四講夸美紐斯教學(xué)思想課件

1、 前 言 夸美紐斯是近代教育理論的最重要的奠基人之一，也是一位廣泛而久遠(yuǎn)地影響了近現(xiàn)代教育教學(xué)實(shí)踐的杰出教育活動(dòng)家。特別是他系統(tǒng)論述并實(shí)踐驗(yàn)證的教學(xué)藝術(shù)理論，對(duì)我們今天的教育教學(xué)理論建設(shè)和實(shí)踐創(chuàng)新仍有著深刻的啟迪和借鑒意義，很值得我們進(jìn)行一番深入的研究和探討。 . 前 言.一、夸美紐斯的生平簡(jiǎn)介二、夸美紐斯的主要教學(xué)思想夸美紐斯的教學(xué)思想三、夸美紐斯教學(xué)思想的啟示.一、夸美紐斯的生平簡(jiǎn)介二、夸美紐斯的主要教學(xué)思想夸美紐斯的教一、夸美紐斯的生平簡(jiǎn)介 夸美紐斯（15921670）是17世紀(jì)捷克著名的愛(ài)國(guó)主義者、教育理論家和實(shí)踐家，近代教育學(xué)的奠基人，是人類(lèi)教育史上里程碑式的人物。 他于1632年發(fā)

2、表的大教學(xué)論被稱(chēng)為世界教育史上第一部系統(tǒng)的教育學(xué)理論巨著。后人把他尊稱(chēng)為“教育史上的哥白尼”，也稱(chēng)為 “捷克文化巨子之一”。 .一、夸美紐斯的生平簡(jiǎn)介.（一）矛盾的世界觀 夸美紐斯的世界觀是矛盾的。一方面，他從幼年起就深受宗教的影響，基督教的世界觀根深蒂固，認(rèn)為“敬畏上帝是智慧的開(kāi)端與結(jié)尾”，把圣經(jīng)看作學(xué)生的“最甜最好的乳汁”。另一方面，他又接受了英國(guó)哲學(xué)家弗朗西斯培根的唯物主義的感覺(jué)論，認(rèn)為一切事物都受自然秩序所制約，倡導(dǎo)教學(xué)工作適應(yīng)自然秩序的原理。 .（一）矛盾的世界觀.（二）孤獨(dú)的拓荒者1、孤獨(dú)者： 有人說(shuō)，夸美紐斯是一個(gè)孤獨(dú)的拓荒者。因?yàn)樯暗乃?jīng)歷過(guò)無(wú)數(shù)次的壓迫、被人忽視、流離失所和

3、背井離鄉(xiāng)，很孤獨(dú)，也很痛苦；而死后的他，被遺忘了200年之久，才被人從厚厚的塵灰中記起。.（二）孤獨(dú)的拓荒者. 2、拓荒者 說(shuō)他是一位拓荒者，因?yàn)樗趲缀跛薪逃碚?、教育?shí)踐的重要問(wèn)題上都有他那個(gè)時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)之舉，而且荒開(kāi)得很廣很深，貢獻(xiàn)卓著。 . 2、拓荒者 . 夸美紐斯就在大教學(xué)論開(kāi)篇的標(biāo)題中高呼“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”。人文主義思想是他的教育理論的一塊重要基石。他重視人今世的現(xiàn)實(shí)生活，相信教育的作用，認(rèn)為人具有理性的靈魂和發(fā)達(dá)的感知覺(jué)能力，能夠通過(guò)高明的教育，把人培養(yǎng)成為有智慧、有德行和虔信的人，成為萬(wàn)物的主宰。. 夸美紐斯就在大教學(xué) 他孜孜不倦于“泛智學(xué)”的研究，主張“把

4、一切事物教給一切人”，認(rèn)為一切男女都應(yīng)該進(jìn)入學(xué)校接受教育。300年后，普及初等教育、男女同校等夸美紐斯當(dāng)初的“奇想”成為了現(xiàn)實(shí)，其開(kāi)創(chuàng)性的遠(yuǎn)見(jiàn)可見(jiàn)一斑。. .（三）大教學(xué)論是近代教育理論的基礎(chǔ) 大教學(xué)論夸美紐斯的教育代表作。該書(shū)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)系統(tǒng)地論述了關(guān)于改革經(jīng)院主義教育，建立資產(chǎn)階級(jí)新教育的主張，首次提出了一個(gè)比較完整的教育體系，是近代第一部教育學(xué)著作，為近代教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，1632年寫(xiě)成。 .（三）大教學(xué)論是近代教育理論的基礎(chǔ). 大教學(xué)論全書(shū)共33章。其中，第1-14章，從總體上論述了人生的目的、教育的目的、任務(wù)、普及改革教育的意義以及教學(xué)的普遍規(guī)律等。第15章專(zhuān)門(mén)論述了體育。第

5、16-22章論述了教學(xué)原則和教學(xué)組織形式。第23-26章論述了道德教育。第27-32章論述了學(xué)制系統(tǒng)和課程設(shè)置。最后一章是結(jié)語(yǔ)，重申其教育計(jì)劃的優(yōu)越性和可行性，呼吁各國(guó)進(jìn)行教育改革。. 大教學(xué)論全書(shū)共33章。其中，二、夸美紐斯的主要教學(xué)思想 夸美紐斯所說(shuō)的教學(xué)論是指“教學(xué)的藝術(shù)”，即“把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”，包括三層意思： 第一，他的教學(xué)論是為“一切人類(lèi)”服務(wù)的，人人都可受教；第二，泛智思想，教學(xué)內(nèi)容包括“一切事物”的知識(shí)；第三，夸美紐斯把教學(xué)看作一項(xiàng)藝術(shù)。.二、夸美紐斯的主要教學(xué)思想.（一）教學(xué)對(duì)象普及化 夸美紐斯提出了一個(gè)響亮的口號(hào)：“一切男女青年都應(yīng)該入學(xué)校?！笨涿兰~斯認(rèn)為人

6、人都可受教，“不獨(dú)有錢(qián)有勢(shì)的人的兒女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且所有城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男孩和女孩，不論富貴貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校”。.（一）教學(xué)對(duì)象普及化.（二）教學(xué)組織學(xué)年化和班級(jí)化1、學(xué)年制 夸美紐斯要求所有公立學(xué)校在一年之中只招一次學(xué)生，秋季始業(yè)，同時(shí)開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假。學(xué)生入學(xué)之后，必須堅(jiān)持完成學(xué)業(yè)。學(xué)校工作應(yīng)按年、按月、按日、按時(shí)安排妥切。學(xué)年終了時(shí)，通過(guò)考試同時(shí)升級(jí)。 .（二）教學(xué)組織學(xué)年化和班級(jí)化.2、班級(jí)授課制 在教學(xué)組織形式方面，夸美紐斯要求用班級(jí)授課來(lái)代替?zhèn)€別教學(xué)，即把不同年齡、不同知識(shí)水平的兒童，分成不同年級(jí)，通過(guò)班組進(jìn)行教學(xué)?？涿兰~斯認(rèn)為一位教師可向全班幾百個(gè)學(xué)生同時(shí)授課。 .2、班級(jí)授課制. 夸

7、美紐斯還要求實(shí)行“十人長(zhǎng)”制，以輔助教師的工作。他認(rèn)為班級(jí)授課制不僅可以擴(kuò)大教育對(duì)象，提高教師工作熱情，而且還能激發(fā)學(xué)生相互學(xué)習(xí)。優(yōu)點(diǎn)很多，應(yīng)積極推行。 . 夸美紐斯還要求實(shí)行“十人長(zhǎng)”制，以輔. 夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制，是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改革，大大提高了學(xué)校工作效率，符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要，因而為后世所廣泛采用。. 夸美紐斯創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制，.（三）教學(xué)內(nèi)容：“泛智”化 “泛智”思想是夸美紐斯教育理論的核心，也是他從事教育實(shí)踐和研究教育理論的出發(fā)點(diǎn)和。所謂“泛智”，用夸美紐斯的話來(lái)說(shuō)，就是“把一切事物教給一切人類(lèi)”。它包含著兩個(gè)方面內(nèi)容：一是教育內(nèi)容泛智化，他認(rèn)

8、為人們所受的教育應(yīng)當(dāng)是周全的，包括“博學(xué)”、“德行”、“虔信”三個(gè)方面。 .（三）教學(xué)內(nèi)容：“泛智”化 . 為此，夸美紐斯為各級(jí)學(xué)校擬訂了一個(gè)包括自然、人文、社會(huì)、宗教等各方面知識(shí)的“百科全書(shū)”式的課程體系；二是教育對(duì)象普及化，即使一切男女青年不論富貴貧賤都應(yīng)進(jìn)學(xué)校接受教育。為此，夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育、中等教育、高等教育前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系。 . 為此，夸美紐斯為各級(jí)學(xué)校擬訂了一個(gè).（四）教學(xué)原則：適應(yīng)自然 夸美紐斯的自然適應(yīng)性原則，最主要的是指教育必須遵循自然界的普遍規(guī)律?？涿兰~斯認(rèn)為，自然界有一種普遍規(guī)律，人是自然的一部分，因而人類(lèi)的教育活動(dòng)必須與自然界的普遍規(guī)律

9、相適應(yīng)。他要求新學(xué)校應(yīng)把自然的“秩序”作為“把一切事物教給一切人類(lèi)的主導(dǎo)原則”。 .（四）教學(xué)原則：適應(yīng)自然. 自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的“自然”，即兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。夸美紐斯為使自己改革封建主義、經(jīng)院主義教育的斗爭(zhēng)立于不敗之地，以自然界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據(jù)，并注意到兒童的年齡特征，這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。但由于時(shí)代和階級(jí)的局限，夸美紐斯對(duì)兒童心理的認(rèn)識(shí)也是膚淺的，粗糙的。. 自然適應(yīng)性原則還包括 他根據(jù)自然“秩序”，對(duì)新學(xué)校的教學(xué)提出五條原則，即延長(zhǎng)生命的原則；精簡(jiǎn)科目，使知識(shí)能夠更快地獲得的原則；抓住機(jī)會(huì)，使知識(shí)準(zhǔn)可以獲得的原則；開(kāi)發(fā)心智，使知識(shí)容易獲得的原則；

10、把判斷力弄敏銳，使知識(shí)能夠徹底地獲得的原則。 . 他根據(jù)自然“秩序”，對(duì)新學(xué)校的教學(xué)提.1、直觀的原則 他把通過(guò)感官所獲得的對(duì)外部世界的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)作為教學(xué)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)中的直觀性原則。他強(qiáng)調(diào)教學(xué)中實(shí)際觀察、使用圖片模型、呈現(xiàn)直觀教具的重要作用。但他把直觀知識(shí)和間接知識(shí)對(duì)立起來(lái)，又承認(rèn)“神啟”的作用，有其局限性。 .1、直觀的原則.2、自覺(jué)性原則 他認(rèn)為孩子們的求學(xué)的欲望是由父母、教師、學(xué)校、所教的學(xué)科、教學(xué)的方法、國(guó)家的權(quán)威共同激發(fā)起來(lái)的。他認(rèn)為教師在講授每門(mén)學(xué)科之前，必須使學(xué)生的心靈有所準(zhǔn)備，使他們能接受這門(mén)學(xué)科。.2、自覺(jué)性原則.3、量力性原則 夸美紐斯從教育適應(yīng)自然的理論出發(fā)，主張教學(xué)不

11、可使學(xué)生負(fù)擔(dān)過(guò)重要照顧學(xué)生的接受能力，一方面擊中了時(shí)弊，另一方面在一定范圍內(nèi)反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律，無(wú)疑是有進(jìn)步意義的。但是，他對(duì)兒童有巨大的學(xué)習(xí)潛力卻估許不足。.3、量力性原則.4、鞏固性原則 夸美紐斯在外國(guó)教育史上第一次用感覺(jué)論論證了直觀教學(xué)。他認(rèn)為“一切知識(shí)都是從感官的感知開(kāi)始的”,這是所有的教師進(jìn)行教學(xué)工作都要必須遵奉的一條“金科玉律”。.4、鞏固性原則.5、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性原則 他要求教材的組織具有系統(tǒng)性和邏輯性，把一個(gè)學(xué)科的知識(shí)排成一個(gè)整體。他認(rèn)為教學(xué)的系統(tǒng)性原則要求教學(xué)循序漸進(jìn)，不要跳躍前進(jìn)。教學(xué)應(yīng)遵守從已知到未知、從易到難、從簡(jiǎn)到繁、從近及遠(yuǎn)等規(guī)則。.5、系統(tǒng)性和循序漸進(jìn)性

12、原則.三、評(píng)價(jià)與啟示（一）評(píng)價(jià)1、奠定了近代教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)。 夸美紐斯在教育工作的一切重要領(lǐng)域都留下了開(kāi)拓者的足跡以及辛勤耕耘的豐碩成果。尤其是在近代教學(xué)理論方面，他作出了比較全面的貢獻(xiàn)，奠定了近代教育教學(xué)理論的基礎(chǔ)。 .三、評(píng)價(jià)與啟示.2、他高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展的重要作用。 他肯定了教育的地位，這同他進(jìn)步的兒童觀和要求提高人的地位的人道主義思想直接聯(lián)系，具有歷史的進(jìn)步意義。.2、他高度評(píng)價(jià)了教育對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)體發(fā)展.3、他提出教育適應(yīng)自然原則使教育理論的發(fā)展取得了突破性的進(jìn)展。 這一主張不僅力圖將以往零散的教育經(jīng)驗(yàn)加以理論化，引導(dǎo)人們注意遵循教育規(guī)律，而且使教育理論在從神學(xué)

13、束縛中解放出來(lái)的道路上跨出了一大步，給人們教育思想上的解放以重大的啟示。.3、他提出教育適應(yīng)自然原則使教育理論的發(fā).4、教育史上第一位系統(tǒng)地總結(jié)教學(xué)原則的教育家，他的教學(xué)理論包含了大量寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在一定程度上反映了教學(xué)工作的客觀規(guī)律性，具有普遍的指導(dǎo)意義。 .4、教育史上第一位系統(tǒng)地總結(jié)教學(xué)原則的教.5、夸美紐斯的“泛智論”教育思想體現(xiàn)了理想主義、科學(xué)精神、民主精神和改革教育的開(kāi)拓精神。 他的“泛智論”教育思想是探索將一切有用的實(shí)際知識(shí)教給一切人的理論。這一理論適應(yīng)了弘揚(yáng)理性、尊重知識(shí)的時(shí)代潮流，表達(dá)了重視普及教育、普及知識(shí)的民主精神。.5、夸美紐斯的“泛智論”教育思想體現(xiàn)了理想.6、詳細(xì)

14、制定了學(xué)年制度和班級(jí)授課制度；提出各級(jí)學(xué)校課程設(shè)置，編寫(xiě)了許多教科書(shū)；系統(tǒng)地闡述了教育的基本原則和方法等。7、夸美紐斯教育思想中也存在著明顯缺陷。教育思想中具有濃郁宗教氣息；對(duì)科學(xué)知識(shí)及教育科學(xué)認(rèn)識(shí)也不準(zhǔn)確。這些缺陷既有他本人認(rèn)識(shí)上的原因，也有時(shí)代本身的局限。 .6、詳細(xì)制定了學(xué)年制度和班級(jí)授課制度；提.（二）啟示1、教育教學(xué)要真正為了人 夸美紐斯大教學(xué)論第一章的標(biāo)題就是，“人是造物中最崇高、最純粹、最卓越的”，夸美紐斯認(rèn)為，知識(shí)、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，所以他深信人接受教育的可能性。 .（二）啟示.2、教育教學(xué)要遵循“秩序”與“自然” “人是自然的一部分，既然如此，我們就應(yīng)當(dāng)服從

15、自然的普遍規(guī)律?！苯逃贫群徒虒W(xué)方法都應(yīng)仿效自然。 .2、教育教學(xué)要遵循“秩序”與“自然”.3、教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際并重視直觀教學(xué) 直觀性教學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠使教學(xué)成為一種“教起來(lái)使人感到愉快的藝術(shù)，”形象材料比抽象的概念和理論更能刺激學(xué)生的感官，喚起學(xué)生的注意和好奇心，也就更容易激發(fā)起學(xué)習(xí)的自覺(jué)動(dòng)力和興趣。.3、教學(xué)應(yīng)聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際并重視直觀教.4、教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生求知欲的激發(fā) 教師“應(yīng)該用一切可能的方式把孩子們的求知與求學(xué)的欲望激發(fā)起來(lái)。教導(dǎo)的方法應(yīng)該減輕學(xué)生的苦楚，使學(xué)生在功課上不受到任何阻礙或耽誤他們的進(jìn)步”。.4、教學(xué)應(yīng)注重學(xué)生求知欲的激發(fā).5、先理解后記憶，反對(duì)死記硬背 “如果教育青年的教育家肯去特別注意知識(shí)的根芽，即悟性，這種根芽不久就會(huì)把它們的生命力輸送給樹(shù)干，即輸送給記憶，最后輸送給花兒與果實(shí)。這就是說(shuō)，熟練地運(yùn)用語(yǔ)文，實(shí)際工作的能力就會(huì)產(chǎn)生出來(lái)?！?5、先理解后記憶，反對(duì)死記硬背.6、減輕學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，教給學(xué)生實(shí)用的知識(shí) “只記住最重要的知識(shí)”、“知識(shí)的安排要根據(jù)學(xué)生的能量來(lái)決定” 、“要用最簡(jiǎn)短最明白的語(yǔ)言來(lái)闡明每一條規(guī)則”不僅僅是教師的講課需要語(yǔ)言的精練與清晰，我們的教科書(shū)在編排時(shí)同樣要