《社會學(xué)概論》課件-章丘電大

1、社會學(xué)概論授課教師：劉 婷2021-3-41本次輔導(dǎo)環(huán)節(jié)目錄 一、教學(xué)資料介紹 二、自主學(xué)習(xí)指導(dǎo) 三、考試情況分析 四、章節(jié)要點(diǎn)輔導(dǎo)2021-3-42一、教學(xué)資料介紹1、?社會學(xué)概論?；2、 ?社會學(xué)概論?學(xué)習(xí)指導(dǎo)書；3、 ?社會學(xué)概論?歷年試題及參考答案；4、 ?社會學(xué)概論?形考作業(yè)的解題要點(diǎn) 及參考答案；5、 ?社會學(xué)概論?各章節(jié)輔導(dǎo)要點(diǎn)。2021-3-43三、課程考核說明 1、考核依據(jù) 本課程的考核說明所依據(jù)的教學(xué)文件是“社會學(xué)概論教學(xué)大綱。所依據(jù)的文字教材是由中國政法大學(xué)應(yīng)星教授主編，中央播送電視大學(xué)出版社出版的?社會學(xué)概論?2021年8月第一版。本課程考核說明是形成性考核和終結(jié)性考試

2、命題的根本依據(jù)。 2、 考核方式及計(jì)分方法 本課程考核分為兩種方式，形成性考核與終結(jié)性考試。形成性考核占綜合成績的30%，終結(jié)性考試占綜合成績的70%。3、 命題原那么第一，本課程的考試命題嚴(yán)格控制在教學(xué)大綱規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要求的范圍之內(nèi)。第二，考試命題覆蓋本課程教材的1-10章，既全面，又突出重點(diǎn)。第三，每份試卷所考的內(nèi)容，覆蓋本課程教材所學(xué)內(nèi)容的70% 以上的章節(jié)。第四，試題應(yīng)難易適中，一般來講，可分為：容易、適中、較難三個程度，所占比例大致為：容易占40%，適中占35%，較難占25%。第五，試題類型包括單項(xiàng)選擇題、多項(xiàng)選擇題、名詞解釋、簡答題與論述題，分別占卷面總成績的10、8、20

3、、32、30左右。每種類型的考試題均有難、中、易的差異。2021-3-44四、各章節(jié)要點(diǎn)輔導(dǎo)2021-3-45第一章 緒論第一節(jié) 什么是社會一、中國古書中的“社會 “社就是一塊地方的主人?！皶褪羌瘯蓚€字合起來就表示在一定的地方，于民間節(jié)日舉行的演藝集會或祭神的慶?；顒?。 后來開展為第二個意思，是指志趣相同者結(jié)合的團(tuán)體。社會是許多人為了一個共同目標(biāo)，聚集在一個地方進(jìn)行某種活動。 二、馬克思主義論“社會社會是人們交往的產(chǎn)物，是各種社會關(guān)系的總和。人的社會區(qū)別于動物社會的特征是勞動。人類社會是自然界長期開展的產(chǎn)物，人類社會是與自然界有重大區(qū)別的特殊領(lǐng)域。2021-3-46本書對“社會的定義：所

4、謂社會，是人類歷史開展的產(chǎn)物，是人們按照自己增長和提高的勞動和生活的需要，創(chuàng)造性的結(jié)合成不同社會關(guān)系，進(jìn)行不同社會活動的生活共同體。注意點(diǎn):人怎樣才能進(jìn)行生產(chǎn)呢?生命的生產(chǎn)無論自己生命的生產(chǎn)通過勞動或他人生命的生產(chǎn)通過生育立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系，另一方面是社會關(guān)系。2021-3-47第二節(jié) 什么是社會學(xué)一、社會思想與社會學(xué)中國古代的大同思想：?禮記禮運(yùn)?孫中山：“天下為公、“世界大同康有為：?大同書?二、社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件西方社會學(xué)產(chǎn)生的背景和科學(xué)條件中國社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景三、社會是社會學(xué) 社會學(xué)是從變動著的社會系統(tǒng)整體出發(fā)，通過人們的社會關(guān)系和社會行動來研究社會的

5、結(jié)構(gòu)、功能、發(fā)生、開展規(guī)律的一門綜合性的社會科學(xué)。2021-3-48第三節(jié) 社會學(xué)研究的領(lǐng)域以及與 有關(guān)社會科學(xué)的關(guān)系一、社會學(xué)研究的領(lǐng)域按其知識結(jié)構(gòu)，社會學(xué)學(xué)科內(nèi)容分為理論社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)經(jīng)驗(yàn)社會學(xué)二、社會學(xué)與其他有關(guān)社會科學(xué)的關(guān)系社會學(xué)與政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)等的關(guān)系社會學(xué)與歷史學(xué)、人類學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的關(guān)系社會學(xué)與歷史唯物主義的關(guān)系2021-3-49本章重要術(shù)語孔德嚴(yán)復(fù)康有為?群學(xué)肄言?恩格斯的人的雙重生產(chǎn)理論歐洲三大空想社會主義思想家2021-3-410第二章 人的社會需要第一節(jié) 人的社會需要在社會生活中的意義導(dǎo) 入人的行動的最初動力人的社會需要一、社會需要的涵義 所謂需要，就是人們在一

6、定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反響。 人的需要是人的本性，是人們行為的根本動力。 其具有必然性、客觀性和社會性的特征。 二、社會需要的產(chǎn)生 人的社會需要是在人自身的生理、心理?xiàng)l件和外在環(huán)境條件的結(jié)合下，通過社會實(shí)踐而產(chǎn)生的。 需要是對客觀現(xiàn)實(shí)的反映，原有需要在不斷滿足的過程中，產(chǎn)生新的需要，產(chǎn)生新的社會實(shí)踐與新的社會生活。2021-3-411三、社會需要在社會生活中的地位 第二節(jié) 社會需要理論社會需要是人的行為動力，是人們活動的積極的動力源泉。需要只有通過他人才能獲得滿足，需要是構(gòu)成人的社會關(guān)系的根底，是群體形成的根底。需要是通過社會實(shí)踐產(chǎn)生和提高的。表達(dá)了需要的

7、社會性與實(shí)踐性。也就是說，只有通過勞動，通過實(shí)踐，需要才能開展，才能實(shí)現(xiàn)。一、社會需要的類型物質(zhì)需要精神需要社會綜合性需要二、馬克思主義的需要理論在個人和社會不可分割的前提下，就產(chǎn)生個人的需要并不只是指自然的人，而是指社會的人。人就是社會的動物。人所表達(dá)的需要，表達(dá)了人之所謂人的本性。人性與動物性既有區(qū)別又有聯(lián)系。人類的生產(chǎn)首先是為了滿足生存的需要，再提高到為了滿足的享受的需要，最后提高到為了滿足最高級的開展需要。2021-3-412三、馬斯洛的需要層次理論美國心理學(xué)家馬斯洛的需要層次論是從人的需要出發(fā)，探討調(diào)動人的積極性的理論。1943年在?調(diào)動人的積極性的理論?中提出，到1945年在?動機(jī)

8、和人格?中進(jìn)一步闡述，成為行為科學(xué)鼓勵理論的主要理論之一。馬斯洛的鼓勵理論強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：人的需求極少到達(dá)完全滿足的狀態(tài)，一個欲望滿足后另一個迅速出現(xiàn)并取代它的位置。他把人的需要分為五個等級：A、生理需要。如對食品、衣服、居住、喝水、性的需要等。B、平安需要。包括防范生理損傷、疾病、經(jīng)濟(jì)上的災(zāi)難和意外事情的發(fā)生，以及工作安定，有保障等。C、歸屬與愛的需要。希望在團(tuán)體中得到別人的愛，并給予別人愛。D、自尊的需要。建立在實(shí)際能力上的成就和他人的尊重。E、自我實(shí)現(xiàn)的需要。希望充分發(fā)揮潛能，做最適宜的工作。這五種需要的關(guān)系是：A、需要由低級向高級開展。B、較低需要得到局部滿足后，較高需要才會成為追求的需要。

9、C、高級需要更能持久地鼓勵人。D、可以同時局部滿足幾種需要，但在一定時期總有某一等級的需要發(fā)揮主要作用。E、并不是所有人的需要都按這個順序開展，有時可以顛倒或超越。馬斯洛的需要層次論較好地解釋了人的需要的變化規(guī)律及人的積極性產(chǎn)生的具體原因。在微觀分析上，一定程度上豐富、開展了馬克思主義的需要理論。2021-3-413四、社會需要理論的社會學(xué)意義馬克思主義的需要理論從宏觀上指出了人類的社會需要是人類社會歷史開展過程的根本動力，而馬斯洛的需要層次論那么從微觀上說明了人的社會需要是人們社會活動的動力源泉。社會需要理論是建構(gòu)社會學(xué)理論的基石。中國文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)和需要的最高層次結(jié)合，可以幫助我們更好地理

10、解。2021-3-414第三節(jié) 社會需要的滿足與提高一、人的開展與需要的開展 人的社會需要是隨個人年齡的增長、智力的開拓和交往的擴(kuò)大而逐漸按生存、享受、開展需要的方向增長的。二、集體的開展與人的需要的提高 每個社會集體都希望自己集體開展并滿足自己集體的成員不斷增長的需要。三、社會需要的滿足與提高社會需要的滿足決定于一定社會的生產(chǎn)水平、生活水平和文化環(huán)境。人的需要具有社會性，也表現(xiàn)在人的需要的滿足方式和滿足的可能性具有社會制約性。社會需要的提高是人的體內(nèi)平衡與體外平衡的協(xié)調(diào)、個人與社會需要的協(xié)調(diào)、物質(zhì)與精神生活協(xié)調(diào)的開展過程。就集體而言，那么是集體與個人成員的需要的協(xié)調(diào)、領(lǐng)導(dǎo)與群眾的需要的協(xié)調(diào)、

11、歷史與現(xiàn)實(shí)協(xié)調(diào)的開展過程。需要只要協(xié)調(diào)才能提高，也只要協(xié)調(diào)才能得到預(yù)想的均衡的滿足。2021-3-415第五章 社會交往第一節(jié) 社會交往的意義一、什么是社會交往 社會交往是指個人與個人、個人與團(tuán)體、團(tuán)體與團(tuán)體之間為了滿足某種需要而相互作用、相互影響的活動與過程。 社會交往也稱社會相互作用或社會互動。二、社會交往的意義指出人類離不開交往。社會交往是個人成長的條件，個人通過社會交往習(xí)得知識、形成自我概念并認(rèn)識自己。社會交往是文化傳播的手段，同代人交往可以擴(kuò)大文化的享用范圍，不同世代間的交往可以傳遞社會文化。社會交往是社會構(gòu)成與開展的根底。人們通過交往而形成社會關(guān)系，進(jìn)而形成社會。人們的共同活動或交

12、往推動著社會開展。2021-3-416社會交往的方式離我們很近2021-3-417從小就有的社會交往2021-3-418三、社會交往的類型根據(jù)交往的主體分個人交往群體交往根據(jù)交往的形式分直接交往間接交往根據(jù)互動的性質(zhì)分競爭合作沖突調(diào)適順應(yīng)四、社會交往的理論交往在馬克思的著作中是一個內(nèi)容豐富的概念。它既包括個人與個人、團(tuán)體與團(tuán)體之間的交往，又包括不同國家之間的交往，既包括物質(zhì)交往，也包括精神交往。馬克思的交往理論揭示了社會交往的物質(zhì)條件：一切交往都是在人類勞動創(chuàng)造的財富的根底上進(jìn)行的，離開了物質(zhì)根底，人們之間的社會交往就無從發(fā)生。馬克思的社會交往理論指明人的需要是產(chǎn)生社會交往的根本原因。人類為了

13、生存就必須進(jìn)行生產(chǎn)，而要生產(chǎn)就必須以一定方式結(jié)合起來共同活動和互相交換其活動。因此，滿足人的需要是社會交往的根本原因，而社會交往那么是滿足人的需要的可靠保障。經(jīng)濟(jì)交往是其他一切交往的根底。馬克思分析了社會交往的層次，指出：物質(zhì)交往首先是人們在生產(chǎn)過程中的交往，是任何另一種交往的根底。一馬克思的社會交往理論2021-3-419社會交往的類型沖突2021-3-420社會互動的類型競爭2021-3-421二符號相互作用論符號相互作用論是一種解釋人們相互作用的發(fā)生、作用方式與特征。強(qiáng)調(diào)人類交往中的象征、符號和意義的重要性的理論。這種理論認(rèn)為人們相互作用得以發(fā)生的媒介是符號。人們通過運(yùn)用大家都能夠懂的、

14、表示共同意義的符號進(jìn)行交往與溝通。語言是主要的符號系統(tǒng)，人們的交往主要借助語言進(jìn)行。美國社會學(xué)家米德18631931是符號相互作用論的開創(chuàng)者。社會學(xué)家布盧默總結(jié)了符號相互作用論的根本觀點(diǎn)：1、人們是根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定他所采取的行動的。2、人們賦予事物的意義是社會相互作用的結(jié)果。3、人們在交往時對所處的環(huán)境總是不斷地進(jìn)行一種內(nèi)部的解釋，以便決定下一步的行動。鏡中之我 是社會學(xué)家?guī)炖褂玫慕忉屓藗冏晕艺J(rèn)識過程的概念和理論。庫利認(rèn)為，人們都是以他人為鏡的，在社會交往中，人們通過他人對自己行為的態(tài)度和反響而反觀自己、認(rèn)識自己，就像照鏡子一樣，看到自己。2021-3-422第二節(jié) 社會交往

15、與社會關(guān)系一、人際關(guān)系與人際交往人際關(guān)系的涵義：持續(xù)的社會交往會形成一定的社會關(guān)系。個人與個人之間的交往稱為人際交往，在人際交往中形成的關(guān)系稱為人際關(guān)系。人際關(guān)系是社會關(guān)系的一種具體表達(dá)。人際關(guān)系以個體之間的角色關(guān)系分有：夫妻關(guān)系、師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系、朋友關(guān)系。人際關(guān)系以關(guān)系的情感特征分有：親密關(guān)系、疏遠(yuǎn)關(guān)系、敵對關(guān)系。人際關(guān)系以關(guān)系雙方的目的來分有：情感性關(guān)系和工具性關(guān)系。人際關(guān)系的兩個明顯的特點(diǎn)：直接性和情感性。一人際關(guān)系二社會關(guān)系在人們社會交往的活動中結(jié)成的關(guān)系稱為社會關(guān)系。人們的社會關(guān)系是在人們相互交往、相互影響，并且這種交往和影響要以屢次重復(fù)和開展的情況下才能形成。社會關(guān)系是指的具有

16、相當(dāng)數(shù)量的兩類人之間的一般關(guān)系，而不是兩個單純個體之間的關(guān)系。一切社會關(guān)系中最主要的是生產(chǎn)關(guān)系家庭也是一種生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系，在此根底上產(chǎn)生社會上層建筑的政治、法律等關(guān)系。2021-3-423影響人際關(guān)系的因素人際關(guān)系是個人之間交往形成的關(guān)系，它是社會關(guān)系的一種具體表達(dá)。它具有直接性和情感性兩個特征。人際關(guān)系交往受四個因素的影響：需求的互補(bǔ)性、態(tài)度的類似性、距離的遠(yuǎn)近和交往頻率。良好的人際關(guān)系的建立受交往雙方誠意、相互信任、相互尊重與合作及雙方在交往中得到滿足等因素的直接影響。合作需要的條件具有一致的目標(biāo)，合作總要有某種共同的目標(biāo)，缺少一致的目標(biāo)，就無法進(jìn)行合作。具有相近的認(rèn)識。合作是一種互相

17、配合的行為，合作各方在目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所采取的方式上的共識，勢必有助于合作的順利進(jìn)行。具有切實(shí)的行動。合作是一種現(xiàn)實(shí)行動，一定要落實(shí)在行動上。離開了實(shí)際行動，任何合作都將成為一紙空文。合作在某種意義上說是一種利益的結(jié)合，為了使得合作能夠順利進(jìn)行，必須采取相應(yīng)的措施，制定必要的規(guī)那么，保證合作各方在目標(biāo)達(dá)成后，各自能夠獲得相應(yīng)的利益。2021-3-424第三節(jié) 社會角色一、社會角色與社會地位社會角色：是指與人們在社會關(guān)系體系中所處的地位相一致、與社會對占據(jù)該地位的人的行為期望相符合的一套行為模式。社會角色是社會所認(rèn)可、所期望的處于某一位置的人的一套行為模式，而不只是他的某一行為。社會地位：也叫社會

18、位置，它是指一個人在某一社會關(guān)系體系中所處的位置。社會地位與社會角色的關(guān)系：當(dāng)一個人進(jìn)入某一社會關(guān)系體系，即同他人建立了相對穩(wěn)定的社會關(guān)系之后，他便獲得了一個社會地位。同時，這個地位要靠他與相關(guān)者的共同活動或交往表現(xiàn)出來，即靠與這個地位相關(guān)的一套行為模式表現(xiàn)出來，這就是社會角色。所以，社會地位是社會角色的根底，社會角色那么是社會地位的表現(xiàn)。另外，社會角色表現(xiàn)社會地位是靠一套行為模式來實(shí)現(xiàn)的。二、社會角色的類別社會角色的類別：復(fù)式角色和角色叢、理想角色和實(shí)際角色、先賦角色和自致角色。2021-3-425 是指通過個人的活動與努力而獲得的與自致地位相適應(yīng)的角色。自致角色的取得是后天活動與努力的結(jié)果

19、。每一個人在社會中都擔(dān)當(dāng)著一定的社會角色。當(dāng)一個人具備了充當(dāng)某種角色的條件，并按照這一角色所要求的行為標(biāo)準(zhǔn)去活動時就稱為角色扮演。角色扮演是一個動態(tài)的過程，這一過程包括三個階段：了解社會對角色的期望，培養(yǎng)角色意識，實(shí)踐角色標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)角色行為。在角色扮演中，由于主客觀因素的影響，常會出現(xiàn)一些問題，如角色沖突、角色中斷、角色失敗等。要克服這些矛盾，順利地扮演社會角色，一方面要切實(shí)搞好人的社會化，另一方面社會要為人們創(chuàng)造良好的社會條件。自致角色三、角色扮演怎樣理解角色沖突 角色沖突是社會成員在角色扮演時遇到的使他左右為難的情況。其原因是他需要同時實(shí)踐兩套互有矛盾的行為標(biāo)準(zhǔn)。例如，在婆媳沖突中，夾在中

20、間既做兒子又是丈夫的他該如何去做，常使他十分為難。對于母親，他是兒子要盡孝，對于妻子，他是丈夫要盡愛。當(dāng)婆媳沖突時，兩種角色兒子和丈夫同時向他提出不同的要求，這時他又不能分身以分別對待，這樣，兒子和丈夫兩種角色在他身上發(fā)生矛盾叫做角色沖突。因此，角色沖突是發(fā)生在他身上的情況，是他面臨著角色沖突，而不是指他所面對的婆媳沖突。2021-3-426角色與角色扮演2021-3-427第四節(jié) 集體行為集體行為通常是指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行為。集體行為的特征：非組織性、突發(fā)性、反常性。集體行為的類別：騷動、傳聞、社會動亂不安、社會運(yùn)動集體行為的成因：環(huán)境因素、結(jié)構(gòu)性壓力、一

21、致的信念、催發(fā)因素、宣傳煽動者、社會控制力。關(guān)于時尚的評價時尚為眾人一時所尚，因而非常規(guī)性、甚至突發(fā)性成為其重要特點(diǎn)。時尚所崇尚的是新出現(xiàn)的某種事物；包括社會方式、交往方式、服飾及語言。但時尚所崇尚者并不一定是新生事物，如果被崇尚的東西是被社會認(rèn)同的有價值的，它可能會保存下來。而大多數(shù)時尚是短暫的，時間一過，時尚也就自動消失，它不能被保存下來。這樣，許多時尚與社會認(rèn)可的新生事物無關(guān)。另外，社會常對某些時尚給以消極評價，例如趕時髦是說它長久不了，時狂那么說某些人到達(dá)發(fā)狂的程度，有貶義。時尚流行的特點(diǎn)：一、自上而下的傳播。二、由核心群體向邊緣人群的傳播。三、時尚的流行具有循環(huán)性。2021-3-42

22、8時尚2021-3-429時尚的功能表現(xiàn)：一、時尚可以滿足人們的心理需求和物質(zhì)需求，從而獲得精神上的愉快。二、時尚作為對慣常行為模式的偏離，其流行可能會給社會帶來清新的空氣，使社會生活變得生動活潑。三、對落后觀念的沖擊，可能導(dǎo)致社會生活方式的革新。四、在商業(yè)社會中，時尚可刺激消費(fèi)、活潑經(jīng)濟(jì)。不健康的時尚會表現(xiàn)出負(fù)效應(yīng)。污染以致毒化社會空氣，炫耀消費(fèi)造成浪費(fèi)。時尚 是社會生活中出現(xiàn)的、眾人對某種新出現(xiàn)的事物或行為方式認(rèn)同、崇尚和效仿而形成的現(xiàn)象。 對某種時尚的追逐到達(dá)狂熱、不理智的程度稱時狂。2021-3-430思考題社會互動的根本含義是什么？社會互動有哪幾項(xiàng)根本要素？沖突的根本含義和類型劃分是

23、什么？競爭的社會作用是什么？如何理解集體行為的社會影響？2021-3-431推薦書目黃育馥：?個人與社會：社會化問題在美國?克拉克洪：?文化與個人?，浙江人民出版社1993年版。戈夫曼：?日常生活中的字我呈現(xiàn)?，浙江人民出版設(shè)1995年版。2021-3-432第六章 人的社會化第一節(jié) 社會化的涵義及必要性人的社會化：就是指一個人從出生，從不知不識的生物個體的人，經(jīng)過不斷地學(xué)習(xí)知識、技能和社會標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)和提高自己的社會需要，開展自己的社會性，把自己一體化到群體中去，從而使社會不斷延續(xù)和開展下去的根本過程。社會化的實(shí)質(zhì)是人與環(huán)境的相互作用的過程。人的社會化過程，并不是人單方面接受環(huán)境影響和教育的消

24、極被動過程。而是人的需要與環(huán)境相互促進(jìn)，相互開展變化的過程。個人的需要是個人進(jìn)行各種活動的內(nèi)因，環(huán)境和教育是個人開展的外因。外因通過內(nèi)因，對個人的開展起到影響，反過來，內(nèi)因的積極活動，也促進(jìn)環(huán)境的改變和開展。這個需要與環(huán)境和教育的結(jié)合，便是人的社會化，人的成長和開展變化的實(shí)質(zhì)。第二節(jié) 社會化的可能性社會化的生物根底人有腦力勞動的條件；人有較長的依賴生活期；人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力；人有語言的能力；所有這些，構(gòu)成了人的社會化的生物根底。2021-3-433第三節(jié) 社會化的內(nèi)容與過程 社會化的根本內(nèi)容：傳授生活技能。包括根本生活的各種動作技巧，社會交往的技能，即學(xué)習(xí)語言和其他文化；謀求一定職業(yè)所需的專業(yè)

25、知識技能。教導(dǎo)社會標(biāo)準(zhǔn)。社會標(biāo)準(zhǔn)是社會成員的行為準(zhǔn)那么。它約束人們的行為，調(diào)整人們的關(guān)系，維持整個社會的秩序。標(biāo)準(zhǔn)先于個人存在，一個人要參與社會生活必須學(xué)習(xí)這些標(biāo)準(zhǔn)，才能同他人交往。指點(diǎn)生活目標(biāo)。生活目標(biāo)即人生觀。一個人的人生觀對于他的一生有重大影響。因此，任何通過社會化指點(diǎn)青年人生觀的健康開展，是一個十分重要的問題。提供角色人選。通過人的社會化過程。其最終目的是向社會輸送合格的社會角色人選。社會化的根本過程：感知運(yùn)動階段；前運(yùn)算階段；具體運(yùn)算階段；形式運(yùn)算階段或命題階段可以這樣說，家庭是社會化的“搖籃，學(xué)校是社會化的“宮殿，鄰里社會是社會化的“競技場。2021-3-434心理學(xué)對社會化歷程的

26、分期1、嬰兒期出生至一歲2、童年期13歲3、學(xué)前期36歲4、學(xué)齡期612歲5、青春期1220歲6、成熟早期2024歲7、成年期2565歲8、老年期65歲以后2021-3-435社會化的過程2021-3-4362021-3-437老年 人的社會化2021-3-438繼續(xù)社會化、再社會化與特殊社會化繼續(xù)社會化是成人不斷適應(yīng)自己與社會生活的關(guān)系的必要過程。環(huán)境與個人都在不斷的變化，生活中的關(guān)系也需要不斷地調(diào)整。繼續(xù)社會化分為中年社會化與老年社會化。再社會化是一種強(qiáng)制性的教化過程。它的教化對象是那些有越軌行為、危害多數(shù)人的利益的人。特殊社會化是指對某些遭受身心損傷不能進(jìn)行正常社會生活的一些人進(jìn)行的特殊

27、措施的社會化過程。三者的相同點(diǎn)：都是對人進(jìn)行社會化，都是讓人學(xué)習(xí)社會文化，價值與行為標(biāo)準(zhǔn)。不同點(diǎn)：A、繼續(xù)社會化對前一段社會化是肯定的，而再社會化對前一段社會化是否認(rèn)的，而特殊社會化在正常條件下是無法實(shí)現(xiàn)的。B、繼續(xù)社會化是非強(qiáng)制性的，特殊社會化是專門化的。心理上的斷乳 是心理學(xué)家對人的青年期的一種比喻說法，也叫“第二次誕生。生理上的斷乳是指改變嬰兒生活習(xí)慣，是一次生理危機(jī)，而青年走入社會也是重大的轉(zhuǎn)變，又一次形成危機(jī)，可以認(rèn)為是心理上的斷乳。2021-3-439第四節(jié) 社會化與個性開展個性的涵義：個性是指一個人在他的生理素質(zhì)的根底上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實(shí)踐活動形成的觀念、態(tài)度與

28、習(xí)慣等心理特征。也就是說，個性是個人穩(wěn)定的心理特征的總和。社會化與個性形成的關(guān)系：人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨個人社會化進(jìn)程而逐步開展和形成的。一個人的個性形成和開展，既要受自身生理的和心理的條件的限制，更要受社會關(guān)系的制約。人的個性的傾向性和心理特征存在著差異。個性與民族性：人的個性是在一個人的生理素質(zhì)的根底上，在一定的社會歷史條件下，通過社會實(shí)踐活動開展和形成的。由于每個人都屬于一定的民族，長期生活在一定的民族環(huán)境中，所以人們的個性中表達(dá)著一種本民族大多數(shù)人共有的特性，這就是所謂民族性。每個民族都有它自己的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)便是每個民族對世界文化共同寶庫的奉獻(xiàn)。社會化對個性形成的影響個性的

29、形成有其生理、心理根底。先天的遺傳，人的身體方面的因素對個性形成是有影響的。一個人的個性形成和開展，既受自身生理和心理?xiàng)l件的制約，更受社會關(guān)系的制約。在人的個性的形成過程中，生理、心理因素都以社會因素為中介發(fā)揮作用。因此，人的個性是個人社會化的產(chǎn)物，是隨著個人社會化的進(jìn)程而逐步形成和開展的。2021-3-440社會化依賴的因素1、自然根底其中最重要的是健全的神經(jīng)系統(tǒng)，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)的高級中樞大腦，這是個體社會化開展的必要的自然前提。2、社會根底指特定的社會生活條件，包括社會生產(chǎn)方式、政治和法律制度、社會標(biāo)準(zhǔn)、價值體系、信仰體系、風(fēng)俗、種族和民族、家庭、學(xué)校、友伴、群眾、宗教、職業(yè)、其他社會團(tuán)體

30、或組織等。其中最重要的是社會生產(chǎn)方式。這些社會因素是個體社會化開展的外部條件，它們促使社會化開展的可能性成為現(xiàn)實(shí)性。2021-3-4413、實(shí)踐活動這是個體社會化的內(nèi)因,是個體社會化開展的能動因素。個體社會化過程有賴于個體與社會的相互作用，有賴于個人生理上的稟賦與社會環(huán)境的充分接觸，有賴于個體參加社會實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)。如果一個人從小與社會生活隔離，脫離社會實(shí)踐，即使他具有個體社會化的自然根底，具有健全的神經(jīng)系統(tǒng)，也不能獲得正常人的社會化。例如狼孩的事例，就說明實(shí)踐活動對個體社會化的重要作用。正常地參加社會實(shí)踐，正常地進(jìn)行社會交往，才能獲得正常的社會化。經(jīng)濟(jì)活動是人類社會最根本的實(shí)踐活動，它決定

31、著人的社會化的性質(zhì)和表現(xiàn)形式。如以自然經(jīng)濟(jì)為特征的封建社會的經(jīng)濟(jì)活動，使人的社會化離不開血緣和狹小的地區(qū)范圍，造成人的狹隘、保守和落后；以社會化大生產(chǎn)和私有制為特征的資本主義社會的經(jīng)濟(jì)活動，一方面使人的社會化范圍擴(kuò)大了，另一方面使金錢至上主宰著社會化過程中的一切；以社會化大生產(chǎn)和生產(chǎn)資料公有制為根本特征的社會主義社會的經(jīng)濟(jì)活動，使人的社會化不僅擴(kuò)大到很廣的范圍，而且滲透著集體主義的精神。 2021-3-442思考題社會化的具體內(nèi)容和目標(biāo)是什么？社會化的動力來自哪幾個局部？學(xué)者如何劃分社會化？2021-3-443第七章：離軌、犯罪與社會控制 第一節(jié) 離軌一、離軌的含義 離軌概念有廣義和狹義兩種解

32、釋。廣義的離軌包括違法犯罪和違法但未構(gòu)成犯罪，以及違規(guī)、違章、違反一切社會標(biāo)準(zhǔn)的行為。狹義的離軌是指除犯罪以外的違反社會標(biāo)準(zhǔn)因而影響社會秩序的行為。主要有以下幾種： 1.違法行為 違法行為違反了法律，但不具備犯罪構(gòu)成的主客觀要件而未構(gòu)成犯罪，這是離軌的主要形式之一。 2.違警行為 違警行為是指違反有關(guān)維護(hù)社會治安和公共秩序的規(guī)那么、規(guī)定、條例的行為。 3.違反一般社會標(biāo)準(zhǔn)的行為 這種離軌涉及面較廣，它包括不按社會認(rèn)可的社會標(biāo)準(zhǔn)行事的一切行為，換句話說，一切不按常規(guī)辦事的行為都是離軌行為。2021-3-4442021-3-4452021-3-4462021-3-447二、離軌的分類 離軌行為是普

33、遍存在經(jīng)常發(fā)生的社會現(xiàn)象，它對社會生活產(chǎn)生重要的影響。根據(jù)離軌行為對社會生活影響的性質(zhì)，可以將離軌行為分成三類： 1.離軌行為對社會共同生活和社會開展起消極和阻礙作用，如違法未構(gòu)成犯罪和違警性的離軌行為； 2.離軌行為對社會共同生活和社會開展起積極推動作用，如破壞落后的阻滯社會開展的社會標(biāo)準(zhǔn)的離軌行為； 3.離軌行為的社會作用的方向性不明顯，如生活模式改變中的某些行為，對社會開展來說是積極的還是消極的，不好評價，我們姑且稱它為價值中性的離軌。 這三種不同性質(zhì)的離軌，對社會生活的影響是不同的。 但是，離軌行為不都是消極的。 積極的離軌行為是社會開展過程中不可缺少的因素。社會變遷首先是從離軌行為開

34、始的。 對于所謂價值中性的離軌行為，它發(fā)生的更為廣泛和頻繁。 總之，我們應(yīng)當(dāng)善于區(qū)別離軌的不同性質(zhì)，不能一律反對或一律支持 2021-3-448三、離軌的社會原因 違反一般社會標(biāo)準(zhǔn)的離軌行為發(fā)生的社會原因大致有以下幾種情形。 1.社會失范 社會失范是指舊有的社會標(biāo)準(zhǔn)被普遍否認(rèn)或遭到嚴(yán)重破壞，逐漸失去對社會成員的約束力；新的社會標(biāo)準(zhǔn)尚未形成或未被普遍接受， 對社會成員不具有有效約束力，使得社會成員處于混亂的、相互沖突的社會標(biāo)準(zhǔn)之中而缺乏明確一致的社會標(biāo)準(zhǔn)約束的這樣一種社會狀態(tài)。 2021-3-4492.標(biāo)準(zhǔn)的僵化 人的行為不能沒有標(biāo)準(zhǔn)，也不能規(guī)定得太死，使得個人的行為沒有一點(diǎn)自由，勢必造成離軌。

35、 3.文化沖突 新文化或外來文化對舊文化和本地文化是一種沖擊，于是發(fā)生兩種文化的沖突。在這個沖突過程中，特別是在沖突開始時，本地人中的絕大多數(shù)是站在自己的傳統(tǒng)文化方面去反對新文化或外來文化的，但也有少數(shù)人，主要是年輕人，會脫離自己的文化傳統(tǒng)而接受新文化。 分析離軌原因，目的在于區(qū)分不同性質(zhì)的離軌行為，掌握其發(fā)生和開展的規(guī)律，以便更自覺地對待各種不同性質(zhì)的離軌行為，維護(hù)社會秩序，促進(jìn)社會的開展。2021-3-450第二節(jié) 犯 罪一、犯罪的含義 犯罪的根本特征包括以下三點(diǎn)： 1.犯罪是具有社會危害性的行為 社會危害性包括已經(jīng)對社會造成的危害和可能對社會造成的危害。 2.犯罪必須是違法的行為 危害社

36、會的行為必須到達(dá)觸犯刑律的程度才構(gòu)成犯罪。 3.犯罪是應(yīng)當(dāng)受到刑罰處分的行為 社會危害性和違法性是應(yīng)受到刑罰處分的前提，但是只有違法性和危害社會性到達(dá)一定程度，并且行為者本人有能力對自己的行為負(fù)責(zé)時，才受到刑罰懲罰，也才構(gòu)成犯罪。2021-3-451二、犯罪的原因 古往今來解釋犯罪的原因很多，歸納起來主要有以下幾種解釋。 1.社會生物學(xué)或社會人類學(xué)的解釋 以意大利的犯罪學(xué)家龍布羅梭為代表。他測量了人的頭顱，發(fā)現(xiàn)犯罪人的頭骨與正常人的不同，而與類人猿相似，于是他得出結(jié)論說犯罪人是退化的人，犯罪的人是生來就要犯罪的，因此犯罪與遺傳有關(guān)。 2.心理學(xué)家的解釋 以弗羅伊德為代表的心理學(xué)家用精神分析理論

37、來解釋犯罪。弗洛伊德早期認(rèn)為人行為的根本動機(jī)是尋求快樂，這種尋求快樂的沖動會導(dǎo)致犯罪行為。 另一種解釋犯罪原因的心理學(xué)理論叫標(biāo)簽理論(labeling theory)。這種理論認(rèn)為，給某種行為貼上犯罪的標(biāo)簽，就會造成行為者的犯罪人格，就可能使他繼續(xù)犯罪。 2021-3-4523.社會學(xué)家的解釋 社會學(xué)家從社會環(huán)境方面尋找犯罪的原因。法國社會學(xué)家迪爾凱姆是第一位用社會學(xué)的觀點(diǎn)解釋犯罪的社會學(xué)家。他認(rèn)為犯罪是一種社會性的行為，不能把它看成是孤立的個人行為。 美國當(dāng)代社會學(xué)家默頓運(yùn)用失范時機(jī)結(jié)構(gòu)理論opportunity structure來解釋犯罪的社會原因。這種理論認(rèn)為，被一定的社會文化認(rèn)為是有

38、價值的東西是有限的，人們?nèi)〉眠@些東西的時機(jī)是不平等的。 還有一種解釋犯罪的社會學(xué)理論叫“差異交往論(differential association theory)。這種理論認(rèn)為，犯罪也是一種從眾的行為，是跟犯罪的人學(xué)來的。2021-3-453三、我國現(xiàn)代化進(jìn)程中的犯罪現(xiàn)象 我國現(xiàn)代化進(jìn)程中犯罪現(xiàn)象呈現(xiàn)以下特點(diǎn)和規(guī)律： 1.在社會轉(zhuǎn)型和政策的重大調(diào)整時，犯罪出現(xiàn)頂峰； 2.我國現(xiàn)代化進(jìn)程中犯罪現(xiàn)象的特點(diǎn)：在現(xiàn)代化的社會轉(zhuǎn)型過程中，我國的犯罪率呈現(xiàn)不斷增長的態(tài)勢，犯罪類型也有所變化；犯罪主體分布在不同的社會群體中，具體地分析如下： 1流動人口犯罪增加。 2青少年犯罪率居高不下。 3職務(wù)犯罪率攀升

39、。 4重新犯罪、老年犯罪、女性犯罪上升。2021-3-454第三節(jié) 社會控制一、社會控制的含義 社會控制這個概念原意是社會必須控制人的動物本性，限制人們發(fā)生不利于社會的行為，后來開展出來廣義的和狹義的解釋。廣義是把社會控制理解為社會或群體為到達(dá)維持社會秩序而采取的手段。狹義是把社會控制理解為社會或其群體對偏離社會標(biāo)準(zhǔn)的離軌行為所采取的限制措施及限制過程。2021-3-455二、社會控制的方式 社會控制的方式不外兩種：教育和懲罰。 1.風(fēng)俗 風(fēng)俗是出現(xiàn)最早的行為標(biāo)準(zhǔn)。 2.道德 道德也是調(diào)整人們社會行為的標(biāo)準(zhǔn)體系，它是由風(fēng)俗習(xí)慣演化而來的。人類最初的行為標(biāo)準(zhǔn)是風(fēng)俗習(xí)慣。 3.紀(jì)律 紀(jì)律是國家機(jī)關(guān)

40、或團(tuán)體為它自己的成員規(guī)定的行為準(zhǔn)那么。 4.宗教 宗教是一種與神相聯(lián)的信仰和標(biāo)準(zhǔn)體系，它起著社會整合、社會控制的作用。 作為社會行為標(biāo)準(zhǔn)的教規(guī)主要有兩種形式：一是宗教儀式，二是一般教規(guī)。 2021-3-4565.法律 法律和風(fēng)俗與道德是不同的社會控制力量。法律的根本特征是： 1法律不是在社會生活中自然形成的，而是由國家制定或認(rèn)可的一種行為標(biāo)準(zhǔn)。 2強(qiáng)制性。 3公正無私。 4相對穩(wěn)定性。 法律是實(shí)行社會控制、維護(hù)社會秩序的帶有強(qiáng)制性的手段。這是法律的根本作用。具體說來，法律有以下三個方面的作用： 教育作用。法律的教育是通過立法、司法和守法三個環(huán)節(jié)進(jìn)行的。威懾作用。懲罰作用。2021-3-457三

41、、社會控制的功能 簡言之，社會控制的功能就是維護(hù)正常的社會秩序。具體而言，社會控制的功能有以下三點(diǎn)。 1.社會控制可以為社會成員提供符合社會目標(biāo)的社會價值觀和社會行為模式，可以調(diào)適人際關(guān)系，制約和指導(dǎo)社會成員的社會行為。 2.社會控制可以規(guī)定各社會群體或社會階層的社會地位、社會權(quán)利和義務(wù)。3.社會控制可以協(xié)調(diào)各個社會系統(tǒng)之間的關(guān)系，以到達(dá)協(xié)調(diào)社會正常運(yùn)行的目標(biāo)。2021-3-458第七章 初級社會群體與家庭第一節(jié) 群體及其類型一、人類群體的形成與特征社會群體：是指人們通過相互交往形成的、由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。社會群體不但是由人組成的群體，而且是社會性的群體。這種社會性的群體的意義是

42、群體成員之間存在著一定的關(guān)系，維持著他們作為一個整體而存在。與此相聯(lián)系，成員間有一種群體意識，也有一定的群體邊界。這樣，社會群體就與偶爾湊在一起的一群人不同，與電影院里的觀眾群不同。另外，社會群體也同我們平常所說的老人、婦女、小學(xué)生等類似的包括許多同類個體的抽象概念不同。因?yàn)樵谶@兩類人群中沒有較固定的、維系他們作為一個整體存在的社會關(guān)系，或者說他們只能算作一群，但未形成整體，因此電影院里的觀眾、老人、婦女都構(gòu)不成我們這里所說的社會群體。社會群體的特征：一、具有直接、明確、持久的成員關(guān)系；二、具有共同的群體意識；三、具有某種共同的行為期待和行動能力。二、社會群體的類型按群體成員之間的互動特點(diǎn)初級

43、社會群體：家庭、鄰里等。次級社會群體：機(jī)關(guān)、政黨、軍隊(duì)、學(xué)校等。2021-3-459初級社會群體的涵義：涵義：是指由面對面的交往形成的，具有親密的成員關(guān)系的社會群體。它反映人們最簡單、最初步的社會關(guān)系，是構(gòu)成社會生活的根本單位。初級群體一詞是美國社會學(xué)家?guī)炖紫忍岢鰜淼?。有時也被翻譯成“首屬社會群體或“根本社會群體。庫利使用這一概念時，指的是對人性的形成起著根本作用的那些群體，比方家庭、鄰里和兒童游戲群體。初級社會群體的特征：它是自然形成的。所謂自然形成是說不是靠外力有目的的組織，家庭的建立是要履行一定的手續(xù)，但子女的參加卻近乎是自然的。成員之間具有多重角色，表現(xiàn)了全部人格。在長期交往中成員之

44、間形成多種角色關(guān)系，淡化了角色間的界線。打破了角色間的嚴(yán)格分工，個人通常將自己的個性全部投入，表現(xiàn)全部人格。在初級群體中，成員是作為一個具有完整個性的人而存在的。一般靠非正式的控制來維持。在初級群體中，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，而靠個人的自覺性來維持關(guān)系。成員關(guān)系帶有濃厚的感情色彩，人際關(guān)系親密。這是初級群體最重要的特征。親密是指情感上的依賴，這種依賴使初級社會群體中的成員具有不可替代性。把滿足成員需求放在首位。對于那些在正式組織中得不到滿足的需求，初級社會群體總是想方設(shè)法加以滿足。具有多方面的綜合功能。同正式組織比較，從滿足個人需要的角度來看，初級群體的滿足手段是多方面的。2021-3-460初級

45、群體的功能人的社會化的根本場所。人的社會化的初始是在初級社會群體中進(jìn)行的，為人進(jìn)一步社會化奠定了根底，而且對個人的成長影響深遠(yuǎn)。能夠滿足人們多方面的需要。人們?yōu)榱藵M足需要結(jié)成群體，但不同的群體滿足成員需要的程度不同。比方學(xué)校主要滿足學(xué)習(xí)知識的需要，工作單位主要滿足人們參與社會，獲取經(jīng)濟(jì)收入的需要。而家庭那么不同，衣食住行、結(jié)婚生子、養(yǎng)老送終等各種需要都可滿足。人們走向社會的橋梁。人們在初級群體中學(xué)習(xí)根本生活技能，掌握必要的謀生手段，學(xué)會待人處世的行為標(biāo)準(zhǔn)，以便適應(yīng)更大范圍的社會生活。人們經(jīng)過初級群體這個橋梁，溝通與社會的聯(lián)系，并跨越這道橋梁走向社會。初級群體有助于實(shí)現(xiàn)社會控制，人們對齒及社會群

46、體的認(rèn)同感和責(zé)任感，使他們愿意自我約束，不做有損于本社會群體的事，這就是在客觀上維持了社會秩序。初級社會群體形成的條件保持較小的規(guī)模。進(jìn)行直接地面對面的互動。保持相對持久的互動關(guān)系。2021-3-461第二節(jié) 初級社會群體的典型家庭一、什么是家庭 家庭是建立在婚姻和血緣關(guān)系之上的、成員之間親密合作、共同生活的群體。家庭是社會的細(xì)胞，是人們社會生活的根本單位。二、家庭的起源和開展恩格斯在?家庭、私有制和國家的起源?一書中指出人類家庭的開展歷程：血緣家庭。普那路亞家庭。對偶家庭。一夫一妻制家庭。三、家庭的類型按家庭中的代際層次分一代家庭兩代家庭多代家庭按家庭中權(quán)力來分母權(quán)家庭夫權(quán)家庭平權(quán)家庭按代際

47、層次和親屬關(guān)系分核心家庭主干家庭聯(lián)合家庭隔代家庭2021-3-462 家庭的結(jié)構(gòu)類型核心家庭：是由父母及未婚子女組成的家庭，但通常也把夫妻兩人組成的家庭。由父一方或母一方與未婚子女組成的家庭劃入核心家庭的范圍。主干家庭：是由父母或父母一方和一對已婚子女組成的家庭。包括有其他親屬或無其他親屬兩種情況。聯(lián)合家庭：是由父母和兩對或多對已婚子女組成的，或兄弟姐妹結(jié)婚后仍不分家而組成的家庭。其他家庭：如由未婚兄弟姐妹組成的家庭，由祖父母外祖父母和孫子女外孫子女組成的家庭。家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形式及其相互作用而形成的關(guān)系狀態(tài)。 家庭結(jié)構(gòu)處于變化之中，從歷史開展的角度來看，家庭變化呈規(guī)模小型化、內(nèi)部關(guān)

48、系簡單化的特點(diǎn)。家庭的社會功能經(jīng)濟(jì)功能生物功能撫育和贍養(yǎng)的功能休息和娛樂的功能教育功能2021-3-463第三節(jié) 中國的婚姻與家庭1949年中國人民政治協(xié)商會議通過?共同綱領(lǐng)?：“中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度，婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的社會生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利。實(shí)行男女婚姻自由。1950年公布的?中華人民共和國婚姻法?：“廢除包辦強(qiáng)迫、男尊女卑、漠視子女利益的封建主義婚姻制度。實(shí)行男女婚姻自由、一夫一妻、那女權(quán)力平等，保護(hù)婦女和子女合法利益的民主主義婚姻制度。1980年公布第二部?婚姻法?根據(jù)2001年4月28日第九屆全國人民代表大會常務(wù)委員會第二十一次會議?關(guān)于修改

49、中華人民共和國婚姻法的決定?修正)目前我國家庭中存在的問題：在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。早婚、違法婚姻問題嚴(yán)重。獨(dú)生子女問題。老人贍養(yǎng)問題。離婚問題。2021-3-464第六章 社會組織與科層制第一節(jié) 社會組織的特征與結(jié)構(gòu)一、什么是社會組織廣義的社會組織指社會上存在的一切人類活動的共同體，包括家庭、家族、秘密社團(tuán)、興趣團(tuán)體、工廠、機(jī)關(guān)、學(xué)校、軍隊(duì)等。狹義的社會組織是指執(zhí)行一定的社會職能，完成特定的社會目標(biāo)，有方案地組合起來的社會群體。它是與初級社會群體不同的另一類社會群體。本章主要闡述狹義的。二、社會組織的特征社會組織是有目的組織起來的群體。社會組織的目標(biāo)簡單、明確。社會

50、組織成員間的關(guān)系不那么親密。社會組織中成員的關(guān)系、行為常由事本主義的、對事不對人的規(guī)那么指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。社會組織成員的可代替性強(qiáng)。 如果說初級社會群體是一個生活共同體的話，社會組織那么是一個工作共同體或事業(yè)共同體。2021-3-465社會組織的類型從功能角度分經(jīng)濟(jì)組織政治組織文化教育組織軍事組織等按組織結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密程度正式組織非正式組織社會組織的要素通過一定手續(xù)參加的成員。成員固定的目標(biāo)。目標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)性的章程。規(guī)那么權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)體系。權(quán)力必要的物質(zhì)根底。設(shè)備社會組織的結(jié)構(gòu)與環(huán)境的關(guān)系組織環(huán)境是對組織存在和開展具有影響的外部事物。環(huán)境變化要求組織結(jié)構(gòu)發(fā)生相應(yīng)變化。2021-3-466第二節(jié) 社會組織的目標(biāo)與

51、運(yùn)行一、社會組織目標(biāo)的意義 目標(biāo)是社會組織力爭到達(dá)的未來狀態(tài)。社會組織目標(biāo)是社會組織存在的根據(jù)；是組織之間區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)；是內(nèi)局部工的根底；是團(tuán)結(jié)成員的旗幟；是衡量社會組織效率的標(biāo)尺。二、社會組織目標(biāo)的結(jié)構(gòu) 社會組織希望在未來一段時間內(nèi)到達(dá)的狀態(tài)是分步驟、分層次的。這說明社會組織目標(biāo)內(nèi)部是可分的，社會組織目標(biāo)有自己的結(jié)構(gòu)。 組織目標(biāo)與個人目標(biāo)，整體目標(biāo)與部門目標(biāo)，近期目標(biāo)與中長期目標(biāo)，目標(biāo)的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，合理的具有較高整個程度的目標(biāo)系統(tǒng)是組織良性運(yùn)行的必要前提。三、社會組織目標(biāo)的制定 這是一個復(fù)雜的過程，由諸多因素制約。如環(huán)境的需求、組織的資源、組織能力、上下指令等，一般有集中決策模式和民主決策模式。

52、四、社會組織的運(yùn)行 社會組織的運(yùn)行是其各要素有效搭配到達(dá)目標(biāo)的過程。這個過程包括內(nèi)部行為標(biāo)準(zhǔn)化、相互協(xié)調(diào)及管理監(jiān)督等活動。社會組織的存續(xù)要實(shí)現(xiàn)對內(nèi)、對外兩個平衡。怎樣理解社會組織的目標(biāo)是一個系統(tǒng) 社會組織的目標(biāo)是獨(dú)特的、明確的，但目標(biāo)本身又是可以分解的。社會組織目標(biāo)可以從時間順序、整體結(jié)構(gòu)等角度來分解。從時間順序的角度來看，組織目標(biāo)可分為長遠(yuǎn)目標(biāo)、中期目標(biāo)和近期目標(biāo)。甚至就某一目標(biāo)來說，它也是由更小的一連串的目標(biāo)組成的，相鄰目標(biāo)之間互相連接，成為手段目標(biāo)鏈，2021-3-467即前一個目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)成為到達(dá)后一個目標(biāo)的手段。從整體與局部的角度來看，組織的整體目標(biāo)又是由其各組成局部的分目標(biāo)組成的，各

53、分目標(biāo)整合起來成為整體目標(biāo)。還有組織目標(biāo)又必須反映組織成員的個人需求，即組織應(yīng)該滿足組織成員的需要，這要求組織目標(biāo)應(yīng)該在一定程度上涵蓋個人目標(biāo)。這樣，組織目標(biāo)在時序、層級上的分解和相互交織就使組織目標(biāo)成為一個系統(tǒng)。組織目標(biāo)的系統(tǒng)性說明各分目標(biāo)處于相互聯(lián)系之中，它們既互相依存又可能相互沖突，這樣實(shí)現(xiàn)各分目標(biāo)的合理整合，處理好組織總目標(biāo)與分目標(biāo)及各分目標(biāo)之間的關(guān)系就十分重要。 第三節(jié) 社會組織的管理一、社會組織的管理方式家長制、古典管理理論、行為科學(xué)管理理論、現(xiàn)代管理理論，是社會組織管理模式的演進(jìn)過程。這一過程既受組織內(nèi)部因素影響，也受外部因素影響。二、科層制的涵義 是韋伯提出的行政管理模型。它是

54、組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形式及管理方式。其主要特征是：1、內(nèi)局部工，每一成員的權(quán)力和責(zé)任都有明確規(guī)定。2、職位分等，下級接受上級指揮。3、組織成員都是具備各專業(yè)技術(shù)資格而被選中的。4、管理人員是專職的公職人員，而不是該企業(yè)的所有者。5、組織內(nèi)部有嚴(yán)格的規(guī)定、紀(jì)律，并毫無例外地普遍適用。6、組織內(nèi)部排除私人感情，成員間的關(guān)系只是工作關(guān)系。2021-3-468科層制的功能正功能：科層制的最大優(yōu)點(diǎn)是能更有效地實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，即它可以實(shí)現(xiàn)組織運(yùn)轉(zhuǎn)的高效率。韋伯認(rèn)為，科層制是一種合理化的管理方式，它在保證組織及其成員行為的準(zhǔn)確性、穩(wěn)定性以及嚴(yán)格的紀(jì)律性和可靠性等方面都優(yōu)于其

55、他形式的管理方式。能人結(jié)構(gòu)、緊密地連接與配合、事本主義原那么共同保障了科層組織的有效運(yùn)轉(zhuǎn)，從而有效地達(dá)致既定的目標(biāo)。就這樣，科層制發(fā)揮著它的正功能。負(fù)功能：韋伯的科層制是純粹理想型的，它沒有考慮到組織環(huán)境變化對組織運(yùn)行的影響，也沒有考慮組織成員的多種需求。組織成員只照章辦事，會增強(qiáng)他們的工具感，降低他們對工作的滿意程度，喪失工作積極性。組織按專才選用人員，當(dāng)環(huán)境變化時，會產(chǎn)生“訓(xùn)練出來的無能的情況。這會影響組織效率。由于上級沒有賦予下級應(yīng)變的權(quán)力會延誤時機(jī)、延誤工作。同時，這也束縛了組織成員的創(chuàng)造精神。事本主義把組織成員限制在工作范圍之內(nèi)，他們的情感需要得不到滿足，久而久之會影響其積極性和工作

56、效率。我國的管理經(jīng)驗(yàn)及問題經(jīng)驗(yàn)：在管理思想方面，堅(jiān)持思想領(lǐng)先的原那么，進(jìn)行深入細(xì)致的思想政治工作，鼓勵群眾發(fā)揚(yáng)主人翁精神。在具體管理活動方面，注意建立健全以崗位責(zé)任制為中心的各項(xiàng)規(guī)章制度，按制度辦事。問題：家長制管理較為普遍。行政因素干預(yù)管理。重人情，輕規(guī)那么?？傮w，我國的組織管理的水平還比較低，有些還處于前科學(xué)管理時代。2021-3-469第七章 社區(qū)第一節(jié)：社區(qū)是什么一、社區(qū)的涵義社區(qū)是由聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會共同體。它由五個根本要素組成，即有一定的社會關(guān)系為根底組織起來的、進(jìn)行共同的社會生活的人群，有一定的地域界限，進(jìn)行共同的社會生活，有自己的區(qū)

57、域文化，人們對該生活共同體有歸屬感、認(rèn)同感。二、社區(qū)的要素必須有一定的社會關(guān)系為根底組織起來的，進(jìn)行共同生活的人群。必須有一定的地域條件。這是人們賴以進(jìn)行生產(chǎn)以及其他各種社會活動的根底。要有各方面的生活效勞設(shè)施，如商業(yè)、效勞業(yè)、文化、教育等設(shè)施。有自己特有的文化。每個社區(qū)的文化特點(diǎn)都是由這個社區(qū)現(xiàn)實(shí)的社會、經(jīng)濟(jì)條件和歷史傳統(tǒng)決定的。每一個社區(qū)中的居民，對于自己所屬的社區(qū)都有一種情感和心理上的認(rèn)同感，即有一種我是某一個地方的居民“的觀念。2021-3-470社區(qū)的分類按社區(qū)所發(fā)揮的功能分經(jīng)濟(jì)社區(qū)政治社區(qū)軍事社區(qū)文化社區(qū)宗教社區(qū)按人口和地域分巨型社區(qū)中型社區(qū)微型社區(qū)按形成方式分自然社區(qū)法定社區(qū)按社

58、區(qū)的結(jié)構(gòu)及其綜合表現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)城市社區(qū) 第二節(jié) 農(nóng)村社區(qū)一、農(nóng)村社區(qū)的概念指的是農(nóng)業(yè)包括農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)為主要活動聚集起來的人們生活的共同體。它可以是一個小的村落，也可以是由幾個毗鄰的村落組成的社會區(qū)域。2021-3-471二、農(nóng)村社區(qū)的特征居住方式上，采取了大聚居、小分居的居住方式。所謂大聚居是指相對廣闊的地域空間內(nèi)，人們聚居在一起生活，從而形成一個個村落。在一個村落內(nèi)人們聚中而居，而村落之間那么保持著相當(dāng)距離。小分居是指在村落內(nèi)，各家各戶分立而居。他們常用圍墻把自己的家庭同其他家庭分隔開來，自己有了一個生活的天地。農(nóng)村社區(qū)的主要產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)，包括農(nóng)田種植業(yè)、林業(yè)、牧業(yè)、漁業(yè)。人際關(guān)系上重血

59、緣、地緣關(guān)系。生活水平低、自給性強(qiáng)。三、農(nóng)村社區(qū)的結(jié)構(gòu)人口結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)教育文化結(jié)構(gòu)等四、中國農(nóng)村社區(qū)的開展目前正在由封閉型的自然經(jīng)濟(jì)向開放型的商品經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)換。中國農(nóng)村社區(qū)的開展首先決定于中國農(nóng)業(yè)體制改革、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的進(jìn)展程度。2021-3-4722021-3-4732021-3-4742021-3-4752021-3-476第三節(jié) 城市社區(qū)一、城市社區(qū)的涵義 是指在一定的地域范圍內(nèi)大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活的共同體。一定規(guī)模的人口是主體，工商業(yè)及其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)是人們的主要經(jīng)濟(jì)活動，地域那么是他們的根本活動空間。二、城市社區(qū)的分類按人口數(shù)量美國標(biāo)準(zhǔn)

60、50萬以上 特大城市10-50萬 大城市2-10萬 中等城市2萬人以 下小城市按人口數(shù)量中國標(biāo)準(zhǔn)100萬以上 特大城市100-50萬 大城市50-20萬 中等城市20萬以下 小城市按功能政治城市工業(yè)城市商業(yè)城市文化城市旅游城市2021-3-477城市社區(qū)的特征城市社區(qū)是指一定的地域范圍大多數(shù)從事工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的一定規(guī)模的人口組成的人類生活共同體。城市社區(qū)人口聚居規(guī)模大,密度高。城市居民以工商業(yè)和其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要職業(yè)和謀生方式。城市社區(qū)成員的異質(zhì)性高。由于人口的遷移，職業(yè)的多樣，使城市居民在生活、行為方式上都具有明顯的差異性。生活方式多樣化。人際交往中情感色彩淡薄。在人際交往中以事論事的