【華人頻道】續(xù)張曉泉：做一名純粹的設(shè)計師

1、10/10十八大精神 全面小康社會: 從“建設(shè)”到“建成”報告解讀: 十八大報告確定的大會主題中提出“為全面建成小康社會而奮斗”,這與十七大主題中“為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗”的表述不同。從“建 設(shè)”到“建成”，一字之變，體現(xiàn)了我國發(fā)展階段的重大變化。小康社會是鄧小平同志在上世紀(jì)年代末、0年代初在規(guī)劃中國經(jīng)濟社會發(fā)展藍圖時提出的戰(zhàn)略 構(gòu)想.在上世紀(jì)末基本實現(xiàn)小康的情況下,黨的十六大報告明確提出了“全面建設(shè)小康社會”. “建設(shè)”是過程,“建成”是結(jié)果.經(jīng)過數(shù)十年的艱苦努力,這一戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)已遙遙在望。這一次黨的報告首次明確提出全面“建成”小康社會,是對全國人民的莊嚴(yán)承諾，是對全世界的鄭

2、重昭告，同時指明了未來五年非同尋常的歷史方位,及其對于全面建成小康社會的關(guān)鍵意義。標(biāo)題：華人會客廳張曉泉：東西方建筑不同源于文化的差異2。節(jié)目簡介:他時而高貴持重，時而激情洋溢，時而簡約富哲；他從事設(shè)計行業(yè)二十年，始終潛心于傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，積極地挖掘、詮釋傳統(tǒng)，在產(chǎn)品、建筑、環(huán)境、室內(nèi)設(shè)計藝術(shù)等方面造就了許多經(jīng)典之作。在不斷的磨礪中成長，在不斷的挫折中認清自己,他也在不斷的設(shè)計中找到自己。他就是張曉泉,一個不斷開拓創(chuàng)新、身體力行藝術(shù)創(chuàng)作實踐的的知名設(shè)計師。.導(dǎo)視：解說： 傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體,埃及的金字塔、希臘的雅典衛(wèi)城、古羅馬的斗獸場、中世紀(jì)歐洲的教堂，無一不鐫刻著這部“石頭史書留

3、下的歷史痕跡,而傳統(tǒng)的東方建筑長期以木頭為架構(gòu)，是什么原因造成了東西方古代建筑的差異呢同期：我覺得還是文化差異,造就了這個東方和西方建筑的不同。解說:“寫實”與“寫意”的美學(xué)思想造就了東西方建筑意境上的差別，潛心于傳統(tǒng)藝術(shù)研究的他對于如何更好地弘揚東方文化又有哪些獨特見解呢同期： 弘揚東方文化，我覺得首先要對東方文化這個有一個深入的了解。 主持人:對,首先要了解它。 張曉泉：東方也要了解一下西方的文化,尤其是東西方文化對于這個美 學(xué)類的影響，因為我們做設(shè)計必須把美學(xué)這個放在前面。解說：又是什么讓他感慨靈感對于設(shè)計師而言是沒有用的呢同期: 天才就是0%的汗水，靈感是沒有用的,他只是沒有公開說過,

4、這是我聽到的，是一個非正面的消息。也就是說我認為還是努力重要.解說：身體力行，最享受設(shè)計過程,他坦言“設(shè)計不是簡單的復(fù)制”同期：其實重復(fù)的東西每次重復(fù)也是一種挑戰(zhàn)，但是有難度的話,你每次在做的過程中，可以享受一種學(xué)習(xí)的過程和工作的過程，而不是簡單的復(fù)制 本期華人會客廳對話設(shè)計師張曉泉，聽他為為我們精彩解讀設(shè)計的真諦，感知深邃的設(shè)計理念，體味傳統(tǒng)與設(shè)計的相融共生.0：00：0 主持人：觀眾朋友們大家好，歡迎收看今天的華人會客廳，我是肖婉。那么有這樣一個人他時而時尚富哲，時而熱情洋溢,他從事藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)有2年的時間了，他一直致力于對于傳統(tǒng)藝術(shù)的研究，那么他在磨礪中成長，他在自己的作品中尋找自己，他

5、在產(chǎn)品，還有我們的建筑，還有室內(nèi)設(shè)計都有自己非常多的經(jīng)典代表之作，他就是張曉泉。那么今天，我們就和這位身體力行的知名設(shè)計師張老師，一起去探討一下傳統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計的相融相生，歡迎您，張老師。張曉泉:主持人好，大家好。文化的差異造就了東西方建筑的不同 主持人:那我們今天就來和您聊一聊專業(yè)領(lǐng)域的,這個設(shè)計的問題.那您看我也有一個疑問。包括可能大家有一些疑問,觀眾也有一些疑問，就是說在希臘、瑞典，那些地方他都有一些歷史遺留下來的建筑，比如說石頭質(zhì)的，石質(zhì)的,但是中國來說好像木頭的多一點. 張曉泉:對對，是。 主持人：為什么呢？會有這樣的差異. 張曉泉：確實是這個情況，在中國古代留下來的建筑，可能是唐朝的

6、和宋代的已經(jīng)很少了，大多數(shù)是明清的. 主持人:對，明清時候。 張曉泉:再早之前大多數(shù)都是這個遺跡、遺址，或者是這個古董，這類似的東西.而在國外這個希臘的雅典衛(wèi)城,包括埃及的金字塔，很多都是羅馬有大量的更多的都是石質(zhì)建筑，他們的年代都是應(yīng)該是在00年左右,都是比較,應(yīng)該算是中國漢代的時候的東西了。中國漢代的東西留下的很少，主要原因就是中國古代的建筑都是以木質(zhì)為主，而西方都是以石質(zhì)為主。 主持人：石頭為主。 張曉泉：它也源于,其實是一個就是東西方文化的差異。 主持人：文化的差異,對對對. 張曉泉:這個問題我也很早之前在琢磨這個問題。 主持人：在琢磨過。張曉泉：那么最多的說法，大家聽得最多的是一種叫

7、就地取材論，也就是說有一種說法，中國古代樹木特別的多,森林林立,然后取木材比較方便.而在歐洲它是這個樹木比較少的，山石比較多，所以它所有的建筑以石質(zhì)為主是比較方便的,包括歐洲所謂的東方，我們所謂西方印度,包括這個埃及都是石質(zhì)的多，那么我認為這是有一定的道理,但不能完全是因為這一個原因.因為其實在中國古代的時候，木質(zhì)建筑雖然多，但中國到現(xiàn)在為止山也有得是，也是有很多山。 張曉泉：對。具體的原因呢，我的理解是，我看過一本書,這本書是一個著名的學(xué)者和建筑師張欣楠先生，他這本書叫中國古代建筑師，他里邊有關(guān)聯(lián),我認為是我比較認同的。他認為東西方建筑的差異,最主要的還是因為一個文化思想上的差異，造成了這個

8、差異。那么這個差異主要表現(xiàn)在哪？我認為就是對于永恒,永恒和永遠的概念.歐洲人，西方人認為永恒是不變的，是固定的。 主持人：亙古不變的。 張曉泉:亙古不變的。中國對于這個不變長遠的一種概念是什么?是變異之中它會有個永恒，對于永恒的概念是不變和，變化和不變之中的。那既然是變的，我認為古人在金木水火土所謂的五行里邊，他選用木,木質(zhì),是因為木代表的是東方和春天，也就說是一年的開始，那么土呢?其實中國的建筑也叫土木工程,也是有土的.土所代表的是什么？是中央,代表的是一年中最后一個月,也就是臘月,那么我想肯定是喜歡用一個一切的開始來代表一個建筑，而不是用一個一切的結(jié)束來蓋一個建筑，而且最主要的還有一個觀點

9、就是木質(zhì)的結(jié)構(gòu)、木質(zhì)的建筑，確實現(xiàn)在人們有種感覺，在木質(zhì)里邊要比在冷冰冰的石頭里舒服. 主持人：對對對，給人直覺上會有一個這樣的感觸。 張曉泉：對對。所以說古人選木也是這種原因，但古人并不是很傻，那么也有石材和土木。那么大家可以知道所有的防御系統(tǒng)、城墻，包括長城，全部都是石頭的。0：0：4 主持人:非常堅固的石頭.張曉泉:對對.而且中國純石材的不住人，住人的只有一種墓地，在古代的墓地都是以土石為主，我覺得還是文化差異，造就了這個東方和西方建筑的不同.弘揚文化首先要了解文化 主持人:那您看我們也從這個，簡單的舉了個例子.就包括東西方在運用建筑上的石材和木材方面舉了個例子,引申到他們的文化差異。那

10、您覺得這個西方文化和東方文化,當(dāng)然都有各自的優(yōu)勢，您覺得對于設(shè)計師來說,您如何去弘揚，更好的弘揚東方文化呢？ 張曉泉:弘揚東方文化，我覺得首先要對東方文化這個有一個深入的了解。 主持人：對，首先要了解它.張曉泉:東方也要了解一下西方的文化，尤其是東西方文化對于這個美學(xué)類的影響,因為我們做設(shè)計必須把美學(xué)這個放在前面。那么我先簡單說一下東方美學(xué)的差異，那么東方的美學(xué)是受了幾個著名的思想家,這叫思想流派吧。一個是剛才咱們說到的易經(jīng),還有老子，所謂的道家；儒家，孔孟之家，那么還有后來進入中國的所謂的佛教，那么到了中國之后，跟中國本土文化變異之后,所形成一種叫禪文化也可以,叫佛教文化也行,這三種以及后期

11、的慢慢的演變之中,各種各樣吸收多種文化集合之后，出現(xiàn)的這個概念，就是中國的傳統(tǒng)文化對美學(xué)的影響。0：09:7張曉泉:例如孔子的論語里頭說,對一個房屋的裝飾,居住的場所，他說過，奢而不遜，就是如果說奢華的話就會不莊重、不謙遜，這個時候應(yīng)該怎么辦？叫寧遜不奢,寧肯要我們簡樸一點,也不要這么豪華，這是孔子的說法。 中國文化它一個很重要很重要的一點,我覺得這幾家文化最后綜合一個字就是和,共和國的和，它代表的是什么呢？我覺得一個是和諧、融合，這些詞都是可以來形容它的。 主持人:就是萬事都以和為貴，中國人很講究這個和字. 張曉泉:對對對.所以你看到中國所有的東西，中國傳統(tǒng)的東西,沒有特別刺激的。一個和字，

12、這是一個中國特點。還有一個特點就是中國文化講究的是寫意,歐洲西方的文化是寫實.主持人:寫實。0：1:3 張曉泉:那么說到這兒，我再把這個話題放到歐洲,歐洲主要也是受幾個這個,主要思想家的影響，那么主要的是大家知道三個最著名的思想家，蘇格拉底、亞里士多德和伯拉圖這三個著名的思想家以及他們的學(xué)派,還有一個就是也是受到宗教的影響.歐洲主要的對于美學(xué)文化，對美學(xué)上文化的影響我認為它創(chuàng)造了兩個很偉大的兩句話，一個就是創(chuàng)造了一個，不是兩句話吧，黃金比,比0.618，黃金比例,那么現(xiàn)在看到的電視機、書本,這些比例都是按照這個. 主持人:都是這個比例。 張曉泉：這個比例。它是把美學(xué)直接數(shù)字化,直接就具體化了。

13、 主持人：像一個公式一樣. 張曉泉：像一個公式一樣直接公式化了，那么還有就是創(chuàng)造了一句話，人是萬物的尺寸，一切是以人服務(wù)為主的,其實這也是能夠理解為什么，歐洲現(xiàn)代發(fā)達國家它好多東西做得比較人性化的原因,他們是在亙古不變有這個概念。 主持人：對. 張曉泉:所以歐洲在沒有現(xiàn)代派之前，他們?nèi)縿?chuàng)作的是以寫實為主的，歐洲是寫實，而中國很少有完全寫實的。 主持人:就是意象,去寫意。張曉泉：對對對。天才就是10的汗水0：14: 主持人：通過跟您聊天我能感到到這個，不光是您個人來說從整體上來說，對于一個設(shè)計師的要求，真的是要方方面面,對方方面面的事物都要有自己的認知,才能設(shè)計出一個好的作品.那聽說您從0年代

14、的時候，就在中央工藝美術(shù)學(xué)院去進行設(shè)計學(xué)習(xí)。 張曉泉：是的。 主持人:那您覺得一個人的天賦，一個設(shè)計師的天賦跟他的設(shè)計成果有關(guān)系嗎? 張曉泉：其實我以前也認為自己是一個很有天賦的設(shè)計師。 主持人：很有天賦在這方面。 張曉泉:當(dāng)時認為是天賦，那么我現(xiàn)在理解跟以前不太一樣。我要提出一些對這句話的反對意見，那就是什么是天賦？我一直在問這個問題。愛迪生說過，天才就是9%的汗水加的靈感。他這句話之后，他自己私下里還說過一句話。 主持人：什么? 張曉泉：天才就是100的汗水，靈感是沒有用的，他只是沒有公開說過,這是我聽到的，是一個非正面的消息.也就是說我認為還是努力重要。 主持人：您認為這個勤勞非常非常的

15、關(guān)鍵。張曉泉：對，努力和自己做好準(zhǔn)備，應(yīng)該是遠遠超過天賦的。設(shè)計不是簡單的復(fù)制 主持人：您看經(jīng)常會有一種說法，就是拿文化和價值去掛鉤。您覺得這個設(shè)計和設(shè)計文化，它們之間有什么區(qū)別呢? 張曉泉：其實我認為設(shè)計本身就是一種文化的體現(xiàn)，那么在以前的時候，尤其在歐洲是很尊重建筑師和設(shè)計師的,像達芬奇、米開朗基羅，本身都是建筑師，他們是被當(dāng)作大師一樣崇拜的。歐洲人認為建筑就是藝術(shù),也就是說設(shè)計本身就是一種藝術(shù)。 主持人：設(shè)計就是一種藝術(shù)。 張曉泉：而且藝術(shù)必須是有文化的。綜合性的設(shè)計，尤其是建筑，以及室內(nèi),以及我們所說的環(huán)境藝術(shù),這個東西必須是有文化作為一個很厚重的底蘊。如果沒有文化，它會感覺膚淺、沒有

16、生命力，而且文化的滲透首先是決定了一個設(shè)計師的深度問題，我覺得。 主持人：所以說我們無時無刻都要體會到這個文化對于設(shè)計，或者是方方面面領(lǐng)域的這個重要性。張曉泉：對對對. 主持人：那您接到了一個項目的時候，首先要考慮的因素是什么？ 張曉泉：其實有很多因素. 主持人：對. 張曉泉：規(guī)模、形式、什么項目嘛,就項目內(nèi)容。包括工作時間以及價格，都是考慮因素。 主持人：都是考慮因素。 張曉泉:還要考慮適不適合自己來做這個項目。對于我來說更喜歡略微有一點難度、有一點文化味的,有一點挑戰(zhàn)性的更好一點。 主持人：您還比較喜歡挑戰(zhàn)。如果說這東西太簡單,您就沒有興趣了嗎？張曉泉：對。其實重復(fù)的東西每次重復(fù)也是一種挑

17、戰(zhàn)，但是有難度的話,你每次在做的過程中，可以享受一種學(xué)習(xí)的過程和工作的過程，而不是簡單的復(fù)制，如果說簡單的復(fù)制來說，對我來說感覺是有點枯燥的。靈感來自于項目本身00：9:00 主持人：那您是怎樣看待就是一個項目對于一個設(shè)計師，他的價值的體現(xiàn)？ 張曉泉：一個項目對于設(shè)計師,我說現(xiàn)在其實主要有三種設(shè)計師,第一種。應(yīng)該說三種狀態(tài)，三種設(shè)計師的狀態(tài)。第一種也是基層狀態(tài)，生存，以設(shè)計為自己這個生存的飯碗。 主持人:對,所以說這是必要的。 張曉泉：必要的。 主持人:必須的. 張曉泉:那么這種人，這一部分人他是為了生存必須要去做，那么他的狀態(tài),那么他也許是敬業(yè)，也許是不太敬業(yè)，是這種狀態(tài)。 主持人：對. 張

18、曉泉:第二種是走上一個叫興趣，我本身就對這個有一種愛好。有人說過如果做自己喜歡的工作是很幸福的，所以說有些人會做設(shè)計的工作,是因為自己的愛好。 主持人：還有一種。 張曉泉：還有第三個層面，我覺得是不但是生存的一種手段，又是興趣,還要把它當(dāng)做自己一種人生自我價值的體現(xiàn),通過這個東西來體現(xiàn)自己的價值,我覺得我算是第三種。 主持人:第三種應(yīng)該是最高境界，我認為是。 張曉泉：是第三個臺階吧,是一步一步上來的吧.00:2:0 主持人：對.還有您設(shè)計的這個項目也好，或者建筑也好，它的靈感是源自于哪里？ 張曉泉：靈感應(yīng)該說是，在設(shè)計中一個重要的部分。 主持人:對。張曉泉：具體靈感應(yīng)該說是根據(jù)不同的項目，項目

19、的本身來找。我舉幾個例子，例如我們做過的一個,這個叫，我們奧運會，08年奧運會的青島奧帆基地，帆船基地這么一個項目，那么既然它是帆船比賽基地,比賽之后它會變成一個叫游艇俱樂部,所以說當(dāng)時的靈感自然是從海洋和船來找，主要的這個靈感是來源于海,海洋.那么雖然都是海洋,我們做設(shè)計的時候，同樣一個是海洋的靈感,對于不同的項目，不同的應(yīng)用.張曉泉:那么我們現(xiàn)在正在做的一個項目呢,是一個叫玫瑰園，玫瑰度假中心是很大的一片玫瑰，玫瑰花這是一個規(guī)劃項目，叫玫瑰時間谷（音)。那么在前期設(shè)計的時候，連時間這兩個字都沒有考慮出來,大家沒有起名，就是在設(shè)計的過程中想到了時間這個概念，因為這個,玫瑰大家很簡單能想到的兩

20、個問題,一個就是關(guān)于愛情，一個是關(guān)于勇敢.定位，當(dāng)時我覺得這客戶的定位是一個婚介旅游的中心,這么一個地方。那么就是以愛為主。我們把這個人的這個婚姻和戀愛的經(jīng)歷,初戀、迷戀、熱戀、以及依戀融入到這個設(shè)計中，初戀的這個朦朧是這種林蔭大道。 主持人：這個過程。 張曉泉：對對,林蔭大道是代表初戀。那么迷戀，熱戀的是很大的一個瀑布,包括噴水池，本身它就是一個婚慶的場所。那么對于依戀來說,其實是婚后了,我們設(shè)計師圍繞著這個山林走過的蜿蜒的小木棧道是很長、很長，代表人其實這個婚姻的長久，那么這些都是發(fā)自于項目本身的主題，跟項目要有關(guān)。不能說我這設(shè)計一個東西跟你項目無關(guān)的,就不對了。設(shè)計是無形的00：2： 主

21、持人:那您看您要是設(shè)計一個項目，或者設(shè)計一個優(yōu)秀的作品，是不是應(yīng)該前提有一個制作的一個圖,有沒有這樣一個? 張曉泉：這個我們設(shè)計剛才一般是這樣的,最早期應(yīng)該是。 主持人：結(jié)構(gòu)圖。 張曉泉：叫策劃階段. 張曉泉:策劃階段,叫調(diào)研階段、策劃階段都可以。首先要了解一下客戶的要求,調(diào)查研究之后要給你一個定位,當(dāng)然這不見得是我們設(shè)計師的定位，是綜合定位，設(shè)計師只是一個團隊中的一員,給這個飯店一個定位是高檔、中檔、低檔價位，是旅游酒店、度假酒店、商業(yè)酒店,還是快捷酒店，有了這些之后給一個什么概念。剛才你說的靈感，我的出發(fā)點,要給他一個藝術(shù)概念和這個文化概念，然后開始做設(shè)計.設(shè)計的圖紙，只是設(shè)計中成型的東西

22、,我們做更多的工作是大家看不到的。 主持人：是這種無形的。 張曉泉：是無形的。0：26：20 主持人：那您剛剛也提到了這個設(shè)計的草圖，如果說這個結(jié)構(gòu)圖、草圖跟最后設(shè)計出來的現(xiàn)實狀況不吻合怎么辦?會存在這種問題嗎? 張曉泉：經(jīng)常會碰到這個問題。 主持人:經(jīng)常會。 張曉泉：您指的應(yīng)該是效果圖。 主持人：和最后的這個. 張曉泉:效果圖和最后的建成的效果. 主持人:最后的效果，對對對。 張曉泉:效果圖本身是一個媒介，效果圖它本身是不會騙人的,但是大家對于效果圖跟現(xiàn)實之間有距離，這是正常的?，F(xiàn)在這個我們的投資人喜歡看效果圖,因為它比較直觀。 主持人:對對，很直觀、很直接。 張曉泉：它主要就是一個,把二維

23、的變成三維的，讓你更直觀。還有一個就是在設(shè)計的過程中，可以去推敲和找一下瑕疵來修改的，它肯定跟現(xiàn)實會有個距離的。因為咱們就算是一個人,你在鏡頭里和現(xiàn)實中也是不一樣的。 主持人:對，也是會有差異的。 設(shè)計過程即學(xué)習(xí)過程 主持人：那您看您去設(shè)計這些項目的話，您覺得。那您肯定會和這些投資方進行接觸，您比較希望從他們身上得到哪些信息？或者您認為一個投資方應(yīng)該注意哪些注意事項呢？ 張曉泉：這個投資方,我覺得我們最要得到的信息，首先我首先就是我的投資人是相信我的，首先要的。 主持人：首先要信任。 張曉泉：信任，這是最起碼的第一點。第二點我是希望得到盡多的資料，因為了解你的這個資料,才可以給你制定一個很好的

24、計劃。其實我們設(shè)計師跟投資方的關(guān)系，我的理解應(yīng)該算是叫做戰(zhàn)友。 主持人：戰(zhàn)友，一起奮戰(zhàn)的戰(zhàn)友. 張曉泉:所以說在一個，作為一個團隊必須是大家互相信任才能做出好的作品.你剛才還說是這個. 主持人:投資方應(yīng)該注意哪些問題呢？ 張曉泉:注意的問題我覺得有幾點,第一點自己一定要有一個計劃，好多投資人會犯這個毛病,沒有一個計劃，時間概念上要很清楚。第二點我覺得對于自己的資金這點我自己，也是一個計劃之中吧，對于資金的管理和這個資金的回流也要有一個概念,那么跟我們設(shè)計有關(guān)的,我認為最主要的，一定要選擇一個好的設(shè)計師。 主持人：這點非常的關(guān)鍵。 張曉泉:非常的關(guān)鍵。 主持人：那您看您要是做一個項目研究的話,您

25、覺得對您來說這個設(shè)計，您一路走來，應(yīng)該像現(xiàn)在，您剛剛也跟我們提到了，您設(shè)計了場館還有辦公區(qū)。 張曉泉：對。 主持人:對.那如果結(jié)合這些經(jīng)歷的話，您自己有哪些心得？ 張曉泉：對于我來說每個設(shè)計的過程都是一個學(xué)習(xí)的過程，每一個過程,我很享受這個過程,我覺得是比較快樂，就用奧運的說法就是享受這個比賽的過程。 張曉泉：其實每個人的位置跟要求不一樣,性格也不一樣,我覺得根據(jù)自己每個人的興趣選擇?？赡苡腥司褪窍矚g做一個單項，他只喜歡做酒店,我覺得他就去做也可以。 主持人:那也沒什么錯。張曉泉：對對。設(shè)計師要做事有原則 主持人：那如果說您覺得一個優(yōu)秀設(shè)計師的話，除了自己擅長或者全面的這些方面的話，還應(yīng)該注意

26、些，就是還應(yīng)該具備些什么條件？ 張曉泉：一個優(yōu)秀的設(shè)計師，我覺得應(yīng)該具備很多條件，很多方面的條件吧。梁思成說過一句話，背不過原文，應(yīng)該是。 主持人：大概的意思。 張曉泉:大概的意思,他要博學(xué)。 主持人：他要博學(xué)。 張曉泉:而且要有這個社會學(xué)家、心理學(xué)家、藝術(shù)家、工程師的好多優(yōu)點。例如心理學(xué)家的敏銳，工程師的叫精準(zhǔn)，多種。我的理解除了這些梁思成大師說的之外，那么首先我覺得我重新整理一下我的概念，首先是專業(yè),專業(yè)要過關(guān),有自己的設(shè)計個性、文化這些都是專業(yè)性的,除了專業(yè)之外，那么一定要有一個很強的理解能力和溝通能力,也就是說要理解客戶的想法。 主持人:對。 張曉泉：能夠跟客戶很好的溝通自己的思維,這

27、個是很重要。那么還有就是要了解各行各業(yè)的特點，如果說我是給你做一個酒店，我本身我自己。 主持人：一定要了解這個行業(yè)。 張曉泉：我覺得有原則的放棄、有原則的堅持,也是很重要的一點。 主持人：您覺得您比起其他的設(shè)計師的話，您的優(yōu)勢和區(qū)別在哪? 張曉泉:可能我比我認識的有些設(shè)計師。 主持人：其他的設(shè)計師朋友。 張曉泉：更認真一些. 主持人：會更認真。 張曉泉:然后我可能是更愛學(xué)習(xí)一點，可能這算是我的優(yōu)點吧,所以我就說會把很多別的行業(yè)的一些優(yōu)點借鑒過來,那么很多投資方的溝通，我還是做得不錯的，跟很多投資人都是朋友，我可以更好的理解他們的想法,所以說現(xiàn)在自己也有點各行各業(yè)都會了解一些。 設(shè)計師應(yīng)該有自己

28、的個性 主持人：那我們在設(shè)計領(lǐng)域也經(jīng)常會提到一個詞,就叫做抄襲。那您覺得一個設(shè)計師,他應(yīng)該注重自己的生活,還是追求自己的設(shè)計的靈感?還是只是為了抄襲，我去完善我的生活就好了，您覺得應(yīng)該怎么做？ 張曉泉:抄襲,我就覺得,我就簡單說一下什么叫，大家先聊一聊什么叫抄襲.抄襲的話，應(yīng)該說就是把別人的東西拿過來自己,不叫占有吧，使用。但其實這種現(xiàn)象不光是設(shè)計,各行各業(yè)都會有，抄襲是一個貶義詞,但是如果有個詞是褒義詞的話,叫模仿或者臨摹，那么它有什么區(qū)別呢？好像很難界定。我的界定就是,如果說你把它理解了，運用好了，放在自己里面，就叫借鑒或者臨摹。你把它生搬硬套的拿過來,可能就是抄襲。完全做到一點沒有抄襲的設(shè)計是很有難度的,因為畢竟這么多項目，那實際上風(fēng)格雖然很多,再多多不過項目，不可能保證每個項目都是一個風(fēng)格的。而且中式的元素也好，歐式的純歐式元素,無非就是這些東西.你不能說我利用一個燈籠,我就是抄襲一個燈籠。不能說我運用了羅馬柱,我就是抄襲羅馬的什么建筑.但是個性是要有的，不能自己的東西完全像別人那樣,跟風(fēng)不對的,盲目的跟風(fēng)絕對是錯誤的。 張曉泉:該有創(chuàng)意的有創(chuàng)意，該有個性的時候要有個性。 主持人：是。 張曉泉：有時候放棄自己的個性，也是可以的.主持人:所以要平衡這個點。00:4：12張曉泉: