（本科）文化產(chǎn)業(yè)概論NO1教學(xué)課件

1、YCF正版可修改PPT（本科）文化產(chǎn)業(yè)概論NO1教學(xué)課件第一章 導(dǎo)論第一節(jié)寫作本教材的目的第二節(jié)研 究 方 法目錄第三節(jié)歷史理論基礎(chǔ)第四節(jié)現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述第一節(jié)寫作本教材的目的“文化產(chǎn)業(yè)概論”應(yīng)當(dāng)是其他文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)或?qū)ｎ}研究的基礎(chǔ)，其中涉及原理的爭(zhēng)論必須得到解決或逐步揭秘才能形成普適性的“概論”。鑒于此，本教材定位為從原理視角出發(fā)探究文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)的概論。唯有理論根基厚實(shí)且準(zhǔn)確才能做到高屋建瓴，要想教育和培養(yǎng)出好的民眾、優(yōu)秀的國(guó)家事業(yè)接班人，就必須給民眾及社會(huì)正確的定位、可靠的起點(diǎn)、厚實(shí)的基礎(chǔ)和遠(yuǎn)大的目標(biāo)，有了這四點(diǎn)，才有機(jī)會(huì)接近和發(fā)現(xiàn)真理。對(duì)片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、市場(chǎng)功利的認(rèn)識(shí)需要予以正視

2、，并需要進(jìn)行及時(shí)的糾偏，以正視聽，這是寫作本教材希望達(dá)到的目的。第一節(jié)寫作本教材的目的第二節(jié)研 究 方 法二、 定性辨析法一、 文獻(xiàn)分析法四、 學(xué)科交叉法三、 定量解析法六、 個(gè)案解剖法五、 系統(tǒng)論證法七、 形象邏輯法一、 文獻(xiàn)分析法 教材既要傳授知識(shí)，又要教會(huì)學(xué)習(xí)者獨(dú)立思考，所以需要滲透進(jìn)啟示價(jià)值和研究精神；作為原理性的概論，它又基本被控制在普遍認(rèn)同和公認(rèn)的范疇之內(nèi)，即使有所逾越也要有節(jié)有度，不能離散太遠(yuǎn)。在編寫教材過程中查閱大量文獻(xiàn)資料，并尋求其中具有代表性的發(fā)問和基本集中的熱議性話題。第二節(jié)研 究 方 法一、 文獻(xiàn)分析法 對(duì)這些代表性的發(fā)問和熱義性的話題，除了需要盡力尋求普遍認(rèn)同的結(jié)論之

3、外，還必須在前人的成果之上建立啟示性的見解和創(chuàng)造，并對(duì)前人的成果力求繼承發(fā)揚(yáng)、改革創(chuàng)新。啟示性的見解和創(chuàng)造同樣需要接受后人的實(shí)踐檢驗(yàn)和學(xué)術(shù)追溯。如此說來，本教材的編寫過程是離不開文獻(xiàn)資料的，特別是文化產(chǎn)業(yè)方面的法律法規(guī)、條款章程、年鑒報(bào)告、學(xué)術(shù)專著和學(xué)術(shù)論文等。第二節(jié)研 究 方 法二、 定性辨析法 所謂定性辨析法，是指對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行“質(zhì)”的方面的研究，即運(yùn)用歸納和演繹、分析和綜合、抽象和概括等常用的辨析手段對(duì)獲得的各種材料進(jìn)行思維加工、邏輯論證，從而去偽存真、由此及彼、由表及里地到達(dá)事件的核心，得出事物的本質(zhì)，揭示世界運(yùn)行的規(guī)律。第二節(jié)研 究 方 法三、 定量解析法定量解析法往往也稱為定量法，

4、它是相對(duì)于定性辨析法而言的。定量法在自然科學(xué)里是最基本的研究方法，在人類學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域也常常被使用，但這并不表示定量法就成了能夠控制人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的研究方法并可以代替其他研究方法。對(duì)于人文學(xué)科的研究，定量法存在較大的弊端和不可行性。第二節(jié)研 究 方 法三、 定量解析法定量法是指對(duì)按一定規(guī)律統(tǒng)計(jì)排列的數(shù)字進(jìn)行研究分析之后得出更為精確結(jié)論的研究方法。定量法相對(duì)來說更加科學(xué)和準(zhǔn)確，因?yàn)榭疾鞂?duì)象是比較精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)，所以論據(jù)的準(zhǔn)確性必然會(huì)提高解析研究的可靠性，對(duì)事物本質(zhì)結(jié)論的誤差自然也就小得多。文化產(chǎn)業(yè)年度財(cái)稅報(bào)表的設(shè)計(jì)和生成、文化產(chǎn)業(yè)營(yíng)業(yè)利潤(rùn)的核算、文化產(chǎn)業(yè)增加值的測(cè)算、文化產(chǎn)業(yè)占國(guó)民經(jīng)濟(jì)比例的計(jì)算等，

5、都需要運(yùn)用定量法。第二節(jié)研 究 方 法四、 學(xué)科交叉法文化產(chǎn)業(yè)本身就是交叉學(xué)科，文化學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、管理學(xué)、創(chuàng)意學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)等都是文化產(chǎn)業(yè)的構(gòu)成學(xué)科。因此，學(xué)科交叉法在文化產(chǎn)業(yè)的研究中算是使用率較高的研究方法之一，文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)的推理法、圖示法，經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)的公式法、圖表法，創(chuàng)意學(xué)的想象法、實(shí)驗(yàn)法，市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)的個(gè)案法、田野調(diào)查法等都是文化產(chǎn)業(yè)研究中常用的研究方法。第二節(jié)研 究 方 法五、 系統(tǒng)論證法從學(xué)科交叉上來說，文化學(xué)、藝術(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的融合性和協(xié)調(diào)性研究是必然的選擇，要兼顧運(yùn)用這些分支學(xué)科已取得的現(xiàn)有成果、真實(shí)數(shù)據(jù)、實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r和各自的內(nèi)部發(fā)展規(guī)

6、律來系統(tǒng)地研究文化產(chǎn)業(yè)才算科學(xué)、合理。本教材在運(yùn)用系統(tǒng)論證法時(shí)，兼顧了文化產(chǎn)業(yè)與外界環(huán)境的系統(tǒng)關(guān)系和文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)部自成關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)整體。第二節(jié)研 究 方 法六、 個(gè)案解剖法文化產(chǎn)業(yè)既然涉及門類文化、門類藝術(shù)、文化活動(dòng)部類、商業(yè)企業(yè)、市場(chǎng)營(yíng)銷行為、文化品牌活動(dòng)的觀察和歸納總結(jié)，就必然需要尋找一個(gè)個(gè)案例作為解析的對(duì)象。個(gè)案是直觀和感性的，但其中也蘊(yùn)含著深刻的理性規(guī)律，而一切真理的發(fā)現(xiàn)都是通過對(duì)世界的直觀、感性的知覺才得以實(shí)現(xiàn)的。第二節(jié)研 究 方 法七、 形象邏輯法形象邏輯法是一種將邏輯推導(dǎo)融入形象圖示的研究和陳述方法。這種形象的圖示不是一種靜態(tài)的表達(dá)式，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的邏輯思維推理過程，這種邏輯思維推理

7、在形象圖示中同樣有起點(diǎn)、有發(fā)展、有轉(zhuǎn)折、有終點(diǎn)，是整個(gè)邏輯推導(dǎo)論證過程的形象圖示法。這種方法非常有利于對(duì)知識(shí)的傳播和對(duì)理論的理解，因此是本教材重要的研究方法。第二節(jié)研 究 方 法第三節(jié)歷史理論基礎(chǔ)西奧多阿多諾文化產(chǎn)業(yè)就像一枚硬幣，存有實(shí)實(shí)在在的兩面性，一面是文化的產(chǎn)業(yè)性活動(dòng)，另一面是大眾文化的時(shí)尚消費(fèi)。如果沒有文化的產(chǎn)業(yè)性活動(dòng)，就不可能創(chuàng)造出豐富的大眾文化；如果沒有大眾文化的時(shí)尚消費(fèi)，就不可能促生文化的產(chǎn)業(yè)性活動(dòng)。馬克斯霍克海默瓦爾特本雅明第三節(jié)歷史理論基礎(chǔ)大眾文化與文化產(chǎn)業(yè)是相輔相成的兩個(gè)體系。大眾文化的崛起為文化產(chǎn)業(yè)的繁榮提供了消費(fèi)的土壤，文化產(chǎn)業(yè)在這個(gè)溫?zé)岬耐寥乐邪l(fā)芽抽薪，最終長(zhǎng)成參天大

8、樹。因此，文化產(chǎn)業(yè)目前強(qiáng)大的商業(yè)功能和巨大的商業(yè)誘惑遮住了文化的圣光實(shí)屬歷史的必然，這可能是繞不過的一個(gè)階段。人類精神上改天換地的革命是文化產(chǎn)業(yè)的實(shí)質(zhì)，也是人類新型市民文化在民主政治時(shí)代崛起的標(biāo)志，其深遠(yuǎn)的影響力和價(jià)值重構(gòu)取得的成就不僅前代理論世界沒有預(yù)料到，后代歷史也無法否認(rèn)。一、 國(guó)外文獻(xiàn)啟蒙辯證法文化產(chǎn)業(yè)：對(duì)大眾欺騙的啟蒙文化工業(yè)再思考機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品單向度的人：發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究藝術(shù)的命運(yùn)：從康德到德希達(dá)與阿多諾的美感的疏離第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述二、 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)日本文化產(chǎn)業(yè)WTO與中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)的時(shí)代審視文化產(chǎn)業(yè)概論文化產(chǎn)業(yè)通論文化產(chǎn)業(yè)學(xué)世界文化產(chǎn)業(yè)概要全球化與中

9、國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展美國(guó)文化產(chǎn)業(yè)文化產(chǎn)業(yè)概論文化產(chǎn)業(yè)概論1總論性文化產(chǎn)業(yè)理論成果第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述二、 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)文化經(jīng)濟(jì)學(xué)WTO與中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)政策文化市場(chǎng)學(xué)文化市場(chǎng)與營(yíng)銷文化經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目管理文化產(chǎn)業(yè)研究戰(zhàn)略與對(duì)策文化市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)2分支性文化產(chǎn)業(yè)理論成果第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述二、 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的危機(jī)與轉(zhuǎn)機(jī)（陸地，2002）等。3門類性文化產(chǎn)業(yè)理論成果第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述二、 國(guó)內(nèi)文獻(xiàn)傳媒經(jīng)濟(jì)電影營(yíng)銷傳媒產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)務(wù)廣播電視經(jīng)濟(jì)學(xué)媒介的市場(chǎng)定位電視產(chǎn)業(yè)運(yùn)籌表演藝術(shù)管理學(xué)報(bào)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)設(shè)計(jì)的營(yíng)銷與管理藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)（美術(shù)卷）大眾傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)管理學(xué)電視媒介經(jīng)濟(jì)學(xué)藝術(shù)產(chǎn)業(yè)管理演出與經(jīng)營(yíng)管理藝術(shù)經(jīng)濟(jì)原理藝術(shù)管理概論藝術(shù)市場(chǎng)學(xué)論綱設(shè)計(jì)管理學(xué)設(shè)計(jì)項(xiàng)目管理設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)管理：大國(guó)戰(zhàn)略的一個(gè)理論視角4門類分支性文化產(chǎn)業(yè)理論成果第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述第四節(jié) 現(xiàn)當(dāng)代國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)綜述總論性文化產(chǎn)業(yè)理論成果就是以研究文化產(chǎn)業(yè)的一般性總體理論為主的理論成果，如文化產(chǎn)業(yè)概論等就屬于總論性文化產(chǎn)業(yè)理論成果。分支性文化產(chǎn)業(yè)理論成果顯然就是以研究文化產(chǎn)業(yè)中專題性理論為主的成果，如文化產(chǎn)業(yè)的國(guó)際交流