春六年級語文下冊《楊柳》課件5 湘教

1、看豐子愷的漫畫，都畫什么樹？2021/8/8 星期日1豐子愷畫中多楊柳2021/8/8 星期日2豐子愷多么愛畫楊柳！2021/8/8 星期日3 豐子愷先 生不僅愛畫柳樹,還在文章 中抒發(fā)對柳樹 的贊美之情!2021/8/8 星期日4 楊 柳豐子愷2021/8/8 星期日5 豐子愷（18981975）浙江桐鄉(xiāng)人。原名豐潤，現(xiàn)代畫家、文學(xué)家、 藝術(shù)教育家。早年曾從李叔同（弘一法師）學(xué)習(xí)繪畫和音樂，深受其佛學(xué)思想影響。 1925年出版第一本畫冊子愷漫畫，開中國漫畫先河。他的漫畫善以兒童的眼光來揭示成人世界的本質(zhì)，風(fēng)格簡易樸實、意境雋永含蓄，是溝通文學(xué)與繪畫的一座橋梁。2021/8/8 星期日6作家作

2、品：1931年散文集緣緣堂隨筆出版?？箲?zhàn)爆發(fā)后，豐子愷曾在浙江、重慶等地教書，后在家從事創(chuàng)作。解放后任中國美術(shù)家協(xié)會主席等職。作品有緣緣堂隨筆、緣緣堂再筆等。他的散文率真、樸素、清幽、玄渺。既包含著人間隔膜和兒童天真的對照，又常有佛教的觀念。由于豐子愷的經(jīng)歷與其師李叔同的影響，出世與入世的思想在豐子愷的作品中也時有交織流露，總的說，讀他的散文時時可以感悟到一種恬淡的禪味，他思想中的“隨緣” 。2021/8/8 星期日7人品文品高，評價口碑好日本作家對豐子愷先生極為推崇，高度評價他是- “現(xiàn)代中國 最像藝術(shù)家的藝術(shù)家”2021/8/8 星期日8閱讀課文作者對楊柳的感情是？喜愛、贊美2021/8/

3、8 星期日9解讀全文（一）分析46段1. 文章贊美楊柳的段落有哪些？作者贊美了楊柳的哪些特點？如果聯(lián)系人生，又反映了作者怎樣的人生感悟？46段是贊美楊柳的段落。作者贊美了楊柳的“賤”和“下垂”。2021/8/8 星期日10 在文中作者還提到了與“賤”相反的“貴”，“賤”的本意是價錢便宜或地位低下，文中指由于不計較個人得失而或不吃，或吃得少，或吃得次，顯得命薄而低下；“貴”的本意是價格高或地位優(yōu)越，文中指吃的東西好，顯得身份地位高。聯(lián)系現(xiàn)實，他們反映了兩種不同的人生觀和世界觀首先來看“賤”。2021/8/8 星期日11再來看“下垂”。與“下垂”相反的是“參天”。你能從文中找出表明作者對“參天”之

4、物的態(tài)度的語句嗎？語句：“花木大都是向上發(fā)展的。甚至下面的根已經(jīng)被斫，而上面的花葉還是欣欣向榮，在那里作最后一刻的威福，真是可惡而又可憐！”可見作者對這種忘記根本、只想高攀的植物是深惡痛絕的，聯(lián)系現(xiàn)實，就是對那些高高在上、貪圖享樂、作威作福、忘掉根本的得志小人的諷刺了。這句話也從反面襯托了楊柳“高而能下”、“高而不忘本”的可貴品質(zhì)。2021/8/8 星期日122.文章為什么要寫牡丹、葡萄？作者是在用對比的方法，突出楊柳的從不奢求，只是給予的品質(zhì)，贊美楊柳頑強(qiáng)的生命力和不求索取的奉獻(xiàn)精神。這部分作者借描寫楊柳的“賤”和“下垂”來贊美楊柳的不求索取，只是奉獻(xiàn)，飲水思源，不忘根本的精神和品質(zhì)，表達(dá)了

5、對那些追求功名利祿、作威作福、腐化墮落的人的嘲諷。（即文章的主旨）2021/8/8 星期日13解讀全文（二）分析78段1.自古以來寫楊柳的作品有很多，人們常常把楊柳作為春的象征，作者認(rèn)為以楊柳為春的原因是什么？作者認(rèn)為楊柳的下垂美與和平美麗的春光十分調(diào)和，因此它是春的代言人。自古以來，文人墨客常以楊柳為題來贊美春天，作者卻從一個新的角度對“楊柳為春”加以闡釋，那就是楊柳的“下垂”所顯現(xiàn)的謙遜，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的神意。2021/8/8 星期日14 2作者認(rèn)為觀賞楊柳的最佳地方在哪里？是不是在西湖？為什么？楊柳的存在是自然的，也是獨特的。它不是因為生在西

6、湖而高貴，也不因為長在鄉(xiāng)村而卑賤。它是樸實無華的，正因為它的樸實作者才認(rèn)為其高貴；它又是柔韌堅強(qiáng)的，正因為它的堅韌，作者才覺它尤為可愛。作者不獨贊西湖的楊柳，而更鐘情于平實大地上隨處可見的楊柳。此處呼應(yīng)前文，使文章的主題得到升華。2021/8/8 星期日15解讀全文（二）分析13段1. 文章前3段內(nèi)容似乎與贊美楊柳的主題不相干，那么它們有什么作用呢？可以去掉么？為后文直接詠柳蓄勢。第一段里作者說明自己喜歡楊柳只是“隨緣”而已；第二段強(qiáng)調(diào)自己喜歡楊柳并非存心“結(jié)緣”；第三段運用類比手法，闡明自己與楊柳的關(guān)于就是“隨緣”而已。作者雖然沒有明確表明喜歡楊柳，看似游離于主題之外，實則處處點題：“畫中多

7、楊柳”、“小楊柳屋”，可見與楊柳是有緣的，這種緣是不可附會的，只能是“隨緣”。反映了作者不造作、平實、不張揚的風(fēng)格。2021/8/8 星期日16 2. 第一段“天下事往往如此”和第二段中的“天下事又往往如此”中的兩個“如此”該如何理解？第一段中的“如此”指“我”的畫中多楊柳，人們便說“我”喜歡楊柳。作者由此及彼，想到天下事，感悟現(xiàn)實中的某些現(xiàn)象。在現(xiàn)實中，人們往往對某些事情捕風(fēng)捉影，妄加推測，而全然不顧前提是否正確。 第二段中的“如此”指的是作者可以為自己對楊柳的感情尋找各種借口。這樣想來，那么其他事情呢？現(xiàn)實中的確有很多人千方百計為自己的言行或過錯尋找借口，加以辯解，搪塞和推諉。作者對這兩種

8、現(xiàn)象都不認(rèn)同，這從文中作者使用的排比的修辭中，可以看出作者的態(tài)度。作者注重的是自然，真實，即“隨緣”，正如他與楊柳的關(guān)系，如果“存心結(jié)緣”的話，不乏種種理由，但這與作者的人生觀就背道而馳了。因為他不愿“隨俗”，只愿“隨緣”。2021/8/8 星期日17 3. 作者為了講明自己“隨緣”的主張，還用了一個類比，大家在第三段中找一下，是用了一個什么類比？“也許我曾經(jīng)穿黑襪一樣”?！按┖谝m”這件事說明“我”并非十分喜歡黑色，只是機(jī)緣巧合，才買了一雙。同樣的道理，“我”與楊柳的關(guān)系也如此。并非象世俗理解的那樣，而只是“隨緣”。2021/8/8 星期日18 4. 課文在第三段中除了寫楊柳外，還寫了“紫薇”

9、、“紅杏”、“芍藥”“牡丹”等植物，為什么要寫它們？“紫薇”是栽種在唐代中書省庭院里、整日里面對著紫薇郎的紫薇花（紫薇郎是對中書省官員的稱呼），“紅杏”是曾使宋代兵部尚書宋祁出名的紅杏（他有“紅杏枝頭春意鬧”的詩句，人稱“紅杏尚書”），“芍藥”是紅樓大觀園里史湘云醉臥其旁的芍藥，“牡丹”則是楊貴妃最喜愛的花。這些花在作者看來都是華而不實的，它們之所以名貴并非有特別地方，只是稀少罷了。這里寫其他花的作用是用這些花的華而不實映村楊柳的樸實無華，為后文直接贊頌楊柳蓄勢。明寫花，實寫樹。 前三段為全文奠定了基調(diào)：崇尚平實，自然，不牽強(qiáng)，不做作。2021/8/8 星期日19板書2021/8/8 星期日2

10、0小結(jié)“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”，沒想到生命力頑強(qiáng)的楊柳的身上還包涵了深刻、樸實的人生哲理。人類的智慧不僅在于賦予自然界生物以豐富的內(nèi)涵，更在于人類能從中找到自己不斷完善、不斷提高的動力。希望咱們師生一起，都來學(xué)習(xí)楊柳，做一個樸實無華、樂于奉獻(xiàn)、不忘根本、回報社會的人。2021/8/8 星期日21豐子愷漫畫 欣賞2021/8/8 星期日22豐子愷漫畫欣賞感受豐子愷先生身上的幾分童真似的頑皮在躍動瞻瞻的黃包車2021/8/8 星期日23豐子愷漫畫畫兒童在豐子愷心里，兒童的世界自由、純潔、簡單、充滿想象力，遠(yuǎn)勝過險惡、虛偽，因此他興味昂然地做著兒童世界的觀劇者，觀察并贊嘆于他們的一舉一動，

11、希望用畫筆喚回人們的童心，重回到那個潔凈的世界。2021/8/8 星期日242021/8/8 星期日25 小孩子開箱子，是闖新尋奇；大人開箱子，是翻出沉淀的記憶。 好奇心是人類本能，難怪孩子總愛東搞西翻。 你們有好久沒碰過的箱子么?去開開，里面可能有一個小學(xué)一年級掛過的褪色?；?，兩張曾經(jīng)愛過的包糖紙。豐子愷漫畫欣賞2021/8/8 星期日26豐子愷漫畫欣賞取蘋果 2021/8/8 星期日27豐子愷漫畫欣賞兩家的父親 2021/8/8 星期日28豐子愷漫畫欣賞2021/8/8 星期日29豐子愷漫畫欣賞2021/8/8 星期日30豐子愷漫畫畫詩詞豐子愷把最耐人尋味的景象凝固了，定格下來，給人以細(xì)細(xì)

12、的、長久的回味，讓人感受到二、三十年代典型的文化氛圍。2021/8/8 星期日31豐子愷漫畫畫人生描寫人間百態(tài)，一些饒有情趣卻容易被人忽視的生活場景被畫家敏感地發(fā)掘出來，有溫馨、有諷刺、有同情也有憐憫，表達(dá)了畫家對人世間最博大的愛與關(guān)懷。 2021/8/8 星期日32豐子愷漫畫欣賞父子 2021/8/8 星期日33豐子愷漫畫欣賞山茶欣賞 2021/8/8 星期日34豐子愷漫畫欣賞云霓 云霓 2021/8/8 星期日35“我對于山水間的生活，覺得有意義上海雖熱鬧，實在寂寞，山中雖冷清，實在熱鬧。上海是騷擾的寂寞，山中是清凈的熱鬧。” 豐子愷山水間的生活： 2021/8/8 星期日36豐子愷論生活1948年11月，豐子愷在為廈門佛學(xué)會所作的講演我與弘一法師中曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為人的生活，可以分作三層：一是物質(zhì)生活，二是精神生活，三是靈魂生活，物質(zhì)生活就是衣食，精神生活就是藝術(shù)文化，靈魂生活就是宗教?！比松熬褪沁@樣的一個三層樓。懶得（或無力）走樓梯的，就住在第一層，即把物質(zhì)生活弄得很好.抱這樣人生觀的人，在世間占大多數(shù)。其次，高興（或有力）走樓梯的，就上樓梯去玩玩，