學會戰(zhàn)略管理迎接人生挑戰(zhàn)20140925課件

1、學會戰(zhàn)略管理 迎接人生挑戰(zhàn)王焰新2014年9月25日學習孫子兵法心得提 綱一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理二、戰(zhàn)略管理與成長成才一、戰(zhàn)略與戰(zhàn)略管理何為戰(zhàn)略？ 戰(zhàn)略（strategy）一詞最早起源于軍事領域，其淵源可以追溯到古希臘時期。當時出現(xiàn)的最早的詞為“strategos”，是“軍隊”和“率領”兩個詞意的結合，意指軍事指揮官（與人有關），后來被解釋為領導藝術和統(tǒng)治方法。 德國著名軍事家克勞塞維茨（Clausewitz）：“戰(zhàn)略是為達到戰(zhàn)爭目的而對戰(zhàn)斗的運用”，“戰(zhàn)略必須為整個軍事行動規(guī)定一個適合戰(zhàn)爭的目標”。在中國，戰(zhàn)略原指作戰(zhàn)的謀略，是用以指導全局的計劃和策略，引申為在一定歷史時期指導全局的方略。 克勞

2、塞維茨率先在西方軍事科學中明確提出交戰(zhàn)、戰(zhàn)局乃至整個戰(zhàn)爭的實施原則：最大限度使用全部力量；集中盡可能的兵力于主突方向；發(fā)揮軍事行動的突然性、快速性和堅決性；有效地利用既得戰(zhàn)果。放眼世界，“戰(zhàn)略管理” 思想被廣泛運用，是指對企業(yè)或組織在一定時期全局的、長遠發(fā)展方向、目標、任務和政策，以及資源調配做出的決策和管理藝術。 所謂的戰(zhàn)略管理，就是一個組織為了其長期生存和發(fā)展，在充分分析其外部環(huán)境和內部條件的基礎上，選擇和確定戰(zhàn)略目標，通過付諸實施并在實施過程中不斷進行評價、分析、控制、調整，從而最終實現(xiàn)其目標的一個動態(tài)過程。戰(zhàn)略管理事關一個組織的生死存亡，它帶有根本性、長期性、全面性和未來性等特征。 改

3、革開放30多年來，中國的快速發(fā)展驗證了大國興衰的歷史邏輯，即民族精神與創(chuàng)新能力結合所產(chǎn)生的偉大力量不但推動了世界格局的改變，也引領著中華民族不斷走向偉大的復興。 未來 3050年，我們將見證中國由世界大國變?yōu)槭澜鐝妵?。其最根本的標志是成為人才強國，是國家的持續(xù)創(chuàng)新能力居全球前列，是能夠在未來世界政治、經(jīng)濟、社會和科技發(fā)展的眾多關鍵領域引領或影響世界的發(fā)展進程。 我們所面對的世界，從來沒有像今天這樣飛速變化：云計算、移動互聯(lián)網(wǎng)絡、3D打印、無人駕駛汽車、機器人等正在逐漸改變甚至顛覆我們的未來生活。青年強，則國家強。青年大學生要學會戰(zhàn)略管理，立志成為國家棟梁，勇敢擔負起歷史使命。二、戰(zhàn)略管理與成長

4、成才人的成長經(jīng)歷完全具備了進行戰(zhàn)略管理的基本要求和條件。進行戰(zhàn)略管理，就必須要在對內外部環(huán)境分析的基礎上，找出問題，分析原因，制定措施，落實目標。對自身實施好戰(zhàn)略管理是個人取得成功的必要條件。成功者所做的大部分事情間都是有聯(lián)系的，都是有利于實現(xiàn)目標的，而平庸者所做的大部分事情都是孤立的。成功者一定有戰(zhàn)略管理的意識，始終知道自己該做什么。為什么個人成長成才可以進行戰(zhàn)略管理？ 孫子兵法共13篇，不足5900字，盡含兵家精髓。被認為是中國最早對戰(zhàn)略進行全局籌劃的著作，被譽為“兵學圣典”。戰(zhàn)爭以打贏為目標，成功的要素是“道、天、地、將、法”“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！?國之戰(zhàn)略

5、關乎國家生死存亡，而個人戰(zhàn)略選擇與 管理，關系成長、成才與成功！ 人生戰(zhàn)略管理：根據(jù)個人的人生動機，即人生觀 和價值觀，通過對社會環(huán)境和自身條件的客觀分析， 制定自己的學業(yè)和工作目標，并通過自身資源的優(yōu)化 組合，通過創(chuàng)造性地提出解決方案，從而促進個人整 體、長期和基本的人生目標的實現(xiàn)。 1、學會戰(zhàn)略環(huán)境分析 孫子兵法作為傳統(tǒng)文化的經(jīng)典之作，也是指導培養(yǎng)大學生競爭能力的優(yōu)秀作品，因為戰(zhàn)爭是世界上最典型、最殘酷的競爭，孫子兵法通過對戰(zhàn)爭這一特殊社會現(xiàn)象的分析，深刻揭示了競爭之道。 競爭，無處不在，從你一出生，競爭其實就已經(jīng)開始。喜歡也罷、厭惡也罷，習慣也罷、拒絕也罷，競爭都客觀存在。 歷史和現(xiàn)實中

6、有兩類人錯誤的應對競爭：一類是：無處不在的競爭令他們的內心大多潛藏著對社會的不滿，認為現(xiàn)在是弱肉強食的時代，弱勢群體注定要受欺壓，于是，暴力便成了他們心中解決問題的最直接的方式。另一類是：由于恐懼、膽怯、無能、無奈等原因，傾向于出世，凡事當旁觀，事不關己、高高掛起，久而久之，就患上了“回避社會的自閉癥” 1、學會戰(zhàn)略環(huán)境分析 在戰(zhàn)爭中唯有重視對時間、空間的利用，重視速度和效率，也才會最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢和利用敵人的弱點。 “主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣?！?因此，要學會分析自己所處環(huán)境中的各種因素和條件：物質基礎、性格特點、興趣專長等

7、。 知己知彼，百戰(zhàn)不殆“知己”： 明確“我是誰”，以此掌握自己的氣質、性格等 明確“我想干什么”，把握自己的興趣、愛好等 明確“我能干什么”，進一步了解自己的學識水平、能力、特長、潛能等，以此正確評估自己。 1、學會戰(zhàn)略環(huán)境分析“知彼”： 作為社會生活中的個體，了解社會環(huán)境，同樣是制定人生規(guī)劃的必要環(huán)節(jié)。孫子認為成功的要素是“道、天、地、將、法”。 天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也。 從人生規(guī)劃來看，就是要分析社會環(huán)境，認清個人選擇在社會大環(huán)境中的發(fā)展狀況等。 1、學會戰(zhàn)略環(huán)境分析 道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也。 “道”在國家來講就是治國用兵之道。對

8、應人生規(guī)劃就是確立理想。理想是人生規(guī)劃的核心，其體現(xiàn)一個人的價值觀、人生觀。高尚的、符合自己特點個性的理想，能增強人的主體意識，挖掘人的一切潛能，激勵人積極向上。此外，確立人生理想除了要知己知彼，還要結合國家、民族的需求、利益來思考。以“道”立目標。 2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃 2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃 上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。 因此，要根據(jù)戰(zhàn)略環(huán)境，確立人生目標。切記不可盲目、盲從、盲打。 盲目目標不清、好高騖遠 盲從缺乏主見、隨大流 盲打缺乏規(guī)劃、急于求成 “勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。”（鎰：24兩；銖：1兩的1/24） 競爭是力與力的對抗和較量，強勝弱敗是競爭領域的普遍規(guī)律。同學們可

9、能明白這一道理，但在具體認識上卻存在很多偏差。比如：有的心存僥幸，寄希望于機會和幸運會突然降臨；有的抱怨社會，錯誤認為再強的實力不如有一個好家庭，希望父母會對他的未來安排一切；更有人自恃有才華，認為將來可以憑借自己的小聰明應對競爭，立足社會。 2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃 具備了競爭實力，還有一個運用競爭智慧取勝的問題。孫子也正是立足于中國軍事文化的這一“尚智”傳統(tǒng)，結合戰(zhàn)爭實踐，提出了一整套的戰(zhàn)略戰(zhàn)術原則。這些原則，對于大家將來步入社會以后，如何在實力、經(jīng)驗均不足的情況下參與社會競爭，有諸多的啟示。 2、做好戰(zhàn)略規(guī)劃 只有確立好了人生的戰(zhàn)略目標，戰(zhàn)略管理才有了方向和動力。一個切實可行的人生戰(zhàn)略必須以本人

10、的資源強勢和所擅長的方面為基礎。如果所制定的戰(zhàn)略賴以成功的基礎正好是本人所缺乏的，這種戰(zhàn)略就會處于危險的境地。 真正懂得人生的人，也絕不會在人生道路上迷失方向。在人生的旅途中，人們的各種實踐活動總是有一定的目的性。而人生的目的是人生的根本問題，它決定著一個人的歸宿和生命的價值，對人生的根本方向、根本態(tài)度起著決定的作用。 在紛紜的大千世界里，喪失人生目的，就會迷失方向，就會徘徊彷徨，隨波逐流，渾渾噩噩地虛度年華。 3、學會戰(zhàn)略控制 人生旅途如同行軍打仗，并不總會是一帆風順、所向披靡，前進的道路上充滿各種誘惑和陷阱。 因此在人生旅途中，也要像領兵的將領一樣，時刻保持警惕和清醒，避免誤入歧途。有一些

11、原則性的錯誤本應避免：沉迷網(wǎng)絡而荒廢學業(yè)考試作弊被處分違紀違法受到制裁違反社會公序良俗而聲名狼藉（明星的丑聞）小有成就后的驕傲自滿、懈怠 3、學會戰(zhàn)略控制 正如當代著名作家柳青所說： 人生的道路雖然漫長，但要緊處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道的，有些岔道口譬如政治上岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響人生。 3、學會戰(zhàn)略控制 “故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之，不若則能避之?！?用兵的方法是有十倍優(yōu)勢的兵力就包圍敵人，有五倍人手的兵力就要進攻敵人，只有一倍的優(yōu)勢兵力就分散敵人，勢均

12、力敵就要努力戰(zhàn)勝敵人，比敵人少就設法退卻，不如敵人就要設法避免戰(zhàn)爭。 3、學會戰(zhàn)略控制 這段話不僅僅講述了作為一個將領應該如何嫻熟運用可得資源以御敵制勝，也從一個側面說明了一個道理：具體情況具體分析，不打沒把握的仗。 在做人做事中，一定要注意看時機是否成熟，注意自己所應用的方法和策略是否正確。機智地采用相應的方法，便會取得很好的結果。 3、學會戰(zhàn)略控制 “凡為客之道，深入則專，主人不克”。（客：敵國） 在人生成長的各個不同階段，都有一些將影響我們一生（全局）的重要關口。因此，要實現(xiàn)既定的人生目標，就要心有所專，集中攻克這些攔路虎。一步一個腳印，必定能夠開創(chuàng)精彩的人生。因此，心有所專、務求深入。

13、 3、學會戰(zhàn)略控制 “凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。戰(zhàn)勢不過奇正，奇正之變不可勝窮也?！?孫子認為，要取得作戰(zhàn)的勝利，就要用別人沒想到的出乎別人意料之外的戰(zhàn)法或解決方案，這就是奇。在這里“奇”就體現(xiàn)了一種思維的新穎性和獨特性。 3、學會戰(zhàn)略控制以奇勝之范例韓信的“明修棧道、暗渡陳倉”就是一種新奇思維，修棧道，人們看到了，以為劉邦要從棧道出來，而渡陳倉，大家都沒料到。諸葛亮的空城計乃是無奈之舉，冒很大風險,一般人不敢這樣做，但他成功了，他做了別人想不到的。二戰(zhàn)中的諾曼底登陸戰(zhàn)役，從常理上，加萊方向是海上最短的距離，常人都會認為是最好的選擇，而艾森豪威爾選擇了違背軍事邏輯的諾曼底，取得了成功。 3、學會

14、戰(zhàn)略控制軍事創(chuàng)新如此，科技創(chuàng)新同樣如此提升創(chuàng)新能力知識創(chuàng)新都有前因后果，來龍去脈。勤奮學習，建立知識框架，積累深厚基礎；加上追根到底，萬事逼問為什么的好奇心，就是創(chuàng)新的源泉。前者是學，后者是問。學而問，問而思，思而行，行而果，這就是創(chuàng)新。抵達金字塔頂?shù)男埴椇臀伵＝K極目標相同，最后看到的風景相同，都需要奮斗，不同在沿途的風景、經(jīng)歷的風雨和獲得的感悟?！肮胖⒋笫抡?，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志”（蘇軾：晁錯論）實際的學科結構是金字塔，有比較廣的基礎知識，但是又要有塔尖，有高度，也就是你的專業(yè)知識高度。4、做好戰(zhàn)略保障 始計篇：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！?“五德”兼?zhèn)洌删妥吭饺松?

15、踐行社會主義核心價值體系，堅守道德與良知，做高尚品德的維護者和美好公德的踐行者，養(yǎng)成良好習慣，于一言一行中、一點一滴處塑造自己的品格修養(yǎng)，在為人處事中堅持正確的道德選擇，并努力影響身邊的人。 “故戰(zhàn)道必勝, 主曰無戰(zhàn), 必戰(zhàn)可也; 戰(zhàn)道不勝, 主曰必戰(zhàn), 無戰(zhàn)可也。故進不求名, 退不避罪, 唯人是保, 而利合于主, 國之寶也?！?如何正確對待功過：作為將帥, 勝利時不居功圖名, 失敗時不推諉罪責, 考慮問題只知道保護民眾, 有利于國君, 這樣的將帥才是國家的珍寶。 胸懷與擔當，不居功、不諉過! 4、做好戰(zhàn)略保障 4、做好戰(zhàn)略保障 人生”佳肴“：大三珍（ “蒸” ）大愛無疆（愛國、愛民、愛家、愛

16、校）珍惜友情珍惜孤獨讀史感悟:人類偉大的思想無一不來自于孤獨中的沉思人類偉大的創(chuàng)新無一不來自于寂寞中的堅守珍惜機會上善若水，大愛無疆老子第八章:上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。夫唯不爭，故無尤。荀子宥坐載孔子觀水事孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：“君子之所以見大水必觀焉者，是何？”孔子曰：“夫水者，啟子比德焉。遍予而無私，似德；所及者生，似仁；其流卑下，句倨皆循其理，似義；淺者流行，深者不測，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綿弱而微達，似察；受惡不讓，似包；蒙不清以入，鮮潔以出，似善化；至量必平，似正；盈不求概，似度；其萬折必東，似意。是以君子見大水必觀焉爾也。”孟子卷八離婁下 孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進，放乎四海?！保?400年前的樸素的地球水循環(huán)觀）適應環(huán)境的能力 水形千姿百態(tài)，變化無窮；在不同的溫壓條件下，水能以液、固、氣、超臨界等形態(tài)存在；水的溫度、酸堿性和氧化還原性因環(huán)境條件不同而不同。博大的胸懷 水能夠屈身于地下狹小的空隙中，也能包容百川，匯成一望無邊的海洋；水循環(huán)，是水歷盡磨難、惠及萬物的過程。 堅強的意志和