿細(xì)人、撒尼人的群眾性舞蹈。這種舞蹈經(jīng)常在農(nóng)閑的夜月下跳，并成為青年戀愛和娛樂時(shí)的一種民間舞蹈形式，稱為“阿細(xì)跳月”。每當(dāng)逢年過節(jié)，尤其是火把節(jié)時(shí)，當(dāng)夜幕降臨，村里的男女老少就會(huì)來到廣場(chǎng)上點(diǎn)起篝火，在火光的映照下跳起他們喜

32、愛的舞蹈。85 阿細(xì)跳月 彝語意為“歡樂的跳”，是彝族阿細(xì)人、撒尼 “跳三下，蹬兩下”是其特有的舞步。節(jié)奏以五拍為主。舞蹈時(shí)，主要以對(duì)舞的形式為主。對(duì)舞者向各自相反方向各轉(zhuǎn)一圈，再相互對(duì)腳，隨之輕呼“呦，呦”兩聲。男青年一般手抱大三弦，邊彈邊跳。女子一般雙手左右擺動(dòng)，對(duì)腳時(shí)雙手輕拍兩下。阿細(xì)跳月的伴奏樂器主要有大三弦、小三弦、月琴、二胡、高低音笛、木葉等。86 “跳三下，蹬兩下”是其特有的舞步。節(jié)奏以五拍 打跳是彝族地區(qū)流傳最廣的一種群眾自娛性舞蹈。由于流傳面廣，各地的稱謂也不同：打歌、打跳、左腳跳、跳月、跳弦、踏歌等。相傳，三國(guó)時(shí)期已經(jīng)有圍著篝火打跳的舞蹈，古老的彝族主要居住在山野林中，為抵

33、御野獸與外族的襲擊，形成了以篝火為圓心，牽手跳躍的簡(jiǎn)單舞蹈動(dòng)作。87 打跳是彝族地區(qū)流傳最廣的一種群眾自娛性舞蹈。由于流傳面 經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，在生產(chǎn)、生活中逐步創(chuàng)造和發(fā)展成為現(xiàn)在的民間舞“打跳”?！按蛱钡男问绞悄信嗷ダ郑绮⒅?，小臂上下擺動(dòng)，身體隨之前仰后合，以腳下的舞步變化為主。典型的步伐有三步一跺，三步一撩，三跺一跳，十字步，螺絲轉(zhuǎn)等。運(yùn)行路線是圍著篝火逆時(shí)針跳。88 經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，在生產(chǎn)、生活中逐步創(chuàng)造和發(fā)展成為現(xiàn)在煙盒舞又稱“跳弦”、“跳樂”，也稱“跳三步弦”。流傳地區(qū)在云南省紅河哈尼族彝族自治區(qū)的個(gè)舊市及石屏、建水、開遠(yuǎn)、蒙自、通海、元江一帶。是彝族支系尼蘇的一種舞蹈。 “

34、煙盒”是抽煙的人用來裝煙絲的一種盒子，呈圓形，直徑約9cm，高約5cm，可分可合，分開時(shí)高約4.2-4.5cm，有關(guān)專家認(rèn)為是目前世界上最小的鼓之一。89煙盒舞又稱“跳弦”、“跳樂”，也稱“跳三步弦”。流傳地區(qū)在云 彝族煙盒平時(shí)用來裝煙絲，舞蹈時(shí)，將雌雄兩半分開來，抖去煙絲，左右手各扣上一個(gè)，用中指卡住外殼，食指與大母指配合在盒內(nèi)敲擊，煙盒便發(fā)出清脆的“噠噠”聲，以代替?zhèn)鹘y(tǒng)的伴奏樂器鼓，節(jié)奏可快可慢，配上靈活多變的舞步，邊唱邊跳，民族韻味極其濃厚，所謂煙盒舞也因此而得名。煙盒舞的獨(dú)特之處在于：“煙盒”既是道具，又是樂器，自行伴奏，翩翩起舞。90 彝族煙盒平時(shí)用來裝煙絲，舞蹈時(shí)，將雌雄兩半分開來

35、，抖 煙盒舞大多數(shù)是載歌載舞的，內(nèi)容豐富，套數(shù)多樣，舞蹈套路多達(dá)220多套，目前僅搜集整理117套。有表現(xiàn)勞動(dòng)生活的“踩谷種”，“啞巴砍柴”；模擬動(dòng)物的“鷺鷥拿魚”，“猴子搬包谷”；顯示技巧的有“滾松得”，“蒼蠅搓腳”等等。由于煙盒舞蹈內(nèi)容豐富，套路多樣，具有非常高的研究與保存價(jià)值。在國(guó)務(wù)院公布的首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，“云南石屏彝族煙盒舞”成為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。91 煙盒舞大多數(shù)是載歌載舞的，內(nèi)容豐富，套數(shù)多樣，舞蹈套作品賞析 小伙、四弦、馬纓花踩云彩煙盒舞92作品賞析 漢族民間舞蹈93 漢族民間舞蹈93 中國(guó)56個(gè)民族中，漢族人口占總?cè)丝诘?4%，主要居住在黃河、長(zhǎng)江、珠江三大流

36、域和松遼平原，不同的自然環(huán)境形成漢族民間舞蹈的種類繁多、風(fēng)格各異的地區(qū)特色。 94 中國(guó)56個(gè)民族中，漢族人口占總?cè)丝诘?4%，主 漢族舞蹈非常豐富，我們用“北歌南燈”來劃分漢族民間舞蹈的文化形態(tài)。95 漢族舞蹈非常豐富，我們用“北歌南燈”來劃分漢族 秧歌這個(gè)名稱是在宋代以后才出現(xiàn)的，但這種歌舞形式卻歷史悠久，秧歌最初是插秧、耕耘時(shí)所唱的歌，后來逐漸發(fā)展成漢族最普遍的民間舞蹈形式，成為漢族地區(qū)流行的民間歌舞活動(dòng)。96 秧歌這個(gè)名稱是在宋代以后才出現(xiàn)的，但這種歌舞形 漢族民間舞蹈種類繁多,在民間廣為流傳的有龍舞、獅舞、燈舞、綢舞、秧歌等，現(xiàn)經(jīng)專家整理加工進(jìn)入課堂的有東北秧歌、云南花燈、安徽花鼓燈

37、、山東膠州秧歌、鼓子秧歌和海陽秧歌等.97 漢族民間舞蹈種類繁多,在民間廣為流傳的有龍舞、一、東北秧歌 背景：流傳于中國(guó)東北地區(qū)具有代表性的民間舞蹈形式，是由舞蹈工作者以“遼南高蹺”為基礎(chǔ)整理而成的。由于高蹺的原因，如今的東北秧歌保留了身體仰俯之間腳步迅疾有勁，收放自如的特點(diǎn)。98一、東北秧歌98東北秧歌 東北秧歌是我國(guó)東北三省廣大地區(qū)喜聞樂見的民間舞蹈形式，以熱情火爆、幽默風(fēng)趣著稱。東北秧歌有“高蹺秧歌”、“二人轉(zhuǎn)”、“地秧歌”三種形式。表演中將步法、手絹花、鼓相等元素組合, 以高蹺的“哏勁“動(dòng)律和“穩(wěn)中浪”的審美特征為主.99東北秧歌 東北秧歌是我國(guó)東北三省廣大地東北秧歌的審美特點(diǎn): 一、

38、東北秧歌體態(tài)的基本特征 身體略前傾、腳下正步位、膝部稍屈 二、東北秧歌律動(dòng)的基本特征 “哏勁” 強(qiáng)調(diào)“以情帶動(dòng)”、“動(dòng)中有情” 三、東北秧歌的動(dòng)作特點(diǎn) “有節(jié)奏落差” 強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)中浪、浪中艮、艮 中俏” 四、東北秧歌的場(chǎng)圖變化100東北秧歌的審美特點(diǎn): 一、東北秧歌體態(tài)的基本特征100道具：通過用手絹花及其技巧，強(qiáng)化、烘托東北秧歌火爆熱烈的藝術(shù)氣氛；運(yùn)用緣物寄情的手段，增強(qiáng)舞蹈的表現(xiàn)。101道具：通過用手絹花及其技巧，強(qiáng)化、烘托東北秧歌火爆熱烈的藝術(shù)作品賞析好大的風(fēng) 該作品是漢族民間舞蹈劇 1991年獲第一屆全國(guó)桃李杯優(yōu)秀劇目 1993年北京市舞蹈比賽創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。102作品賞析好大的風(fēng)102內(nèi)容介紹在凜冽的大風(fēng)中，一個(gè)男青年手持鐮刀，懷著悲憤和怨恨，從山口走來。音樂由悲轉(zhuǎn)為喜，一對(duì)兩小無猜的青年男女情不自禁的舞起淳樸濃郁的鄉(xiāng)村秧歌，相互許下終身后，男子將紅蓋頭蓋在女頭上后悄悄離去，女子仍沉浸在甜蜜與喜悅之中。音樂轉(zhuǎn)入熱烈的婚禮音樂，揭去蓋頭后女子才發(fā)現(xiàn)，和她一起在婚禮上舞蹈的竟然是財(cái)主家的惡少，此時(shí)狂風(fēng)咆哮亂舞，象征著封建黑暗勢(shì)力的猖獗。女子痛不欲生，男子悲痛欲絕，于是雙雙徇情在漆黑的夜里。103內(nèi)容介紹在凜冽的大風(fēng)中，一個(gè)男青年手持鐮刀，懷著悲憤和怨恨，賞析要點(diǎn)舞蹈采用了插敘、倒敘、象征等手法，濃墨重彩的表現(xiàn)了一場(chǎng)愛情、婚姻的悲劇。通過悲劇中美與