封建國家的分裂和民族融合-三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件

1、第三章封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝第一節(jié)三國兩晉南北朝政權(quán)的更替第三章封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝第一節(jié)三（南朝）（北朝）兩晉南北朝西晉北魏東魏西魏十六國北方：南方：東 晉三國-隋東漢魏蜀吳宋 齊 梁 陳北齊北周北魏東魏西魏（南朝）（北朝）兩晉南北朝西晉北魏東魏十六國北方：南方：東 三國兩晉南北朝魏蜀吳（220265）（221263）（222280）西晉（265316）統(tǒng)一（280316）十六國東晉（304439）（317420）北魏建立：386統(tǒng)一：439東魏西魏北齊北周隋宋420齊梁陳589北朝南朝（前秦）1、封建國家分裂，政權(quán)交替頻繁三國兩晉南北朝魏（220265）（

2、221263）（2221、封建國家分裂，政權(quán)交替頻繁三 國 西晉 魏（220265） （前秦） 十六 國 蜀（221263） 西晉（265316） （304439） 吳（222280） 280316 東晉 南 北 朝 （317420） （386） 東魏 北齊 北魏 439 西魏 北周 隋朝 宋420 齊 梁 陳 589 1、封建國家分裂，政權(quán)交替頻繁三 國 分析：三國兩晉南北朝的階段特征。政治：）國家長期分裂，政權(quán)更迭，政局動蕩）南北政權(quán)并立對峙）士族制度影響深遠(yuǎn)，門閥政治影響深遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)：）北方經(jīng)濟(jì)相對停滯，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)重心呈南移的趨勢）士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占重要地位）封建生產(chǎn)方式向

3、邊疆地區(qū)擴(kuò)展分析：三國兩晉南北朝政治：）國家長期分裂，政權(quán)更迭，政局動民族：）少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權(quán)對峙）民族間經(jīng)濟(jì)文化交流頻繁，出現(xiàn)民族融合的高潮對外關(guān)系：外貿(mào)繼續(xù)發(fā)展，范圍擴(kuò)大，成就不突出文化：）受時(shí)代影響，具有鮮明的時(shí)代特征）承上啟下，繼承和發(fā)展北方人口南遷：因?yàn)閼?zhàn)亂民族：）少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居， 1、民族融合不斷加強(qiáng)，北魏孝文帝改革加速了北方大融合，產(chǎn)生了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力。 2、出現(xiàn)過局部統(tǒng)一的局面，如：三國、前秦、北魏、北周、東晉南朝各政權(quán)。 3、江南經(jīng)濟(jì)開始趕上北方，為實(shí)現(xiàn)全國統(tǒng)一奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。分裂中孕育著統(tǒng)一的因素 1、民族融合不斷加強(qiáng)，北魏

4、孝文帝改革加速了北方一、三國鼎立、官渡之戰(zhàn)之后，曹操基本統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)：年一、三國鼎立、官渡之戰(zhàn)之后，曹操基本統(tǒng)一北方、赤壁之戰(zhàn)：封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件為以后形成三足鼎立的局面奠定基礎(chǔ)為以后形成三足鼎立的局面奠定基礎(chǔ)統(tǒng)一全國是順應(yīng)歷史潮流的，但曹操為什么會失敗的呢？、三足鼎立的局面的形成年，曹丕建立魏，定都洛陽統(tǒng)一全國是順應(yīng)歷史潮流的，但曹操、三足鼎立的局面的形成年劉備建立蜀定都成都年孫權(quán)建立吳定都建業(yè)三足鼎立正式形成年年封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件二、西

5、晉的短期統(tǒng)一魏西晉三國蜀吳年西晉滅吳，統(tǒng)一全國時(shí)間：年短暫的原因統(tǒng)治者的統(tǒng)治的腐敗統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的矛盾民族矛盾和階級矛盾二、西晉的短期統(tǒng)一魏西晉年西晉滅吳，統(tǒng)一封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件三、東晉和南朝的統(tǒng)治、東晉：年司馬睿定都建康三、東晉和南朝的統(tǒng)治、東晉：封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件（十六國）北魏東魏北齊西魏北周隋（東晉）宋齊梁陳魏晉時(shí)期國家分裂的特點(diǎn)？）朝代更替頻繁，多個(gè)政權(quán)并立，南北對峙）小統(tǒng)一，大

6、分裂）大一統(tǒng)和局部統(tǒng)一的時(shí)間短，分裂時(shí)間長，在分裂中孕育著統(tǒng)一（十六國）北魏東魏北齊魏晉時(shí)期國家分裂的特點(diǎn)？）朝一、“五胡”內(nèi)遷“五胡”：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌地點(diǎn)：甘肅、陜西、山西、河北、遼寧南部一、“五胡”內(nèi)遷“五胡”：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌嗄仙洞在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗，位于大興安嶺北段東麓；洞口離地面25米；洞南北長100多米，東西寬2030米。1980年在洞內(nèi)發(fā)現(xiàn)石刻祝文，為北魏皇帝派中書郎李敝在此石室告祭天地時(shí)，將祝文刻在石壁上的。這篇石刻原文與魏書禮志收錄的祝文大體一致嗄仙洞在內(nèi)蒙古呼倫貝爾盟鄂倫春自治旗，位于大興安嶺北段東麓；封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教

7、版)共61張課件二、北魏孝文帝改革、背景：（）北魏政權(quán)吏治混亂，財(cái)政困難（）北部受到游牧民族威脅（）北方出現(xiàn)民族大融合的趨勢、內(nèi)容：（）整頓吏治（）頒布均田令（）遷都洛陽（）學(xué)習(xí)漢族的文化二、北魏孝文帝改革、背景：、內(nèi)容：北魏孝文帝改革北魏孝文帝畫像 北魏孝文帝改革北魏孝文帝畫像 這是摹繪自河南洛陽龍門石窟帝王禮佛浮雕的北魏帝王出御圖。 帝王禮佛浮雕原在龍門石窟中的賓陽洞，是北魏教文帝遷都洛陽以后石窟藝術(shù)的杰作。 圖中一隊(duì)朝佛者，以孝文帝為中心，前擁后簇，神情泰然。畫面中所有的人都是峨冠博帶，寬衣大袖，反映了孝文帝漢化改革以后北魏的衣冠制度。這是摹繪自河南洛陽龍門石窟帝王禮佛浮雕的北魏帝王出御

8、圖。一、男子十五歲以上授露田四十畝，桑田二十畝，婦人授露田二十畝。露田加倍授給以備休耕。露田不得買賣，身死或年滿七十歸還政府，桑田則永為個(gè)人所有，不須歸官。桑田在一定條件下可以買賣。桑田須種桑五十株，棗五株、榆三株。不宜種桑之地，男子給麻地四十畝，婦女五畝。二、奴婢和耕牛參加授田。奴婢依一般農(nóng)民授田。耕牛每頭授三十畝，限四頭。三、土地缺乏地區(qū)，允許農(nóng)民“逐空荒”遷往他郡四、犯罪流徙戶或絕戶，其土地歸國家所有，做授田之用。五、地方官吏按官職高低，授以公田。刺史十五頃，郡丞、縣令六頃。公田不得買賣。一、男子十五歲以上授露田四十畝，桑田二十畝，孝文帝遷都路線圖 孝文帝遷都路線圖 封建國家的分裂和民族

9、融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件閱讀下列史料： 魏主下詔，認(rèn)為“北人謂土為拓，后為跋。魏之先出于黃帝，以土德王，故為拓跋氏。夫上者。黃中之色，萬物元也；宜改姓元氏。謂功臣舊族自代（郡名）來者，姓或重復(fù)，皆改之。” 引自資治通鑒 請回答： 魏主是誰？ 本詔令提出了什么改革？ 詔令提出這一改革的論據(jù)是什么？ 提出這一論據(jù)的意圖何在？ 閱讀下列史料： 魏主下詔，認(rèn)為“北人謂土為拓，后為跋。魏之答案： 孝文帝 改鮮卑姓為漢姓 鮮卑族的祖先是黃帝 接受漢族的先進(jìn)文化 答案： 孝文帝 改鮮卑姓為漢姓 鮮卑族的祖先是黃封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件翻車灌溉翻車灌溉水

10、碓水碓水磨加工谷物水磨加工谷物魏晉南北朝時(shí)期的文化魏晉南北朝時(shí)期的文化科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步祖沖之他最突出的貢獻(xiàn)，是繼劉徽的成就之后，在世界上第一次把圓周率的數(shù)值，精確地推算到小數(shù)點(diǎn)以后的第七位數(shù)字，也就是在3.1415926和3.1415927之間。這比歐洲早了1000多年。祖沖之賈思勰和齊民要術(shù) 北朝的賈思勰（xi6），是我國歷史上著名的農(nóng)學(xué)家。賈思勰和齊民要術(shù) 北朝的賈思勰（xi6），是我國歷史上著水經(jīng)注，北魏地理學(xué)家酈道元著作 水經(jīng)注以全國水道系統(tǒng)為主，詳細(xì)地記敘了江河流經(jīng)地區(qū)的山川、城鎮(zhèn)、物產(chǎn)、礦藏、風(fēng)俗、史事等，至今仍是研究我國古代地理的重要著作。水經(jīng)注，北魏地理學(xué)家酈道元著

11、作 水經(jīng)注以全國水道系統(tǒng)為主封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件竹林七賢，魏晉玄學(xué)的代表人物。指嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶七人玄學(xué)竹林七賢，魏晉玄學(xué)的代表人物。指嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸嵇康玄學(xué)的代表人物，“竹林七賢”之一嵇康 山濤玄學(xué)的代表人物，“竹林七賢”之一 山濤禮佛圖禮佛圖麥積山石窟麥積山石窟龍門摩崖三佛龕全景 龍門摩崖三佛龕全景 龍門萬佛洞正壁 龍門萬佛洞正壁 佛教的盛行，不可能解脫人民的災(zāi)難，反而大大加重了人民的負(fù)擔(dān)。因此，不斷有人反對佛教，其中最著名的是齊、梁間杰出的無神論者范縝。范縝 佛教的盛行，不可能解脫人民的災(zāi)難，反而大大加重了人

12、民的陶淵明，東晉詩人，代表作有歸園田居桃花源詩 陶淵明，東晉詩人，代表作有歸園田居桃花源詩 王羲之蘭亭序帖卷王羲之蘭亭序帖卷洛神賦圖卷洛神賦圖卷女史箴圖女史箴圖南朝貴族的樂隊(duì)南朝貴族的樂隊(duì)云崗石窟第20窟露坐大佛云崗石窟第20窟露坐大佛封建國家的分裂和民族融合三國兩晉南北朝(舊人教版)共61張課件8閱讀下列材料材料1：都下佛寺五百余所，窮極宏麗；僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。天下戶口幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，

13、國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國有！南史郭祖深傳材料2：浮圖（佛教）害政，桑門（僧人）蠹俗，風(fēng)驚霧起，弛蕩不休，吾哀其弊，思振其溺。耕而食，食不可窮也；蠶而衣，衣不可盡也。下有余以奉上，上無為以待其下。可以全生，可以匡國，可以霸君，用此道也。神滅論請回答：材料1的開頭反映了什么現(xiàn)象？ 佛教盛行。8閱讀下列材料8閱讀下列材料材料1：都下佛寺五百余所，窮極宏麗；僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。天下戶口幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢唯著青

14、布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國有！南史郭祖深傳材料2：浮圖（佛教）害政，桑門（僧人）蠹俗，風(fēng)驚霧起，弛蕩不休，吾哀其弊，思振其溺。耕而食，食不可窮也；蠶而衣，衣不可盡也。下有余以奉上，上無為以待其下。可以全生，可以匡國，可以霸君，用此道也。神滅論請回答：“天下戶口，幾亡其半”的主要原因是什么？對封建國家的直接危害是什么？ 僧、尼和白徒、養(yǎng)女“皆不貫人籍”。 人頭稅的收入大減。8閱讀下列材料8閱讀下列材料材料1：都下佛寺五百余所，窮極宏麗；僧尼十余萬，資產(chǎn)豐沃。所在郡縣，不可勝言。道人又有白徒，尼則皆畜養(yǎng)女，皆不貫人籍。天下戶口幾亡其半。而僧尼多非法，養(yǎng)女皆服羅紈，其蠹俗傷法，抑由于此。若無道行，四十已下，皆使還俗附農(nóng)，罷白徒養(yǎng)女，聽畜奴婢。婢唯著青布衣，僧尼皆令蔬食。如此，則法興俗盛，國富人殷。不然，恐方來處處成寺，家家剃落，尺土一人，非復(fù)國有！南史郭祖深傳材料2：浮圖（佛教）害政，桑門（僧