六編元代文學(xué)

1、第六編 元代文學(xué)12概 述元代文學(xué)大致可從1234年蒙古王朝滅金、統(tǒng)一北中國(guó)起，到1368年元朝被朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義推翻、元順帝逃離大都止，其間約134年。敘事性文學(xué)（戲劇小說(shuō)）第一次居于文壇的主導(dǎo)地位。3一、社會(huì)概況1、在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益繁榮。2、在政治上，始終奉行民族壓迫政策，且吏治腐敗，階級(jí)壓迫深重。3、在思想文化方面，呈現(xiàn)出活躍松動(dòng)的態(tài)勢(shì)。4馬可波羅行記記載當(dāng)時(shí)大都盛況： 商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器和鞍韉，以及各種商品。 外界巨價(jià)異物及百物之輸入此城者，世界諸城無(wú)能與比。 營(yíng)業(yè)之妓女，娟好者達(dá)兩萬(wàn)人，每日商旅及外僑往來(lái)者，難以數(shù)計(jì)，故均應(yīng)接不暇

2、。至所有珍寶之?dāng)?shù)，非世界上任何城市可比。5元朝民族等級(jí)表 等級(jí) 名稱(chēng) 民族 第一等 蒙古人 蒙古族 第二等 色目人 原西夏人和畏兀兒人等 第三等 漢 人 原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契 丹、女真等族 第四等 南 人 原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和 其他民族6二、文學(xué)概況元曲有元一代的文學(xué)代表。包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇文學(xué)；散曲是金元時(shí)期我國(guó)北方興起的一種合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌新體式，包括小令和套數(shù)。元羅宗信中原音韻序：“世之共稱(chēng)唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉！”元末明初葉子奇草木子：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩(shī)，宋以理學(xué)；元之可傳獨(dú)北樂(lè)府耳?！苯鯂?guó)維宋元戲曲史序：

3、“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！?關(guān)于元雜劇和散曲作家作品的數(shù)量：據(jù)元人鐘嗣成錄鬼簿、元末明初賈仲明錄鬼簿續(xù)編輯錄，雜劇作家約200人，作品近600種。據(jù)明代臧晉叔元曲選、今人隋樹(shù)森元曲選外編選輯，現(xiàn)存元雜劇作品162種。據(jù)今人隋樹(shù)森輯錄的金元散曲所載，元代有姓名可考的散曲作家200多人，小令3800多首，套數(shù)400多套。8第一章 元雜劇的興起和發(fā)展一、中國(guó)戲曲的形成和元雜劇的興起中國(guó)戲曲發(fā)展經(jīng)歷：（一）從原始社會(huì)到南北朝時(shí)期屬于戲曲的萌芽期 原始歌舞 周朝“優(yōu)人”伎藝 漢代“百戲”中之角抵（二）唐和宋、金時(shí)期是

4、戲曲的形成期 唐參軍戲 宋雜劇 金院本 諸宮調(diào)（三）元代以來(lái)為戲曲的成熟期 元雜劇9元雜劇形成的歷史文化背景：第一、元代南北統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易南北暢通，通都大邑遍及全國(guó)。 第二、元代的統(tǒng)治集團(tuán)不甚重視以漢族為中心的傳統(tǒng)禮教，遂使文學(xué)藝術(shù)有條件向通俗普及方面發(fā)展。 第三、元代從立國(guó)之初即采取一種壓制和歧視漢族和漢族知識(shí)分子的政策。以上種種情況在客觀(guān)上促進(jìn)了戲劇事業(yè)的發(fā)展，元雜劇應(yīng)運(yùn)而興盛起來(lái)。 10二、元雜劇的發(fā)展概況和形式特點(diǎn)南北方戲劇圈：（一）北方戲劇圈以大都為中心，包括長(zhǎng)江以北的大部分地區(qū)，如東平、汴梁、真定、平陽(yáng)等地。杰出作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等。劇作

5、較多以水滸故事、公案故事、歷史傳說(shuō)為題材，藝術(shù)風(fēng)格絢麗多彩，常給人以激昂、明快的感受。（二）南方戲劇圈以杭州為中心，包括溫州、揚(yáng)州、建康、平江、松江乃至江西、福建等東南地區(qū)。既流行南戲，又演出北方傳來(lái)的雜劇。11元曲四大家：關(guān)于元?jiǎng)∷拇蠹?，元明清三代許多評(píng)論家各有不同的提法，如周德清說(shuō)“關(guān)、鄭、白、馬”（中原音韻），何良駿說(shuō)“馬、鄭、關(guān)、白”（四友齋叢書(shū)），王驥德說(shuō)“王、關(guān)、馬、白”（曲律），徐復(fù)祚說(shuō)“馬、關(guān)、白、鄭”（曲論）。但關(guān)、白、馬總是被列入“四大家”之內(nèi)的，有爭(zhēng)議者只是王與鄭。12元雜劇的體制特點(diǎn)：（一）一般由四折組成一個(gè)劇本，每折相當(dāng)于今天的一幕。（二）演劇角色可分末、旦、凈三類(lèi)。

6、末分正末、小末；旦分貼旦、搽旦、小旦。（三）在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)，不相重復(fù)。（四）全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。13關(guān)于“宮調(diào)”：我國(guó)歷代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲。其中以任何一聲為主，均可構(gòu)成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”（即宮調(diào)式），以其他各聲為主的則稱(chēng)為“調(diào)”，如“商調(diào)”、“角調(diào)”等，統(tǒng)稱(chēng)“宮調(diào)”。周德清中原音韻記載，元代最通行的宮調(diào)有12種，即所謂“五宮七調(diào)”，元雜劇中實(shí)際應(yīng)用的只有五宮四調(diào)，即仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，后通稱(chēng)“北九宮”。14三、元雜劇的內(nèi)容和藝術(shù)表現(xiàn)（一）題材

7、多樣，反映社會(huì)生活面廣。 特別是把大量處在社會(huì)底層的人民群眾作為正面主人公形象來(lái)突出塑造，這是前代文學(xué)所罕有的現(xiàn)象。 （二）時(shí)代色彩鮮明強(qiáng)烈。 元雜?。簯嵟乃囆g(shù)（三）風(fēng)格流派豐富多彩。 開(kāi)放性、多元化 15第二章 我國(guó)古代杰出的戲劇家關(guān)漢卿16一、關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作關(guān)于關(guān)漢卿的評(píng)論資料：1、元熊自得析津志：生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。2、明臧晉叔元曲選序：關(guān)漢卿輩爭(zhēng)挾長(zhǎng)技自見(jiàn)，至躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。3、明朱權(quán)太和正音譜：關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客。174、天一閣本錄鬼簿于傳末附賈仲明凌波仙吊詞：珠璣語(yǔ)唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。

8、風(fēng)月情忒慣熟，姓名香，四大神州。驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。5、王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿之竇娥冤、紀(jì)君祥之趙氏孤兒，即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。6、王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元人第一。18二、關(guān)漢卿雜劇的思想內(nèi)容根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛(ài)情劇”和“歷史劇”三類(lèi)：（一）以竇娥冤、魯齋郎和蝴蝶夢(mèng)為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)矛盾。（二）以拜月亭、調(diào)風(fēng)月為代表的愛(ài)情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛(ài)和幸福婚姻的追求，揭露了封建禮法制度的虛偽與殘忍。（三）以單刀會(huì)為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫(huà)的是歷史人物

9、，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。 19竇娥冤：驚心動(dòng)魄的人間慘劇極度惡化的生存空間維護(hù)自身的人格尊嚴(yán)滿(mǎn)腔怒火噴薄而出人間正義的最終勝利20竇娥的悲劇性格及其意義竇娥原是封建社會(huì)中一個(gè)安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之于命運(yùn)，希圖官府保護(hù)她的清白，支持她對(duì)地痞無(wú)賴(lài)的抗?fàn)?，但無(wú)情的拷打使竇娥的思想發(fā)生急劇的變化：她由對(duì)封建官吏“明如鏡，清如水”的幻想變?yōu)椤案才璨徽仗?yáng)輝”的斥責(zé)，由“八字兒該載著一世憂(yōu)”的無(wú)奈嘆息變?yōu)閷?duì)天地，實(shí)質(zhì)上是對(duì)整個(gè)不合理社會(huì)的憤怒控訴。竇娥思想的發(fā)展變化體現(xiàn)著作品主題的不斷深化，它以一個(gè)平凡、善良女子的覺(jué)醒揭示了封建社會(huì)“衙門(mén)從古向南開(kāi)，就中無(wú)個(gè)不冤哉”的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，指出了產(chǎn)

10、生竇娥這一悲劇的根本原因是封建統(tǒng)治的腐敗黑暗。21竇娥冤第三折：全劇的高潮 成功地塑造了竇娥這一下層勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。寫(xiě)出竇娥作為封建社會(huì)陶冶出來(lái)的被壓迫婦女，隨著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逐漸認(rèn)識(shí)，性格由逆來(lái)順受發(fā)展到反抗斗爭(zhēng)。成功地創(chuàng)造了使人生悲的審美情境。能夠自覺(jué)地通過(guò)美的被毀滅，達(dá)到強(qiáng)烈的悲劇效果，給人以特殊的審美感受。成功地表現(xiàn)了光照人間的理想。不僅寫(xiě)出感人肺腑的悲，也寫(xiě)出光彩照人的理想，它象劃破夜空的閃電般耀眼奪目。22望江亭、救風(fēng)塵：弱小女性的智慧和膽略下層民眾奮起自救 英豪就在自己人中間機(jī)趣橫生的喜劇性誤會(huì)元曲四大愛(ài)情?。?關(guān)漢卿的拜月亭、王實(shí)甫的西廂記、白樸的墻頭馬上、鄭光祖的倩女離魂2

11、3單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)：呼喚英豪 英豪被害 誰(shuí)救天下蒼生表現(xiàn)作者心路歷程，對(duì)一個(gè)悲劇時(shí)代的深刻把握24三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就（一）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。 元代社會(huì)生活的一面鏡子 弱者的勝利（二）善于塑造各種性格鮮明的人物形象。 通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征；運(yùn)用行動(dòng)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)和角色語(yǔ)言創(chuàng)造等方法（三）善于組織、設(shè)置緊張尖銳而又富于變化、引人入勝的戲劇沖突。 （四）戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。25第三章 王實(shí)甫和西廂記26一、王實(shí)甫的生平與創(chuàng)作 關(guān)于王實(shí)甫的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：風(fēng)月?tīng)I(yíng)密匝匝列旌旗，鶯花寨明飚飚排劍戟。翠紅鄉(xiāng)雄糾糾施謀智。作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳

12、奇，西廂記天下奪魁。2、明朱權(quán)太和正音譜：王實(shí)甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。273、金圣嘆第六才子書(shū)批語(yǔ)：有人來(lái)說(shuō)西廂記是淫書(shū)，此人日后定墮拔舌地獄。何也？西廂記不同小可，乃天地妙文。4、王季思、黃秉澤中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳王實(shí)甫：王實(shí)甫以他的杰出雜劇西廂記 耀中國(guó)古代劇壇。在元代堪與關(guān)漢卿比肩；在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史上，可同屈原、司馬遷、李白、杜甫、羅貫中、施耐庵、湯顯祖、曹雪芹等并列。28二、西廂故事的演變主要有三個(gè)重要階段：1、最早源于唐元稹的傳奇小說(shuō)鶯鶯傳；2、金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式西廂記諸宮調(diào)；3、元代王實(shí)甫在董西

13、廂的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇西廂記。2930三、西廂記的思想意義和人物形象反封建戰(zhàn)斗性：（一）反對(duì)封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛(ài)情生活。（二）反對(duì)封建的門(mén)第觀(guān)念，堅(jiān)持理想的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。 董解元強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子?！倍鯇?shí)甫則鮮明地提出：“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！睆?qiáng)調(diào)“情”的自主，是進(jìn)步潮流對(duì)封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。31人物形象：老夫人自私冷酷的封建家長(zhǎng)，封建禮教的維護(hù)者。 賴(lài)婚，拷紅，逼試。 鶯鶯背叛封建禮教和封建婚姻制度的貴族少女。 聰明美麗，溫柔多情，外表矜持，內(nèi)心熾熱。佛殿邂逅，隔墻和詩(shī)，道場(chǎng)傳情，月夜聽(tīng)琴，傳簡(jiǎn)約會(huì)，自薦枕席。 鬧簡(jiǎn)

14、，賴(lài)簡(jiǎn)。 張生善良、聰慧、癡情的書(shū)生，封建禮教叛逆者。 執(zhí)著誠(chéng)摯，“傻角”、“瘋魔漢”、“志誠(chéng)種”；軟弱，“銀樣蠟槍頭”。紅娘封建禮教的拆除者，崔、張愛(ài)情的撮合者。她是劇中最動(dòng)人的形象。 聰明機(jī)智，勇敢潑辣，富有正義感。傳書(shū)遞簡(jiǎn)，拷紅。 32四、西廂記的藝術(shù)成就（一）體制和形式上的突破和創(chuàng)新。 五本二十一折 多角色司唱（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。 雙線(xiàn)復(fù)合結(jié)構(gòu) （三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。 人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě) 心理描寫(xiě) 烘托渲染 （四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。 文采與本色相生 優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑33長(zhǎng)亭送別的藝術(shù)特色：（一）細(xì)膩的心理描寫(xiě)，濃郁的抒情意

15、味。 1、善于通過(guò)景物描繪，以景寓情； 2、善于通過(guò)人物情態(tài)來(lái)揭示人物的心理感情； 3、讓人物在情節(jié)發(fā)展中觸處生愁，直抒胸臆。（二）優(yōu)美的戲劇語(yǔ)言。 善于熔鑄古典詩(shī)詞的麗詞雅句，又善于吸收和提煉通俗流暢的民間口語(yǔ)，形成一種含蓄凝煉、典雅優(yōu)美而又生動(dòng)活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。34郭沫若西廂藝術(shù)上之批判與其作品之性格：反抗精神，革命，無(wú)論如何，是一切藝術(shù)之母！元代文學(xué)不僅限于戲曲，全是由這位母親產(chǎn)生出來(lái)的。這位母親產(chǎn)生出來(lái)的女孩兒，總要以西廂為最完美、最絕世的了。西廂是超時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而且普遍的生命。西廂是有生命的人性戰(zhàn)勝了無(wú)生命的禮教底凱歌、紀(jì)念塔。35第四章 元雜劇其他作家作品一、元前期雜劇作

16、家和作品關(guān)于白樸的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：峨冠博帶太常卿，嬌馬輕衫館閣情，拈花摘葉風(fēng)詩(shī)性。得青樓薄倖名，洗襟懷剪雪裁冰。閑中趣，物外景，蘭谷先生。2、明朱權(quán)太和正音譜：白仁甫之詞，如鵬摶九霄，風(fēng)骨磊 ，詞源滂沛，若大鵬之起北溟，奮翼凌乎九霄，有一舉萬(wàn)里之志，宜冠于首。36白樸37梧桐雨：一部描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。主要抒發(fā)一種人生變幻、盛衰難料的滄桑之感。第四折是全劇的高潮和重心所在。寫(xiě)戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難、失去權(quán)位的李隆基退居西宮養(yǎng)老的孤獨(dú)生活，著重表現(xiàn)他在秋夜雨聲中回憶往昔的凄楚悲涼的心理感受。梧桐形象本身，即包含著傷悼、孤獨(dú)、寂寞的意蘊(yùn)。38墻頭馬上：一部

17、具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲，一曲歌頌婚姻自由的頌歌。李千金：渴望愛(ài)情和婚姻，無(wú)媒自聘，離家私奔，有膽有識(shí)敢作敢為； 反駁裴尚書(shū)，拒絕裴家父子，注重維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，堅(jiān)毅而又倔強(qiáng)。以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排取勝。39馬致遠(yuǎn)40關(guān)于馬致遠(yuǎn)的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：萬(wàn)花叢里馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)，四方海內(nèi)皆談羨。戰(zhàn)文場(chǎng)，曲狀元，姓名香，貫滿(mǎn)梨園。漢宮秋，青衫淚，戚夫人，孟浩然。共庾白關(guān)老齊肩。2、明朱權(quán)太和正音譜：馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光、景福兩相頡頏，有振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑之意。又若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥(niǎo)共語(yǔ)哉！宜列群英之上。3、清李調(diào)元雨村曲話(huà)卷上：馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，元

18、人曲中巨擘也。41漢宮秋：以歷史上的昭君出塞故事為題材“漢元帝不自由”：無(wú)力主宰自身命運(yùn)的悲劇王昭君：亂臣賊子橫行天下時(shí)代的犧牲品通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)，只能任由播弄的悲哀。抒情感人，曲文優(yōu)美。42全真教的盛行：羅錦堂現(xiàn)存元人雜劇本事考：元人雜劇取材于宗教者，道教多于佛教。蓋自太祖成吉思汗禮遇全真教道士邱處機(jī)而受其教以后，有元一代，歷朝君主，皆尊崇之；至元中葉以后，佛教勢(shì)力始漸興盛。當(dāng)時(shí)文士，志不得伸，內(nèi)心空虛，厭惡現(xiàn)實(shí)，而又不能潛修佛理，安于寂滅，故所受道教影響尤甚。43陳摶高臥：一部耐人尋味的神仙道化劇主人公陳摶身處亂世，指點(diǎn)趙匡胤用兵之道；而當(dāng)趙匡胤得了天下，他卻飄然引退。避

19、禍意識(shí)造語(yǔ)豪俊瀟灑44關(guān)于紀(jì)君祥的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：壽卿、廷玉在同時(shí)，三度藍(lán)關(guān)韓退之，松陰夢(mèng)里三生事。驢皮記，情意資。冤報(bào)冤，趙氏孤兒。編成成傳寫(xiě)上紙，表表于斯。2、明朱權(quán)太和正音譜：紀(jì)君祥之詞，如雪里梅花。3、明孟稱(chēng)舜酹江集：此是千古最痛最快之事，應(yīng)有一篇極痛快文發(fā)之。讀此覺(jué)太史公傳猶為寂寥，非大作手，不易辦也。45趙氏孤兒：一部歷史劇，主要依據(jù)史記敷演而成。屠岸賈，邪惡的化身；程嬰、公孫杵臼，正義力量的代表。最后以鋤奸報(bào)仇結(jié)局，表達(dá)了中國(guó)人民“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”的傳統(tǒng)觀(guān)念，完成了復(fù)仇的主題。意義：1、民族意識(shí)；2、呼喚正義，謳歌為正義而獻(xiàn)身的自我犧牲精神，并堅(jiān)信正義必將戰(zhàn)

20、勝邪惡。藝術(shù)：1、具有濃郁的悲劇色彩；2、在尖銳的矛盾沖突中凸現(xiàn)人物性格。我國(guó)最早流傳到國(guó)外的古典戲劇著作之一。46王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿之竇娥冤、紀(jì)君祥之趙氏孤兒，劇中雖有惡人交搆其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。47康進(jìn)之李逵負(fù)荊：與高文秀（人稱(chēng)“小漢卿”）的雙獻(xiàn)功堪稱(chēng)元代水滸戲的雙璧。鬧山展示李逵視梁山事業(yè)為生命，愛(ài)憎分明，嫉惡如仇，同時(shí)又頗粗魯莽撞的性格；負(fù)荊刻畫(huà)李逵豁達(dá)的胸懷和勇于認(rèn)錯(cuò)的品質(zhì)。成功運(yùn)用喜劇手法：誤會(huì)48石君寶秋胡戲妻：故事源自漢代劉向列女傳羅梅英：勤勞、善良、具有堅(jiān)貞操守和頑強(qiáng)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女典型。反抗財(cái)主李大戶(hù)的逼婚，

21、表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈、視富貴如糞土的崇高品德；嚴(yán)詞拒絕秋胡調(diào)戲，弄清真相后誓與秋胡一刀兩斷，又顯示出其自尊自重，富貴不能淫、威武不能屈。藝術(shù)：戲劇沖突尖銳；曲詞本色潑辣。49二、元后期雜劇作家和作品雜劇南移與衰落的原因：（一）大德以后社會(huì)安定，科舉恢復(fù)，一部分文人產(chǎn)生仕進(jìn)幻想，劇作家中出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)傾向，作品缺乏前期那種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗精神；（二）受南方觀(guān)眾欣賞習(xí)慣和南方綺麗文風(fēng)的影響，劇作家偏重于辭藻形式的追求；（三）雜劇本身體制上的缺陷，如一本雜劇四折一楔子，由一人主唱的形式，對(duì)反映復(fù)雜的生活內(nèi)容和表演藝術(shù)，都有一定限制。50鄭光祖51關(guān)于鄭光祖的評(píng)論資料：1、元鐘嗣成錄鬼簿：（鄭）光祖，平陽(yáng)人

22、，以儒補(bǔ)杭州路吏。為人方直，不妄與人交，名聞天下，聲徹閨閣。伶?zhèn)愝叿Q(chēng)鄭老先生。2、明何良俊四友齋叢說(shuō)：鄭德輝倩女離魂越調(diào)圣藥王內(nèi)：“近蓼花，纜釣槎，有折蒲衰柳老蒹葭，過(guò)水洼，傍淺沙，遙望見(jiàn)，煙籠寒水月籠沙，我只見(jiàn)茅舍兩三家?！比绱说日Z(yǔ)，清麗流便，語(yǔ)入本色。然殊不秾郁，宜不諧于俗耳也。3、明孟稱(chēng)舜柳枝集評(píng)：酸楚哀怨，令人腸斷。昔時(shí)西廂記，近日牡丹亭，皆為傳情絕調(diào)，兼之者其此劇乎。牡丹亭格調(diào)原祖此，讀者當(dāng)自見(jiàn)也。52倩女離魂：本事出于唐陳玄祐的傳奇小說(shuō)離魂記張倩女王文舉從兩個(gè)方面敘寫(xiě)女子在禮教抑制下精神的痛苦：（一）倩女的魂魄，代表女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求；（二）現(xiàn)實(shí)中倩女的軀體，則只能承受離愁

23、別恨的熬煎，病體懨懨。既渴求愛(ài)情婚姻，又面對(duì)禮教禁錮，這便是封建時(shí)代女性的真實(shí)處境。藝術(shù)：富于浪漫色彩；辭藻俊美，刻畫(huà)人物細(xì)致入微。53第五章 宋元南戲一、南戲的源流和特點(diǎn)南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱(chēng)“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（南詞敘錄）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。54南戲的體制特點(diǎn)：（一）在劇本結(jié)構(gòu)上，無(wú)固定出數(shù)，長(zhǎng)短自由，少則幾出，多則幾十出。（二）在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱；宮調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。（三

24、）在音樂(lè)上，以南曲演唱。王世貞曲律引：“北曲主勁切雄麗，南曲主清峭柔遠(yuǎn)?！毙煳寄显~敘錄：“聽(tīng)北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)，使人飄飄然喪其所守而不自覺(jué)?！?5二、高明和琵琶記關(guān)于高明的評(píng)論資料：明徐渭南詞敘錄：趙貞女蔡二郎，即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死，里俗妄作也，實(shí)為戲文之首。明徐渭南詞敘錄：相傳則誠(chéng)坐臥一小樓，三年而后成（指成琵琶記）。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為創(chuàng)“瑞光樓”旌之。明魏良輔曲律：琵琶記乃高則誠(chéng)所作，雖出于拜月亭之后，然自為曲祖，詞意高古，音韻精絕。56琵琶記：“南戲之祖”57前身

25、是宋代戲文趙貞女蔡二郎（婚變戲）敘寫(xiě)“子孝”與“妻賢”的內(nèi)容，但在肯定孝子賢妻的同時(shí)，也揭示封建倫理本身存在的矛盾，展示由于封建倫理而產(chǎn)生的社會(huì)悲劇。悲劇意蘊(yùn)：“三不從” “忠孝不能兩全” 蔡伯喈的兩難境地，趙五娘的苦難、不幸與無(wú)奈58藝術(shù)成就：（一）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自厭，祝發(fā)買(mǎi)葬，體現(xiàn)中國(guó)古代婦女的優(yōu)秀品德。（二）雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫(xiě)蔡離家后的件件遭遇；一條寫(xiě)趙在家中的種種苦難。兩條線(xiàn)索交叉進(jìn)行，讓不同的場(chǎng)景對(duì)比銜接，使貧富懸殊的情景形成強(qiáng)烈反常。（三）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙一線(xiàn)語(yǔ)言本色；蔡一線(xiàn)

26、辭藻華麗 。語(yǔ)言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。59三、荊、劉、拜、殺元末四大傳奇：又稱(chēng)“四大南戲”。是元末明初荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記四部南戲作品的并稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)王驥德曲律。60第六章 元代散曲一、散曲的興起和特點(diǎn)小令：又稱(chēng)“葉兒”，是散曲體制的基本單位。單片只曲，調(diào)短字少是其最基本的特征。此外，還有一種聯(lián)章體，又稱(chēng)重頭小令，它由同題同調(diào)的數(shù)支小領(lǐng)組成，最多可達(dá)百支，用以合詠一事或分詠數(shù)事。套數(shù)：又稱(chēng)“套曲”、“散套”、“大令”，其體式特征最主要的有三點(diǎn)，即它由同一宮調(diào)的若干首曲牌聯(lián)綴而成，各曲同押一部韻，通常在結(jié)尾部分還有尾聲。61帶過(guò)曲：由同一宮調(diào)的不同曲牌組成，如雁兒落帶得勝令、罵玉郎帶感皇恩采茶歌等，曲牌最多不能超過(guò)三首。它是介于小令和套數(shù)之間的一種特殊體式。62散曲的體裁特點(diǎn)：散曲與詞相比，其特點(diǎn)是：1、句式長(zhǎng)短更為參差不齊，更自由活潑；2、可