中國史學史課件第9-10章

1、中國史學史課件第9-10章中國史學史課件第9-10章第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 第三節(jié) 史學變革中的多種趨向 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 概說 民國時期（19121949），中國近代史學的發(fā)展取得了新的成就。從1912年中華民國成立至1949年中華人民共和國建立前的三十余年的史學，是中國近代后期史學。它一方面與 “新史學”思潮以及辛亥革命前后的史學相銜接，一方面逐步顯示出自身的獨特面貌。這時期史學的特點是：在新文化運動的影響下，治史者追求“科學”的歷史學。西方史學的引入強化了史學學科獨立意識，歷史研究中對“科學

2、方法”的提倡、對新史料的重視與利用、對史學“求真”觀念的強調(diào)，使民國時期史學的發(fā)展以歷史考證為主流。唯物史觀史學也在這個時期產(chǎn)生和發(fā)展起來。 概說 民國時期（19121949），中國近代史學的第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 一、新文化運動與史學觀念的轉(zhuǎn)化 新文化運動的思想主流是民主與科學。提倡民主，帶給中國史學的是啟蒙。提倡科學，帶給中國史學的是理性。 新文化運動促使歷史學在史學觀念和史學方法上的轉(zhuǎn)化。辛亥革命至新文化運動前后，經(jīng)學的衰落與終結(jié)，使得史學有可能進一步擺脫經(jīng)學的羈絆；民主與科學的深入人心，使得史學以主動的姿態(tài)要求學科的獨立。 第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 一、新

3、文化第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 二、各種西方史學觀念的引入 五四新文化運動使中國的思想文化領(lǐng)域進入了一個空前開放、活躍的時期，中國史學又迎來了一個引進、學習西方史學的高潮。“五四”時期西方史學輸入途徑是多樣的。被輸入的西方史學理論與方法，無論日本的還是歐美的，在中國都產(chǎn)生了影響。 新史學中的唯物史觀，同客觀主義、實證主義一樣，成為科學史學觀念的重要內(nèi)容。 第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 二、各種西第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 三、新的史學體制的形成 史學作為獨立的學科門類，在高等院校中被設(shè)置為專門的教學系或研究院，成為新的歷史教學與史學研究體制中的重要組成部分。歷

4、史教學體制中的課程設(shè)置的建立健全，不僅使各級歷史教學內(nèi)容得以規(guī)范和豐富，也成為現(xiàn)代史學的學科研究格局的基本框架。史學刊物的創(chuàng)辦與發(fā)行，也成為及時傳播史學研究成果、發(fā)布史學研究動態(tài)的新方式。 第一節(jié) 史學觀念的轉(zhuǎn)變與西方史學的引入 三、新的史第二節(jié) 新歷史考證學的成就 一、新史料的發(fā)現(xiàn) 甲骨文、敦煌寫經(jīng)、漢晉簡牘、明清內(nèi)閣大庫檔案20世紀初的四大史料發(fā)現(xiàn)，以及史前遺址的發(fā)掘、用少數(shù)民族或域外文字書寫的各類文字史料、上古時代的金石銅器等器物和鐫刻其上的銘文等，都大大擴展了史料范圍。新史料的發(fā)現(xiàn)和使用，改變了舊的史料觀念，促進了中外史學交流，開拓了歷史研究的新領(lǐng)域。因新史料而出現(xiàn)的甲骨學、敦煌學、簡

5、帛學等新學科成為國際顯學。 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 一、新史料的發(fā)第二節(jié) 新歷史考證學的成就 二、王國維的古史考證成就及其“二重證據(jù)法” 用新史料和新方法研究中國古史，影響最大的是被譽為中國近代新史學的開山的王國維。王國維的古史考證研究直接受益于殷墟卜辭等新發(fā)現(xiàn)的史料。 王國維的古史研究涉及商周史、西北史地、蒙古史、漢唐史、宋元史、歷史文獻學等領(lǐng)域，大部分成果匯集在觀堂集林中。王國維在研究中實踐并總結(jié)出“二重證據(jù)法”。 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 二、王國維的古史考證成就及 吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實

6、錄，即百家不雅馴之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者不能加以否定，而其已得證明者不能不加以肯定，可斷言也。王國維古史新證 吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由第二節(jié) 新歷史考證學的成就 三、胡適、傅斯年的史學方法論 胡適：研究問題、輸入學理、整理國故、再造文明從胡適的“整理國故”的思路出發(fā)，他在哲學、文學、史學諸領(lǐng)域均有涉獵。胡適的中國哲學史大綱（上）是對中國近代學術(shù)產(chǎn)生影響最大、開史學新風氣的著作之一。 胡適一生不斷地宣傳倡導“科學方法”。 胡適所提倡的 “整理國故”“科學方法”等號召，在當時也存在一定爭議，在今天亦須客觀地給予評價。 第

7、二節(jié) 新歷史考證學的成就 三、胡適、傅斯年的中國史學史課件第9-10章第二節(jié) 新歷史考證學的成就 三、胡適、傅斯年的史學方法論 傅斯年：籌備成立中央研究院歷史語言研究所。史語所的研究成績和人才培養(yǎng)，與傅斯年的組織與領(lǐng)導密不可分，也與傅斯年的學術(shù)主張直接相關(guān)。如果從方法論的角度理解“史學只是史料學”的主張，可以看出其回歸歷史學實事求是基本功能的訴求，是將歷史學研究方法“科學化”的努力，也反映了現(xiàn)代考古學的迅速興起使史料范圍的擴大和史料觀念轉(zhuǎn)變對歷史學的影響。然而，史料和史料學畢竟是歷史學研究的基礎(chǔ)，而不是歷史研究的全部，“史學只是史料學”的提法本身也有其偏頗之處。 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 三

8、、胡適、傅斯年的第二節(jié) 新歷史考證學的成就 四、陳垣、陳寅恪的史學成就 陳垣：“古教四考”“宗教三書” 陳垣在目錄學、年代學、史諱學、史源學和?？睂W等方面均有開創(chuàng)性成就。 陳寅恪痛惜中國學術(shù)的落后狀況，認為這是關(guān)系到“吾民族精神上生死一大事者”。研究歷史、評價古人及其著述，陳寅恪強調(diào)“了解之同情”。陳寅恪自謂“平生為不古不今之學”，當為中國中古史時期。他在佛教史考證、唐史研究、詩史互證、六朝史論四個方面的研究成果，均屬中國中古史范疇。 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 四、陳垣、陳寅恪的中國史學史課件第9-10章第二節(jié) 新歷史考證學的成就 五、新歷史考證學的貢獻與局限 第一，新歷史考證學以史學“求真

9、”為學術(shù)目標，以整理、運用新史料為主要特點，以“科學方法”為串聯(lián)中西史學的紐帶，以歸納、闡發(fā)考證方法和學術(shù)理念為顯著特色，在中國近代史學轉(zhuǎn)型的歷程中率先邁出堅實的一步。第二，開辟了歷史研究的新領(lǐng)域和新學科，擴大了歷史考證學的研究范圍。第三，精湛的考證成果為歷史撰述打下了基礎(chǔ)，歷史考證與現(xiàn)實也有一定關(guān)系。第四，一批以歷史考證見長的史學家成為民國時期史學的重要研究力量。 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 五、新歷史考證學的第二節(jié) 新歷史考證學的成就 五、新歷史考證學的貢獻與局限 歷史考證學以其嚴謹、扎實、廣征博引、實事求是的研究手段而成為歷史研究的基礎(chǔ)性工作。但是，歷史考證畢竟只是歷史研究的一個不可或缺

10、的重要方面，對史料的考證、弄清史實也只是歷史研究的基礎(chǔ)部分“不應以部分之研究，而忘卻整個之貫通”。僅憑歷史考證還難以做到對宏觀歷史發(fā)展的理論概括，還難以上升到對客觀歷史的一般性認識的層次。歷史考證是歷史研究的基礎(chǔ)，但不是歷史研究的全部。 第二節(jié) 新歷史考證學的成就 五、新歷史考證學的第三節(jié) 史學變革中的多種趨向 一、梁啟超后期的史學建樹 以1918 年底至1920 年3月梁啟超游歷歐洲諸國為界，可以將他的一生分為前期和后期兩個部分。清代學術(shù)概論（1920年）從宏觀的角度梳理了清代學術(shù)的發(fā)展過程，評價了三百年間眾多主要學者的學術(shù)成就和歷史地位，既勾勒出了學術(shù)思想演變的脈絡(luò)，又對重要學者和論著作了

11、深入具體的分析。在中國歷史研究法和中國歷史研究法補編中，基本的學術(shù)理念是西方史學思想，而論述內(nèi)容則是中國古代史學資源。在各種學問中，梁啟超最重視的是史學。 第三節(jié) 史學變革中的多種趨向 一、梁啟超后期的第三節(jié) 史學變革中的多種趨向 二、顧頡剛的“層累”說與古史論戰(zhàn) 從根本上說，顧頡剛疑古思想的形成，是受到五四新文化運動的深刻影響使然。顧頡剛的疑古學說，打破了長期以來被人們奉為信史、實則充滿了歷代的傳說、神話和杜撰成分的古史系統(tǒng)，在思想文化領(lǐng)域產(chǎn)生了巨大反響。顧頡剛的疑古學說引發(fā)了古史論戰(zhàn)。顧頡剛因考辨古史而清理尚書的堯典禹貢時，深感問題太多，幾乎牽涉到中國古代全部地理。在教授“中國上古史”時亦

12、感古代地理研究的不足極大地限制了史學的發(fā)展。 第三節(jié) 史學變革中的多種趨向 二、顧頡剛的“層中國史學史課件第9-10章第三節(jié) 史學變革中的多種趨向 三、柳詒徵、呂思勉、錢穆的史學 柳詒徵：歷代史略國史要義。所謂 “國史”，專指傳統(tǒng)意義上的史或史學，全書以歸納傳統(tǒng)史學理論范疇、闡釋國史要義為主體，雖難掩西方史學觀念的影響，但通篇以中國史學資源為素地。呂思勉的史學，既具有傳統(tǒng)史學的著史特征，又反映出近代史學的諸多特點，在著述體裁、史料運用、治史方法、歷史觀點等方面合新舊史學于一體，以淹博的學識，完成了數(shù)量宏富的歷史著作。 錢穆：劉向歆父子年譜中國近三百年學術(shù)史國史大綱 第三節(jié) 史學變革中的多種趨向

13、 三、柳詒徵、呂思中國史學史課件第9-10章第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國時期，“五族共和”成為處理民族關(guān)系的原則，邊疆危機則使人們認識到建設(shè)和扶持少數(shù)民族地區(qū)的必要性。政府機構(gòu)的調(diào)查，如內(nèi)政部發(fā)放現(xiàn)有土司調(diào)查表現(xiàn)有盟旗及其他特殊組織調(diào)查表西南邊民調(diào)查表進行調(diào)查，對川、康、滇、黔四省當時所存土司進行調(diào)查。占主導地位的是大學和學術(shù)研究機構(gòu)進行的調(diào)查。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 一、少數(shù)民族史第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國時期的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查研究，在20世紀民族史學發(fā)展史上具有重要的意義：第一，調(diào)查都是

14、按照現(xiàn)代民族學的調(diào)查規(guī)范進行的，撰寫的調(diào)查報告和學術(shù)論文，詳細地記述了各少數(shù)民族的經(jīng)濟生活、社會組織等；第二，培養(yǎng)了大批民族學、民族史研究人才； 第三，民國時期的少數(shù)民族社會歷史調(diào)查為20世紀民族史學的繁榮奠定了基礎(chǔ)。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 一、少數(shù)民族史第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 一、少數(shù)民族史的田野調(diào)查和史料整理 民國時期學者對少數(shù)民族的文獻也進行了搜集與初步的整理研究：一是對傳世的有關(guān)少數(shù)民族歷史的文獻進行輯佚、匯編、?？?、考釋；二是對調(diào)查所得的少數(shù)民族文獻進行整理研究；三是對少數(shù)民族碑銘進行譯釋；四是對國外有關(guān)中國少數(shù)民族的史料進行了評介、編譯。 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民

15、族史學 一、少數(shù)民族史第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 二、多種少數(shù)民族史撰述 梁啟超、王國維是20世紀較早以新觀念、新方法從事民族史研究的學者。 關(guān)于各少數(shù)民族研究的論著。隨著民族史研究的深入，出現(xiàn)了十余種綜合的民族史專著，反映了這一時期史學家對中國民族史的認識和研究水平。（王桐齡中國民族史、呂思勉中國民族史、林惠祥 中國民族史、呂振羽 中國民族簡史） 第四節(jié) 新視野下的少數(shù)民族史學 二、多種少數(shù)民思考題：、民國時期歷史考證學興起的原因是什么？有何主要成就？、如何評價胡適、傅斯年的史學建樹？、顧頡剛“層累地造成的中國古史”說的主要內(nèi)容和學術(shù)意義是什么？、簡述陳垣在歷史考證學方面的主要貢獻。 思

16、考題：第十章 中國馬克思主義史學的建立與發(fā)展 第十章 中國馬克思主義史學的建立與發(fā)展 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展第四節(jié) 毛澤東對中國馬克思主義史學的理論貢獻 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 概說 20世紀2040年代，中國馬克思主義史學建立并逐步發(fā)展起來。馬克思主義理論在20世紀2040年代的中國思想界、知識界產(chǎn)生了廣泛影響。唯物史觀的傳入、中國革命現(xiàn)實的需要和對中國歷史整體發(fā)展宏觀認識的理論需求，使中國馬克思主義史學得以建立并迅速成長起來。用唯物史觀研究中國歷史、認識中國歷史不同發(fā)展階段的社會性質(zhì)，成為中國史

17、學如何面對現(xiàn)實和學術(shù)的雙重任務。郭沫若的中國古代社會研究是中國馬克思主義史學形成的標志性著作?？箲?zhàn)時期延安和重慶地區(qū)的馬克思主義史學得到了長足發(fā)展。毛澤東關(guān)于史學工作的論述和中國歷史的論斷，對中國馬克思主義史學具有重要指導作用。 概說 20世紀2040年代，中國馬克思主義史學建立第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 一、唯物史觀的傳播 唯物史觀在中國的真正受到重視和流行則是1917 年俄國十月革命和五四新文化運動前后。唯物史觀之所以在中國廣為傳播，其原因非常復雜。簡言之，第一，它適應中國社會革命的需要。第二，它的一些重要理論包含了中國思想傳統(tǒng)尤其是儒家的社會理念中某些進步的因素，乃是中國學人接

18、受唯物史觀的思想基礎(chǔ)。第三，馬克思主義唯物史觀把歷史看成有規(guī)律的運動，而歷史學是能夠認識這種規(guī)律的科學，尤其是中國馬克思主義學者對唯物史觀持有的科學信念，與五四新文化運動所大力提倡的科學精神是一致的。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 一、唯物第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 二、李大釗的史學貢獻及其史學要論 李大釗在新青年每周評論新潮學燈和社會科學季刊等刊物上相繼發(fā)表了我的馬克思主義觀唯物史觀在現(xiàn)代史學上的價值等文章，宣傳馬克思主義唯物史觀，試圖用唯物史觀認識中國古代史和現(xiàn)代史問題。史學要論1924年由商務印書館出版，署名李守常。這是李大釗運用馬克思主義理論觀點闡發(fā)他的史學思想的史學

19、名著，本書不僅介紹闡述了他的史學思想，而且是一部從理論上給中國馬克思主義史學開辟道路的著作，具有重要的理論價值。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 二、李大第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 三、關(guān)于歷史學學科體系 史學要論是中國馬克思主義史學之史學觀的最早著作，也是中國馬克思主義史學之學科體系的最早的論述。概括說來，它主要有以下幾個論點：首先，明確區(qū)分“歷史”和“歷史學”的性質(zhì)，提出把客觀存在的歷史同人們主觀反映的歷史加以區(qū)別的重要性。其次，指出歷史學研究的對象包含“記述歷史”和“歷史理論”兩個含義豐富的方面，認為這是“廣義的歷史學”。再次，闡明了史學在科學中的位置以及它與相關(guān)學科的關(guān)

20、系。最后，強調(diào)史學的社會價值和實踐意義。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 三、關(guān)于 記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達進步，于其他的發(fā)達進步上有莫大的裨益，莫大的影響。歷史理論的系統(tǒng)如能成立，則就個個情形均能據(jù)一定的理法以為解釋與說明，必能供給記述歷史以不可缺的知識，使記述歷史愈能成為科學的記述；反之，記述歷史的研究果能愈益精確，必能供給歷史理論以確實的基礎(chǔ)，可以依據(jù)的材料，歷史理論亦必因之而能愈有進步。二者共進，同臻于健全發(fā)達的地步，史學系統(tǒng)才能說是完成。 李守常史學要論 記述歷史與歷史理論，有相輔相助的密切關(guān)系，其一的發(fā)達第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 四、關(guān)

21、于歷史觀和方法論 在提出馬克思主義唯物史觀之核心的基礎(chǔ)上，李大釗在歷史思想方面尤其重視如下一些原則：首先，強調(diào)思想變動的原因應當?shù)浇?jīng)濟變動中去尋找。其次，重視階級斗爭學說。再次，突出人民群眾在歷史發(fā)展中的作用。最后，對 “歷史”的新概括。 第一節(jié) 唯物史觀的傳播與李大釗的貢獻 四、關(guān)于第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 一、中國馬克思主義史學產(chǎn)生的社會環(huán)境 1927年，國共合作破裂，大革命失敗。中國向何處去、中國革命的前途何在、中國社會性質(zhì)是什么等問題成為擺在人們面前的首要問題，受到了前所未有的關(guān)注。 20世紀20年代末到30年代初的中國社會性質(zhì)和社會史的論戰(zhàn)、19341935年的中國農(nóng)村社會性

22、質(zhì)的論戰(zhàn)，雖然與中國的社會現(xiàn)實緊密相關(guān)，但是關(guān)于中國社會史的論戰(zhàn)，則是唯物史觀和歷史學緊密結(jié)合的一個典型?，F(xiàn)實社會環(huán)境要求馬克思主義史學得出馬克思主義適合中國歷史和國情的論斷。 第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 一、中國馬克第二節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 二、中國古代社會研究與中國馬克思主義史學的建立 流亡日本期間，郭沫若從1928年7月起開始研究中國古代社會史。 中國古代社會研究一書對中國馬克思主義史學的開創(chuàng)與探索之功，使其在中國馬克思主義史學發(fā)展過程中具有劃時代意義。郭沫若為代表的馬克思主義史學家對史料在歷史研究中的作用的反復強調(diào)，充分說明中國馬克思主義史學對史觀與史料的重視程度。 第二

23、節(jié) 中國馬克思主義史學的建立 二、中國古第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 一、抗戰(zhàn)時期延安與重慶地區(qū)的中國馬克思主義史學 重慶地區(qū)馬克思主義史學的開展，在客觀環(huán)境上與延安地區(qū)有所不同。從研究者在兩地的分布來看，重慶地區(qū)馬克思主義史家的標志性人物是郭沫若。 通史撰述是中國馬克思主義史學研究的迫切任務，受到了延安和重慶兩地馬克思主義史家的高度重視。 思想史是重慶地區(qū)馬克思主義史家為中國馬克思主義史學開辟的一個新的研究領(lǐng)域。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 一、抗戰(zhàn)時期延 馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。對于中國共產(chǎn)黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中

24、國的具體的環(huán)境。毛澤東選集第2卷 馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 二、郭沫若、呂振羽的史學貢獻 抗戰(zhàn)時期在重慶期間，郭沫若加強了對先秦社會和學術(shù)思想史的研究，撰寫相關(guān)學術(shù)論文達20余篇。郭沫若關(guān)于歷史研究的方法論，同他重視史家確立正確的世界觀的認識是一致的。 呂振羽是最先投入社會史論戰(zhàn)中的馬克思主義著名史家之一。 呂振羽史前期中國社會研究以考古資料結(jié)合神話傳說考察遠古歷史，成為用馬克思主義指導研究中國史前社會史的最早著作。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 二、郭沫若、呂第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 三、翦伯贊、侯外廬的史學貢獻 翦伯贊

25、深感當時在唯物史觀理論和方法論方面研究的薄弱，為了加強馬克思主義歷史理論的研究，也為了清理各種混亂的歷史觀，為全民族抗戰(zhàn)提供思想武器，他撰寫了歷史哲學教程。作為一位具有鮮明的理論和方法論意識的馬克思主義史學家，翦伯贊特別強調(diào)史料、史料學對歷史研究的作用。 侯外廬中國古典社會史論（該書后定名為中國古代社會史論）和中國古代思想學說史是兩部馬克思主義史學論著。 第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 三、翦伯贊、侯第三節(jié) 中國馬克思主義史學的發(fā)展 四、范文瀾與中國通史簡編 中國通史簡編于1941年底完成了上冊，成為最早完成的用馬克思主義觀點敘述自上古至鴉片戰(zhàn)爭前中國歷史的貫通性著作。 “按照一般社會歷史發(fā)展的規(guī)律，劃分中國歷史的段落”。 范文瀾文史兼通，書中引用的資料十分豐富，語言通俗凝練，體裁新穎。中國通史簡編的這些新特點，展示了中國馬克思主義史學對中國歷史發(fā)展進程的整體認識，因而受到廣泛關(guān)注和歡迎。 第三節(jié) 中國馬克思主義史