2022屆新高考?xì)v史復(fù)習(xí)備考-三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展課件

1、 2022屆新高考?xì)v史復(fù)習(xí)備考三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展2022屆新高考?xì)v史復(fù)習(xí)備考-三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展課件課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),隋唐時(shí)期封建社會(huì)的高度繁榮,認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領(lǐng)域的新成就。1.從時(shí)空觀念角度出發(fā),理清三國兩晉南北朝政權(quán)的更迭及演變脈絡(luò)。2.從家國情懷角度出發(fā),認(rèn)識(shí)邊疆民族內(nèi)遷及北方人民南遷對促進(jìn)民族交融與江南地區(qū)開發(fā)的重要作用以及隋唐統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的意義。3.從史料實(shí)證角度出發(fā),分析唐朝前期鼎盛局面出現(xiàn)的原因和表現(xiàn)以及唐朝后期衰落的因素和表現(xiàn)

2、。4.從時(shí)空觀念和史料實(shí)證角度出發(fā),了解中國古代選官制度、中樞機(jī)構(gòu)以及賦稅制度等的發(fā)展趨勢、特點(diǎn)和意義。5.從唯物史觀、時(shí)空觀念以及家國情懷角度出發(fā),理解儒學(xué)、佛教、道教的發(fā)展,梳理文學(xué)藝術(shù)、科技成就以及中外文化交流成果。課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)解讀通過了解三國兩晉南北朝政權(quán)更迭的歷史脈絡(luò),2022屆新高考?xì)v史復(fù)習(xí)備考-三國兩晉南北朝的民族交融與隋唐大一統(tǒng)的發(fā)展課件魏晉至隋唐時(shí)期(220907年)是民族交融、統(tǒng)一多民族國家的進(jìn)一步發(fā)展時(shí)期。政治國家由分裂走向統(tǒng)一,專制主義中央集權(quán)制度得到發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期政權(quán)分立,北方戰(zhàn)亂,孝文帝改革推動(dòng)了北方民族交融;隋唐時(shí)期國家統(tǒng)一局面形成,政治制度不斷發(fā)展,三省六

3、部制和科舉制度不斷完備,中國古代政治制度逐漸成熟;唐朝安史之亂后政局動(dòng)蕩,唐后期形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面,嚴(yán)重削弱了中央集權(quán)經(jīng)濟(jì)封建經(jīng)濟(jì)由遭到破壞到繁榮發(fā)展。魏晉南北朝時(shí)期,南方經(jīng)濟(jì)得到進(jìn)一步發(fā)展;隋唐時(shí)期,經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整,農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展,對外交往空前繁榮思想文化封建思想文化繁榮發(fā)展,兼容并蓄。魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)獨(dú)尊地位受到佛教、道教沖擊;隋唐時(shí)期,儒學(xué)家提出“三教合歸儒”;特立獨(dú)行的士人推動(dòng)了書法、繪畫、文學(xué)等藝術(shù)的發(fā)展;隋唐時(shí)期,科舉制度擴(kuò)大了知識(shí)分子隊(duì)伍,推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的進(jìn)步民族關(guān)系民族交融不斷加強(qiáng)。魏晉南北朝是我國歷史上的一次民族大交融時(shí)期,少數(shù)民族內(nèi)遷和北民南遷;隋唐實(shí)行比較開明的民族政策

4、,民族間經(jīng)濟(jì)、文化交流大大加快,促進(jìn)了中華民族的新發(fā)展魏晉至隋唐時(shí)期(220907年)是民族交融、統(tǒng)一多民族國家主干點(diǎn)一三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融必備知識(shí)核心拓展一、三國與西晉1.從公元220年到229年,魏、蜀、吳三國分別建立,三國鼎立局面形成。2.266年,西晉建立;280年,西晉滅吳,完成統(tǒng)一。3.西晉的滅亡:316年,西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅。自此,中國歷史進(jìn)入一個(gè)比較長的政權(quán)分立時(shí)期,起初是東晉十六國的割據(jù),后來演變?yōu)槟媳背膶χ拧Ｖ鞲牲c(diǎn)一三國兩晉南北朝的政權(quán)更迭與民族交融必備知識(shí)核心拓名師點(diǎn)撥北方游牧民族的內(nèi)遷東漢末年至魏晉時(shí)期,北方少數(shù)民族內(nèi)遷到黃河流域地區(qū),接受漢族先進(jìn)文

5、化,逐步從游牧生活轉(zhuǎn)入農(nóng)耕生活,內(nèi)遷各族的生活文化習(xí)俗也影響了漢族,促進(jìn)了民族交融。二、東晉與南朝1.東晉南朝更替:317年東晉建立,420年劉裕奪取皇位,改國號(hào)宋。此后170年間,南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝,合稱 。2.士族的崛起:自三國、西晉以來,一些聲名顯赫的 世代把持官位,享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán),形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層,稱為士族。南朝士大夫家族名師點(diǎn)撥北方游牧民族的內(nèi)遷南朝士大夫家族3.江南的開發(fā)背景北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大批流亡南下,帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù),也充實(shí)了 資源表現(xiàn)農(nóng)業(yè)南方土地大量開墾,農(nóng)作物品種增加,產(chǎn)量提高手工業(yè)紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)

6、步影響在江南開發(fā)的過程中,許多山區(qū)的少數(shù)民族也逐步與漢族交融勞動(dòng)力3.江南的開發(fā)背景北方人民為躲避戰(zhàn)亂,大批流亡南下,帶來了先知識(shí)拓展中國古代的門閥政治(1)含義:門閥政治是指中國東晉時(shí)期出現(xiàn)的士族與皇權(quán)共治的歷史現(xiàn)象,是一種在特定條件下出現(xiàn)的皇權(quán)政治的變態(tài)。門閥士族是以宗族為紐帶所形成的封建貴族特權(quán)的集團(tuán)。它形成于魏晉之際,鼎盛于東晉,從東晉末逐漸衰落。(2)興起原因歷史根源:東漢以來豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展。政治原因:魏晉政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族,皇帝依賴于士族的支持。制度保障:九品中正制。知識(shí)拓展中國古代的門閥政治(3)特點(diǎn)政治上:按門第高低分享特權(quán),世代擔(dān)任重要職位。經(jīng)濟(jì)上:士族占有大量土地和勞

7、動(dòng)力,建立起自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)。社會(huì)生活上:士族不與庶族通婚,甚至坐不同席。(4)評價(jià):雖在一定時(shí)期內(nèi)有利于統(tǒng)治的穩(wěn)定,但縮小了選官范圍,降低了統(tǒng)治集團(tuán)的整體素質(zhì),不利于長遠(yuǎn)的統(tǒng)治。(3)特點(diǎn)三、十六國與北朝1.十六國(1)東晉統(tǒng)治南方時(shí),北方先后出現(xiàn)了一批割據(jù)政權(quán),最主要的有15個(gè),加上西南地區(qū)的 ,合稱“十六國”。(2)民族關(guān)系:少數(shù)民族政權(quán)采用中原模式的國號(hào)、年號(hào),學(xué)習(xí)漢族的典章制度;在長期混戰(zhàn)中,各族之間頻繁接觸,差異慢慢縮小,但 仍然廣泛存在。2.北朝(1)北魏 改革成漢民族隔閡孝文帝三、十六國與北朝南地區(qū)的 ,合時(shí)間5世紀(jì)后期內(nèi)容遷都都城從平城遷到 改籍貫遷到洛陽的鮮卑貴族一律將籍

8、貫改為洛陽易服裝以漢族服飾取代鮮卑服飾講漢話朝中禁鮮卑語,統(tǒng)一說漢語改漢姓改鮮卑姓為漢姓 定門第等級仿照魏晉以來漢族社會(huì)的士族階層,將新改姓的部分鮮卑貴族定為一等高門通婚姻鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢族高門士族通婚影響順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢,大大緩解了 ,促進(jìn)了北魏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮,為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)洛陽民族矛盾時(shí)間5世紀(jì)后期內(nèi)容遷都都城從平城遷到 (2)北魏的分裂:6世紀(jì)前期,北魏分裂為東魏和西魏,稍后,東魏和西魏又分別被北齊、北周取代。五個(gè)王朝合稱北朝。(3)隋朝取代北周,統(tǒng)一全國,結(jié)束了數(shù)百年的分裂割據(jù)局面。輕識(shí)巧記三國兩晉南北朝的時(shí)代特征封建國家分裂,

9、政權(quán)交替頻繁;南方相對穩(wěn)定,江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展;北方戰(zhàn)亂頻繁,民族交融加強(qiáng);士族制度形成,佛教日漸盛行(2)北魏的分裂:6世紀(jì)前期,北魏分裂為東魏和西魏,稍后,東探究點(diǎn)一江南地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵能力素養(yǎng)探究史料呈現(xiàn) 史料經(jīng)過勞動(dòng)人民數(shù)百年的辛勤墾辟,南方許多荒原變成肥田沃野,荊揚(yáng)的洞庭、鄱陽、太湖流域成了谷倉地帶,其中會(huì)稽郡(今江南地區(qū))被稱為“晉之關(guān)中”東晉至梁各朝都修建有水利設(shè)施,幾乎遍及各地,從而使灌溉面積大為增加。這一切使糧食單位面積產(chǎn)量大大提高,進(jìn)而使南方糧食總產(chǎn)量有了突飛猛進(jìn)的增加,南朝時(shí)期,南方稻米產(chǎn)量已經(jīng)超過北方。史載:“江南之為國盛矣!地廣野豐,民勤本業(yè)(農(nóng)業(yè)),一歲或稔,則數(shù)

10、郡忘饑?！闭幾晕簳x南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展探究點(diǎn)一江南地區(qū)的開發(fā)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展關(guān)鍵能力素養(yǎng)探究史素養(yǎng)剖析史料摘自現(xiàn)代學(xué)者論文,通過歷史解釋說明了南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)素養(yǎng)剖析史料摘自現(xiàn)代學(xué)者論文,通過歷史解釋說明了南方農(nóng)業(yè)發(fā)史料運(yùn)用根據(jù)史料,概括東晉和南朝時(shí)期江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)。提示土地開墾面積迅速增加;灌溉面積增加;糧食產(chǎn)量大幅度增加。史料運(yùn)用提示土地開墾面積迅速增加;灌溉面積增加;糧食產(chǎn)量提能升華江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的啟示(1)政治穩(wěn)定是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提和基礎(chǔ),經(jīng)濟(jì)重心的南移和南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都是在北方戰(zhàn)亂而南方相對安定的條件下完成的。(2)生產(chǎn)力的進(jìn)步是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要因素,在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中及時(shí)引進(jìn)、運(yùn)用先進(jìn)

11、的科學(xué)技術(shù)是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的重要保證。(3)統(tǒng)治者對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重視是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素。(4)自然環(huán)境對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展影響巨大。我們應(yīng)注意發(fā)展經(jīng)濟(jì)與保護(hù)生態(tài)平衡的辯證統(tǒng)一,走可持續(xù)發(fā)展的道路。提能升華探究點(diǎn)二三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融史料呈現(xiàn) 史料1魏晉南北朝時(shí)期的民族交融,應(yīng)該說漢化是總體的趨勢,但是文化的交融并非只是單向的,而是雙向甚至是多向的。隨著胡族入居中原,背景廣闊的異質(zhì)文化匯入漢族社會(huì),在對傳統(tǒng)文化造成劇烈沖擊的同時(shí),也為其帶來了新鮮而有活力的因素。實(shí)際上正是由于文化交融的多元格局,特別是得益于突破國家、民族、地域限制的“絲綢之路”的暢通,最終促進(jìn)了南北統(tǒng)一后隋唐文化新的整合,造就

12、了空前的輝煌盛世。摘編自陰法魯、許樹安主編中國古代文化史探究點(diǎn)二三國兩晉南北朝時(shí)期的民族交融史料呈現(xiàn) 史料2下圖為考古發(fā)現(xiàn)的北朝壁畫和磚畫內(nèi)容。 史料2下圖為考古發(fā)現(xiàn)的北朝壁畫和磚畫內(nèi)容。素養(yǎng)剖析史料1摘自現(xiàn)代學(xué)者著作,從歷史解釋角度說明了魏晉南北朝時(shí)期民族交融的特點(diǎn)和所帶來的影響史料2通過選取圖片,呈現(xiàn)了北朝時(shí)期的社會(huì)生活素養(yǎng)剖析史料1摘自現(xiàn)代學(xué)者著作,從歷史解釋角度說明了魏晉南史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料1概括魏晉南北朝時(shí)期民族交融的特點(diǎn)和影響。提示特點(diǎn):民族交融具有雙向性。影響:為國家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ);促進(jìn)了中華文化的多元化發(fā)展。(2)根據(jù)史料2論證史料1中魏晉南北朝時(shí)期民族交融的特點(diǎn)。提示北朝

13、時(shí)期少數(shù)民族采桑明顯受漢族生活的影響,北朝的漢族受少數(shù)民族生活的影響,制作烙餅。因此體現(xiàn)了民族交融的雙向性。史料運(yùn)用提示特點(diǎn):民族交融具有雙向性。影響:為國家統(tǒng)一奠提能升華魏晉南北朝時(shí)期的民族交融(1)表現(xiàn)經(jīng)濟(jì):魏晉以來,內(nèi)遷的少數(shù)民族與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處,過定居的生活。他們向漢族學(xué)習(xí)農(nóng)業(yè)技藝,逐漸脫離了游牧生活和部落聯(lián)系。而漢族人民也向少數(shù)民族學(xué)習(xí)畜牧經(jīng)驗(yàn),接受他們的食物、服裝等。政治:這一時(shí)期的政權(quán)統(tǒng)治者,與漢族士人合作,沿襲中原地區(qū)原有的統(tǒng)治方式,實(shí)行君主專制制度。文化:西晉時(shí)期,內(nèi)遷少數(shù)民族大多已使用漢語;北魏孝文帝改革后,漢語更提能升華成為北方主要的通用語言。西北少數(shù)民族的樂器、歌舞等

14、也受到漢族人民的喜愛。民族心理:隨著經(jīng)濟(jì)、文化的不斷交流,“胡”“漢”觀念逐漸淡薄,民族之間的隔閡與偏見逐漸減少。(2)評價(jià):這一時(shí)期的民族關(guān)系總體上趨于和緩。(3)影響:北方地區(qū)民族的交往、交流與交融,為中華民族的發(fā)展注入了新的動(dòng)力,進(jìn)一步豐富了中華民族的物質(zhì)和精神文化,并為以后隋唐時(shí)期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。成為北方主要的通用語言。西北少數(shù)民族的樂器、歌舞等也受到漢族三國兩晉南北朝時(shí)期是我國歷史上的大分裂時(shí)期,也是民族交融和江南地區(qū)開發(fā)的重要時(shí)期,因此要從時(shí)空觀念和家國情懷角度理解這一部分內(nèi)容。人口遷徙、北魏孝文帝改革、民族交融、江南地區(qū)開發(fā)等都是考查的重點(diǎn)?？枷蝾A(yù)測模擬演練三國

15、兩晉南北朝時(shí)期是我國歷史上的大分裂時(shí)期,也是民族交融(2020北京,2,3分)“清樂”源自漢代樂府的俗樂,魏晉時(shí)期逐漸雅樂化,此后分散各地。河西地區(qū)的清樂與“羌胡之聲”結(jié)合,南朝的清樂則與江南音樂結(jié)合,北朝曾改編清樂并由“胡人”演唱。隋代統(tǒng)一后重新整理了清樂,隋文帝稱之為“華夏正聲”。清樂的發(fā)展說明,魏晉以來()A.中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡B.各民族文化互動(dòng)增多,不斷交融C.漢代的禮樂制度逐步復(fù)原D.西域文化成為南北朝文化的主流B(2020北京,2,3分)“清樂”源自漢代樂府的俗樂,魏晉時(shí)解析魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上的民族大交融時(shí)期,不同民族之間的文化交流頻繁。從材料信息可知,“清樂”源自漢代

16、樂府的俗樂,魏晉時(shí)期逐漸雅樂化,此后,清樂與不同地區(qū)、不同民族的音樂融合,到了隋文帝時(shí)期,經(jīng)過重新整理后的清樂成為“華夏正聲”。據(jù)此分析可知,在清樂發(fā)展過程中,各民族文化互動(dòng)增多,不斷交融,故選B項(xiàng)。材料信息反映了中原傳統(tǒng)文化與少數(shù)民族文化的交融,而非中原的傳統(tǒng)文化日漸消亡,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映了清樂的發(fā)展,無法說明漢代禮樂制度的復(fù)原,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息反映了不同地區(qū)、不同民族音樂的交融,不能說明西域文化成為南北朝文化的主流,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析魏晉南北朝時(shí)期是中國歷史上的民族大交融時(shí)期,不同1.(2020山東濟(jì)寧6月考試)下表是關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的記述。由表格信息可知()三國志魏書武帝紀(jì)公(曹操

17、)至赤壁,與備戰(zhàn),不利。于是大疫,吏士多死者,乃引軍還。備遂有荊州、江南諸郡資治通鑒(周瑜)進(jìn),與操遇于赤壁。時(shí)操軍眾已有疾疫,初一交戰(zhàn),操軍不利,引次江北A.疫病流行加劇軍閥混戰(zhàn)B.赤壁之戰(zhàn)導(dǎo)致疫病蔓延C.疫病爆發(fā)影響赤壁之戰(zhàn)戰(zhàn)局D.曹操借瘟疫推卸戰(zhàn)敗的責(zé)任C1.(2020山東濟(jì)寧6月考試)下表是關(guān)于赤壁之戰(zhàn)的記述。由解析根據(jù)兩部史書對赤壁之戰(zhàn)的記載可知,二者都在強(qiáng)調(diào)疫病的爆發(fā)對戰(zhàn)爭的影響,C正確。材料與加劇軍閥混戰(zhàn)無關(guān),A排除;根據(jù)“時(shí)操軍眾已有疾疫”可知,赤壁之戰(zhàn)前就已有疾疫,D錯(cuò)誤;材料沒有體現(xiàn)曹操借疫病推卸戰(zhàn)敗的責(zé)任,C錯(cuò)誤。解析根據(jù)兩部史書對赤壁之戰(zhàn)的記載可知,二者都在強(qiáng)調(diào)疫2.(

18、2020山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬)東晉時(shí)“晉主雖有南面之尊,無總御之實(shí),宰輔執(zhí)政,政出多門,權(quán)去公家,遂成習(xí)俗”。南朝(宋)劉裕代晉自立為帝后,開始整頓吏治,重用寒士。這一變化主要反映了()A.門閥士族地位動(dòng)搖B.地方割據(jù)勢力強(qiáng)大C.科舉制度開始推行D.宦官外戚交替執(zhí)政A2.(2020山東省實(shí)驗(yàn)中學(xué)模擬)東晉時(shí)“晉主雖有南面之尊,解析東晉皇帝由門閥士族擁立,導(dǎo)致“宰輔執(zhí)政,政出多門,權(quán)去公家”,南朝劉裕重用寒士,門閥士族地位動(dòng)搖,A正確;題干主旨是門閥士族的衰落,與地方割據(jù)勢力無關(guān),排除B;魏晉南北朝時(shí)期尚未實(shí)行科舉制,排除C;題干中涉及的是門閥士族,與宦官外戚不同,D排除。解析東晉皇帝由門閥士族擁

19、立,導(dǎo)致“宰輔執(zhí)政,政出多門3.(2020湖北荊州期末)北魏孝文帝遷都時(shí)選擇地點(diǎn)有二,一是洛陽,一是鄴城,而洛陽是所謂“中夏正音”所在之地,故孝文帝遷都于此。由此可見,孝文帝選擇遷都洛陽的主要目的是()A.保障北魏政權(quán)糧食供應(yīng)B.推動(dòng)吸收漢族先進(jìn)文化C.改變鮮卑貴族保守氣息D.完成南下伐齊統(tǒng)一大業(yè)B3.(2020湖北荊州期末)北魏孝文帝遷都時(shí)選擇地點(diǎn)有二,一解析從材料中可以看出北魏孝文帝選擇遷都洛陽的原因在于洛陽是所謂“中夏正音”所在之地,由此可知,北魏孝文帝遷都洛陽的目的是推動(dòng)吸收漢族先進(jìn)文化,B正確。解析從材料中可以看出北魏孝文帝選擇遷都洛陽的原因在于主干點(diǎn)二從隋唐盛世到五代十國必備知識(shí)核

20、心拓展一、隋朝興亡1.隋朝的建立和統(tǒng)一:581年北周外戚楊堅(jiān)代周稱帝,建立隋朝;589年隋滅陳,結(jié)束了南北長期分裂的局面。2.隋朝的建設(shè)廣設(shè)倉庫在 、洛陽兩都和地方廣設(shè)的倉庫,既包括供應(yīng)朝廷糧食和物資的倉庫,又包括備水旱賑濟(jì)而遍置于鄉(xiāng)間的義倉營建洛陽隋煬帝興建的洛陽城,宏偉壯麗,聞名于世開通運(yùn)河貫通南北,鞏固了國家統(tǒng)一、促進(jìn)了 交流以及運(yùn)河沿岸城市發(fā)展長安南北經(jīng)濟(jì)主干點(diǎn)二從隋唐盛世到五代十國必備知識(shí)核心拓展一、隋朝3.隋朝的滅亡(1)原因:隋煬帝自恃強(qiáng)盛,大興土木,窮奢極欲,三次大舉征伐高麗,生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞,最終引發(fā)大規(guī)模農(nóng)民起義。(2)滅亡:618年隋朝滅亡。3.隋朝的滅亡知識(shí)拓展隋朝統(tǒng)一

21、的原因(1)民族大交融的趨勢為隋朝統(tǒng)一全國提供了有利條件。(2)南北方人民的共同勞動(dòng),使南北方經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,為隋朝統(tǒng)一提供了物質(zhì)條件。(3)廣大人民經(jīng)過長期的戰(zhàn)亂,向往統(tǒng)一,渴望較為安定的社會(huì)環(huán)境。誤區(qū)警示隋朝雖短命而亡,但不能誤以為隋朝在歷史上毫無建樹。實(shí)際上隋朝結(jié)束了自東漢末年以來長期分裂的局面,在政治制度方面多有創(chuàng)新,在經(jīng)濟(jì)和文化方面與前代相比也有長足進(jìn)步。知識(shí)拓展隋朝統(tǒng)一的原因誤區(qū)警示隋朝雖短命而亡,但不二、唐朝的繁榮與民族交融1.建立:618年,李淵建立唐朝。2.唐朝的繁榮貞觀之治唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn),輕徭薄賦,勸課農(nóng)桑,戒奢從簡,知人善任,虛懷納諫。在他統(tǒng)治時(shí)期,國家出現(xiàn)了少有的開

22、明政治局面武周政權(quán)武則天廢唐稱帝,改國號(hào)為周,在她當(dāng)權(quán)期間,社會(huì)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展開元盛世唐玄宗 ,改革吏治,發(fā)展生產(chǎn),大興文治,改革兵制,將唐朝推向全盛時(shí)期選賢任能二、唐朝的繁榮與民族交融貞觀之治唐太宗吸取隋亡的教訓(xùn),輕徭薄3.唐朝的民族關(guān)系表現(xiàn)突厥(1)貞觀初年,唐軍擊敗并俘獲東突厥可汗,東突厥汗國滅亡。草原各族共同尊奉唐太宗為“ ”(2)唐高宗聯(lián)合回紇滅西突厥(3)唐朝中央政權(quán)先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府,統(tǒng)轄天山南北,加強(qiáng)對西域的管理吐蕃(1)7世紀(jì)前期, 嫁給松贊干布,促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流(2)9世紀(jì)中期,吐蕃與唐會(huì)盟。此后,唐蕃間基本上停止了紛爭靺鞨唐玄宗封靺鞨族粟末部首

23、領(lǐng)大祚榮為渤海郡王意義唐朝周邊少數(shù)民族建立的政權(quán),對祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)作出了積極貢獻(xiàn)天可汗文成公主3.唐朝的民族關(guān)系表突厥(1)貞觀初年,唐軍擊敗并俘獲東突厥三、安史之亂、黃巢起義和五代十國1.安史之亂原因(1)唐玄宗在邊境重地增置軍鎮(zhèn),加強(qiáng)邊防,軍鎮(zhèn)長官節(jié)度使兵力隨之?dāng)U大(2)唐玄宗統(tǒng)治后期,政治腐敗概況755年,安祿山和史思明發(fā)動(dòng)叛亂,史稱“安史之亂”影響(1)唐朝由盛轉(zhuǎn)衰; 被削弱;邊防空虛(2)藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成,嚴(yán)重削弱了唐朝的統(tǒng)治力量中央集權(quán)三、安史之亂、黃巢起義和五代十國原因(1)唐玄宗在邊境重地增2.黃巢起義(1)原因:唐朝后期, 專權(quán)和朋黨之爭加劇,進(jìn)一步削弱了唐朝的統(tǒng)治。(2

24、)875年,黃巢領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義爆發(fā)。(3)影響:起義軍橫掃大半個(gè)中國,一度攻占長安,沉重地打擊了唐朝的統(tǒng)治。宦官2.黃巢起義宦官知識(shí)拓展藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響(1)藩鎮(zhèn)割據(jù)造成了唐代中央政府實(shí)際管轄地區(qū)的縮小,一定程度上削弱了唐朝中央政府對地方的控制。(2)唐末農(nóng)民起義后,割據(jù)的藩鎮(zhèn)空前增多,藩鎮(zhèn)轉(zhuǎn)入互相兼并的戰(zhàn)爭中,后演變?yōu)槲宕畤Ｎ宕畤翘拼?zhèn)割據(jù)的延續(xù)。(3)藩鎮(zhèn)割據(jù),相互征戰(zhàn),對社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成巨大破壞,唐中央政府財(cái)政收入受到一定影響,但藩鎮(zhèn)注重自身工商業(yè)的發(fā)展,一定程度上促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。知識(shí)拓展藩鎮(zhèn)割據(jù)的影響3.五代十國(1)形成五代唐朝滅亡后50多年間,黃河流域先后經(jīng)歷后梁、后唐、

25、后晉、后漢、后周五個(gè)短命五朝,稱為“五代”十國與五代同時(shí),南方各地先后出現(xiàn)吳越、南唐等九個(gè)割據(jù)政權(quán),連同北方的北漢,稱為“十國”(2)后周世宗改革內(nèi)容后周世宗順應(yīng)當(dāng)時(shí)形勢,努力清除五代的弊政影響后周實(shí)力逐漸增強(qiáng),為后來北宋結(jié)束五代十國分裂局面奠定了基礎(chǔ)3.五代十國(1)形成五代唐朝滅亡后50多年間,黃河流域先后探究點(diǎn)唐朝統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展關(guān)鍵能力素養(yǎng)探究史料呈現(xiàn) 史料1步輦圖探究點(diǎn)唐朝統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展關(guān)鍵能力素養(yǎng)探究史料唐蕃會(huì)盟碑 史料2隋唐與魏晉南北朝時(shí)的民族交融相比,又有其自身的特點(diǎn):它沒有魏晉南北朝時(shí)期那樣頻繁的民族遷徙,各族之間的爭戰(zhàn)、割據(jù),由此產(chǎn)生的各族之間的同化、交融的復(fù)雜性

26、和曲折性;而是在統(tǒng)一政權(quán)下內(nèi)地漢族統(tǒng)治階級通過各種政令、措施,逐漸同化周邊各族,或周邊各族與鄰近漢族和其他民族的自然交融;漢化仍然是隋唐時(shí)期民族交融的主流。族的自然交融;漢化仍然是隋唐時(shí)期民族交融的主流。素養(yǎng)剖析史料1通過選取圖片,直觀展示了唐與吐蕃的關(guān)系史料2從民族交融角度出發(fā)并通過與魏晉南北朝時(shí)期進(jìn)行比較,說明了隋唐時(shí)期民族交融的特點(diǎn)素養(yǎng)剖析史料1通過選取圖片,直觀展示了唐與吐蕃的關(guān)系史料2史料運(yùn)用(1)根據(jù)史料1,概括唐和吐蕃交往的主要方式和意義。提示方式:和親、會(huì)盟。意義:密切了雙方的友好關(guān)系,增進(jìn)了互信和交流,有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。(2)根據(jù)史料2,概括隋唐時(shí)期民族交融的特點(diǎn)。

27、提示在統(tǒng)一政權(quán)下的自然交融;漢化是交融的主流。史料運(yùn)用提示方式:和親、會(huì)盟。意義:密切了雙方的友好關(guān)系提能升華唐朝處理與周邊各族關(guān)系的主要方式和特點(diǎn)(1)方式設(shè)立機(jī)構(gòu):唐太宗和武則天時(shí)期分別設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府,這是唐朝在西域設(shè)置的最高統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。冊封首領(lǐng):唐玄宗先后冊封回紇首領(lǐng)骨力裴羅為懷仁可汗;粟末靺鞨首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね?南詔首領(lǐng)皮邏閣為云南王;等。武力征服:唐朝初年,東突厥不斷南下進(jìn)攻,唐軍大敗東突厥,俘獲東突厥可汗,維護(hù)了北部邊境安定。提能升華政治和親:文成公主入藏;金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。會(huì)盟通好:唐與吐蕃會(huì)盟鞏固了雙方友好關(guān)系。經(jīng)濟(jì)文化交流。(2)特點(diǎn)政策開明。措施靈活

28、,方式多樣。加強(qiáng)民族間的聯(lián)系與交流。政治和親:文成公主入藏;金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹?？枷蝾A(yù)測模擬演練隋唐是中國古代歷史上的重要時(shí)期,該部分可通過創(chuàng)設(shè)新情景從史料實(shí)證、家國情懷和唯物史觀等角度考查大運(yùn)河的興修、統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展、封建盛世及藩鎮(zhèn)割據(jù)等知識(shí)。因此,在備考時(shí)要深挖歷史知識(shí)背后的歷史規(guī)律,建立起不同知識(shí)之間的聯(lián)系。考向預(yù)測模擬演練隋唐是中國古代歷史上的重要時(shí)期,該部分(2017課標(biāo),26,4分)記述出處“秦王(李世民)與薛舉大戰(zhàn)于涇州,我?guī)煍】儭迸f唐書高祖本紀(jì)“薛舉寇涇州,太宗(李世民)率眾討之,不利而旋”舊唐書太宗本紀(jì)“秦王世民為西討元帥劉文靜(唐朝將領(lǐng))及薛舉戰(zhàn)于涇州,敗績

29、”新唐書高祖本紀(jì)“薛舉寇涇州,太宗為西討元帥,進(jìn)位雍州牧。七月,太宗有疾,諸將為舉所敗”新唐書太宗本紀(jì)(2017課標(biāo),26,4分)記述出處“秦王(李世民)與薛舉上表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()A.皇帝李世民與薛舉戰(zhàn)于涇州B.劉文靜是戰(zhàn)役中唐軍的主帥C.唐軍與薛舉在涇州作戰(zhàn)失敗D.李世民患病導(dǎo)致了戰(zhàn)役失敗【主編讀題】歷史敘述一般分為史料呈現(xiàn)、史實(shí)陳述、歷史評價(jià)、歷史解釋等方式?；谕粴v史事實(shí),由于學(xué)者所處時(shí)代、所持立場以及學(xué)識(shí)等各方面的不同,而呈現(xiàn)出多元化的特征。C上表為不同史籍關(guān)于唐武德元年同一事件的歷史敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)解析從材料信息看,四則史

30、料都記述了唐朝軍隊(duì)與薛舉在涇州作戰(zhàn),唐軍戰(zhàn)敗的事實(shí),故C項(xiàng)符合題意。舊唐書高祖本紀(jì)和新唐書高祖本紀(jì)中均稱李世民為“秦王”而非“皇帝”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;四則記述中只有新唐書高祖本紀(jì)中提到劉文靜,且其并非主帥,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;李世民患病只在新唐書太宗本紀(jì)中有記載,孤證不立,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析從材料信息看,四則史料都記述了唐朝軍隊(duì)與薛舉在涇州1.(2020廣東佛山二模)隋朝時(shí),朝廷在衛(wèi)州、洛州、陜州、華州等建倉置糧,廣招運(yùn)米丁,并在各縣建義倉。文帝還曾令各州尋便利之地,鑿水通渠,官民船舶可快速通達(dá)。由此可見()A.隋朝糧食儲(chǔ)運(yùn)體系較完善B.隋文帝有重節(jié)儉的傳統(tǒng)C.統(tǒng)治者對農(nóng)民的殘酷剝削D.江南地區(qū)產(chǎn)糧超過北方

31、A1.(2020廣東佛山二模)隋朝時(shí),朝廷在衛(wèi)州、洛州、陜州、解析隋朝在不同地區(qū)建立糧倉,并鑿水通渠,這反映了當(dāng)時(shí)糧食儲(chǔ)運(yùn)體系較為完善,A正確;題干與節(jié)儉關(guān)系不大,排除B;材料未體現(xiàn)出統(tǒng)治者對農(nóng)民的剝削,排除C;題干未對南北方糧食產(chǎn)量進(jìn)行對比,排除D。解析隋朝在不同地區(qū)建立糧倉,并鑿水通渠,這反映了當(dāng)2.(2020福建廈門模擬)在帝范中,李世民數(shù)次引用荀子之語說明治道,如“君者,儀也;民者,景(影)也,儀正則景正”“上詐其下,下詐其上,則是上下析也”。據(jù)此可知,李世民()A.強(qiáng)調(diào)了令行禁止的集權(quán)理念B.凸顯了民貴君輕的民本思想C.反思了隋亡唐興的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)D.實(shí)踐了經(jīng)世治民的辯證思想C2.(20

32、20福建廈門模擬)在帝范中,李世民數(shù)次引用荀子解析根據(jù)材料信息可知,李世民強(qiáng)調(diào)君主要為百姓做好榜樣,同時(shí)又強(qiáng)調(diào)如果君主欺詐臣民,臣民欺詐君主,會(huì)使上下離心離德,由此可以看出,李世民認(rèn)識(shí)到君主和百姓在維護(hù)統(tǒng)治中的重要作用,這是對隋亡教訓(xùn)的總結(jié),C項(xiàng)符合題意。材料未體現(xiàn)集權(quán)的理念,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;材料強(qiáng)調(diào)君民兩者的關(guān)系及兩者在維護(hù)統(tǒng)治中的作用,不只是單純的民本思想,B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料未體現(xiàn)經(jīng)世治民的辯證思想,D項(xiàng)錯(cuò)誤。解析根據(jù)材料信息可知,李世民強(qiáng)調(diào)君主要為百姓做好榜樣3.(2020甘肅蘭州二模)吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者前往長安求婚,唐太宗同意把文成公主嫁給他;唐中宗時(shí),金城公主嫁給吐蕃贊普尺帶珠丹。上述材

33、料表明唐朝()A.民族矛盾已經(jīng)消除B.婦女沒有人身自由C.實(shí)行開明的民族政策D.統(tǒng)治階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)C3.(2020甘肅蘭州二模)吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者前往長安求解析唐朝將公主嫁到吐蕃,促進(jìn)了民族交往,由此可見唐朝實(shí)行較為開明的民族政策,C正確。A中“消除”的表述過于絕對,排除;B與題干無關(guān)且表述不符合史實(shí),排除;題干主旨是民族交往,而非唐朝統(tǒng)治階級內(nèi)部問題,排除D。解析唐朝將公主嫁到吐蕃,促進(jìn)了民族交往,由此可見唐朝4.(2020河南中原名校期末)784年,唐德宗削藩失敗后下“罪己詔”,公開承擔(dān)了導(dǎo)致天下大亂的責(zé)任,宣布李希烈、田悅等人叛亂是因?yàn)樽约旱氖д`,他赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn),表示今后“一切

34、待之如初”。這主要反映了()A.君主專制制度弊端顯現(xiàn)B.安史之亂發(fā)生的必然性C.中央集權(quán)開始受到威脅D.唐政府統(tǒng)治力嚴(yán)重下降D4.(2020河南中原名校期末)784年,唐德宗削藩失敗后下解析據(jù)材料 “唐德宗削藩失敗后下罪己詔赦免了這些叛亂的藩鎮(zhèn)”可知,唐德宗削藩失敗后痛下“罪己詔”,說明中央統(tǒng)治力嚴(yán)重下降,D正確。材料沒有反映君主專制的弊端, A錯(cuò)誤;安史之亂發(fā)生在755763年,與題干時(shí)間不符,B錯(cuò)誤;“開始”說法錯(cuò)誤,C排除。解析據(jù)材料 “唐德宗削藩失敗后下罪己詔赦免了主干點(diǎn)三隋唐制度的變化與創(chuàng)新必備知識(shí)核心拓展一、選官制度1.九品中正制創(chuàng)立時(shí)間曹魏時(shí)期內(nèi)容中央委任 為各地人才評定等級,朝

35、廷依此授以相應(yīng)的官職沿革選官標(biāo)準(zhǔn)從重視家世、道德和才能,演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世影響逐漸成為維護(hù) 的工具中正官士族特權(quán)主干點(diǎn)三隋唐制度的變化與創(chuàng)新必備知識(shí)核心拓展一、選官2.科舉制形成(1)隋朝建立后,開始采用分科考試的方式選拔官員(2)隋煬帝時(shí),始建進(jìn)士科,科舉制度形成發(fā)展(1)唐太宗增加了考試科目,以 和明經(jīng)兩科為主(2)武則天擴(kuò)大科舉取士的人數(shù),首創(chuàng)了武舉和殿試(3)唐玄宗任用高官主持考試,提高了科舉考試的地位意義科舉制使出身社會(huì)中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權(quán),擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ),提高了官員的文化素質(zhì),加強(qiáng)了 進(jìn)士中央集權(quán)2.科舉制形成(1)隋朝建立后,開始采用分科考試的方式選

36、拔官易錯(cuò)提醒在唐代,科舉考試已經(jīng)成為官吏產(chǎn)生的重要方式,但不是唯一的方式,仍有很多人通過賞賜、戰(zhàn)功、門第、恩蔭等途徑獲得官位。科舉制是隋唐以后的主要選官制度。二、三省六部制1.歷史沿革魏晉南北朝時(shí)期尚書臺(tái)改稱尚書省,與中書省和門下省形成三省隋文帝時(shí)中央正式確立了三省六部制唐太宗時(shí)給品位較低的官員以宰相名號(hào),擴(kuò)大任用宰相的范圍易錯(cuò)提醒在唐代,科舉考試已經(jīng)成為官吏產(chǎn)生的重要方式,2.職能、運(yùn)行機(jī)制: (負(fù)責(zé)草擬詔令)門下省(負(fù)責(zé)審核詔令,有不妥者駁回)尚書省(負(fù)責(zé)執(zhí)行,下設(shè)六部,具體分工)。3.特點(diǎn)(1)三省的職權(quán)分工明確,但又彼此制約。(2)群相制:三省長官共議國事,執(zhí)宰相之職;唐太宗時(shí),擴(kuò)大任

37、用宰相的范圍。(3)政事堂:宰相議事的地方叫政事堂。政事堂的設(shè)立,提高了工作效率,三省出現(xiàn)了一體化的趨勢。4.影響:三省六部制的確立和完備,是中國政治制度的重大變革,對此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。中書省2.職能、運(yùn)行機(jī)制: (負(fù)責(zé)誤區(qū)警示三省六部制與近代西方三權(quán)分立的區(qū)別二者形式上相似,都體現(xiàn)了分權(quán)的特點(diǎn),但本質(zhì)卻不同。前者的目的在于強(qiáng)化皇權(quán),是君主專制的產(chǎn)物;后者的目的是防止專制,是近現(xiàn)代資產(chǎn)階級民主政治的產(chǎn)物。誤區(qū)警示三省六部制與近代西方三權(quán)分立的區(qū)別三、賦稅制度1.租庸調(diào)制沿革魏晉時(shí)期開始實(shí)行租調(diào)制,按戶征收糧和絹帛北魏孝文帝改革,頒布均田令,規(guī)定一夫一婦每年納粟為租,納帛或布為調(diào),受田農(nóng)民

38、承擔(dān)定額租調(diào),成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役唐初實(shí)行租庸調(diào)制,除租、調(diào)外,男子不去服徭役的可以納絹或布代役,稱為 意義(1)租庸調(diào)制以庸代役保證農(nóng)民有較充分的 (2)政府的賦稅收入有了保障庸生產(chǎn)時(shí)間三、賦稅制度沿革魏晉時(shí)期開始實(shí)行租調(diào)制,按戶征收糧和絹帛北魏2.兩稅法背景天寶年間,土地買賣和兼并之風(fēng)盛行,政府直接支配的土地日益減少, 無法推行,租庸調(diào)制也無法維持,政府財(cái)政收入銳降目的解決財(cái)政困難實(shí)行780年,唐德宗接受宰相楊炎的建議內(nèi)容(1)每戶按人丁和資產(chǎn)繳納戶稅,按 繳納地稅,取消租庸調(diào)和一切雜稅、雜役(2)一年分夏季和秋季兩次納稅意義(1)簡化稅收名目,擴(kuò)大收稅對象,保證國家的財(cái)政收入(2)改變

39、了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度,減輕了政府對農(nóng)民的人身控制均田制田畝2.兩稅法背景天寶年間,土地買賣和兼并之風(fēng)盛行,政府直接支配深化理解兩稅法將各種名目的賦稅統(tǒng)一并到戶稅和地稅這兩個(gè)稅種中,主要按土地和財(cái)產(chǎn)的多少征稅,開始改變了以人丁為主的征稅標(biāo)準(zhǔn),是我國賦稅制度的一次重大改革。知識(shí)拓展均田制和租庸調(diào)制的關(guān)系(1)區(qū)別:均田制是土地分配制度,租庸調(diào)制則是賦稅政策,二者定義不同,適用范圍不同。(2)聯(lián)系:租庸調(diào)制以均田制為基礎(chǔ)和存在的依據(jù),同時(shí)也正是由于均田制在后期無法推行而使得租庸調(diào)制在中唐之后被兩稅法取代。深化理解兩稅法將各種名目的賦稅統(tǒng)一并到戶稅和地稅這兩探究點(diǎn)一魏晉到隋唐選官制度的變遷

40、關(guān)鍵能力素養(yǎng)探究史料呈現(xiàn) 史料1(漢代)四科取士:一曰德行高妙,志節(jié)清白;二曰學(xué)通行修,經(jīng)中博士;三曰明達(dá)法令四曰剛毅多略皆有孝悌廉公之行。后漢書 史料2(西晉)九品訪人,唯問中正。故據(jù)上品者,非公侯之子孫,則當(dāng)涂之昆弟也。二者茍然,則蓽門蓬戶之俊,安得不有陸沈者哉!晉書段灼傳探究點(diǎn)一魏晉到隋唐選官制度的變遷關(guān)鍵能力素養(yǎng)探究史 史料3自經(jīng)此項(xiàng)制度推行日久,平民社會(huì),窮苦子弟,棲身僧寺,十年寒窗,也可躍登上第。錢穆國史新論 史料3自經(jīng)此項(xiàng)制度推行日久,平民社會(huì),窮苦子弟,素養(yǎng)剖析史料1利用史料實(shí)證呈現(xiàn)了漢代察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)史料2摘自官修史書,利用史料實(shí)證說明了九品中正制的選官標(biāo)準(zhǔn)和特點(diǎn)史料3摘自

41、近現(xiàn)代學(xué)者著作,以歷史名家視角解讀了科舉制的積極意義素養(yǎng)剖析史料1利用史料實(shí)證呈現(xiàn)了漢代察舉制的選官標(biāo)準(zhǔn)史料2史料運(yùn)用(1)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出我國古代選官制度的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段。提示世官制、察舉制、九品中正制和科舉制。(2)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析,與察舉制、九品中正制相比,科舉制在人才選拔方面具有怎樣的優(yōu)勢。提示察舉制強(qiáng)調(diào)品德,九品中正制強(qiáng)調(diào)家世、門第,二者具有較強(qiáng)的人為性、主觀性;科舉制看重才學(xué)、考試成績,具有一定的客觀性,體現(xiàn)了公開、公平的原則。史料運(yùn)用提示世官制、察舉制、九品中正制和科舉制。(2)根(3)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),你如何理解“科舉制的實(shí)施大大加

42、強(qiáng)了中央集權(quán)”這一觀點(diǎn)?提示在察舉制和九品中正制下,選官權(quán)力基本在地方,而科舉制實(shí)行公開考試,選官權(quán)力由地方收歸中央,加強(qiáng)了中央集權(quán)。(3)根據(jù)上述史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),你如何理解“科舉制的實(shí)施大提能升華辨析科舉制的影響積極影響社會(huì)整合功能打破了歷史上的特權(quán)壟斷,促進(jìn)了社會(huì)階層轉(zhuǎn)化,加速了社會(huì)流動(dòng),具有公開、平等、競爭、擇優(yōu)的合理性內(nèi)核和價(jià)值理念推動(dòng)儒學(xué)發(fā)展以儒家學(xué)說為主要考試內(nèi)容,推動(dòng)了儒家思想和文化的傳承與發(fā)展鞏固國家統(tǒng)一適應(yīng)了中央集權(quán)制度下“大一統(tǒng)”意識(shí)形態(tài)的需要,促進(jìn)了民族交融,鞏固了封建國家的統(tǒng)一,有利于社會(huì)的穩(wěn)定推動(dòng)世界文明發(fā)展早在唐朝時(shí),科舉制就被“東亞文化圈”的國家所采用,并成為

43、這些國家政治制度的重要組成部分,后來還被西方國家所吸收,對西方文官制度的形成產(chǎn)生了較大影響消極影響重才輕品在選拔人才方面,過于側(cè)重才學(xué)標(biāo)準(zhǔn),忽視了品德的重要性,造成一些官員道德素質(zhì)低下官本位思想直接促進(jìn)了官本位社會(huì)觀的發(fā)展,使得“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想影響深遠(yuǎn)禁錮思想封建社會(huì)后期,科舉制中八股取士的方式禁錮了人們的思想,抑制了新知識(shí)、新學(xué)科的滲透和發(fā)展,壓抑了科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步提能升華積極社會(huì)整打破了歷史上的特權(quán)壟斷,促進(jìn)了社會(huì)階層轉(zhuǎn)探究點(diǎn)二唐朝賦稅制度的變化史料呈現(xiàn) 史料1賦役之制課戶每丁租粟二石。其調(diào)隨鄉(xiāng)土所產(chǎn)綾、絹、各二丈,布加五分之一,輸綾、絹、者綿三兩,輸布者麻三斤凡丁歲役二旬,無事則收其庸

44、,每日三尺(布加五分之一)凡丁戶皆有優(yōu)復(fù)蠲免之制(諸皇宗籍屬宗正者及諸親,五品以上父祖兄弟子孫及諸色雜有職掌人)悉免課役。唐六典探究點(diǎn)二唐朝賦稅制度的變化史料呈現(xiàn) 史料2由于土地兼并逐步發(fā)展,失去土地而逃亡的農(nóng)民很多。農(nóng)民逃亡,政府往往責(zé)成鄰保代納租庸調(diào),結(jié)果迫使更多的農(nóng)民逃亡,租庸調(diào)制的維持已經(jīng)十分困難。公元780年,唐朝推行兩稅法,兩稅法的主要原則是只要在當(dāng)?shù)赜匈Y產(chǎn)、土地,就算當(dāng)?shù)厝?上籍征稅。同時(shí)不再按照丁、中(以年齡分為黃、小、中、丁、老五類)的原則征租庸調(diào),而是按貧富等級征財(cái)產(chǎn)稅及土地稅,將貴族也納入征稅范圍。摘編自黃永年唐史十二講 史料2由于土地兼并逐步發(fā)展,失去土地而逃亡的農(nóng)民素

45、養(yǎng)剖析史料1摘自古代文獻(xiàn),再現(xiàn)了唐代租庸調(diào)制的內(nèi)容和特點(diǎn)史料2摘自現(xiàn)代學(xué)者著作,通過歷史解釋,說明了租庸調(diào)制解體的原因和兩稅法的實(shí)行素養(yǎng)剖析史料1摘自古代文獻(xiàn),再現(xiàn)了唐代租庸調(diào)制的內(nèi)容和特史料運(yùn)用(1)據(jù)史料1及所學(xué)知識(shí),歸納這種賦稅制度的主要特點(diǎn)。提示按丁征稅;以實(shí)物稅為主;納絹或布代役,稱為庸;貴族官僚享有免交租庸調(diào)的特權(quán)。(2)根據(jù)史料2,指出兩稅法取代租庸調(diào)制的原因,分析“兩稅法”在征收標(biāo)準(zhǔn)和納稅對象上的新變化。提示原因:土地兼并嚴(yán)重,租庸調(diào)制難以維持。變化:征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主到以資產(chǎn)、土地為主;增加納稅對象(貴族官僚也要交稅)。史料運(yùn)用提示按丁征稅;以實(shí)物稅為主;納絹或布代役,稱為

46、庸提能升華多角度認(rèn)識(shí)唐朝的兩稅法(1)從實(shí)施原因上看,唐朝中后期,土地兼并嚴(yán)重,均田制遭到破壞,租庸調(diào)制也無法維持,國家財(cái)政收入減少。(2)從目的上看,唐朝政府是為解決財(cái)政困難、增加稅收而實(shí)施的兩稅法。(3)從特點(diǎn)上看,以資產(chǎn)和土地為主要納稅標(biāo)準(zhǔn),一年分兩次收稅。(4)從評價(jià)上看,積極性:改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制度,標(biāo)志著征稅標(biāo)準(zhǔn)由以人丁為主逐漸轉(zhuǎn)為以土地財(cái)產(chǎn)多少為主,是古代中國賦稅制度的提能升華一大變革;增加了政府財(cái)政收入,減輕了對農(nóng)民的人身控制,相對減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。局限性:土地兼并越來越嚴(yán)重,激化了階級矛盾;大地主隱瞞財(cái)產(chǎn),轉(zhuǎn)嫁賦稅,政府又增加了許多苛捐雜稅,使農(nóng)民負(fù)擔(dān)更加沉重。

47、一大變革;增加了政府財(cái)政收入,減輕了對農(nóng)民的人身控制,相對減隋唐時(shí)期是政治制度變化與創(chuàng)新的重要時(shí)期。該部分在考查時(shí)會(huì)從制度發(fā)展演變的角度設(shè)問,因此備考時(shí)不要孤立地復(fù)習(xí)某一知識(shí)點(diǎn),要建立專題,建立起知識(shí)之間的聯(lián)系?？枷蝾A(yù)測模擬演練隋唐時(shí)期是政治制度變化與創(chuàng)新的重要時(shí)期。該部分在考查時(shí)會(huì)1.(2020山東,3,3分)下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士,備君主顧問高宗、武后時(shí)期學(xué)士開始參與決策事務(wù)玄宗時(shí)期開元初,設(shè)翰林待詔,后改為翰林學(xué)士,建立學(xué)士院,專掌最機(jī)密的詔令起草,正式參與朝政決策A.翰林學(xué)士逐漸控制了決策權(quán)B.文官地位日益提高

48、C.三省六部制漸趨成熟D.朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配D1.(2020山東,3,3分)下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)【主編讀題】此題屬于“反映”類試題,意在考查學(xué)生獲取、解讀信息的能力。該類試題考查的不僅僅是對材料的正確解讀,還包括在此基礎(chǔ)上對某一歷史現(xiàn)象、歷史問題的深層次理解。 “反映”就是從現(xiàn)象透視到“本質(zhì)”或者揭示其“特點(diǎn)”。解析從題干材料可以看出翰林學(xué)士從最初備君主顧問,到能參與決策事務(wù),再到專掌最機(jī)密的詔令起草,正式參與朝政決策,這反映了朝廷內(nèi)部權(quán)力的再分配,故D項(xiàng)正確。材料體現(xiàn)了學(xué)士可參與朝政決策,但這并不能表明翰林學(xué)士控制決策權(quán),故A項(xiàng)錯(cuò)誤。學(xué)士是文官的一種,但并不能代表整個(gè)文官集團(tuán),因

49、此不能說明文官地位日益提高,故B項(xiàng)錯(cuò)誤。翰林學(xué)士參與機(jī)密的詔令起草,不能說明三省六部制成熟,且材料也沒有涉及三省六部制,故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！局骶幾x題】此題屬于“反映”類試題,意在考查學(xué)生獲取、解讀信2.(2020北京,3,3分)六部是中國古代重要的行政機(jī)構(gòu)。以下對于六部的描述,按時(shí)間順序排列正確的是()各自分署,直接對皇帝負(fù)責(zé)隸屬于中書省隸屬于尚書省增設(shè)外務(wù)部等機(jī)構(gòu),六部之名漸廢A.B.C.D.A2.(2020北京,3,3分)六部是中國古代重要的行政機(jī)構(gòu)。解析明太祖廢除丞相制度后,以六部分理全國政務(wù),直接對皇帝負(fù)責(zé);元朝時(shí)期,中書省的長官行使宰相職權(quán),六部隸屬中書省;隋唐時(shí)期,尚書省下設(shè)吏、戶、禮、

50、兵、刑、工六部;1901年辛丑條約簽訂后,清政府增設(shè)外務(wù)部等機(jī)構(gòu),六部之名漸廢。據(jù)此可知A項(xiàng)符合題意。解析明太祖廢除丞相制度后,以六部分理全國政務(wù),直接1.(2020山東肥城三模)由于東漢后期世家大族勢力的不斷膨脹,以往在選官制度中實(shí)行的察舉征辟制的弊端逐漸顯露。曹魏時(shí)期創(chuàng)立九品中正制,規(guī)定中正官由中央政府委任。由此可知,九品中正制的實(shí)行()A.過分重視對品行的考察B.有利于加強(qiáng)中央集權(quán)C.徹底解決了察舉制弊端D.觸犯了地主豪強(qiáng)利益B1.(2020山東肥城三模)由于東漢后期世家大族勢力的不斷膨解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,察舉征辟制由地方官員舉薦人才,而九品中正制中的中正官由中央政府委任,這在一

51、定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán),故B正確。察舉征辟制重視對品行的考察,故A錯(cuò)誤;“徹底解決”的說法絕對,故C錯(cuò)誤;九品中正制適應(yīng)了地主豪強(qiáng)勢力的發(fā)展,故D說法錯(cuò)誤。解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知,察舉征辟制由地方官員舉薦2.(2019江蘇單科,3,3分)唐代詩人劉得仁系皇親國戚,其兄弟為達(dá)官顯貴,而他“出入舉場三十年,竟無所成”;唐宗室子弟李洞屢考不中,竟想去皇陵哭訴。兩人的經(jīng)歷反映了唐代()A.科舉考試不重考生詩才B.選官制度阻斷貴族入仕C.中央政府剝奪宗室特權(quán)D.科舉取士體現(xiàn)公平公正D2.(2019江蘇單科,3,3分)唐代詩人劉得仁系皇親國戚,解析從材料信息看,唐代詩人劉得仁雖然是皇親國戚,但參加科舉

52、考試三十年,“竟無所成”;唐宗室子弟李洞也是屢考不中。這說明在科舉考試中,即使是皇室貴胄也不能憑借特殊地位被“破格”錄取,反映了唐代科舉取士體現(xiàn)公平公正,故選D項(xiàng)。材料信息無法體現(xiàn)科舉考試不重考生詩才,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;B項(xiàng)說法過于絕對且與史實(shí)不符,排除;僅憑材料中劉得仁與李洞的經(jīng)歷不能得出“中央政府剝奪宗室特權(quán)”的結(jié)論,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。解析從材料信息看,唐代詩人劉得仁雖然是皇親國戚,但參3.(2020黑龍江鶴崗一中開學(xué)考試)唐玄宗改“政事堂”為“中書門下”,下設(shè)5房分主政事,有行使權(quán)力的“中書門下之印”。中書令是大權(quán)獨(dú)攬的宰相,中書門下成為中央的最高權(quán)力機(jī)構(gòu),是貨真價(jià)實(shí)的宰相府。門下省名存實(shí)亡,完全失

53、去了它原本的審核封駁之權(quán)。據(jù)此推斷這一時(shí)期()A.宰相專權(quán)趨勢出現(xiàn)B.三省六部制被廢除C.專制皇權(quán)有所削弱D.中央集權(quán)得到加強(qiáng)A3.(2020黑龍江鶴崗一中開學(xué)考試)唐玄宗改“政事堂”為“解析題干主要表明唐玄宗調(diào)整中央權(quán)力機(jī)構(gòu),中書門下成為中央最高權(quán)力機(jī)構(gòu),中書令職權(quán)擴(kuò)大,成為獨(dú)攬大權(quán)的宰相,而其他部門及官員權(quán)力減弱。因此,相權(quán)由分散走向集中,宰相專權(quán)趨勢出現(xiàn),故答案為A項(xiàng);題干并未涉及尚書省,因此無法判斷三省六部制是否被廢除,且該項(xiàng)說法本身不符合史實(shí),排除B項(xiàng);調(diào)整中央權(quán)力機(jī)構(gòu),減弱門下省審核封駁之權(quán),反映出專制皇權(quán)加強(qiáng),排除C項(xiàng);題干未涉及中央與地方的關(guān)系問題,排除D項(xiàng)。解析題干主要表明唐

54、玄宗調(diào)整中央權(quán)力機(jī)構(gòu),中書門下成為4.(2020皖豫聯(lián)盟體畢業(yè)班考試)780年,唐朝廢除“以丁身為本”的租庸調(diào)制,改行以資產(chǎn)和土地為主要標(biāo)準(zhǔn)的征稅原則,為后世賦稅制度奠定了基礎(chǔ)。這一稅制()A.弱化了人身依附關(guān)系B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.加劇了自耕農(nóng)的破產(chǎn)D.促進(jìn)了精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)的形成A4.(2020皖豫聯(lián)盟體畢業(yè)班考試)780年,唐朝廢除“以丁解析廢除“以丁身為本”的租庸調(diào)制,改行以資產(chǎn)和土地為主要標(biāo)準(zhǔn)的征稅原則,這樣就減弱了政府對農(nóng)民的控制,弱化了人身依附關(guān)系,A正確;農(nóng)民人身依附關(guān)系減弱,有助于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展,而非抑制,B排除;C與材料主旨不符,排除;精耕細(xì)作農(nóng)業(yè)形成于春秋戰(zhàn)國時(shí)

55、期,排除D。解析廢除“以丁身為本”的租庸調(diào)制,改行以資產(chǎn)和土地為主干點(diǎn)四三國至隋唐的文化必備知識(shí)核心拓展一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1.儒、道、佛的融合(1)魏晉南北朝時(shí)期a.道教在民間廣為傳播,主張“貴儒”和“尊道”。b.佛教吸收儒、道的思想,漸趨本土化。c.儒學(xué)開始吸收佛教和道教的精神,有了新的發(fā)展。主干點(diǎn)四三國至隋唐的文化必備知識(shí)核心拓展一、儒學(xué)、道(2)隋唐時(shí)期a.隋朝:儒學(xué)家提出“三教合歸儒”,主張以儒學(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。b.唐朝:統(tǒng)治者奉行 政策,奉老子為祖先,道教最受尊崇;武則天時(shí),佛教在社會(huì)上有很大發(fā)展,形成不同宗派。三教并行(2)隋唐時(shí)期的理論。三教并行易錯(cuò)點(diǎn)撥

56、“三教合一”“三教合一”并不是指三教相互融合。魏晉南北朝時(shí)期,儒學(xué)只是受到佛教、道教的沖擊,其正統(tǒng)地位雖受到挑戰(zhàn),但并未失去?！叭毯弦弧敝鲝堃匀鍖W(xué)為主,調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。2.反佛斗爭(1)背景:佛教盛行,廣修寺廟,耗費(fèi)了大量的錢財(cái)。很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn),嚴(yán)重影響到政府財(cái)政收入。(2)思想及作為a.南朝范縝對佛教進(jìn)行抨擊。易錯(cuò)點(diǎn)撥“三教合一”b.北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。(3)影響:佛教文化遭受損失,但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。3.復(fù)興儒學(xué)背景佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)目的維護(hù)封建統(tǒng)治主張用儒家的天命論和 來反對佛教的觀點(diǎn)作用鞏固了儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位封建

57、綱常b.北魏、北周及唐朝等統(tǒng)治者幾度滅佛。背景佛教和道教的發(fā)展使二、文學(xué)藝術(shù)1.文學(xué)魏晉南北朝先后出現(xiàn)了建安文學(xué)、 、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式唐朝詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。李白、杜甫分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”田園詩二、文學(xué)藝術(shù)魏晉南北朝先后出現(xiàn)了建安文學(xué)、 2.藝術(shù)書法東漢末年成為一種藝術(shù)魏晉南北朝各種書體均已完備。東晉王羲之被稱為“書圣”隋唐書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健,創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫東晉開始出現(xiàn)出名的專職畫家,以 為代表,他提出“以形寫神”,其代表作為女史箴圖洛神賦圖隋唐宗教畫生活氣息濃厚,人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài),山水、花鳥也成為繪

58、畫主題。吳道子被尊為“畫圣”石窟魏晉到隋唐云岡石窟、龍門石窟、敦煌莫高窟等,都是聞名世界的藝術(shù)寶庫顧愷之2.藝術(shù)書法東漢末年成為一種藝術(shù)魏晉南北朝各種書體均已完備。知識(shí)拓展社會(huì)環(huán)境對古代書法、繪畫風(fēng)格產(chǎn)生的影響(1)魏晉時(shí)期:由于社會(huì)動(dòng)蕩,加上佛教、道教的傳播,形成了一個(gè)以道德情操和理想人格為號(hào)召的士人群體。在書法作品上,士人表達(dá)自己對意境、神韻、風(fēng)骨追求的理想,這使書法藝術(shù)進(jìn)入自覺階段;在繪畫方面,東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家。(2)隋唐時(shí)期:政治統(tǒng)一,社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮,對外交往頻繁。法度和規(guī)范成為一種普遍的社會(huì)需要,顏真卿的書法便成為講究法度和規(guī)范的楷模。在繪畫方面,畫家們追求法度,樂于表現(xiàn)雍容

59、華貴的盛唐氣象。知識(shí)拓展社會(huì)環(huán)境對古代書法、繪畫風(fēng)格產(chǎn)生的影響歸納提升漢字的演變及特點(diǎn)歸納提升漢字的演變及特點(diǎn)三、科技數(shù)學(xué)南朝祖沖之將圓周率精確地算到小數(shù)第七位農(nóng)學(xué)北朝賈思勰著述的 ,是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出禹貢地域圖,并提出繪制地圖的方法建筑(1)隋唐時(shí)期是中國古代建筑的成熟期(2)隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋,是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了 的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥(1)唐中期的書籍記載了火藥的配方(2)唐末,火藥開始用于戰(zhàn)爭天文唐朝天文學(xué)家僧一行,測算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)(1)孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著千金方,它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時(shí)的醫(yī)藥學(xué)成果(2)唐

60、高宗時(shí)編修的 ,是世界上最早由國家頒行的藥典齊民要術(shù)雕版印刷唐本草三、科技數(shù)學(xué)南朝祖沖之將圓周率精確地算到小數(shù)第七位農(nóng)學(xué)北朝賈四、中外文化交流1.以佛教為載體的中外文化交流時(shí)期代表概況東漢到北朝中亞、天竺的高僧高僧來華,將大批佛經(jīng)翻譯成漢文東晉法顯到 ,收集了大批梵文經(jīng)典唐朝玄奘到天竺取經(jīng),又到許多國家周游講學(xué),成為佛學(xué)大師鑒真六次東渡日本,傳授佛法日本的空海來長安求法,回國時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集天竺四、中外文化交流時(shí)期代表概況東漢到北朝中亞、天高僧來華,將大2.其他中外文化交流(1)唐都城長安成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)。(2)新羅、日本向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生。(3)唐朝后期,不少西亞商人在