中國(guó)美術(shù)史名詞解釋

1、中國(guó)美術(shù)史名詞解釋1.畫(huà)像石 (磚):是指漢豪族祠堂和陵墓地面建筑、享祠、碑的壁面上以及墓室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻 .是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑石闕、享祠碑的壁面上以及墓室表面的磚石上的裝飾繪畫(huà)性雕刻。2.黑陶 黑陶工業(yè)是我國(guó)新石器時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。 在新石器時(shí)代晚期的大汶口文化、龍山文化、良渚文化等遺址中常有發(fā)現(xiàn)。其燒制工藝是在燒制結(jié)束時(shí)，從窯頂慢慢加水，木炭熄滅后產(chǎn)生濃煙，使陶器滲炭而成，表面漆黑光亮且較1/34為致密。 其中山東龍山文化黑陶中的蛋殼陶以黑、光、亮、薄而著稱(chēng)于世。3.彩陶 最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。 是在打磨光滑的橙紅色陶坯上，以天然的礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，

2、用赭石和氧化錳做呈色元素，然后入窯燒制，使橙紅色胎地呈現(xiàn)各種顏色的美麗圖案，形成紋樣與器物造型的高度統(tǒng)一。 仰韶文化和馬家窯文化是彩陶的杰出代表。4.人面魚(yú)紋彩陶盆 西安半坡 仰韶文化 圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)練造型和生動(dòng)組合 圖案被認(rèn)為與半坡氏族的原始信仰2/34有關(guān) 仰韶文化半坡類(lèi)型的繪畫(huà)杰作和典型器物5.C 形玉雕龍 1971年內(nèi)蒙古自治區(qū)翁牛特旗三星它拉村遺址出土 紅山文化玉器的杰出代表往難以判定為何種動(dòng)物，故 玉龍為墨綠色軟玉制稱(chēng)獸面紋。 常飾于器物成，龍身光澤，蜷曲如勾，的腹部、頸下等重要部位作龍首做豬嘴形，長(zhǎng)吻修目為主題紋樣，西周中期后逐 是目前發(fā)現(xiàn)的體形最漸衰落。大

3、，制作最精，形態(tài)最逼真，9.巖畫(huà) 是用礦物質(zhì)年代也最久遠(yuǎn)的碧玉龍形顡料涂繪或用石器磨刻，敲象乃至用金屬工具刻劃在崖6.泥塑女神像 出土壁或巖石的圖畫(huà)。 我于遼寧牛河梁紅山文化遺國(guó)境內(nèi)巖畫(huà)分布廣泛。址 頭像與真人等大，似比較重要的有內(nèi)蒙古陰山為全身像的頭部。塑像面呈巖畫(huà)，寧夏賀蘭山巖畫(huà)，江方圓形，顴骨突出，平鼻闊蘇連云港巖畫(huà)等。嘴，眼角高挑，眼窩內(nèi)嵌圓10. 原始瓷器商周時(shí)期3/34形玉片，目光深邃，具有神出現(xiàn)的青釉器皿，已經(jīng)具備秘感 塑造技術(shù)成熟，水了瓷器的基本條件，但與后平高超，令人嘆為觀止，其來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，內(nèi)涵當(dāng)與原始巫術(shù)或信仰還于原始階段，故稱(chēng)原始瓷有關(guān)，是生殖女神和豐收女器。

4、神的象征11. 帛畫(huà) 中國(guó)古代畫(huà)7.舞蹈紋彩陶盆 中種。 因畫(huà)在帛上而得國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化名。帛是一種質(zhì)地為白色的彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青絲織品，在其上用筆墨和色海大通上孫家寨。 內(nèi)壁彩描繪人物、走獸、飛鳥(niǎo)畫(huà)著原始人舞蹈的圖像，有及神靈、異獸等形象的圖畫(huà)學(xué)者認(rèn)為這是表現(xiàn)了氏族 約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至成員分組圍獵野獸的場(chǎng)景，西漢發(fā)展到高峰。 代表也有人認(rèn)為是載歌載舞慶有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物御龍祝豐收或祭祀神靈。 在圖人物龍鳳圖技法上，這件作品緊緊抓住12. 六“齊 ”青銅是人物的動(dòng)態(tài)和整齊的隊(duì)形，紅銅加錫的合金， 其以極其精練的筆墨進(jìn)行描合金成分，視用途和器類(lèi)之繪富有抒情的意念。不同而有不同的銅錫比

5、例，4/348.饕餮紋 也叫獸面這就是周禮考工之經(jīng)所紋 是流行于商周時(shí)期謂的“六齊 ”，即六種不同一種青銅器紋飾。 基性能的銅錫配制比例。本特征為雙目圓睜，闊口隆13. 甲骨文 商同時(shí)期鼻，頭上多有一對(duì)變化多端刻在龜甲和獸骨上的文字的犄角，或更有獠牙利爪， 主要內(nèi)容是商王室用來(lái)多數(shù)獸面紋的兩旁還有對(duì)占卜的 “卜辭 ”甲骨文已經(jīng)稱(chēng)展開(kāi)的獸體身軀。 具備 “六書(shū) ”，是一種比這種紋樣實(shí)際上把各種動(dòng)較成熟的文字。物頭部的正面形象以夸張金文:鑄或刻在殷、周時(shí)期和象征的手法綜合起來(lái)，往青銅器上的銘文.114.失蠟法 鑄造銅器的一種方法，也稱(chēng)橫蠟法 先用蠟雕塑成所需形后翻制成泥范，再用烘干的泥范鑄銅器，可

6、以獲得精細(xì)的紋飾效果。 湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。15.青銅器 是先秦時(shí)期用銅錫合金制作的器物。 主要類(lèi)型有飲器、食器、酒器、兵器等。 青銅器藝術(shù)是夏、商、周時(shí)占主導(dǎo)地垃的美術(shù)創(chuàng)造。此時(shí)期出現(xiàn)了大量制作精美的青銅器，其造型和紋樣在工藝美術(shù)史上具有典范意義。5/3416. 人物龍鳳圖 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà) 1949 年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓 質(zhì)地為平紋絹，高 31 厘米，寬22.5 厘米 畫(huà)面描繪了一細(xì)腰長(zhǎng)裙、側(cè)身向左合掌做祈禱狀的貴族婦女，在騰龍舞鳳的引導(dǎo)下，向天國(guó)飛升的景象 畫(huà)中人物比例勻稱(chēng)，儀態(tài)肅穆，勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染兼用的方法，格調(diào)莊重典雅，是先秦時(shí)

7、期繪畫(huà)的代表作17. 人物御龍圖 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期帛畫(huà) 1973 年出土于長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓 畫(huà)中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍，腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍馳進(jìn)人龍尾部企立著一只仙鶴，龍身下有一魚(yú) 該畫(huà)所表現(xiàn)的是死者之魂乘龍升天的景象 色彩平涂與渲染兼用，運(yùn)筆勁挺優(yōu)美、瀟灑自如。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭示了人物的內(nèi)在氣質(zhì) 畫(huà)風(fēng)古拙，裝飾意味濃18.四羊方尊 商代晚期青銅雕塑的代表作 出土于湖南寧鄉(xiāng) 方尊口沿外移，頸部高聳，四邊各裝飾有蕉葉紋、獸面紋和夔紋。 尊肩四角以高浮雕形式鑄出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造型空間 方尊集線6/34雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙結(jié)合起來(lái)，

8、整體莊重華麗，工藝高超精湛19.司母戊鼎 出土于河南安陽(yáng)殷墟 商代后期王室著名的青銅器 鼎的內(nèi)壁刻有 “司母戊 ”，意思是商王文丁為祭祀其母親而鑄 造型莊重、紋飾精工，具有氣勢(shì)，是我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最大的青銅器20.蓮鶴方壺 出土于河南新鄭 蓋頂蓮瓣叢中站立一只展翅欲飛的仙鶴，造型舒展靈動(dòng)。壺身附有浮雕的龍虎，氣勢(shì)升騰，結(jié)構(gòu)不凡 突破了商周以來(lái)青銅器莊重肅穆的風(fēng)7/34格，充滿(mǎn)了清新與活力，反映出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)大變革的風(fēng)格21.長(zhǎng)信宮燈 河北滿(mǎn)城 西漢工藝品代表作 其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈的設(shè)計(jì)巧妙。燈盤(pán)可轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照速度和照射方向和調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)清

9、潔 達(dá)到了實(shí)用和美觀的統(tǒng)一，是漢代工藝雕塑的典范22. 馬踏飛燕 又稱(chēng)銅一位民間說(shuō)唱藝人的表演奔馬，是東漢青銅雕塑的代說(shuō)唱藝術(shù)的瞬間，人物左手表作 作者運(yùn)用浪漫主抱鼓，右手執(zhí)槌，身體用力義的手法設(shè)計(jì)一匹風(fēng)馳電前傾，右腳高蹺，表現(xiàn)了說(shuō)掣的駿馬，三足騰空，一足唱者說(shuō)到精彩之處情不自踩在展翅疾飛的燕隼背上，禁、手舞足蹈、自我陶醉的8/34具有強(qiáng)烈的運(yùn)動(dòng)感。作者巧瞬間情態(tài)，充滿(mǎn)了活潑的氣妙地讓燕隼雙翅張開(kāi)，加強(qiáng)息 堪稱(chēng)東漢陶塑的杰雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用作燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天27、牛虎銅案戰(zhàn)國(guó)時(shí)期馬的神速 取得了內(nèi)容云南江川，為一件雄健的牛，背上為案面，寫(xiě)實(shí)性和與形式、技術(shù)與思想的完美裝飾性結(jié)合。案

10、尾飾一猛虎統(tǒng)一，堪稱(chēng)中國(guó)古代青銅雕緊咬牛尾，渲染出慘烈的氣塑的奇葩。氛，而牛的肢間置一小牛，23.馬踏尋奴 漢代霍卻增添了一些生活的溫請(qǐng)。29.畫(huà)像石 是用于構(gòu)去病群雕的主體和代表作筑墓室、石棺、墓前祠堂和 作者以一匹氣宇軒昂的石闕的建筑石材，雕刻著不戰(zhàn)馬來(lái)象征霍去病，以戰(zhàn)馬同畫(huà)面。 盛行于漢、魏、六朝和唐代。 內(nèi)容有踏翻侵略者來(lái)歌頌其抗?fàn)帤v史人物、神仙故事、孝子9/34戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢 作品造烈女等。 表現(xiàn)形式分型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒陰刻和陽(yáng)刻兩大主類(lèi)。其作品在結(jié)構(gòu)、造型、線條運(yùn)用目，主題突出。風(fēng)格古樸稚上達(dá)到了樸質(zhì)雄勁的境界。拙，凝重穩(wěn)練，思想性和 具有繪畫(huà)性、雕塑性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，是西

11、建筑性。代表作有武梁祠畫(huà)漢雕刻藝術(shù)成就的標(biāo)志性像。30.謝赫畫(huà)品寫(xiě)于梁作品代，對(duì)魏晉以來(lái)27 位畫(huà)家24.馬王推 T 字形帛畫(huà) 進(jìn)行評(píng)論，并首先闡明了繪西漢時(shí)期 帛畫(huà)長(zhǎng) 205畫(huà)的功能和藝術(shù)要求，即品厘米，上寬 92 厘米，下寬評(píng)繪畫(huà)的教育功能和藝術(shù)47.7 厘米 畫(huà)面分上中10/34標(biāo)準(zhǔn)。作者繼承秦漢以來(lái)重下三段，下段展現(xiàn)的是死后視繪畫(huà)的教育感化作用的陰域，畫(huà)面描繪的神靈均為傳統(tǒng)，明確提出品評(píng)畫(huà)家優(yōu)與死神相關(guān)的陰神，并且劣的六條標(biāo)準(zhǔn) “六法 ”，即：都具有死而復(fù)生的功能；中氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物段展現(xiàn)的是自然天空，描寫(xiě)象形，隨類(lèi)賦采，經(jīng)營(yíng)位置，了墓主之魂乘龍升天的景傳模移寫(xiě)。把生動(dòng)地反映人

12、象；上段為墓主最終所要到物精神狀態(tài)和性格特征，使達(dá)的天堂勝境 是西漢作品具有強(qiáng)大感染力的“氣時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作韻生動(dòng) ”列為首要準(zhǔn)則，其品，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿(mǎn)，布局繁次為用筆及形、色、構(gòu)圖、11/34復(fù)井然，線條剛勁勻稱(chēng)，臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧。設(shè)色沉著雅致1）氣韻生動(dòng)：生動(dòng)地反25.擊鼓說(shuō)唱俑 四川映人物精神狀態(tài)和性格特成都出土 作品塑造了征。2）骨法用筆：通過(guò)對(duì)人物外表的描繪而反映人物特征的筆法要求。（ 3）應(yīng)物象形：準(zhǔn)確地描繪對(duì)象的形狀。（ 4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。（ 5）經(jīng)營(yíng)位置：指構(gòu)思、構(gòu)圖。（ 6）轉(zhuǎn)移模寫(xiě)：12/34指繪畫(huà)的臨摹和復(fù)制。 “六法 ”的提出具有繪畫(huà)實(shí)踐

13、及理論研究的總結(jié)意義，對(duì)中國(guó)繪畫(huà)理論的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。畫(huà)品在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。31、楊子華北齊校書(shū)圖楊子華，北齊著名畫(huà)家，擅長(zhǎng)畫(huà)貴族人物、車(chē)馬、宮苑等，楊子華在當(dāng)時(shí)被尊為畫(huà)圣，受到北齊統(tǒng)治集團(tuán)的重視，使其供職宮廷，非有招不得與外人畫(huà)，成為御用宮廷畫(huà)家。文獻(xiàn)記載他曾畫(huà)過(guò)斛律金像北齊貴戚游苑圖。北齊校書(shū)圖表現(xiàn)天保七年556）文宣帝高洋詔令樊遜等人?？皟?nèi)府五經(jīng)諸史之事，畫(huà)面上繪校書(shū)者坐榻校書(shū)以及侍女和牽馬者。32.釉陶 低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。 它以銅

14、和鐵為主要著色劑，在氧化氣氛中燒成。銅使釉成翠綠色，鐵使釉呈黃褐色和粽紅色。 由于鉛釉陶在低溫下燒成，不宜實(shí)用，故多做喪葬用的明器。34.張家樣 蕭梁時(shí)期畫(huà)家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為 “張家樣 ”。 在“張家樣 ”中，張僧繇吸取天竺凹凸花之繪法，一改 “顧陸 ”以來(lái)的“秀骨清像 ”人物造型，首創(chuàng) “面短而艷 ”的富于立體13/34感的形象，人物形象具豐腴美，故唐代理論家評(píng)他“得其肉 ”是繪畫(huà)技法上的一大進(jìn)步，此 “張家樣 ”式，是張僧繇區(qū)別于其它人物畫(huà)家的明顯標(biāo)志。35. 風(fēng)俗畫(huà) 中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，表現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城鄉(xiāng)生活的作品，即風(fēng)俗畫(huà)。 風(fēng)俗畫(huà)在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。市

15、民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤(pán)車(chē)等。 畫(huà)家們?cè)谏钊胗^察市民生活和精神狀態(tài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的描繪，在一定程度上反映了大眾的生活思想感情，代表了人物畫(huà)發(fā)展的新成就。 北宋張擇端的清明上河圖、南宋李嵩的貨郎14/34圖堪稱(chēng)典范。36. 顧陸 指魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)家顧愷之、陸探微。 陸探微的人物畫(huà)師法顧愷之，顧、陸二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的 “密體 ”，因而并稱(chēng) “顧陸 ”其中顧用線 “緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽 ”，如 “春蠶吐絲 ”。37.曹仲達(dá)被譽(yù)為 “北齊最精工 ”的畫(huà)家，原為中亞曹?chē)?guó)（今撒馬爾罕一帶）人，以畫(huà)天竺風(fēng)格的佛像著稱(chēng)。據(jù)史書(shū)記載 “曹之畫(huà)，其體稠疊而衣服緊窄 ”，世謂之“曹

16、家祥 ”因其畫(huà)以細(xì)勁的線描表現(xiàn)緊貼在身軀之衣子。 王羲之，其成就首紋，故稱(chēng)之為 “曹衣出水 ”。先在于變章草為今草，更重38. “衣出水曹 ”北要的貢獻(xiàn)在于變革楷書(shū)和15/34齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教行書(shū)，開(kāi)啟唐楷、行、草一人物形象 “其體稠疊而代新風(fēng)。 其子王獻(xiàn)之衣服緊窄 ”，以細(xì)勁的線條變羲之之法為今體，才華特表現(xiàn)緊貼在身軀之衣紋，故別表現(xiàn)在行書(shū)、草書(shū)上。代稱(chēng)之為 “曹衣出水 ”，與吳表作有王羲之蘭亭序小道子 “吳代當(dāng)風(fēng) ”相提并論楷樂(lè)毅論黃庭經(jīng)東 其作品早已不存，但為方朔畫(huà)贊等，王獻(xiàn)之鴨克孜爾早期壁畫(huà)中可以感頭丸貼、洛神賦等。受 “曹衣出水 ”的風(fēng)采，反44. 洛神賦圖 為映出中外藝術(shù)在當(dāng)

17、時(shí)的交東晉著名畫(huà)家顧愷之繪制，流與融合。是根據(jù)曹植著名詩(shī)篇洛神41.六法論 南齊畫(huà)賦而作，為顧愷之傳世精家、理論家謝赫在其畫(huà)品品。 畫(huà)卷為連續(xù)圖畫(huà)中提出的品評(píng)繪畫(huà)的六條形式的長(zhǎng)卷，全卷分為三部標(biāo)準(zhǔn)，即 “六法 ”一、 分，通過(guò)反復(fù)出現(xiàn)的曹植和氣韻生動(dòng)；二、 骨法用筆；洛神的形象以及對(duì)他們之三、應(yīng)物象形；16/34四、 隨類(lèi)賦間的情感動(dòng)態(tài)描繪，描繪了彩；五、 經(jīng)營(yíng)位置；六、 傳曹植與洛神真摯純潔的愛(ài)移摹寫(xiě) 他把“氣韻生情故事。 畫(huà)中人物安動(dòng) ”作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)排疏密得宜，在山川景物描則，其次為用筆、形、色、繪上，展現(xiàn)了一種空間美，構(gòu)圖等繪畫(huà)造型技巧 用筆細(xì)勁古樸，如 “春蠶吐是古代長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)

18、踐和理絲 ”，體現(xiàn)了早期山水畫(huà)的論探討的具有總結(jié)意義的特點(diǎn)。完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上45. 列女仁智圖 原有重要意義畫(huà)為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存42.曇曜五窟 指云為宋摹本，該畫(huà)依據(jù)漢代劉崗石窟中的第16 至 20 窟向的古烈女傳第三卷仁 是云崗開(kāi)鑿最早、氣魄智傳而作 描繪了歷最宏大的窟群，規(guī)模宏偉史上有智謀，有遠(yuǎn)見(jiàn)的婦女 石窟平面大體皆為馬蹄形象，全國(guó)勾線循超逸，富形，穹隆頂，前開(kāi)拱門(mén)，門(mén)有節(jié)奏和韻律感衣褶處用上開(kāi)明窗?？邇?nèi)主要造像一暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過(guò)人物17/34般為三佛，五個(gè)石窟的中央的眉眼嘴的微妙差別及身都雕刻了巨大的如來(lái)像。五姿動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了人物神態(tài)個(gè)石窟造像和布局各有特情節(jié)關(guān)系。色，其

19、中第 20 窟露天大佛46. 竹林七賢與榮啟期磚結(jié)跏跌坐，為云岡造像標(biāo)畫(huà) 竹林七賢與榮啟期志。是南朝時(shí)期磚畫(huà)的重要表43. “王二 ”指東晉現(xiàn)題材 竹林七賢是書(shū)法家王羲之、王獻(xiàn)之父指晉代七位名人：阮籍、嵇3 康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和王戎。榮啟期則為戰(zhàn)國(guó)著名隱士 竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)出現(xiàn)于數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大墓出土的作品最具代表性 磚畫(huà)長(zhǎng) 244 厘米，寬 88 厘米，出土?xí)r分東西兩塊。 純屬地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的審美風(fēng)尚。完美體現(xiàn)了對(duì)稱(chēng)美學(xué)，人物性格鮮明。47. 女史箴圖之修容飾性 女史箴圖為東晉人物畫(huà)家顧愷之的代表作品 女史箴圖之修容飾性篇描

20、繪宮中女子正對(duì)鏡梳妝，其神情嬌柔矜持，人物形象的塑造具有時(shí)代特征，具有濃厚的生活氣息 意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修48. 周家樣 指唐代畫(huà)家周昉所畫(huà)的宗教人物形象 其特征為 “衣裳勁簡(jiǎn)，彩畫(huà)柔麗。菩薩端嚴(yán)妙創(chuàng)水月之體 ”， 這就是為后世廣為承傳的 “水月觀音 ”之體，成為廣為流傳的佛畫(huà)樣式，被稱(chēng)為 “周家樣 ”。518/340.吳家樣 指唐代著名畫(huà)家吳道子獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式。 吳道子宗教人物畫(huà)用線承張僧繇 “疏體 ”，“筆才一二，像以應(yīng)焉 -雖筆不周而意周也 ”，從而呈現(xiàn)為 “天衣飛揚(yáng)滿(mǎn)壁風(fēng)動(dòng) ”的效果，即吳帶當(dāng)風(fēng)。 色彩表現(xiàn)上，以線條為主，略加色彩的渲染，使形象有一定的立體感。 吳家樣是繼張

21、僧繇 “張家樣 ”以后的一種更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。51. 張彥遠(yuǎn)歷代名畫(huà)記張彥遠(yuǎn)，字愛(ài)賓，河?xùn)|（今山西臨）人出身于三代宰相之家，他幼年受到熏陶，傾心于書(shū)畫(huà)鑒賞，于唐大中年間廣泛采集前人著述并闡發(fā)個(gè)人見(jiàn)解編纂整理為歷代名畫(huà)記。此書(shū)共十卷，內(nèi)容包括畫(huà)學(xué)評(píng)述通論、對(duì)繪畫(huà)的鑒藏、裝裱臨摹等方面以及遠(yuǎn)古至晚唐會(huì)昌元年841）370 名畫(huà)家的傳記史料，是現(xiàn)存中國(guó)古代第一部較為完整系統(tǒng)的繪畫(huà)通史著作。19/3452.昭陵六駿 唐太宗陵墓昭陵前浮雕。 六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的六匹以駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃，青騅和什代赤。 浮雕六駿分別選取侍立、徐行、奔馳等動(dòng)態(tài)，風(fēng)姿英武。其中，颯露紫

22、選取戰(zhàn)馬受傷、丘行苶為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。 這六件石刻作品純熟地運(yùn)用了 “起位 ”這一典型的浮雕創(chuàng)作技巧，使作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的體積感。53. 唐三彩 中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)， 一般由黃、綠、白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。制品分為俑20/34和器皿兩類(lèi)，其燒制始于初唐，流行于盛唐。 唐三彩是唐代工藝美術(shù)品中成就最為卓著的。它的出現(xiàn)將陶塑藝術(shù)的發(fā)展推向頂峰。54.敦煌莫高窟 坐落在敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石窟之一。 始建于十六例及人物間相互關(guān)系的表國(guó)的前秦時(shí)期，是世界上現(xiàn)現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)存規(guī)模最大，內(nèi)容最豐富的肅和唐太宗的雍容睿智，也佛教藝術(shù)地。

23、隋唐是體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融莫高窟發(fā)展的全盛時(shí)期，現(xiàn)合的狀況 作品構(gòu)圖均存洞窟有三百多個(gè)，壁畫(huà)與衡，人物主次分明，形象生彩塑具有明顯的時(shí)代特色，動(dòng)，線條勻細(xì)挺拔，設(shè)色濃反映出唐代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的面重并適度暈染，效果單純而貌和高超的藝術(shù)技巧。明朗，具有較高的歷史價(jià)值55.顛張狂素 指唐代 是現(xiàn)存有關(guān)西藏最早的書(shū)法家張旭、懷素。 張一幅歷史畫(huà)21/34旭擅長(zhǎng)狂草，書(shū)寫(xiě)全憑自身58. 游春圖 隋代意氣，草字雖奇怪百出，而畫(huà)家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)求源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不合規(guī)存最早的山水畫(huà)卷 畫(huà)矩，代表作古詩(shī)四貼。中以青綠勾填法描寫(xiě)山川、 懷素晚年精于翰墨，草人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接書(shū)別具一格，其書(shū)勢(shì)若驚蛇用粉點(diǎn)染

24、，體現(xiàn)出樸拙而真走龍，驟雨狂風(fēng)，與張旭齊切的描繪自然的能力，展示名，人稱(chēng) “癲張狂素 ”，傳出山水畫(huà)已趨向成熟 有自敘貼。俯瞰式構(gòu)圖取得了 “遠(yuǎn)近山56.閻立本歷代帝王圖川，咫尺千里”的效果。反 為中國(guó)唐代閻立本人物映出作者觀察與認(rèn)識(shí)自然畫(huà)代表作， 此圖描繪從景物的能力顯著提高了西漢至隋朝十三個(gè)皇帝的 可以看出這一時(shí)期山水形象。畫(huà)家力圖通過(guò)各個(gè)帝畫(huà)的成就與面貌，開(kāi)創(chuàng)了青王不同的相貌表情的刻畫(huà)，綠山水的端倪揭示出他們不同的內(nèi)心世59. 搗練圖是唐代張界、氣質(zhì)和性格征，雖有程萱人物畫(huà)的代表，此圖描繪式化傾向，但在人物個(gè)性刻了唐代貴族婦女從事制練22/34畫(huà)上表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落勞作的生活場(chǎng)景。畫(huà)中

25、的婦俗套，個(gè)性分明。 畫(huà)中女大都具有曲眉豐頰，體態(tài)按等級(jí)森嚴(yán)的封建倫理觀肥碩，服裝頭飾繁縟華麗的念，遵從 “主大從小，尊大特點(diǎn)，故被稱(chēng)為“綺羅人卑小 ”的人物安排原則，以物”，人物動(dòng)作神情自然，重色暈染衣紋，色彩效果凝細(xì)節(jié)生動(dòng)，具有濃厚的生活重，人物造型準(zhǔn)確，用線多氣息，其線條工細(xì)遒勁，設(shè)為粗細(xì)均勻的鐵線描，體現(xiàn)色富麗，其“豐肥體 ”的人出初唐人物畫(huà)的特征。物造型，表現(xiàn)出唐代仕女畫(huà)57.閻立本步輦圖 的典型風(fēng)格。描繪的是唐太宗下嫁文成60. 揮扇仕女圖被公主與吐蕃王松贊干布的認(rèn)為是唐人物畫(huà)家周昉的聯(lián)姻事件，描寫(xiě)了唐太宗接代表作，其以長(zhǎng)卷形式描寫(xiě)見(jiàn)吐蕃使者祿東贊一事了宮中嬪妃生活的哀怨。通 通過(guò)

26、人物形象，人物比過(guò)四組人物活動(dòng)，刻畫(huà)了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。作品以表情為襯托，將人物安排在秋日桐葉飄零、凄清哀婉的氣氛中，情景交融，畫(huà)中婦女體現(xiàn)出“周家樣 ”的藝術(shù)特色；造型上豐腴的身體給人以溫柔香軟之感；用筆上，細(xì)勁流暢；設(shè)色上，鮮艷明快，濃麗典雅。23/3461. 五牛圖傳為唐代畫(huà)牛名家韓滉作品。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。畫(huà)家采取了適合于對(duì)象特點(diǎn)的表現(xiàn)技法，著重表現(xiàn)牛的健壯和既倔犟又溫順的性格，生動(dòng)表現(xiàn)了五牛的不同神態(tài)。62. 江帆樓閣圖傳為唐代李思訓(xùn)作品，表現(xiàn)特定季節(jié)中的山

27、水景色。整個(gè)畫(huà)面山勢(shì)起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹(shù)木，以石青、石綠著色。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部 “豆馬寸人，須眉畢露 ”的一絲不茍的精致描寫(xiě)統(tǒng)一在一起，從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。66、天津泥人張是近代天津民間彩塑藝術(shù)家的俗稱(chēng)。清末民間發(fā)展起來(lái)，最早指晚清案頭泥塑的代表人物天津張長(zhǎng)林，他將天津泥塑提高到嶄新的藝術(shù)境界，世稱(chēng) “泥人張 ”。他所塑作品細(xì)致工整，健康清新，富于生活實(shí)感。張長(zhǎng)林以后， “泥人張 ”彩塑藝術(shù)經(jīng)其子張兆山、其孫張景祜、曾孫張銘的數(shù)代積累更加完美，在原有的基礎(chǔ)上吸收了古代泥銅的氧化物為著色劑，使青瓷釉色上泛出海棠紅、玫瑰描勾出，勁挺流利，滿(mǎn)

28、壁風(fēng)畫(huà)的傳統(tǒng)，唐和仇都曾師同動(dòng)，可想見(jiàn)當(dāng)時(shí)壁畫(huà)效果。臣，吸取南宋四家之長(zhǎng)，運(yùn)俑陶俑和宗教彩組藝術(shù)的優(yōu)長(zhǎng)，又吸取現(xiàn)代雕塑的技巧，成為近代民間發(fā)展起來(lái)的著名工藝美術(shù)流派。它充分體現(xiàn)了天津的地域文化特色，它體現(xiàn)了民間美術(shù)發(fā)展的精致和雅化傾向。624/347.南宋四家指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。靖康之變后，宋室南渡，繪畫(huà)中心轉(zhuǎn)向南方。畫(huà)家們致力于塑造秀麗的江南山水形象。畫(huà)風(fēng)由北宋的雄壯渾厚轉(zhuǎn)化為空靈雅秀，其特征在于以青奇峭拔的形象，簡(jiǎn)括的筆墨章法，截景式構(gòu)圖，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新天地。李唐代表作有清溪漁隱圖，劉松年的四景山水畫(huà)，馬遠(yuǎn)踏歌圖夏圭溪山清遠(yuǎn)圖。68.元四家指元代晚期的文人畫(huà)家黃公

29、望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們生活于元末社會(huì)動(dòng)亂之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫(huà)山水，25/34兼工竹石，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和生活情趣。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜 “寫(xiě)胸中逸氣 ”和“自?shī)?”而不趨附于社會(huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。代表作如黃富春山居圖，吳漁父圖，倪君子圖，王青卞隱居圖。71.窯變屬瓷器工藝術(shù)語(yǔ)，是宋代五大名窯之一鈞窯的特有工藝。鈞窯屬青瓷系統(tǒng)，但燒窯工人創(chuàng)造了以紫之類(lèi)色彩，鮮艷絢麗，打75. 宋四家指北宋書(shū)法破了單色釉的局面，為后世家中的代表人物蘇軾、黃庭紅釉陶瓷的發(fā)展奠定了基堅(jiān)、米葦、蔡襄。四人書(shū)法礎(chǔ)，成

30、為宋代陶瓷中頗具特皆屬“尚意 ”一派，但又色的品種，這種釉色的變化各自成法。蘇軾用筆多取側(cè)26/34稱(chēng)為 “窯變 ”。勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，執(zhí)筆為72.瘦金體又名 “瘦金 “側(cè)臥筆 ”，其代表作如黃書(shū) ”，是由北宋徽宗趙佶所州寒食詩(shī)貼，黃庭堅(jiān)擅草創(chuàng)立的書(shū)法風(fēng)格。這種書(shū)法書(shū)，楷書(shū)自成一家，創(chuàng) “輻由薛稷兄弟上溯褚遂良發(fā)射式書(shū)體 ”，習(xí)慣高執(zhí)筆，展而來(lái)。其特點(diǎn)是：筆畫(huà)瘦代表作諸上座貼，米葦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓 “尚意 ”但多屬于傳統(tǒng) “尚挫分明，收放的致。書(shū)體介法 ”派，擅長(zhǎng)臨摹，人稱(chēng)其于行、楷之間，代表作為趙字為 “集古字 ”，其行書(shū)成佶的閏中秋月、楷書(shū)千就最高，有 “八面出鋒 ”之字文。譽(yù)，代

31、表蜀素貼。蔡襄73.永樂(lè)宮壁畫(huà)指元代書(shū)法風(fēng)格和平蘊(yùn)藉，端莊婉修建的永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的麗，講究結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆嚴(yán)謹(jǐn)，精彩壁畫(huà)朝元圖，朝元很少有放縱之筆，有自書(shū)圖以八個(gè)主像為中心，各詩(shī)卷。種神祗二百八十多個(gè)，所繪76. 黃公望中國(guó)元代山人物形象生動(dòng)，服飾各有不水畫(huà)四家之首，其畫(huà)注重師27/34同，帝王、真人、玉女等各法造化，常攜帶紙筆描繪虞具氣質(zhì)，線描作莼，施以重山、富江等地的自然勝景。彩，局部作堆金瀝粉，色彩他以書(shū)法中的草籀筆法入絢爛，構(gòu)成場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)畫(huà)，有水墨、淺絳兩種面貌，磅礴的效果，存在唐以來(lái)的筆墨簡(jiǎn)遠(yuǎn)逸近，風(fēng)格蒼勁高壁畫(huà)風(fēng)范。曠，氣勢(shì)雄秀，其繪畫(huà)在元74.朝元仙杖圖被元末明清及近代影響極大，畫(huà)

32、代畫(huà)家趙孟頫鑒定為北宋史將他與吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙畫(huà)家武宗元作品。圖卷為壁合稱(chēng)元四家，著有山水畫(huà)粉本小樣，描繪道教帝君決，代表作有富春山居率眾仙朝見(jiàn)最高神祗的行圖、九峰雪霽圖。列。這些人物中帝君莊嚴(yán)豐77. 吳門(mén)四家指明中期滿(mǎn)，女仙端麗多姿，神將威生活在蘇州的四位文人畫(huà)武猙獰，男仙則有肅穆度世家沈周、文征明、唐寅和仇之風(fēng)，具有類(lèi)型性的表現(xiàn)特英。四人都屬于詩(shī)、書(shū)、畫(huà)點(diǎn)。畫(huà)家通過(guò)對(duì)行列中人物三絕的文人名士，淡于仕疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等進(jìn)，以詩(shī)文書(shū)畫(huà)自?shī)?，秉承精心安排，使?huà)面流動(dòng)多元人尚意趣、精筆墨、饒士變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒氣的傳統(tǒng)。四人中沈、文都28/34緩的節(jié)奏。全畫(huà)以莼菜條線擅長(zhǎng)畫(huà)山水，上承

33、北京山水用元人水墨寫(xiě)意的筆墨，融合變化，形成了勁秀瀟灑的風(fēng)格。78.南陳北崔南陳指明末畫(huà)家陳洪綬，北崔指明末畫(huà)家崔子忠，二人均擅長(zhǎng)人物畫(huà)。他們?nèi)嗪蠒x唐五代傳統(tǒng)與民間藝術(shù)傳統(tǒng)，在浙派和吳派之外，開(kāi)辟出一條 “寧拙勿巧，寧丑勿媚 ”的藝術(shù)道路，造型夸張變形筆法遒勁，設(shè)色古雅。陳人物形象面容奇古，形體偉岸，設(shè)以水石并用，尤善 “易圖以方，易整以散 ” 的裝飾手法，代表作歸去來(lái)辭圖。崔子忠所畫(huà)人物，描繪精細(xì)，氣息古樸，尤擅白描人物，代表作云中玉女圖。79.清六家為清初山水畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲壽平的合稱(chēng)，亦稱(chēng) “四王、吳惲 ”，他們繼明代董其昌之后亨有盛名，領(lǐng)導(dǎo)畫(huà)壇。當(dāng)時(shí)被視為正統(tǒng)，

34、其中，王時(shí)敏擅畫(huà)山水，其畫(huà)筆墨蒼潤(rùn)雅秀， “婁東派 ”山水為其所創(chuàng)，作品有云山圖。王鑒工畫(huà)山水，長(zhǎng)于青綠沒(méi)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有夏山圖。王翚擅畫(huà)山水，其畫(huà)以元人筆法而運(yùn)用唐人氣韻為主，古樸清麗，作品有溪水紅樹(shù)圖。王原祁氣味醇厚，輞川圖為其代表作。吳歷氣韻高雅厚重，作品有湖天春色圖。惲壽平為清代花卉大家，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，錦石秋花圖為其代表作。80.景泰藍(lán)又稱(chēng) “銅胎掐絲琺瑯 ”，以紫銅作坯，制成各種造型，再用金線或銅絲掐成各種花，中充琺瑯釉，經(jīng)燒制、磨光、鍍金等29/34工藝制成，于明代景泰年間最盛，而且多用藍(lán)色，所以叫景泰藍(lán)，其特點(diǎn)在于形、飾、色的結(jié)合，造型特異，制作精美，圖案莊重，色彩富

35、麗，金碧輝煌，具有鮮明的民族特色。81.四王指清初王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁四位畫(huà)家，他們以正統(tǒng)派的姿態(tài)統(tǒng)攝當(dāng)時(shí)的官方畫(huà)壇。信奉董其昌的藝術(shù)主張，力圖集古人之大成的代表，致力于在摹古或摹古中求變化，將元四家 “逸筆草草 ”的畫(huà)法和蕭瑟淡遠(yuǎn)的境界在形式上總結(jié)為一些筆法符號(hào)。他們看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所30/34謂士氣與書(shū)卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫(xiě)具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)和82.四僧指清初畫(huà)壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。他們是有很強(qiáng)反清意識(shí)的遺民畫(huà)家，繪畫(huà)帶有深摯的感情色彩和強(qiáng)烈的個(gè)性化特征，所繼承的傳統(tǒng)仍屬文

36、人畫(huà)系統(tǒng)，他們重視感受生活，以主客觀結(jié)合 “尚意 ”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并結(jié)合似與不似之間的藝術(shù)形象上，發(fā)揮了筆墨技法，對(duì)后來(lái)的 “揚(yáng)州八怪 ”及近代的吳昌碩、齊白石等有較大影31/34響。89. 年畫(huà)指流行于民間國(guó)美術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入了琴對(duì)“文的木版印刷的年節(jié)裝飾畫(huà)，革”和中國(guó)文化、歷史進(jìn)行它以富于民間鄉(xiāng)土氣息和全面反思的時(shí)期，其結(jié)果就年節(jié)民俗的喜慶色彩而具是在美術(shù)界出現(xiàn)了“傷痕美有獨(dú)特的風(fēng)貌。民間年畫(huà)在術(shù)”，“傷痕美術(shù) ”主要有明清之際得到了空前發(fā)展，兩類(lèi)，一類(lèi)是關(guān)于知識(shí)分子至清代出現(xiàn)了眾多生產(chǎn)中和老干部受迫害的題材，一心，如天津楊枊青、江蘇桃類(lèi)是與知識(shí)青年在文革中花塢、山東維縣楊家埠。的人生經(jīng)歷有關(guān)的題材。94.北齊南黃中國(guó)現(xiàn)代 “傷痕美術(shù) ”在中國(guó)美術(shù)史美術(shù)界有 “北齊南