部編版八年級語文上冊第24課《愚公移山》優(yōu)質課件（最新）

1、24 愚公移山 作者：墨劍飄雨 陶弘景墨劍飄雨liyongqiang李永強學習目標把握課文大意，積累文言詞語。01分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。02感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強不息的精神。03墨劍飄雨liyongqiang李永強01第一課時墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強走近作者 列子舊題為列御寇著。據后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如紀昌學射歧路亡羊杞人憂天等都很有教育意義。 列子，名御寇，相傳是戰(zhàn)國

2、時期的道家人物。其學說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認為人應該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利。liyongqiang李永強墨劍飄雨知識鏈接寓言: 是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強調其中的寓意。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經盛行寓言，其中有不少保留在列子莊子韓非子等著作中。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強朗讀指導點我放課文朗讀愚公移山太行、王屋二山，方/七百里，高/萬仞。本在/冀州之南

3、，河陽之北。北山/愚公者，年且/九十，面山而居。懲/山北之塞，出入/之迂也，聚室/而謀曰：“吾與汝/畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻/獻疑曰：“以君之力，曾不能損/魁父之丘，如/太行王屋何？且/焉置土石？”雜曰：“投諸/渤海之尾，隱土之北?！彼?率/子孫荷擔者/三夫，扣石墾壤，箕畚/運于渤海之尾。鄰人/京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟/笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以/殘年馀力，曾不能/毀/山之一毛，其/如土石何？”北山愚公/長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若/孀妻弱子。雖/我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子

4、孫孫，無窮匱也。而/山不加增，何苦而不平？”河曲智叟/亡以應。 操蛇之神/聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命/夸娥氏二子/負二山，一厝朔東，一厝朔南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉聽讀課文，把握字音、重音、停頓。liyongqiang墨劍飄雨liyongqiangliyongqiang墨劍飄雨墨劍飄雨liyongqiangliyongqiang墨劍飄雨liyongqiangliyongqiang墨劍飄雨墨劍飄雨liyongqiang朗讀指導讀音準確富有節(jié)奏讀出情感停連恰當學生自由朗讀課文。要求：太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。 傳說中的太行、王屋兩座山，周圍七百

5、里，高七八千丈，本來在冀州南邊，黃河北岸的北邊。古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度。疏通文意北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”北山下面有個名叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于山北路途阻塞，出來進去都要繞遠，將近。家?？嘤凇？嘤??？嘤凇Ｄ?，你們。指山的北面，水的南面。集合全家來商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到達漢水南岸，行嗎？”疏通文意雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤

6、海之尾，隱土之北。”(大家)紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，紛紛地。如何，把怎么樣。贊同。提出疑問。用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連都”。況且。相當于“之于”。能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去?！蹦睦?。放置、安放。疏通文意遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。于是（愚公）率領兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿土挖石，用畚箕運到渤海邊上。寡婦。肩負、扛。敲、打。用竹篾、柳條等編織的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。才。更

7、替。能鄰居京城氏的寡婦有個孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來暑往，季節(jié)交替，才往返一次。指死了父親的男孩。換牙。季節(jié)。同“返”，往返。語氣詞。疏通文意河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！指草木。老年男子。嚴重。同“慧”，聰明。用在“如何”前面加強反問語氣。就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”疏通文意北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不

8、加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使。長嘆。通達，這里指改變。窮盡。即使我死了，還有兒子在呀。兒子又生孫子，孫子又生兒子；(孫子的)兒子又有兒子，(他的)兒子又有孫子；子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？”河灣上的智叟沒有話來回答。比不上。幼兒，小孩。愁苦。這里指擔心。疏通文意操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。抓著蛇的山神聽說了這件事，害怕他不停地干下去，便向天帝報告。放置、安放。停止。指神話中的天帝。被所感動。天

9、帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州的南部。從此以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有山岡阻隔了。同“壟”高地。隔絕。疏通文意墨劍飄雨liyongqiang李永強02第二課時墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文全文一共勾畫了幾幅圖畫？二山雄立圖移山動員圖畢力平險圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文 課文題目是愚公移山，為什么文章一開頭不落筆愚公身上，而是先

10、寫“太行、王屋二山”？ 文章一開頭寫兩座山的廣度、高度和所處位置等情況，實際上是交代故事的背景，預示愚公“出入之迂”和移山的艱難，為下文寫愚公做鋪墊。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文 愚公移山的原因、目標、方法分別是什么？請用原文回答。原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標：指通豫南,達于漢陰。方法：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？山高大無比：“方七百里，高萬仞”。路途

11、遙遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。移山的人員不足：“年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”。工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文孀妻之弱子“跳往助之”屬于什么描寫？有何作用？細節(jié)描寫。表明愚公此舉得人心，開山勞累艱辛，突出愚公一行之堅毅。將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文 “笑而止之”，你是怎樣理解河曲智叟這一舉動的？ 傳神地

12、寫出了智叟對愚公的譏笑嘲諷和自作聰明之態(tài)。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文“大家” 對愚公移山持怎樣的態(tài)度？大部分家人：支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力量弱小，支持移山舉動。智叟：輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：被愚公移山的行動及其精神感動。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongq

13、iang李永強析讀課文智叟和愚公的觀點及依據各是什么？它們看法最大的不同在什么地方？智叟的觀點是“甚矣，汝之不惠”；根據是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。愚公的觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；根據是“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。最大不同：智叟立足于現(xiàn)在，愚公放眼于長遠；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文下面是愚公之妻和智叟的話，句式上有相似之處，那么他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，

14、如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不同愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關心，她不反對移山，只是對移山的重要問題“焉置土石”提出疑慮。智叟是嚴厲責備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的安排是否有損愚公的形象？不會。這個神話結尾充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好愿望。正是愚公移山的決心和行

15、動感動了天帝，天帝才派大力神背走二山，這肯定了愚公的精神，使之更加豐富高大。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文 文章對愚公他們具體移山一筆帶過，而重點寫移山前的討論和愚公駁斥智叟，這樣寫合適嗎？ 本文主要突出愚公的遠大眼光和堅持不懈的精神，對移山一筆帶過，主要寫移山前的討論和愚公和智叟的辯論，這樣有利于突出主題。至于具體的移山過程，一方面有簡單的敘述，說明移山之艱難，同時通過后文讓操蛇之神“懼”，讓天帝“感”，讀者也能側面了解，故略寫。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄

16、雨liyongqiang李永強析讀課文請簡要概括愚公和智叟的人物形象特點。愚公是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關系有正確認識的智者形象。智叟是一個自作聰明，輕視愚公，反對移山，目光短淺，好為人師的愚者形象。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強析讀課文 通過同學們的討論，我們可以感受到愚公和智叟兩人的名字是有其深意的，討論分析一下。愚公智叟 （1）“愚公”的“愚”和“智叟”的“智”是一對反義詞，形成了鮮明對比：愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定的

17、信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公“以殘年余力”去移山是“不惠”之舉。從這一對比中，就可看出“愚公”和“智叟”，一個高尚，一個平庸。 （2）作者命名時特意將兩個人物加以顛倒：以愚公的大智大勇、堅定執(zhí)著而命名為“愚”，以“智叟”的鼠目寸光、冥頑不靈而命名為“智”。這一顛倒，加重了對比色調，增強了諷刺效果。 （3）“愚公”的“公”和“智叟”的“叟”也帶有一定的感情色彩：“公”是敬稱，相當于“老人家”；“叟”則是一般的甚至帶有一絲不敬的稱呼，相當于“老頭子”。這一安排暗示了作者的情感傾向。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyong

18、qiang李永強拓展延伸 用現(xiàn)代人的眼光重新審視愚公移山的壯舉，大家會有不同的見解。你的觀點是搬家還是移山？請簡要闡述理由。觀點一：愚公應當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準目標、矢志不移的精神。搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實，是一種治標不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？觀點二：愚公應該搬家。在人與自然的關系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人

19、與自然的和諧發(fā)展。搬家可使自己和子孫免于受苦，節(jié)省了人力、物力、財力，也可以保護生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了務實之中求應變、應變之中求進取的創(chuàng)新精神。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強拓展延伸從愚公的身上，我們可以汲取哪些精神營養(yǎng)？示例：敢想敢干（不安于現(xiàn)狀）；團結合作（廣泛依靠群眾）；有堅忍不拔的毅力；腳踏實地的實干精神；做事不畏艱險。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強課堂小結 本篇寓言通過愚公移山的成功，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅

20、力。蘊含唯物辯證法的寓意：只要認識客觀事物發(fā)展的規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性，不怕艱苦困難，勇敢堅持斗爭，就能改變客觀世界。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強板書設計愚公移山移山之難山：高、大工具：箕畚人：少愚公：老眾人態(tài)度大部分家人：雜然相許妻子：獻疑釋憂孀妻遺男：跳往助之智叟：笑而止之操蛇之神：懼其不已天帝：感其誠解決辦法子孫無窮，山不加增結局夸娥氏二子負山而去，無隴斷焉墨劍飄雨liyongqiang李永強03第三課時一、名句默寫(1)_，出入之迂也。(2)遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，_。(3)以殘年余力，_，其如

21、土石何？(4)汝心之固，_，曾不若孀妻弱子。(5)_，而山不加增，何苦而不平？(6)愚公移山一文中最能體現(xiàn)移山之艱辛的句子是_，_。(7)愚公移山的目標是_，_。懲山北之塞箕畚運于渤海之尾曾不能回山之一毛固不可徹子子孫孫無窮匱也 寒暑易節(jié) 始一反焉指通豫南 達于漢陰 知識盤點二、重點字詞（上標“”為非課下注釋字詞）1. 通假字(1)始一反焉_同_； 意思為：_(2)甚矣，汝之不惠_同_； 意思為：_(3)無隴斷焉_同_； 意思為：_反返往返惠慧聰明隴壟高地知識盤點2. 詞類活用(1)形容詞作名詞吾與汝畢力平險險：_(2)名詞作狀語箕畚運于渤海之尾 箕畚：_(3)動詞的被動用法帝感其誠 感：_險

22、峻的大山用箕畚裝土石被所感動知識盤點3. 其他重點實詞(1)方七百里，高萬仞 方：_ _(2)懲山北之塞 懲：_ 塞：_(3)出入之迂也 迂：_(4)聚室而謀曰 室：_(5)吾與汝畢力平險 汝：_ 畢：_(6)指通豫南 指：_阻塞曲折，繞遠家你，你們。多用于稱同輩或后輩盡、全古代計量面積用語。后面加上表示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干長度苦于直知識盤點(7)達于漢陰 陰：_(8)雜然相許 雜然：_ 許：_(9)其妻獻疑曰 獻疑：_(10)曾不能損魁父之丘 曾：_ _(11)且焉置土石 置：_(12)投諸渤海之尾 諸：_(13)遂率子孫荷擔者三夫 荷：_(14)叩石墾壤 叩：_贊同提出疑問用在

23、“不”前， 加強否定語氣，可譯為“連都”指山的北面、水的南面，與“陽”相對紛紛地放置、安放相當于“之于”肩負、扛敲、打知識盤點(15)鄰人京城氏之孀妻有遺男 孀妻：_ 遺男：_(16)始齔，跳往助之 始齔：_ 始：_ 齔：_(17)寒暑易節(jié) 易：_ 節(jié)：_(18)河曲智叟笑而止之曰 叟：_ 止F：_(19)曾不能毀山之一毛 毛：_剛剛換牙，指七八歲才、剛換牙寡婦指死了父親的男孩更替季節(jié)老年男子制止指草木知識盤點(20)北山愚公長息曰 長息：_(21)固不可徹 徹：_(22)曾不若孀妻弱子 不若：_ 弱子：_(23)子子孫孫無窮匱也 窮匱：_(24)何苦而不平 苦：_(25)河曲智叟亡以應 亡：

24、_(26)懼其不已也 已：_(27)帝感其誠 誠：_(28)一厝朔東 厝：_不如，比不上幼兒，小孩窮盡長嘆通達，這里指改變愁苦。這里指擔心沒有停止誠心放置、安放知識盤點(29)無隴斷焉 隴斷：_ 斷：_4. 文言虛詞(1)雖我之死 _(2)告之于帝 _山岡阻隔隔絕面山而居 _而山不加增 _何苦而不平 _(3)而連詞，表示方式或狀態(tài)，不譯連詞，表轉折，但是連詞，表順承，可不譯其妻獻疑曰 _其如土石何 _(4)其代詞，他的用在“如何”前面，加強反問語氣表假設，即使介詞，引出對象，向，對知識盤點且焉置土石 _始一反焉 _(5)焉哪里語氣詞以君之力 _河曲智叟亡以應 _(6)以介詞，憑借，靠介詞，來，

25、用來以君之力 _跳往助之 _汝之不惠 _(7)之助詞，的代詞，他，他們助詞，用于主謂之間，取消句子獨立性，不譯年且九十 _且焉置土石 _(8)且將近況且知識盤點三、翻譯句子（加粗為翻譯關鍵字）1. 吾與汝畢力平險。2. 遂率子孫荷擔者三夫。(2019湖南張家界)3. 寒暑易節(jié)，始一反焉。(課下注釋)我跟你們盡全力鏟除險峻的大山。于是愚公率領兒孫中三個能挑擔的人(上了山)。冬夏換季，才往返一次。知識盤點4. 甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？(2018湖北荊州，教材課后習題)5. 汝心之固，固不可徹。(2019四川攀枝花)6. 子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？(

26、教材課后習題)你也太不聰明了！就憑你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一點草木都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。子子孫孫沒有窮盡，可是山不會增高加大，還擔心挖不平嗎？知識盤點四、簡答題1. 文中愚公移山的原因是“_”，移山的目的是“_”。(用原文回答)(2019四川廣安)2. 文章第3段主要運用什么描寫方法來塑造人物形象？從中可以看出智叟和愚公分別是什么樣的人？【參考答案】懲山北之塞，出入之迂也 指通豫南，達于漢陰?！緟⒖即鸢浮空Z言(對話)描寫。智叟：目光短淺，說話刻薄。愚公：大智大勇，有遠大抱負，對人力的無窮盡懷有堅定的信念。知識盤點3. 這則寓言記敘了一件

27、“改天換地”的事，描寫了兩個對比鮮明的人。想一想它的寓意是什么。(教材課后習題)【參考答案】示例：文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對比，反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力，說明了要克服困難就必須堅持不懈的道理。知識盤點謝謝聆聽謝謝觀賞24 愚公移山第1課時統(tǒng)編版語文八年級上冊看到這幾張圖，你想到了什么故事？“聽起來是奇聞，講起來是笑談，任憑那扁擔把脊背壓彎，任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行，憑著是一身肝膽。無路難呀開路更難，所以后來人為你感嘆?！倍牻瓭倪@首關于愚公移山的歌曲，

28、你的心中會有怎樣的感嘆？請同學們隨我一起走進古代寓言故事愚公移山，來與幾千年前這位可愛而倔強的愚公老先生來一次親密的接觸。必備知識02必記字詞03初讀課文04課堂小結05CONTENTS 教學目錄 學習目標01學習目標1.學習文言實詞、虛詞、特殊句式等文言知識。2.把握故事大意，分析故事情節(jié)和人物形象，理解故事的寓意。 3.感受愚公精神，培養(yǎng)迎難而上、自強不息的精神。走近作者列子舊題為列御寇著。據后人考證，可能是晉代人的作品。今本八篇，內容多為民間故事、寓言和神話傳說。每篇文字，不論長短，都自成系統(tǒng)，各有主題，淺顯易懂，饒有趣味。如紀昌學射歧路亡羊杞人憂天等都很有教育意義。必備知識列子，名御寇

29、，相傳是戰(zhàn)國時期的道家人物。其學說源于黃帝、老子，主張清靜無為，認為人應該擺脫世間貴賤、名利的羈絆，順應大道，淡泊名利。創(chuàng)作背景必備知識古代，生產力極不發(fā)達，人們在生活中會面臨來自大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭的過程中，也不可避免地會遇到各種各樣的困難。本文反映了我國古代勞動人民改造自然的美好愿望。寓 言寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來說明某種道理或教訓的文學作品，以勸誡、教育或諷刺為目的。寓言大多短小精悍，語言凝練、形象;往往采用擬人、夸張等手法講故事，以突出強調其中的寓意。我國春秋戰(zhàn)國時期就已經盛行寓言，其中有不少保留在列子莊子韓非子等著作中。文學常識必備知識高萬仞（ ）孀妻（ ）

30、 冀州 （ ） 始齔（ ）懲山北之塞（ ） 智叟（ ）箕畚（ ）窮匱（ ）rnjchngj bnshungchnsuku必記字詞通假字始一反焉（“反”同“返”，往返）甚矣，汝之不惠（“惠”同“慧”，聰明）無隴斷焉（同“壟”，高地） 古今異義方七百里 （古義：古代計量面積用語。后面加上表 示長度的數(shù)字或數(shù)量詞，表示縱橫若干 長度。今義：方向）懲山北之塞 （古義：苦于。今義：處罰）達于漢陰 （古義：山之北，水之南。今義：陰天）曾不能毀山之一毛 （古義：草木。今義：毛發(fā)）指通豫南 （古義：直，一直。今義：手指）投諸渤海之尾 （古義：之于。今義：各個、許多）何苦而不平 （古義：擔心什么。今義：何必自尋

31、苦 惱，用反問的語氣表示不值得）一詞多義 年且九十（副詞，將近） 且焉置土石（連詞，表示遞進，況且） 且焉置土石（哪里） 始一反焉（語氣詞，用于句尾，不譯） 達于漢陰（介詞，到） 告之于帝（介詞，向）且焉于 河陽之北（結構助詞，“的”） 汝心之固（用在主謂之間，取消句子獨立性） 跳往助之（代詞，他們 ） 告之于帝（代詞，這件事） 其妻獻疑曰（代詞，他的） 其如土石何（用在“如何”前加強反問語氣）之其詞類活用畢力平險（形容詞用作名詞，險峻的大山）箕畚運于渤海之尾（名詞作動詞，用箕畚裝土石）認真閱讀課文及課下注釋，疏通文意。記錄疑難問題，將自主學習沒有解決的問題記錄下來，用于研讀探究時解決。1.畫

32、出你認為最有哲理的句子。2.標記出有疑問的地方，在旁邊批注問題。自主學習初讀課文古代計量面積用語太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。初讀課文疏通文意長度單位。八尺或七尺為一仞山名1太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。譯文：太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州的南邊，河陽的北邊。阻塞將近面向苦于北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”曲折，繞遠盡、全險峻的大山直漢水南岸。陰，指山的北面、水的南面，與“陽”相對。2雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，

33、如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?如何：把怎么樣紛紛地贊同用在“不”前，加強否定語氣，可譯為“連都” 況且哪里相當于“之于”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。敲、打兒子和孫子三個人寡婦死了父親的男孩換牙更替季節(jié)同“返”，往返用箕畚裝土石邊肩負、扛北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？”譯文：北山下面有個叫愚公的人，年紀將近九十歲了，面對著大山居住。他苦于大山北部的阻塞，出來進去都要繞道，就召集全家人商量說：“我跟你們

34、盡全力挖平險峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達漢水南岸，好嗎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！?譯文：大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑您的力氣，連魁父這樣的小山丘都不能削減，能把太行山、王屋山怎么樣？況且往哪里放置土石呢？”眾人紛紛說：“把它扔到渤海邊上，隱土北面去。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。譯文：于是愚公帶領兒孫中三個能挑擔的人（上了山），敲石頭，挖泥土，用箕畚裝土石運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個兒子，

35、剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助愚公。冬夏換季，才往返一次。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”用在“如何”前面加強反問語氣老年男子嚴重同“慧”，聰明草木3北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。幼兒、小孩長嘆頑固不如，比不上通達，這里指改變即使愁苦，這里指擔心無，沒有窮盡河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”譯文：河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你也太不聰明了！就憑

36、你老邁的年紀和殘余的氣力，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。譯文：北山愚公長嘆說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連寡婦和小孩都比不上。即使我死了，還有兒子在呀。子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應。譯文：兒子又生孫子，孫子又生兒子；（孫子的）兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無窮無盡，可是山不會增高加大，還怕挖不平嗎？”河灣上的智叟無話可答。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，

37、冀之南，漢之陰，無隴斷焉。同“壟”，高地被感動背隔絕放置、安放停止4神話中的天帝操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。譯文：握著蛇的山神聽說了這件事，害怕愚公不停地干下去，向天帝報告了這件事。天帝被他的誠心所感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方東部，一座放在雍州南部。從此，冀州的南部，直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。愚公移山通假字：反、惠、厝、隴一詞多義：且、之、其等疏通文意作者作品列子與列子古今異義：陽、陰、曾等詞類活用：箕畚、險等板書設計課堂小結統(tǒng)編版語文八年級上冊24 愚公移山第2課

38、時初讀課文02精讀課文03課堂小結04教材課后習題05CONTENTS 教學目錄 學情回顧01愚公移山這個故事可謂家喻戶曉，人人皆知。我國著名的國畫大師徐悲鴻曾以“愚公移山”為素材，創(chuàng)作了一幅同名的巨幅圖畫，在當時產生了很大的影響。為什么愚公移山的精神會產生如此大的影響呢？上節(jié)課我們對課文重點字詞句做了重點理解，這節(jié)課就讓我們帶著這些問題來繼續(xù)學習愚公移山。學情回顧第二部分(1)交代二山的面積、高度和位置。(2)寫愚公移山的原因、方案和行動。第一部分第三部分第四部分(3)寫愚公對智叟的駁斥。(4)寫山被神仙移走，愚公愿望實現(xiàn)。劃分層次初讀課文1.全文一共勾畫了幾幅圖畫？二山雄立圖移山動員圖畢力

39、平險圖愚公智叟辯難圖神靈移山圖分析討論精讀課文2.愚公移山的原因、目標、方法分別是什么？（請用原文回答）原因：懲山北之塞，出入之迂也。目標：指通豫南,達于漢陰。方法：叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。3.移山非移物，在挖山過程中有哪些困難？山高大無比：“方七百里，高萬仞”。路途遙遠：“寒暑易節(jié)，始一反焉”。移山的人員不足：“年且九十”“遂率子孫荷擔者三夫”“始齔，跳往助之”。工具簡陋：“箕畚運于渤海之尾”。4.“大家” 對愚公移山持怎樣的態(tài)度？大部分家人：支持移山的舉動，并主動獻計獻策，解決移山中存在的問題。愚公的妻子：對移山存有疑慮，一是擔心愚公的力量，二是擔心無處放置土石。鄰人之孀妻弱子：不顧力

40、量弱小，支持移山舉動。智叟：輕視、嘲諷愚公，認為移山是愚蠢的行為，根本不可能成功。操蛇之神：對愚公的決心和勇氣感到畏懼。天帝：被愚公移山的行動及其精神感動。5.寫孀妻遺男參與移山有什么作用？表明愚公此舉得人心，開山勞累艱辛，突出愚公一行之堅毅。將孀妻弱子“助之”與后面河曲智叟“笑止”作鮮明對比，寓托作者褒貶之意。6.智叟和愚公的觀點及依據各是什么？它們看法最大的不同在什么地方？智叟的觀點是“甚矣，汝之不惠”；根據是“以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何”。愚公的觀點是“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”；根據是“子子孫孫，無窮匱也，而山不加增，何苦而不平”。最大不同：智叟立足于現(xiàn)在，愚公

41、放眼于長遠；智叟是用靜止的眼光看問題，愚公是用發(fā)展的眼光看世界。7.下面是愚公之妻和智叟的話，句式上有相似之處，那么他們對待愚公移山的態(tài)度相同嗎？愚公之妻：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？智叟：以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？不同智叟是嚴厲責備，“殘年余力”“曾不能毀山之一毛”語含輕蔑，有挖苦意；“其如土石何”則是赤裸裸的嘲諷譏笑。愚公之妻是從“獻疑”的角度說的，語氣較輕，語含關心，她不反對移山，只是對移山的重要問題“焉置土石”提出疑慮。8.故事的結局是天神幫助愚公移走了兩座大山，這樣的安排是否有損愚公的形象？不會。這個神話結尾充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量

42、實現(xiàn)愚公的宏偉抱負，反映了古代勞動人們的美好愿望。正是愚公移山的決心和行動感動了天帝，天帝才派大力神背走二山，這肯定了愚公的精神，使之更加豐富高大。9.請簡要概括愚公和智叟的人物形象特點。愚公是一個有遠大的抱負，對克服困難有堅定的信念，對人與自然的關系有正確認識的智者形象。智叟是一個自作聰明，輕視愚公，反對移山，目光短淺，好為人師的愚者形象。10.用現(xiàn)代人的眼光重新審視愚公移山的壯舉，大家會有不同的見解。你的觀點是搬家還是移山？請簡要闡述理由。觀點一：愚公應當移山。愚公移山，是正視生活中的困難，對生活中的困難毫不退避、迎難而上的表現(xiàn)。這個故事的意義，不在于愚公能否移走大山，而在于他那認準目標、

43、矢志不移的精神。搬家是逃避困難、逃避現(xiàn)實，是一種治標不治本的做法。愚公移山不僅很好地解決了“出入之迂”的問題，也為家鄉(xiāng)提供了更為廣闊的發(fā)展空間。而搬家則只能讓家鄉(xiāng)更閉塞、貧窮、落后，又何談發(fā)展呢？觀點二：愚公應該搬家。在人與自然的關系中，人的精神固然重要，但不能無限夸大人的能力，也不能違背自然規(guī)律。移山破壞了生態(tài)，不利于人與自然的和諧發(fā)展。搬家可使自己和子孫免于受苦，節(jié)省了人力、物力、財力，也可以保護生態(tài)。此外，搬家還體現(xiàn)了務實之中求應變、應變之中求進取的創(chuàng)新精神。本文通過敘述愚公帶領眾人移山的壯舉，反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅定毅力，告訴我們只要下定決心，不怕困難，持之以恒，任何困難都可以克服