近代民主理論的形成版版課件

1、近代民主理論的形成版版課件近代民主理論的形成版版課件二近代民主理論的形成二近代民主理論的形成要點(diǎn)輕巧突破考向互動(dòng)探究速效提能演練二教材研讀學(xué)案課程標(biāo)準(zhǔn)要點(diǎn)輕巧突破考向互動(dòng)探究速效提能演練二教材研讀學(xué)案課程標(biāo)課程標(biāo)準(zhǔn)知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主思想與專(zhuān)制理論的根本區(qū)別，樹(shù)立支持民主、倡導(dǎo)進(jìn)步的歷史意識(shí)。課程標(biāo)準(zhǔn)知道斯賓諾莎、洛克和盧梭民主思想的基本內(nèi)容，理解民主教材研讀學(xué)案一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論1歷史背景(1)獨(dú)立后的荷蘭_迅速發(fā)展。(2)仍面臨西班牙強(qiáng)權(quán)的外部威脅，國(guó)內(nèi)也存在各種社會(huì)矛盾。2主要著作：神學(xué)政治論。3思想內(nèi)容(1)反封建：批判封建專(zhuān)制理論和神學(xué)經(jīng)典

2、。資本主義教材研讀學(xué)案一、斯賓諾莎的“天賦人權(quán)”理論1歷史背景(2)天賦人權(quán)：天賦人權(quán)就是_，國(guó)家權(quán)力來(lái)源于人們所簽訂的一種社會(huì)契約中人們同意轉(zhuǎn)讓的一部分自然權(quán)利。4歷史影響(1)后來(lái)經(jīng)霍布斯和洛克發(fā)揚(yáng)光大，再由_等人完成系統(tǒng)化。(2)為西方資產(chǎn)階級(jí)的民主政治思想奠定了重要基礎(chǔ)。自然權(quán)利盧梭(2)天賦人權(quán)：天賦人權(quán)就是_，國(guó)家權(quán)力來(lái)【思維拓展】“民主”是一個(gè)政治學(xué)概念，原意為“多數(shù)人的統(tǒng)治”和“人民的權(quán)利”，它起源于亞里士多德對(duì)古希臘城邦國(guó)家的分類(lèi)。近代以來(lái)，西方的民主思想是在與反封建專(zhuān)制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中逐漸形成的，旨在倡導(dǎo)一種維護(hù)多數(shù)人統(tǒng)治和人民權(quán)利的民主制度?！舅季S拓展】“民主”是一個(gè)政治學(xué)概

3、念，原意為“多數(shù)人的統(tǒng)治二、洛克的“法律面前，人人平等”原則1歷史背景(1)1688年的“_”結(jié)束了英國(guó)長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的動(dòng)蕩。(2)為了捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)革命的成果，鞏固統(tǒng)治秩序。2主要著作：政府論。3思想內(nèi)容(1)明確提出法治主張，主張_。光榮革命法律至上二、洛克的“法律面前，人人平等”原則1歷史背景(1)1(2)主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治，堅(jiān)持“_， 人人平等”的原則。4評(píng)價(jià)(1)積極性對(duì)近代社會(huì)的發(fā)展起了重要作用，美國(guó)的獨(dú)立宣言、法國(guó)的_就深受洛克思想的影響?！胺擅媲?，人人平等”仍是當(dāng)今世界各國(guó)人民力求實(shí)現(xiàn)的社會(huì)理想。(2)局限性：由于資本主義社會(huì)的種種弊端，當(dāng)時(shí)要想完全實(shí)現(xiàn)洛克的觀念是不可

4、能的。法律面前人權(quán)宣言(2)主張一切人都應(yīng)服從法律的統(tǒng)治，堅(jiān)持“_【思維拓展】洛克反對(duì)君主專(zhuān)制，為防止專(zhuān)制，他提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為，國(guó)家存在著三種權(quán)力，即立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。最高權(quán)力為立法權(quán)，屬于議會(huì)，行政權(quán)屬于國(guó)王，對(duì)外權(quán)涉及和平與戰(zhàn)爭(zhēng)、外交與結(jié)盟，也為國(guó)王行使。他還說(shuō)，國(guó)家主權(quán)屬于人民。如果國(guó)王或政府違背了人民意志，違反了社會(huì)契約，人民就沒(méi)有必要服從它，有權(quán)力使用武力推翻其統(tǒng)治?！舅季S拓展】洛克反對(duì)君主專(zhuān)制，為防止專(zhuān)制，他提出了分權(quán)學(xué)說(shuō)三、盧梭的“人民主權(quán)”論1歷史背景(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入開(kāi)展。(2)18世紀(jì)的法國(guó)危機(jī)四伏、矛盾重重，尤其是_使思想家迷惑與不解。2主要著作：論人類(lèi)不平等

5、的起源和基礎(chǔ)新愛(ài)洛依絲和社會(huì)契約論等。等級(jí)森嚴(yán)三、盧梭的“人民主權(quán)”論1歷史背景(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)深入開(kāi)3思想內(nèi)容(1)社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：私有財(cái)產(chǎn)權(quán)確立、國(guó)家契約訂立、合法權(quán)力轉(zhuǎn)變?yōu)開(kāi)。(2)第一次較系統(tǒng)地闡述了_、社會(huì)契約論，并要求建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。4影響(1)為資產(chǎn)階級(jí)提供了反對(duì)封建專(zhuān)制的理論依據(jù)。(2)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的_、法國(guó)大革命中的人權(quán)宣言以及美法兩國(guó)的憲法，都在很大程度上繼承和體現(xiàn)了盧梭的思想。(3)被_看做是法國(guó)大革命的“導(dǎo)師”。專(zhuān)制暴力人民主權(quán)論獨(dú)立宣言羅伯斯庇爾3思想內(nèi)容(1)社會(huì)不平等的發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：私有財(cái)產(chǎn)【思維拓展】“主權(quán)在民”思想又稱(chēng)“人民主權(quán)

6、”學(xué)說(shuō)，是盧梭民主主義思想的核心內(nèi)容，以天賦人權(quán)理論為基礎(chǔ)，成為反抗封建統(tǒng)治、爭(zhēng)取自由解放的強(qiáng)大思想武器?！舅季S拓展】“主權(quán)在民”思想又稱(chēng)“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)，是盧梭民要點(diǎn)輕巧突破民主思想與專(zhuān)制理論1代表的階級(jí)利益不同：民主思想代表新興的、進(jìn)步的資產(chǎn)階級(jí)利益；專(zhuān)制理論代表封建地主貴族和特權(quán)等級(jí)的利益和要求。要點(diǎn)輕巧突破民主思想與專(zhuān)制理論1代表的階級(jí)利益不同：民主思2關(guān)于“人”的基本原則不同：民主思想強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，主張?zhí)熨x人權(quán)；專(zhuān)制理論無(wú)視人的權(quán)利和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人絕對(duì)服從君主。3對(duì)國(guó)家權(quán)力的認(rèn)識(shí)不同：民主思想認(rèn)為國(guó)家主權(quán)屬于人民，法律面前人人平等；專(zhuān)制理論認(rèn)為權(quán)力來(lái)自上帝，主張人治，特權(quán)階級(jí)應(yīng)

7、享有特權(quán)。2關(guān)于“人”的基本原則不同：民主思想強(qiáng)調(diào)人的權(quán)利和尊嚴(yán)，主近代民主思想產(chǎn)生的社會(huì)根源及影響根源資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的壯大封建專(zhuān)制統(tǒng)治的強(qiáng)化與君主的個(gè)人獨(dú)裁資產(chǎn)階級(jí)思想家為保護(hù)本階級(jí)的利益，反對(duì)君主專(zhuān)制制度和個(gè)人獨(dú)裁等影響抨擊了專(zhuān)制制度和天主教會(huì)，解放了思想，自由和平等思想日益深入人心為近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命奠定了理論基礎(chǔ)為近代資產(chǎn)階級(jí)民主政治提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和可操作的政治藍(lán)圖近代民主思想產(chǎn)生的社會(huì)根源及影響根源資本主義工商業(yè)的發(fā)展，考向互動(dòng)探究 閱讀下列材料：材料1：當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處

8、于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從，而只有尋求上帝給予人們抵抗強(qiáng)暴的共同庇護(hù)。約翰洛克政府論綜合考查近代西方的民主思想及與專(zhuān)制理論的不同例1考向互動(dòng)探究 閱讀下列材料：材料1：當(dāng)立法者們圖謀材料2：君權(quán)只不過(guò)是全體意志的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)髦徊贿^(guò)是一個(gè)集體的人，他除了他自己之外，誰(shuí)也代替不了在國(guó)家里沒(méi)有什么基本法不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s，無(wú)疑地這將是合法的破壞。 盧梭社會(huì)契約論請(qǐng)回答：(1)根據(jù)材料分別指出洛克和盧梭思想的核心，指出其與專(zhuān)制理論不同的根本原因。(2)從近代社會(huì)民主思想與實(shí)踐的歷史進(jìn)程中，你得到了哪些啟示？材料2：君權(quán)只不過(guò)是全體意志

9、的執(zhí)行，永遠(yuǎn)不能轉(zhuǎn)讓?zhuān)髦徊弧窘忸}指導(dǎo)】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息和分析問(wèn)題及對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行歸納概括的能力。第(1)問(wèn)中的“核心”，要仔細(xì)閱讀材料，從中提取關(guān)鍵信息，至于“根本原因”，應(yīng)從民主與專(zhuān)制思想的階級(jí)基礎(chǔ)考慮。第(2)問(wèn)，要注意與當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，以從中搜集相關(guān)信息。【解題指導(dǎo)】本題考查學(xué)生從材料中獲取信息和分析問(wèn)題及對(duì)所學(xué)【答案提示】(1)思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。盧梭：反對(duì)君主專(zhuān)制、社會(huì)契約論。根本原因：代表的階級(jí)利益不同。洛克、盧梭的民主思想代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益；而專(zhuān)制理論代表的是封建地主貴族和特權(quán)等級(jí)的利益。(2)實(shí)現(xiàn)政治民主是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)；實(shí)現(xiàn)民

10、主政治需要不斷的理論創(chuàng)新與實(shí)踐；樹(shù)立民主和法制意識(shí)是現(xiàn)代公民應(yīng)有的基本素質(zhì)等。【答案提示】(1)思想核心：洛克：人民主權(quán)、人民革命。盧梭 閱讀下列材料：材料1：“凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一切東西，我們都應(yīng)一概斥為無(wú)用。” 斯賓諾莎綜合考查斯賓諾莎、洛克、盧梭等思想家的思想主張例2 閱讀下列材料：材料1：“凡是不能促進(jìn)我們達(dá)到目標(biāo)的一材料2：當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使其處于專(zhuān)斷權(quán)力下的奴役狀態(tài)時(shí)，立法者們就使自己與人民處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，人民因此就無(wú)須再予服從人民享有恢復(fù)他們?cè)瓉?lái)的自由的權(quán)利，并通過(guò)建立他們認(rèn)為合適的新立法機(jī)關(guān)以謀求他們的安全和保障。當(dāng)人民發(fā)現(xiàn)立法行為與他們

11、的委托相抵觸時(shí)，人民仍然享有最高的權(quán)利來(lái)罷免或更換立法機(jī)關(guān)。 洛克政府論材料2：當(dāng)立法者們圖謀奪取和破壞人民的財(cái)產(chǎn)或貶低他們的地位使材料3：社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。然而這項(xiàng)權(quán)利絕不是出于自然的，而是建立在約定之上的因而，如果我們撇開(kāi)社會(huì)公約中一切非本質(zhì)的東西，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)公約可以簡(jiǎn)化為如下的詞句：我們每個(gè)人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指導(dǎo)之下，并且我們?cè)诠餐w中接納每一個(gè)成員作為全體之不可分割的一部分。 盧梭社會(huì)契約論材料3：社會(huì)秩序乃是為其他一切權(quán)利提供了基礎(chǔ)的一項(xiàng)神圣權(quán)利。請(qǐng)回答：(1)材料1中，斯賓諾莎所說(shuō)的目標(biāo)是什么？(2)材料2中，立法者

12、與人民的關(guān)系是什么？(3)材料3反映了作者怎樣的思想觀點(diǎn)？實(shí)質(zhì)是什么？請(qǐng)回答：(1)材料1中，斯賓諾莎所說(shuō)的目標(biāo)是什么？(2)【解題指導(dǎo)】本題考查學(xué)生對(duì)近代民主思想中三位思想家思想成果的認(rèn)識(shí)和理解，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。第(1)問(wèn)需要結(jié)合斯賓諾莎思想產(chǎn)生的背景去作答。第(2)、(3)問(wèn)結(jié)合教材回答即可。【解題指導(dǎo)】本題考查學(xué)生對(duì)近代民主思想中三位思想家思想成果【答案提示】(1)目標(biāo)是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利。(2)關(guān)系：如果立法者違背了人民意愿，人民就沒(méi)有必要再服從它，就有權(quán)使用武力推翻其統(tǒng)治，重新建立新的立法機(jī)構(gòu)。(3)觀點(diǎn)：社會(huì)

13、契約論。實(shí)質(zhì)：建立資本主義法制社會(huì)。【答案提示】(1)目標(biāo)是伸張和捍衛(wèi)資產(chǎn)階級(jí)的自由與民主權(quán)利速效提能演練速效提能演練本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝使用本部分內(nèi)容講解結(jié)束點(diǎn)此進(jìn)入課件目錄按ESC鍵退出全屏播放謝謝現(xiàn)代人每天生活在紛繁、復(fù)雜的社會(huì)當(dāng)中，緊張、高速的節(jié)奏讓人難得有休閑和放松的時(shí)光。人們?cè)趭^斗事業(yè)的搏斗中深感身心的疲憊。然而，如果你細(xì)心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作為現(xiàn)代人，其實(shí)人們每天都在盡可能的放松自己，調(diào)整生活節(jié)奏，追求充實(shí)快樂(lè)的人生。看似紛繁的社會(huì)里，人們的生活方式其實(shí)也不復(fù)雜。大家在忙忙碌碌中體味著平凡的人生樂(lè)趣。由此我悟出一個(gè)道理，那就是-生活簡(jiǎn)單就是幸福

14、。生活簡(jiǎn)單就是幸福。一首優(yōu)美的音樂(lè)、一支喜愛(ài)的歌曲，會(huì)讓你心境開(kāi)朗。你可以靜靜地欣賞你喜愛(ài)的音樂(lè)，可以在流蕩的旋律中回憶些什么，或者什么都不去想；你可以一個(gè)人在房間里大聲的放著搖滾，也可以在網(wǎng)上用耳麥與遠(yuǎn)方的朋友靜靜地共享；你還可以一邊放送著音樂(lè)，一邊做著家務(wù).生活簡(jiǎn)單就是幸福。一杯清茶，或一杯咖啡，放在你的桌邊，你的心情格外的怡然。你可以瀏覽當(dāng)天的報(bào)紙，了解最新的國(guó)內(nèi)外動(dòng)態(tài)，哪怕是街頭趣聞；或者捧一本自己喜歡的雜志、小說(shuō)，從字里行間獲得那種特別的輕松和愉悅.生活簡(jiǎn)單就是幸福。經(jīng)過(guò)精心的烹制，一桌可心的菜肴就在你的面前，你招呼家人快來(lái)品嘗，再備上最喜歡的美酒，這是多么難得的享受！生活簡(jiǎn)單就是幸

15、福。春暖花開(kāi)的季節(jié)，或是清風(fēng)送爽的金秋，你和家人一起，或是朋友結(jié)伴，走出戶外，來(lái)一次假日的郊游，享受大自然帶給你的美麗、芬芳。吸一口新鮮的空氣，忘卻都市的喧囂，身心仿佛受到一番洗滌，這是一種什么樣的輕松感受！生活簡(jiǎn)單就是幸福。你參加朋友們的一次聚會(huì)，那久違的感覺(jué)帶給你溫馨和激動(dòng)，在觥酬交錯(cuò)之間你享受與回味真摯的友情。朋友，是那樣的彌足珍貴.生活簡(jiǎn)單就是幸福。周末的夜晚，一家老小圍坐在電視機(jī)旁，盡享團(tuán)圓的歡樂(lè)現(xiàn)代人越來(lái)越會(huì)生活，越來(lái)越會(huì)用各種不同的方式來(lái)放松自己。垂釣、上網(wǎng)、打牌、玩球、唱卡拉OK、下棋.不一而足。人們根據(jù)自己的興趣愛(ài)好尋找放松身心的最佳方式，在相對(duì)固定的社交圈子里怡然的生活，而

16、且不斷的擴(kuò)大交往的圈子，結(jié)交新的朋友有時(shí)，你會(huì)為新添置的一套漂亮?xí)r裝而快樂(lè)無(wú)比；有時(shí)，你會(huì)為孩子的一次小考成績(jī)優(yōu)異而倍感欣慰；有時(shí)，你會(huì)為剛參加的一項(xiàng)比賽拿了名次而喜不自勝；有時(shí)，你會(huì)為完成了上司交給的一個(gè)任務(wù)而信心大增生活簡(jiǎn)單就是幸福！生活簡(jiǎn)單就是幸福，不意味著我們放棄了對(duì)目標(biāo)的追逐，是在忙碌中的停歇，是身心的恢復(fù)和調(diào)整，是下一步?jīng)_刺的前奏，是以飽滿的精力和旺盛的熱情去投入新的“戰(zhàn)斗”的一個(gè)“驛站”；生活簡(jiǎn)單就是幸福，不意味著我們放棄了對(duì)生活的熱愛(ài)，是于點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去積累人生，在平平淡淡中尋求充實(shí)和快樂(lè)。放下沉重的負(fù)累，敞開(kāi)明麗的心扉，去過(guò)好你的每一天。生活簡(jiǎn)單就是幸福！我的心徜徉于春風(fēng)又綠的

17、江南岸，純粹，清透，雀躍，欣喜。原來(lái)，真正的愉悅感莫過(guò)于觸摸到一顆不染的初心。人到中年，初心依然，純真依然，情懷依然，幸甚至哉。生而為人，芳華剎那，真的不必太多要求，一盞茶，一本書(shū)，一顆篤靜的心，三兩心靈知己，興趣愛(ài)好一二，足矣。亦舒說(shuō)：“什么叫做理想生活？不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在，不感到任何壓力，不做工作的奴隸，不受名利的支配，有志同道合的伴侶，活潑可愛(ài)的孩子，豐衣足食，已經(jīng)算是理想?！睍r(shí)間如此猝不及防，生命如此倉(cāng)促，忠于自己的內(nèi)心才是真正的勇敢，以不張揚(yáng)的姿態(tài)，將自己活成一道獨(dú)一無(wú)二的風(fēng)景，才是最大的成功。試問(wèn)，你有多久沒(méi)有靠在門(mén)檻上看月亮了，你有多久沒(méi)有在家門(mén)口的那棵

18、大樹(shù)下乘涼了，你有多久沒(méi)有因?yàn)橐粋€(gè)人一件事而心生感動(dòng)了，你又有多久沒(méi)有審視自己的內(nèi)心了？與命運(yùn)的較量中，我們被迫前行，卻忘記了來(lái)時(shí)的方向；我們習(xí)慣了飛翔，卻成了無(wú)腳的鳥(niǎo)。年輕時(shí)我們并不了解自己，不知道自己需要什么。不知道什么才是自己最想要的，什么才是最適合自己的，自己又是怎么樣的一個(gè)人?！睍r(shí)光疊加，滄桑有痕，終究懂得，漫漫人生路，得失愛(ài)恨別離，不過(guò)是生命的常態(tài)。原來(lái)，人生最曼妙的風(fēng)景，就是那顆沒(méi)被俗世河流污染的初心。大千世界，有很多的東西可以去熱愛(ài)，或許一株風(fēng)中搖曳的小草，一朵迎風(fēng)招展的小花，一條彎彎曲曲的小河，都足夠讓我們觸摸迷失的初心。紫陌紅塵，蕓蕓眾生，皆是過(guò)客。若時(shí)光允許，我愿意一生柔

19、軟，愛(ài)了櫻桃，愛(ài)芭蕉，靜守于輪回的渡口，揣一顆云水禪心，將寂寞坐斷，將孤獨(dú)守成一幀最美的山水畫(huà)卷。一直渴盼著，與心悅的人相守于古樸的小院，守著老舊的光陰，只聞花香，不談悲喜，讀書(shū)喝茶，不爭(zhēng)朝夕。陽(yáng)光暖一點(diǎn)，再暖一點(diǎn)，日子慢一些，再慢一些，從容而優(yōu)雅地老去。浮生蕩蕩，陽(yáng)春白雪，觸目橫斜千萬(wàn)朵，賞心不過(guò)兩三枝；任憑弱水三千，只取一瓢飲。有夢(mèng)的季節(jié)，有愛(ài)的潤(rùn)澤，走過(guò)的日子，都會(huì)成為筆尖溫潤(rùn)如玉的詩(shī)篇。相信越是走到最后，剩下的唯有一顆向真向善向美的初心。似水流年，如花美眷，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫朝花夕拾，當(dāng)回望過(guò)往，你是此生無(wú)憾，還是滿心懊悔呢？隨著芳華的流逝，我們終究會(huì)明白：任何的財(cái)富都比不

20、上精神上的愉悅，任何的快感都不及對(duì)初心的執(zhí)著。愿你不趨炎附勢(shì)，不阿諛?lè)钣?，不茍且偷生，不虛擲有限的年華，活出屬于自己的風(fēng)采，活在每一個(gè)當(dāng)下，不忘初心，不負(fù)今生曾經(jīng)有人說(shuō)，成大事者必經(jīng)以下三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境界也;“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境界也;“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境界也。我想說(shuō)的是：事無(wú)大小，只要你還在堅(jiān)持，成功的曙光終會(huì)毫不吝嗇地照向你有這樣一個(gè)小故事。1987年，她14歲，在湖南益陽(yáng)的一個(gè)小鎮(zhèn)賣(mài)茶，1毛錢(qián)一杯。因?yàn)樗牟璞葎e人大一號(hào)，所以賣(mài)得最快，那時(shí)，她總是快樂(lè)地忙碌著。她17歲，她把賣(mài)茶的攤點(diǎn)搬到了益陽(yáng)市，并且改賣(mài)當(dāng)?shù)靥赜械摹袄薏琛?。擂茶制作比較麻煩，但能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)，她也總是忙忙碌碌。她20歲，仍在賣(mài)茶，不過(guò)