專題一西方人文精神的發(fā)展課件

1、專題一 西方人文精神的發(fā)展考綱與課標(biāo)要求：1、文藝復(fù)興和宗教改革（知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義）2、啟蒙運(yùn)動（簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展）西方人文精神的起源和發(fā)展西方人文精神的起源1、文藝復(fù)興2、宗教改革3、啟蒙運(yùn)動智者學(xué)派蘇格拉底亞里士多德 歷史背景 指導(dǎo)思想 主要成就 歷史意義 歷史背景 馬丁.路德宗教改革加爾文宗教改革 宗教改革的歷史意義 背景、內(nèi)容、代表人物及其主張、歷史意義發(fā)展一、文藝復(fù)興課標(biāo)要求：知道薄伽丘等人的主要作品和主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興時期人文主義的含義一

2、、文藝復(fù)興1、歷史背景經(jīng)濟(jì)：14、15世紀(jì)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽；政治：新興資產(chǎn)階級追求財富和人生享樂；思想：基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神；意大利人才眾多；2、核心思想：“人文主義”3、代表人物及作品（1）前三杰：薄伽丘十日談 但丁神曲 彼特拉克人文主義之父考點(diǎn)訓(xùn)練：1、文藝復(fù)興運(yùn)動興起于意大利是因為意大利國家統(tǒng)一 資本主義萌芽最早出現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)繁榮 文化環(huán)境獨(dú)特 人才濟(jì)濟(jì) A. . 2、下列對人文主義思潮性質(zhì)的表述，最準(zhǔn)確的是是希臘、羅馬古典文化的復(fù)興是中世紀(jì)歐洲文化的發(fā)展新興資產(chǎn)階級反封建、反神學(xué)的文化運(yùn)動是資產(chǎn)階級現(xiàn)代文化的興起3、(08廣東）15世紀(jì)，意大利人開始用各

3、種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文圣經(jīng)，這一現(xiàn)象說明A天主教會已經(jīng)放松思想控制 B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起 D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字C6.人們認(rèn)為達(dá)芬奇的蒙娜麗莎是一部偉大的人文主義作品，主要是因為它成功的運(yùn)用“圣像圖”的畫法它是文藝復(fù)興時期的代表作品它將物理原理運(yùn)用到其中他肯定人的價值，頌揚(yáng)人的力量，表現(xiàn)人性的美7.“誰不知道，教會領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問和知識也都發(fā)達(dá)!因為誰是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說了算!”這一段話最早可能出自何人之口 A.中世紀(jì)的基督教神學(xué)家 B.文藝復(fù)興時代的人文主義者C.啟蒙運(yùn)動時期的思

4、想家 D.宗教改革時代的新教教士B8.十日談中有一則故事：“一個從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問父親這是什么東西，虔誠信教的父親答道：她們?nèi)际堑溗芯G鵝。他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧?！北≠で鹩眠@則故事想要說明A.人的自然天性無法阻擋 B.人生的目的就是追求幸福C.將女人比作禍水很愚蠢 D.青年人從來不盲從盲信A9.（08海南）文藝復(fù)興時期，有的人文主義者提出：精通古典即可成為上帝造物中的最優(yōu)秀者。這表明他們強(qiáng)調(diào)對古典的學(xué)習(xí)和研究：A.只是與人的世俗生活相關(guān) B.只是與人的宗教生活相關(guān)C.可以顯著提升個人的素質(zhì) D.須符合對古典的傳統(tǒng)闡

5、釋10.（08年山東）文藝復(fù)興時期，人文主義者從古典文化中汲取精神力量，鑄成了反對神學(xué)桎梏的武器。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A求知是人類的本性 B心靈美比形體美更珍貴C人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神D健康和聰明是人生的兩大幸福CC二、歐洲宗教改革課標(biāo)要求：1.知道馬丁路德等人的主要思想;2.認(rèn)識宗教改革時期人文主義的含義三、歐洲宗教改革（一）宗教改革的背景：1、文藝復(fù)興解放了人們的思想;三、歐洲宗教改革（一）宗教改革的背景：閱讀下列材料： 在中世紀(jì)，宗教神學(xué)家提倡禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財富必然陷入貪婪的罪惡。但商品經(jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)

6、造出一個新的上帝金錢。這個新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會地位高低和擁有財富多少這一唯一尺度。想一想：上述材料反映了一個怎樣的背景呢？2、天主教會阻礙了西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展1、文藝復(fù)興解放了人們的思想;（一）宗教改革的背景：2、天主教會阻礙西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展1、文藝復(fù)興運(yùn)動解放了人們的思想3、教會的剝削和享樂，引起廣大人民群眾的普遍不滿 1517年，通過行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為了償還行賄欠下的巨款，自愿充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”。他宣揚(yáng)：只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽,死者的靈魂就能升

7、入天堂。出售贖罪券 教皇是天下最富有的人，還推銷贖罪券，這激怒了眾多教徒，他們要求改革宗教。三、歐洲宗教改革（一）宗教改革的背景：2、天主教會阻礙西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展1、文藝復(fù)興運(yùn)動解放了人們的思想3、教會的剝削和享樂，引起廣大人民群眾的普遍不滿4、教皇出售贖罪券導(dǎo)火線宗教改革的內(nèi)容有哪些？它們是怎樣挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的？三、歐洲宗教改革（一）宗教改革的背景：（二）馬丁.路德宗教改革1、開始標(biāo)志：馬丁.路德發(fā)表九十五條論綱2、改革內(nèi)容：3、影響：拉開了歐洲宗教改革的序幕；打擊了教會神權(quán)統(tǒng)治；推動了民眾反封建斗爭；新教登上歐洲歷史舞臺，形成三足鼎立的宗教格局（三）加爾文宗教改革1、改革主張：

8、信仰得救 先定論（評價）建立民主、廉儉教會 建立政教合一政權(quán)2、改革影響：為資產(chǎn)階級革命提供意識形態(tài)的依據(jù)；（四）歐洲宗教改革的歷史意義1、性質(zhì)：宗教外衣掩飾下的新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和羅馬教會的政治運(yùn)動。2、作用： 沉重打擊了天主教會；極大解放了人們的思想；促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；增強(qiáng)了歐洲民族意識，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展； 探究：對比思考文藝復(fù)興和宗教改 革的異同點(diǎn)？相同點(diǎn)： （1）時代背景相同：都是資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展的結(jié)果； （2）性質(zhì)相同：是資產(chǎn)階級進(jìn)行的反封建斗爭； （3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料：人文主義者借助的是古典文化，馬丁路德借助了圣經(jīng)中的原始教義； （4）影響有

9、相同：都促進(jìn)了人們思想的解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展。 （5）范圍相同：波及西歐的廣大地區(qū)文藝復(fù)興與宗教改革的不同：文藝復(fù)興宗教改革內(nèi)容 形式 范圍作用肯定人性，反對神權(quán)；主張信仰得救借助復(fù)興希臘羅馬古典文化的形式進(jìn)行借助宗教異端的形式進(jìn)行意大利開始文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域德國開始社會各界層參加的社會運(yùn)動促進(jìn)自然科學(xué)的產(chǎn)生為資產(chǎn)階級革命提供思想武器考點(diǎn)訓(xùn)練：1.（08廣東）下列有關(guān)16世紀(jì)宗教改革的說法中，正確的是 A.宗教改革運(yùn)動與文藝復(fù)興運(yùn)動沒有關(guān)聯(lián) B.宗教改革運(yùn)動受到所有世俗貴族的鎮(zhèn)壓 C.宗教改革家與啟蒙思想家都抨擊宗教愚昧 D.宗教改革家認(rèn)為教徒自己可以通過信仰得救2.中世紀(jì)的

10、德意志被稱為“教皇的奶牛”。它反映了A德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá) B德國供應(yīng)羅馬牛奶C羅馬教會殘酷剝削德國 D德國是教皇的領(lǐng)地 DC4. （08上海）宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽，皇帝是月亮；宗教改革后，人們換了一種說法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識的改變反映了A教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的B教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力D皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降5.（07山東文綜）馬丁路德說：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士或是修士、修女，世

11、俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁路德 A倡導(dǎo)人的解放 B否定基督教 C宣揚(yáng)（圣經(jīng)）精神 D否定教皇地位DD閱讀材料： 文明之所以進(jìn)，其原因不一端，而思想自由，其總因也。歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性，其進(jìn)步乃沛乎莫能御我中國學(xué)界之光明，人物之偉大，莫盛于戰(zhàn)國，蓋思想自由之明效也嗚呼，居今日諸學(xué)日新、思潮橫溢之時代，而猶以保教為尊孔子，斯亦不可以已乎! 梁啟超：保教非所以尊孔論(1902年)請結(jié)合所學(xué)知識回答：(1)梁啟超文中的歐洲“古學(xué)復(fù)興”指的是什么?(2分) 歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(4)歐洲的十四五世紀(jì)、中國的戰(zhàn)國時期、梁啟超所處的這個時代，有

12、什么共同之處?(4分) 社會處于變革時期；都有新的經(jīng)濟(jì)因素、新的階級、新的思潮出現(xiàn)；思想文化十分活躍，誕生了一大批思想家。 （考查概括能力，融會古今，貫通中外）三 啟蒙運(yùn)動課標(biāo)要求：1、簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)2、概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展（一）啟蒙運(yùn)動興起的歷史背景：1.經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；2.政治：資產(chǎn)階級隊伍壯大，要求擺脫封建專制統(tǒng)治 和教會壓迫；3.思想文化因素：文藝復(fù)興和宗教改革解放了人們的思想自然科學(xué)的發(fā)展為人們的思考和判斷提供新的思想武器4.封建專制主義、教權(quán)主義嚴(yán)重阻礙著社會進(jìn)步（必要性）（二）啟蒙運(yùn)動的主要內(nèi)容： “理性

13、主義”即倡導(dǎo)“人權(quán)”、“民主”“法治”，反對天主教權(quán)、專制王權(quán)，建立“自由”“平等”“博愛”的“理性王國”、民主法制社會。（三）代表人物及其主張：1、孟德斯鳩：代表作品：論法的精神主要觀點(diǎn)：三權(quán)分立學(xué)說；影響：a.三權(quán)分立學(xué)說有利于防止專制；b.成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則；2、伏爾泰：主要觀點(diǎn)：a.反對天主教和封建君主專制；b.主張建立君主立憲制；c.主張自由、平等、民主政治；影響：對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生巨大影響。3、盧梭：代表作品：社會契約論論人類不平等的根源 主要觀點(diǎn)：a. “社會契約”；b.天賦人權(quán)學(xué)說；c.人民主權(quán)說；d.主張建立民主共和國；4、康德：代表作品： 純粹理性批判 主要觀

14、點(diǎn)：a.“人非工具”（人本思想）b.“己所不欲，勿施于人”c.獨(dú)立思考，理性判斷影響：其哲學(xué)最終確立了人類的主體地位；（四）啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)和歷史意義：1.性質(zhì)：資產(chǎn)階級反對封建專制的思想文化運(yùn)動.2.作用：進(jìn)一步解放了人們的思想；沖擊了歐洲的封建專制統(tǒng)治；豐富和發(fā)展人文精神的內(nèi)涵；為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備；為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨(dú)立的斗爭（美國、拉丁美洲、中國）問題探究：比較文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動的異同點(diǎn):1、相同點(diǎn)2、不同點(diǎn)1、背景2、內(nèi)容3、性質(zhì)4、影響 1、背景 2、興起地區(qū)和中心 3、斗爭矛頭 4、核心內(nèi)容 5、影響1、相同點(diǎn)：背景：資本主義產(chǎn)

15、生和發(fā)展 資產(chǎn)階級的出現(xiàn)、壯大內(nèi)容：不同程度體現(xiàn)了人文主義精神性質(zhì)：都是資產(chǎn)階級反封建的思想解 放運(yùn)動影響：都解放了人們思想，促進(jìn)資本主義發(fā)展背景：文資本主義萌芽；啟資本主義進(jìn)一步發(fā)展地區(qū)和中心：文：意大利歐洲；意大利為中心 啟：英國法國歐洲世界；法國為中心斗爭矛頭：文教會；啟教會權(quán)威和封建專制主要內(nèi)容：文“人文主義”為核心， 主張以人為中心，肯定人的價值，強(qiáng)調(diào)人性 啟“理性主義”為核心， 反對教權(quán)、專制，追求民主、平等和自由，強(qiáng)調(diào)人權(quán)、法治、理性影響上： 文把人們從封建愚昧中解放出來，推動了宗教改革和啟蒙運(yùn)動興起， 啟有力地沖擊封建專制及教會權(quán)威，為資產(chǎn)階級革命作了思想理論準(zhǔn)備2、不同考點(diǎn)訓(xùn)

16、練：2、伏爾泰說“我不同意你說的每一個字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句話說表明他 A 倡導(dǎo)君主立憲制 B 維護(hù)君主專制C 崇尚人的自由平等 D 抨擊教皇騙子式的說教C1、馬克思說，啟蒙運(yùn)動思想家“已經(jīng)用人的眼光來觀察國家, 并且從理性和經(jīng)驗中而不是從神學(xué)中引申出國家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是 A 獨(dú)立的思考與自主的精神 B 君主的權(quán)力與黨派的信仰C 國家的意志與精神的寄托 D 權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)A3、（10年上海歷史）“就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智!”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是

17、宗教改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙運(yùn)動 D空想社會主義4、（10年天津卷）“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運(yùn)動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為 A.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了理性主義思想基礎(chǔ) B.科學(xué)革命為啟蒙運(yùn)動奠定了人文主義思想基礎(chǔ) C.有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家 D.科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動都反對封建統(tǒng)治和天主教會CA5、（09江蘇）文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動的相同點(diǎn)是A.崇尚理性和科學(xué)的結(jié)合 B.批判羅馬天主教的愚昧統(tǒng)治C.堅持國家權(quán)力高于教會 D.設(shè)計了未來理想的社會制度B6.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動是西方向近代社會邁進(jìn)時期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在發(fā)展了人文主義 沖

18、擊了天主教會的束縛 抨擊了封建君主專制 促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A B C DA7、（10年廣東高考）“我們不把任何未經(jīng)驗證的意見接受作為真理，而是遵照必要的次序，從一步推演到下一步不論多么深奧，最終都能發(fā)現(xiàn)?！迸c這句話的理念一致的說法是A. “信仰即可得救”B“人是萬物的尺度”C. “要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”D. “我們茫然予新事物，并對未來充滿了恐懼”C8、法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖人物伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，常以儒家的“民為貴，君為輕”思想作為武器攻擊法國的封建君主專制制度。這主要說明了A中國儒家思想在本質(zhì)上是反封建的B中法兩國的封建君主專制制度根本不同C啟蒙思想家們從中國古老文化中

19、汲取精神營養(yǎng)D伏爾泰對儒家思想有著全面而深刻的認(rèn)識C 在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會對西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個人意識受到極大的壓制。為此，不同國家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會勢力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時代。請回答：（(1)1418世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？(2)這三大思想解放運(yùn)動的核心內(nèi)容各是什么？(6分)(3)為什么當(dāng)時的中國沒有出現(xiàn)思想解放運(yùn)動？(2分)原因：中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，沒有形成資產(chǎn)階級； 封建專制主義異常強(qiáng)大。(4分)文藝復(fù)興運(yùn)動、宗教改革運(yùn)

20、動、啟蒙運(yùn)動。（3分）根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（1分）2、文藝復(fù)興的核心內(nèi)容是人文主義；宗教改革的核心內(nèi)容是否定羅馬教皇的權(quán)威，改革教會；啟蒙運(yùn)動的核心內(nèi)容是理性主義 (6分)閱讀下列材料：材料一：伏爾泰去世后，他的棺木上刻了這樣一行字：“他拓展了人類精神，他使人類懂得，精神應(yīng)該是自由的?！?（1）你是否同意材料一中對伏爾泰的評價？說明你的理由。（3分） 同意。（1分） 因為伏爾泰猛烈地抨擊天主教和君主專制，提倡“天賦人權(quán)”，認(rèn)為人生來就是平等和自由的，有利于破除人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，使人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重。（2分）材料二：盧梭的棺木中伸出的一只手，握著一支火焰濃烈的火把。

21、這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界。回答： （2）材料二為什么說“這支火把很快就點(diǎn)燃了巴黎乃至世界”？（3分）（2）盧梭是法國啟蒙思想家的代表人物，反對封建專制，追求民主、平等和自由。他提出“社會契約論”和“人民主權(quán)說”，號召人民推翻違反民意和人權(quán)的封建統(tǒng)治，為法國大革命做了思想總動員，也激勵著世界人民進(jìn)行推翻專制統(tǒng)治，爭取民主的斗爭。（3分）材料三：啟蒙思想是個長期的國際性的發(fā)展過程，18世紀(jì)末在歐洲產(chǎn)生了重大影響，也可以說啟蒙思想促使知識和天賦人權(quán)的傳播，因此使人民以新的觀念看待國家、政權(quán)機(jī)構(gòu)、宗教生活。 摘自大國崛起 （3）問：根據(jù)材料三的觀點(diǎn)，結(jié)合史實簡要概括啟蒙思想是如何在中國傳播并推動中國社會的進(jìn)步的 19世紀(jì)后半期，資產(chǎn)階級維新派宣傳民權(quán)、議會和君主立憲，領(lǐng)導(dǎo)了維新變法運(yùn)動，在社會上起到了思想啟蒙作用。 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級革命派大力提倡民主共和思想，并發(fā)動了辛亥革命，推翻了兩千多年的君主制，建立了資產(chǎn)階級共和國。 民國初期，激進(jìn)的民主主義者大力宣揚(yáng)民主、科學(xué)，掀起了新文化運(yùn)動，動搖了封建儒家思想