《望岳》區(qū)優(yōu)質(zhì)課一等獎(jiǎng)?wù)n件

1、望 岳 杜甫學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有感情地朗誦并熟練地背誦這 首詩，了解詩歌特點(diǎn)。 2.反復(fù)誦讀，分析景物意象。3.體會(huì)詩人熱愛大自然，熱愛祖國河 山的感情，學(xué)習(xí)他不怕困難，敢于攀登絕頂俯視一切的雄心和氣概。 杜 甫語不驚人死不休 杜甫（712770），字子美，曾居長安城南少陵以西，自稱少陵野老，世稱杜少陵。祖籍湖北襄陽，生于河南鞏縣。懷有遠(yuǎn)大的政治理想，但因奸臣李林甫當(dāng)權(quán)，他24歲應(yīng)試不第，漫游各地，與李白、高適一流大詩人往還酬唱，34歲開始在長安寓居近十年。755年，自京赴奉先縣，得知幼子已餓死，而皇室貴族還過著荒淫逸樂的生活，強(qiáng)烈的階級(jí)對(duì)比，使詩人留下了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。一度任

2、劍南節(jié)度參軍，檢校工部員外郎，世稱杜工部。他是我國唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，代表作：“三吏”、“三別”。其詩顯示了唐由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，被稱為“詩史”，明清文人推崇他為“詩圣”。以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，而以沉郁頓挫為主。有杜工部集。 春望（被安史之亂叛軍所俘，帶回長安） “三吏”“三別”（石壕吏新安吏、安亂時(shí)期 潼關(guān)吏、新婚別、無家別、 垂老別） 聞官軍收河南河北 （安史之亂平息） 蜀相 春夜喜雨 江畔獨(dú)步尋花 成都時(shí)期 絕句（兩個(gè)黃鸝鳴翠柳） 茅屋為秋風(fēng)所破歌青年時(shí)期 望岳（25歲，現(xiàn)存最早的杜詩） 老年時(shí)期登高 登岳陽樓 江南逢李龜年 2022/9/225 這首望岳詩是杜甫落第后往游齊、

3、趙時(shí)所作，當(dāng)在開元二十四、二十五年間，和登兗州城樓詩寫作年代相近。杜甫的父親杜閑這時(shí)官兗州司馬。可能當(dāng)時(shí)急于省親，來不及登泰山，所以寫了望岳。入山作微觀，有時(shí)還不如在山外作宏觀。蘇軾詠廬山詩就有“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的慨嘆。這首詩就是從宏觀角度對(duì)整個(gè)泰山作審美觀照的。 泰山在五岳中名聲最著，其原因亦與秦 漢之際開始的封禪活動(dòng)有關(guān)。封建帝王 的封禪活動(dòng)是政治和迷信的混合物。封 禪是一種祭祀性的禮儀活動(dòng)，“封”是在泰山上堆土為壇，在壇上祭祀天神，報(bào)答上蒼的功績；“禪”是在泰山下掃除一片凈土，在凈土上祭祀土神，報(bào)答后土的功績。古人認(rèn)為“天以高為尊，地以厚為德”、“天高不可及于泰山”，祈愿

4、“天地交泰”。于是，凡所謂“受命于天”的帝王，為答謝天帝的“受命”之恩，便到接近天神的泰山之巔，積土為壇，增泰山之高以祭天，表示功歸于天；然后，再到泰山之前近地祗的梁父、社首、云云等小山丘設(shè)壇祭地，表示厚上加厚，福廣恩厚以報(bào)地。這就是歷代帝王狂熱追求的泰山封禪大典。一代帝王登封泰山，被視為國家鼎盛、天下太平的象征。整體感知朗讀詩歌，注意節(jié)奏，讀準(zhǔn)字音，讀出感情。岱宗/夫如何？齊魯/青未了。造化/鐘神秀，陰陽/割昏曉。蕩胸/生曾云，決眥/入歸鳥。會(huì)當(dāng)/凌絕頂，一覽/眾山小。望岳 杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。fz

5、課文朗讀望岳 杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。泰山的別稱（ f ）舒緩語氣自然界不盡聚集睜大眼睛登上一定要以為小借助注釋理解詩文陽：山的南面，水的北面陰：山的北面，水的南面綠色圃中小學(xué)教育網(wǎng) 望岳 杜甫岱宗夫如何？ 齊魯青未了。 造化鐘神秀， 陰陽割昏曉。 蕩胸生層云， 決眥入歸鳥。 會(huì)當(dāng)凌絕頂， 一覽眾山小。解說： 泰山的景象如何？整個(gè)齊魯大地都可以看見它青翠的山影。大自然使泰山集中了神奇與秀美，陽光把高山的南北分割成昏曉。山中層云繚繞使人胸懷激蕩，歸巢的鳥兒盡入眼簾。一定要登上山頂，這里放眼望去才會(huì)感到所有的

6、山都是那么的矮小。詩人由望泰山之高峻神奇而發(fā)登高之想，抒發(fā)了自己年輕時(shí)的情懷。 全詩首二句作整體的初望，次二句寫被山的靈秀所吸引，作深層次、多角度的仔細(xì)觀望，像畫圖一樣昏曉色彩分明。而五、六二句寫被誘發(fā)了主體感情時(shí)的凝神遠(yuǎn)望，這是一種云生鳥飛存在于大自然中的自由境界，由此反映了詩人英姿勃發(fā)的情態(tài)。這六句全在“望”字上下工夫。望的感受層次愈深，想登山的意愿也就愈迫切，可能想省親之后就回來上泰山。所以結(jié)語有想象色彩：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@二句并非有意套用孟子盡心上所說的“登泰山而小天下”句，而是想到不久之后總要來親身登上最高峰，其他的小山，就會(huì)像培一樣，匍匐低首在下方。杜甫有意無意之間抒發(fā)

7、了他的壯懷，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，這樣的懷抱如能實(shí)現(xiàn)，就近乎“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”了。 浦起龍讀杜心解評(píng)全詩：“杜子心胸氣魄，于斯可觀?！边@是一首有對(duì)偶的古體詩，氣勢(shì)雄渾。 從詩大體上看來，似乎都在實(shí)寫詩人在仰望泰山時(shí)的所見所感，細(xì)心一讀不難發(fā)現(xiàn)詩中虛的意境。特別是：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！边@一句不僅表達(dá)了詩人登臨泰山絕頂、飽覽群山風(fēng)光的愿望，更主要的是，把登臨泰山頂做為人生理想、追求事業(yè)成功的象征，生動(dòng)顯現(xiàn)出詩人對(duì)未來美好的憧憬和宏偉抱負(fù)。使詩人血?dú)夥絼偟纳倌陦阎?，由此自然而然地呈現(xiàn)出來。1、這首詩以哪個(gè)字為線索?2、本詩寫出了泰山的哪些特征?3、從哪些角度寫山的？4、從泰山的

8、形象中你體會(huì)到詩人的什么形象?5、找出名句并賞析“望”為線索遠(yuǎn)望、近望、細(xì)望、展望朝氣蓬勃， 抱負(fù)遠(yuǎn)大高大秀麗尾聯(lián)寫作者由仰望泰山而產(chǎn)生登臨絕頂?shù)脑竿?。蘊(yùn)含哲理，洋溢著詩人蓬勃的朝氣，可以看出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂，俯視萬物的雄心壯志和遠(yuǎn)大抱負(fù)。1、渡荊門送別選自 作者（ ），字（ ），號(hào)（ ）。（ ）代人，是繼屈原之后的又一浪漫主義詩人。2、望岳作者是( )，字（ ），號(hào)（），他繼承和發(fā)展了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。和李白并稱為“ ”。3、這兩首詩從體裁來說都是（ ），前文押（ ）韻，后文押（ ）韻。4、古代山之高而尊者為岳，我國有五岳之說，即東岳（ ）、西岳（ ）、南岳（ ）、北岳（ ）、中岳（ ）。望岳中的“岳”指（ ） 杜甫詩三首 本課學(xué)習(xí)目標(biāo)朗讀并背誦詩歌理解詩歌內(nèi)容欣賞