3 JT叔叔-莊子 視頻 筆記

1、11/11當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)自己本來沒有的想法或者說觀念的時(shí)候,其實(shí)我們都會(huì)有一種不舒服跟阻抗的感覺.大部分的人會(huì)采取一種比較笨的方法去解決。就是用他自己原來的觀念去解釋那個(gè)東西。那這樣他就會(huì)覺得他自己已經(jīng)懂了?？墒悄鞘且粋€(gè)非常不智的做法.當(dāng)我在自己要讀一個(gè)新觀念的時(shí)候，都會(huì)遇到如此大的阻抗感的時(shí)候。接下去我要教的東西，我會(huì)對(duì)于這個(gè)上課的品質(zhì)，有蠻大的恐慌的,接下來我講的東西,可我知道這些東西對(duì)很多人來講，是非常不熟悉的觀念,這些觀念甚至是可能現(xiàn)在的心理學(xué)正在創(chuàng)造當(dāng)中的，50年以后會(huì)形成的東西。當(dāng)講到這些,我讓各位處在“我看不懂，想把書丟下來”的心情里面，超過分鐘的話，我會(huì)覺得對(duì)同學(xué)很殘忍。而且同

2、學(xué)聽到這個(gè)課變成一種折磨。我們活在這個(gè)世界上,對(duì)于家、對(duì)于我們的命運(yùn)也好、喜事也好、壞事也好，可能我們是完全不會(huì)明白上帝在做什么的，但是你覺得上帝會(huì)希望人類會(huì)感謝他嗎？我想上帝的眼中我們就好像那只烏龜一樣，只是當(dāng)他是飼料的一部分啊,他其他的都不曉得,大概是有這樣的狀況。前在的篇章是為后面的篇章打一些基礎(chǔ)，如果你真的想要進(jìn)入道家的修煉世界的話,那你所經(jīng)驗(yàn)到的很多東西，你可能你身邊的人沒有人和你聊，因?yàn)樗麄兌蓟钤谕耆煌挠^念里面的，所以道家會(huì)有這樣的狀況啊.像前面講到的莊子說的無待境界,最高境界乘天地之正，而御六氣之辨,我那個(gè)時(shí)候講就說在生活中的處境，你要好好的面對(duì)他等等，那些處境都是比較不好的

3、處境，是屬于那些六氣之辨的異常處境，那正常的處境是不是就不用花力氣去面對(duì)他了呢?就像我身邊正常的處境,你只要修煉莊子的養(yǎng)生主，讓生命力發(fā)展到更好就好了,可是我最近覺得，也不盡然哦.就好比說,我在私底下，我們要借著有一些環(huán)境啊、人啊，讓我們不快樂,讓我們來修煉自己，變得更堅(jiān)強(qiáng)，這樣的觀念。那，有一天陳助教就在那邊跟我說，你最近好像生活蠻順的哦，都沒有什么讓我們生氣，沒有什么讓他生氣，也沒有什么讓我生氣的,所以好像都沒有機(jī)會(huì)練習(xí)哦。我聽到這個(gè)話之后，就想一想,其實(shí)不是哦，我覺得我們?nèi)松鋵?shí),每一秒鐘都是在接受考驗(yàn)的。我就對(duì)陳助教說，如果往后的十年中，然后我教書的事情發(fā)展的非常好,然后你看病的事情也

4、發(fā)展的非常好，見到你都說感謝這樣子，如果十年過去，二十年過去，我們還能夠不驕傲，那才代表我們通過考驗(yàn)，就是我們一般只曉得說人的世界是活在輸不起對(duì)不對(duì)?被別人傷害了、被別人打敗了，就難過、生氣對(duì)不對(duì)？可是不曉得大家有沒有聽過一個(gè)新的詞，叫贏不起。比如說，有一個(gè)武師,很窮,老了，被請(qǐng)去教拳,天天吃生猛海鮮,變得不認(rèn)識(shí)周圍的人，這就是贏不起.因?yàn)槲矣X得如果我的生活很順利的話,就可能面臨這樣的風(fēng)險(xiǎn),因?yàn)檫@個(gè)順利的人生，讓我變得很糟糕的人,所以人生是非常需要提醒的,非常非常小心的。別人對(duì)我客氣,我也習(xí)慣、我已經(jīng)覺得理所當(dāng)然，我們必須要面臨的風(fēng)險(xiǎn)啊.宋人資章甫而適諸越(37）,越人斷發(fā)文身(28),無所用

5、之.堯治天下之民，平海內(nèi)之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽（9），窅然喪其天下焉（40）。窅然：眼前突然一黑。價(jià)值觀不同就是這樣子，兒子和老子。梳子拿給和尚可是當(dāng)他見到這些對(duì)于人生的追求和價(jià)值跟他們不一樣的人的時(shí)候，他會(huì)覺得他原來的一切成就,都不知道怎樣拿出來跟對(duì)方講。也就是對(duì)方完全活在另外一套價(jià)值的向度里面的時(shí)候,你完全不知道如何向別人講，好像是我面對(duì)我的家長(zhǎng)吧。不好意思我?guī)湍愣怂?、我?guī)湍愕共瑁瓦@樣子，因?yàn)閮r(jià)值觀不同的啊。非洲的農(nóng)民不知道包包怎么會(huì)值那么多錢？品味。堯到山上求仙,有互動(dòng)的時(shí)候呢,他突然覺得我是一個(gè)政治家、管理者，見到這些對(duì)于人生的追求和價(jià)值跟他不一樣的人的時(shí)候，他會(huì)覺得他原

6、來的一切成就，不知道怎么來和人家講。就像是我面對(duì)我的家長(zhǎng)，如果不是對(duì)中醫(yī)和莊子很有興趣的話，我只有扮小孩端水、倒茶。價(jià)值觀不同就是這樣子。普拉達(dá)的包包拿給非洲人看，非洲人怎么會(huì)認(rèn)同啦。在班里面，知道第一名有多好的，只有第二名,因?yàn)樗容^接近,哪個(gè)地方算錯(cuò)、哪個(gè)地方?jīng)]有算錯(cuò),讓最后一名理解，理解不了啦。物以類聚、人以群分。人與人之間真的很難互相了解啊，人真的好孤獨(dú)啊。崇拜是距離理解最遙遠(yuǎn)的感覺啊.所以我覺得我們?nèi)松拿恳欢?都是有屬于那一段自己的一個(gè)品味的范疇,那品味有道的人，其實(shí)沒有辦法和你講的,你沒有道的話,是沒有辦法跟人家分享。而堯他把政治處理的很好,才去見這個(gè)仙人，其實(shí)是很有意義的，因?yàn)?/p>

7、如果你是一個(gè)半吊子的政治家,其實(shí)你是看不到仙人的，你懂我的意思嘛？因?yàn)槟憧赡苊刻於际窃谙肽闳绾萎?dāng)一個(gè)更成功的政治家。如果在這個(gè)原有的位階鉆研的更好的,抓的更高，在這個(gè)過程里面，他是不會(huì)想到仙人在想什么的，他必須做到政治領(lǐng)域可以處理的一切,非常非常圓滿的,最頂端的。做到非常非常好的時(shí)候，他才能看到比他更高一層的世界是什么樣的，就是你必須當(dāng)?shù)降诙⒌谌?，你才能夠明白第一名的?shù)學(xué)有多好,這樣能夠明白嗎？自我價(jià)值真的是不值得擁有的，為什么一個(gè)很爛的人還一直覺得自己很好.當(dāng)我們?cè)谝粋€(gè)境界里面，走到頂點(diǎn)。然后要跨入下一個(gè)頂點(diǎn),更高的境界的時(shí)候，我們會(huì)覺得我們知道的真的不夠。這個(gè)時(shí)候會(huì)出現(xiàn)一種感覺,叫做

8、謙虛.也就是中國(guó)人說的真正的謙虛這種感覺，也只有在這個(gè)情況才會(huì)出現(xiàn)。也就是謙虛是一直一直在猛烈地進(jìn)步著人的特權(quán),這樣懂嗎？如果你不是一直處在不斷的進(jìn)步和突破的一種生活狀態(tài)中的話,其實(shí)人是沒有資格講謙虛這句話的。因?yàn)槟憧床坏饺魏慰梢灾t虛的東西.明天的你不覺得今天的你好。說自己很爛，就是謙虛。社會(huì)上的大師，說我的醫(yī)術(shù)最圓滿,聽我的就對(duì)了，我其實(shí)心里頭就有捏冷汗，我會(huì)想到，他們是不是十年之中都沒有在進(jìn)步了？所以才覺得醫(yī)學(xué)的境界僅如此而已。如果一直在進(jìn)步,不會(huì)這樣大牌才對(duì).莊子并沒有告訴你說，你要怎么活，應(yīng)該怎么活，可是他有在破我們的一些東西,比如說,一般人對(duì)自己的看法，很重要對(duì)不對(duì)？莊子把他打破，一

9、般人對(duì)于自己的情緒看的是很要緊的,我有感受啊,對(duì)不對(duì)?又打破.用這種方法破我們的驕傲之心啊。每天我們要驕傲的時(shí)候,我們要記得的我們已經(jīng)很久很久沒有進(jìn)步了,所以我們才會(huì)驕傲，一個(gè)在進(jìn)步的人，不可能會(huì)驕傲?；葑又^莊子曰：“魏王貽我大瓠之種,我樹之成，而實(shí)五石。以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之?！鼻f子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者,世世以洴澼為事（）?？吐勚?，請(qǐng)買其方百金（12)。聚族而謀曰:我世世為洴澼,不過數(shù)金；今一朝而鬻技百金（13），請(qǐng)與之。客得之,以說吳王（4）.越有難(15），吳王使之將(15），冬與越人水戰(zhàn),大敗越人，裂

10、地而封之（17)。能不龜手一也(18),或以封（19）,或不免于洴澼，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽（20）,而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！惠子和莊子常常吵架,交情很好的關(guān)系.惠子是哲學(xué)家，莊子是道家,惠子就講一番話來羞辱莊子.看到?jīng)]有用的東西,就把它砸掉了.你是非常的不知道怎么用東西啊，手不會(huì)龜裂啊，世世代代都在水里面漂洗絲綢沙布，于是有一個(gè)外地人來了,可不可以，給你們一百框黃金。聚族盤算.買了方子，就去跟吳王自我推薦，越國(guó)人都不習(xí)慣冰水的戰(zhàn)爭(zhēng)，就大敗越人，封了這個(gè)人侯王,或者讓你當(dāng)小國(guó)王,或者讓你不凍手，這一包藥的價(jià)值.莊子是第一個(gè)發(fā)明救生圈的人，但是你

11、自己不要哦。你只會(huì)想你這個(gè)飄沒有地方放。你的這顆心哦,就像蓬草一樣，又亂又窄又不通啊。就是如果我有一門功夫,這門功夫或許不能拿來賣錢，可是擁有這門功夫的人，可以獲得很快樂、很幸福。那你難道就覺得這門功夫不值得存在于世嗎？這是一個(gè)很有趣的問題?；葑又^莊子曰：“吾有大樹,人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之塗，匠人不顧.今子之言大而無用，眾所同去也?！庇谐粑兜臉洌鞲蓸涓牟糠帜?非常的臃腫,厚一點(diǎn)、凹一點(diǎn)的這樣子,不中繩墨，凹凹突突的，其小枝卷曲就是彎彎曲曲的,量也量不出所以然,這樣一顆樹，種在哪里,木工都不會(huì)理的。不想回頭多看他一眼，因?yàn)樗珱]有用了。去,拋下什么離開這個(gè)

12、意思。莊子曰:“子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者（28）；東西跳梁（2），不辟高下（3）；中于機(jī)辟（),死于罔罟（2）.今夫斄牛（3)，其大若垂天之云.此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹，患其無用,何不樹之于無何有之鄉(xiāng)(34），廣莫之野(3），彷徨乎無為其側(cè)（36），逍遙乎寢臥其下.不夭斤斧(37）,物無害者，無所可用,安所困苦哉!”貓咪，機(jī)辟和罔罟都是機(jī)關(guān)。這個(gè)其實(shí)影射了我們?nèi)祟惿鐣?huì)的很多東西啊，好比說,我們現(xiàn)在教育是讓學(xué)生當(dāng)一只好貓咪，就是你有專長(zhǎng)，你很聰明，你很能干，只是呢，當(dāng)你被雕琢成這樣這樣的才能的人的時(shí)候,其實(shí)就已經(jīng)讓你變成一個(gè)只能夠開某一把鎖的鑰匙,這樣懂嗎？于是，比如說,我小

13、的時(shí)候有人說當(dāng)醫(yī)生的,長(zhǎng)大了已經(jīng)又說要當(dāng)科技新貴的?，F(xiàn)在人應(yīng)該當(dāng)什么?你告訴我好不好？公司有多好的福利,呆到多少年以后會(huì)怎么樣，呆到多少年就不用愁了.讓你覺得說，讓你把你的一輩子交給他，你的下半生就不用愁了.可是,當(dāng)你把自己雕琢成只能夠去科技原基去上班的人才的時(shí)候，就代表天下之大，別處無你容身之地了。你訓(xùn)練出這樣很好的才能，對(duì)你來講不一定是好事。同樣的錢,我們可以請(qǐng)到更好的人。老公不是自己的，是公司的.適合干什么，并不意味著喜歡干什么。甚至我常常覺的他喜歡做不適合他做的事情,因?yàn)樽瞿切┦虑?，才能夠突破原有的局限，得到成長(zhǎng)。所以我們都在做不適合的事情,這樣才能夠有更多的進(jìn)步空間嘛。當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)世

14、界的某一個(gè)范圍，比如說這一個(gè)公司,我們變成了一個(gè)展現(xiàn)我們很聰明、很有才能的人的時(shí)候,其實(shí)我們已經(jīng)錯(cuò)失了很多其它的東西了,那這就是一個(gè)等價(jià)交換的問題?，F(xiàn)在有個(gè)犁牛啊，大的像垂天之云，天邊的一樣哦,可是笨笨的，你在旁邊跟他招手他也不理你啊,他最厲害的一點(diǎn)就是把自己吃的大大的、肥肥的。叫他抓老鼠，他不會(huì)，只會(huì)讓自己肥。今子有大樹,患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無害者,無所可用,安所困苦哉!”你有沒有看到那個(gè)廟堂上放的那只嘴巴里邊塞只蘋果的那只豬公啊?穿的那么漂亮，吃的那么好養(yǎng)，然后那么肥,一輩子沒有做過苦差事,等到他被抬到太廟的時(shí)候,頭被割下來

15、的時(shí)候,我想他會(huì)哭了啊。當(dāng)我們把自己養(yǎng)成那樣一頭好牛的時(shí)候，你就只有被抓去宰了，然后想當(dāng)一頭在荒野餓的要死的孤兒牛都不行的啦。你有一顆大樹，你怕他沒有用，你為什么不把它種在“無何有之鄉(xiāng)”？就是如果你把這顆樹種在你家門口,你說礙人,那就把他種在某一個(gè)代名詞,無何有之鄉(xiāng),無何有之鄉(xiāng)是什么東西？是以后要用很多東西去定義的一個(gè)東西，無何有之鄉(xiāng)就是沒有什么東西的地方嘛，對(duì)不對(duì)？莊子的世界。廣莫之野:空蕩蕩的荒野，廣居，就是一個(gè)人的胸懷,人最應(yīng)該居住的地方。如果用這樣的語感去說的話，無何有之鄉(xiāng)指的可能是一個(gè)另外一個(gè)次元的世界,廣莫之野加進(jìn)去，說好像那個(gè)世界在人的密室深處哦，那是什么東西？不知道。一棵樹是住

16、在那邊的時(shí)候呢，人就可以彷徨，就是沒有什么一定要干嘛的目的，叫彷徨。也就是說這個(gè)人在他身邊像游戲一樣的，沒有什么特別的目的。只是在玩耍。那至于說無為其側(cè)，三個(gè)定義了，無為，是什么東西哦，三個(gè)小時(shí)給我,我都講不清楚。逍遙乎寢臥其下.不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉!”我過我的生活，我又沒有傷害到誰,為什么你要那么煩惱，這就是快樂和任性的差別。什么叫做任性,就是你愛怎樣就怎樣，蹂躪到別人的尊嚴(yán)，叫任性。順?biāo)熳约旱膬?nèi)心是可以的嗎？有不尊重到別人的,叫做任性。我一個(gè)人愛吃臭豆腐，愛吃辣的，這叫任性.我一個(gè)人沒事,到郊外走走，又害到誰了。任性是拖累到別人為前提啊。于是呢，他就說,為什么我跟你選擇

17、不一樣的人生道路，我又沒有害到你，你要那么難過呢？我快樂，我害到你了嗎？你不要阻止我。莊子山木記載:莊子行于山中，見大木樹葉茂盛,伐木者止其旁而不取也。問其故，曰：“無所可用.”莊子曰：“此木以不材而終其天年?！狈蜃映鲇谏?舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)?“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺?主人曰:“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問于莊子曰：“昨日山中之木以不材得終其天年，今主人之雁以不材死。先生將何處？”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間,似之而非也。樹木質(zhì)不好，所以不材，免遭砍伐，終其天年,這是不材的好處。一鵝不會(huì)叫，所以不材，慘遭屠戮，死于非命，這是不材的壞處。同是不

18、材，樹存鵝亡；同為有材,鵝存樹亡。那么人呢?他讓他自己太有用了,你如果太有用，你就完了。幫老板修電腦。有用無用之間,萬能人，有時(shí)候人會(huì)做太多，他覺得他做多他會(huì)有用。來表現(xiàn)他的忠誠(chéng)。他自以為他做的多，大家會(huì)喜歡.包盈之心,一個(gè)人太計(jì)較、太要求完美。其實(shí)每個(gè)人都有他的工作范圍，只是不喜歡去死心塌地去承認(rèn)它。如果你太有用，你就完了。一個(gè)人和一個(gè)人的相處,就會(huì)有用和無用這種事情發(fā)生的。有用和無用造成的后果，人跟人一進(jìn)一退造成的后果。老公有用，老婆無用。你表現(xiàn)出能干這件事情，你也要考慮到這樣的后果。能干不能干都會(huì)有很多不良的后果。老板娘和老板。莊子說,我在有用無用之間呢，只是一個(gè)似是而非的狀態(tài).故未免乎

19、累。若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無訾 ,一龍一蛇,與時(shí)俱化，而無肯專為;一上一下,以和為量，浮游乎萬物之祖，物物而不物于物，則胡可得而累邪!此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬物之情，人倫之傳,則不然.合則離，成則毀;廉則挫，尊則議,有為則虧,賢則謀,不肖則欺，胡可得而必乎哉！悲夫!弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎!”（山故未免乎累莊子認(rèn)為人的生命啊，是在不同的次元有不同的形態(tài)的。他認(rèn)為一個(gè)人有一部分的自己是生活在那個(gè)無何有之鄉(xiāng)的世界，估且假設(shè)為一個(gè)形成上的世界，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有定義清楚，一個(gè)人的存在是這樣子的。廣莫的世界里呢，人的存在是一條非常大的一條龍,可是呢，這條龍呢，他在形成下的世界有一個(gè)小小的投影,這個(gè)投影啊，是一條小蛇，這樣懂嗎?這一句就是說，人的存在呢,有那個(gè)潛在意識(shí)里面的那個(gè)靈魂人的立場(chǎng)的存在,你想想看,如果有一個(gè)人,我們假設(shè)相信有轉(zhuǎn)世輪回好了,如果有個(gè)人已經(jīng)來過地球很多次了，他可能有一輩子當(dāng)廚師,有一輩子當(dāng)攝影師,有一輩子當(dāng)畫家，可是他這一輩子的來這上面的人就是一個(gè)公司的職員，所以跟他整個(gè)的存在相比,他很渺小非常多啊.在上面的世界他是一條龍,在下面的世界他是一條蛇,這對(duì)子是在講