板塊二話題九道德

1、道德是一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價(jià)值取向，起判斷行為正當(dāng)與否的作用。不同的時(shí)代，不同的階級往往具有不同的道德觀念。不同的文化中，所重視的道德元素及其優(yōu)先性、所持的道德標(biāo)準(zhǔn)也常常有所差異。道德是公正的法官。道德評價(jià)是一種巨大的社會力量和人們內(nèi)在的意志力量。道德是人以評價(jià)來把握現(xiàn)實(shí)的一種方式，它通過把周圍社會現(xiàn)象判斷為“善”與“惡”而實(shí)現(xiàn)?！觉r活素材】1烤羊肉串的阿里木8年資助上百名貧困生【簡歷】40歲的阿里木10年前來到貴州省畢節(jié)市，以烤羊肉串為生。畢節(jié)有不少窮孩子上不起學(xué)，阿里木便決定用烤羊肉串掙來的錢資助貧困學(xué)生。8年來，阿里木賣出30多萬

2、串羊肉串?dāng)€下的10多萬元錢，全部捐獻(xiàn)出來資助了上百名貧困學(xué)生。很多網(wǎng)友被他的故事所感動，親切地稱他為“烤羊肉串的慈善家”。 【推選委員評價(jià)】感動中國推選委員崔永元這樣評價(jià)阿里木：阿里木的義舉告訴我們，慈善沒有門檻，哪怕一米見方的鐵皮家當(dāng)，你也可以為慈善煽風(fēng)點(diǎn)火。阿里木，草根慈善，用人間煙火展現(xiàn)善良情懷。推選委員陳菊紅說：傳說貴州晴天很少，阿里木的行動給這里帶來了照亮人內(nèi)心世界的熱烈的陽光?！绢C獎詞】快樂的巴郎，在煙火繚繞的街市上，大聲放歌?？嚯y沒有冷了他的熱心，聲譽(yù)不能改變他的信念。一個(gè)人最樸素的惻隱，在人群中激蕩起向善的漣漪。2孝女孟佩杰8歲起照顧癱瘓的養(yǎng)母【簡歷】孟佩杰有著一個(gè)不幸的童年：

3、5歲時(shí)父母相繼去世，由養(yǎng)母劉芳英照顧。3年后養(yǎng)母因病癱瘓，養(yǎng)父不堪生活壓力離家出走。8歲的孟佩杰開始為生計(jì)而操勞，承擔(dān)起侍奉癱瘓養(yǎng)母的重任，不離不棄。2009年，孟佩杰被距離家鄉(xiāng)百公里外的山西師范大學(xué)臨汾學(xué)院錄取，不放心養(yǎng)母的她決定帶著母親上大學(xué)，在學(xué)校附近租了房子，繼續(xù)悉心照料著養(yǎng)母?！就七x委員評價(jià)】感動中國推選委員丁俊杰這樣評價(jià)孟佩杰：孝順，是中國人的傳統(tǒng)美德。孟佩杰，付出的是孝心，贏得的是尊重，一個(gè)感動中國人的平凡女孩。推選委員王振耀說：童稚的年歲，她一力撐起幾經(jīng)風(fēng)雨的家。她的存在，是養(yǎng)母生存的勇氣，更是激起了千萬人心中的漣漪。【頒獎詞】在貧困中，她任勞任怨，樂觀開朗，用青春的朝氣驅(qū)趕種

4、種不幸；在艱難里，她無怨無悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)的孝道充滿著每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿了四千多個(gè)日子，可是她的笑容依然燦爛如花。 3“雷鋒傳人”郭明義【簡歷】郭明義，男，1958年12月生，遼寧鞍山人，1982年復(fù)員到齊大山鐵礦工作。1996年至今，任齊大山鐵礦生產(chǎn)技術(shù)室采場公路管理員。入黨30年來，他時(shí)時(shí)處處發(fā)揮先鋒模范作用，在每個(gè)工作崗位上都取得了突出的業(yè)績。從1996年開始擔(dān)任采場公路管理員以來，他每天都提前2個(gè)小時(shí)上班，15年中，累計(jì)獻(xiàn)工15000多小時(shí)，相當(dāng)于多干了五年的工作量。工友們稱他是“郭菩薩”“活雷鋒”，礦業(yè)公司領(lǐng)導(dǎo)則稱因郭明義使整個(gè)“礦山人”的精神得到了升華。他20年獻(xiàn)血6萬毫升

5、，是其自身血液的10倍多。2002年，郭明義加入中華骨髓庫，成為鞍山市第一批捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞志愿者。2006年，郭明義成為鞍山市第一批遺體和眼角膜自愿捐獻(xiàn)者。1994年以來，他為希望工程、身邊工友和災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬元，先后資助了180多名特困生，而自己的家中卻幾乎一貧如洗。一家3口人至今還住在鞍山市千山區(qū)齊大山鎮(zhèn)，一個(gè)上世紀(jì)80年代中期所建的不到40平方米的單室里。郭明義曾先后獲部隊(duì)學(xué)雷鋒標(biāo)兵、鞍鋼勞動模范、鞍山市特等勞動模范、全國無償獻(xiàn)血奉獻(xiàn)獎金獎、中央企業(yè)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、全國“五一勞動獎?wù)隆钡葮s譽(yù)稱號，是鞍山市無償獻(xiàn)血形象代言人?！绢C獎詞】他總看別人，還需要什么；他總問自己，還能多做些什么。

6、他舍出的每一枚硬幣，每一滴血都滾燙火熱。他越平凡，越發(fā)不凡；越簡單，越彰顯簡單的偉大?！酒放c悟】雷鋒其實(shí)并沒離我們而去，不信，就請看看無私奉獻(xiàn)的郭明義；他一生只有一個(gè)選擇奉獻(xiàn)，他一生只寫一個(gè)字愛，就這樣，他在簡單的生活中把無私的愛演繹得驚天動地。4披著遮羞布的中國煙草業(yè)近日，中國煙草總公司獲頒“2011生態(tài)中國貢獻(xiàn)獎”，引發(fā)社會關(guān)注。此次評選主要依據(jù)企業(yè)對綠化公益事業(yè)的捐款數(shù)額，中國煙草總公司去年共捐了1億元用于促進(jìn)綠化，因此獲獎。人們質(zhì)疑，吸煙有害健康，抽煙污染環(huán)境不說，還讓周圍的人“被動吸煙”，不利人也不利己，煙草公司花錢買的只不過是一塊遮羞布，如果對煙草公司進(jìn)行嘉獎，無疑是鼓勵(lì)吸煙這種行

7、為。近年來，煙草公司獲獎、贊助事件引發(fā)的爭議時(shí)有發(fā)生。公眾抵制煙草公司的“慈善義舉”，是看穿了煙草公司玩弄的花招。煙草危害是當(dāng)今世界上最嚴(yán)重的公共衛(wèi)生問題之一，而中國則是世界上最大的煙草生產(chǎn)國、消費(fèi)國和受害國。5藥案引發(fā)的社會道德危機(jī)2010年10月20日深夜，西安音樂學(xué)院學(xué)生藥家鑫駕駛一輛小轎車行駛至西北大學(xué)西圍墻外時(shí)，撞上前方同向騎電動車的26歲女工張妙。藥家鑫下車查看，發(fā)現(xiàn)張妙側(cè)躺在地上，發(fā)出呻吟聲，想記下車牌號。害怕她以后無休止地來找他看病、索賠。想到“農(nóng)村人難纏”，藥家鑫索性從隨身帶的包中取出一把單刃刀，向張妙連捅數(shù)刀。張妙當(dāng)場死亡。藥家鑫隨即駕車逃離，事隔三天，經(jīng)歷了警方的兩次詢問

8、后，10月23日，藥家鑫終于向父母說出實(shí)情，并在后者陪同下向警方投案。就當(dāng)外界圍繞藥家鑫一案正在激辯“激情殺人”“好人說能否減輕罪責(zé)”時(shí)，力挺藥家鑫的言論在4月1日橫空出世?！拔乙撬?指藥家鑫)我也捅怎么沒想著受害人當(dāng)時(shí)不要臉來著，記車牌？”這是當(dāng)日下午，一位網(wǎng)友在微博上貼出了所謂“藥家鑫同門師妹”李穎在網(wǎng)上留言的截圖。一時(shí)間，由藥案引發(fā)的社會道德危機(jī)因李穎言論而放大。【標(biāo)桿作文】道德之重“德才兼?zhèn)洹薄捌穼W(xué)兼優(yōu)”“德藝雙馨”在我們的漢語里，將品德與才學(xué)并列，是一種極高的贊譽(yù)。然而倘若將兩者分開擺在價(jià)值天平的兩端，又孰輕孰重？我想，更重的應(yīng)該是道德。道德之重，足以令每個(gè)人尊重。香港大學(xué)的榮譽(yù)博

9、士，那該是多少高學(xué)歷者盼望的頭銜？可它偏偏垂青了一位幾乎目不識丁的老婦人。袁蘇妹憑借幾十年如一日的勤懇工作以及對港大師生的親切關(guān)懷為自己贏得了尊重，敬業(yè)的道德勝過了等身的著作。道德之重，足以令整個(gè)社會感動。瀏覽網(wǎng)頁，常常有平凡卻品德高尚的人的事跡被有心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，放到網(wǎng)上傳播。于是人們認(rèn)識了對遵守交通規(guī)則的路人鞠躬的敬業(yè)交警，認(rèn)識了以身為椅讓老父休息的孝順兒子，認(rèn)識了對殘疾丈夫不離不棄的賢淑妻子這些人或許沒有太高的文化水平，無法做出像培育雜交水稻、研制航天衛(wèi)星那樣的巨大貢獻(xiàn)，可是他們的一舉一動也一點(diǎn)一滴地對這個(gè)社會起到了助益?；蛟S他們終其一生也沒有接受大肆褒獎的機(jī)會，可是每個(gè)被他們感動過的人的

10、心里，一定為他們保留了一片天地。然而，如今道德的重量有被學(xué)問侵蝕的趨勢?！皩W(xué)歷高”不知在多少人的觀念里與“修養(yǎng)好”畫上了約等號，甚至是等號。于是有些“高學(xué)歷、高修養(yǎng)”的人也“不負(fù)眾望”地上演了一幕幕鬧?。猴L(fēng)光無限的重慶市高考狀元還未來得及去大學(xué)報(bào)到便被查出騙取加分；“斯文儒雅”的大學(xué)教授雇兇報(bào)復(fù)揭露自己學(xué)術(shù)成果作假的方舟子；復(fù)旦大學(xué)學(xué)生硬闖黃山禁區(qū)，造成一名搜山士兵死亡后不知悔改之念“危機(jī)公關(guān)”這些事件令人心寒，也刺激了公眾的道德神經(jīng)，或許是時(shí)候?qū)⑦^分關(guān)注學(xué)歷水平的目光轉(zhuǎn)向道德修養(yǎng)。愿每一個(gè)人都能銘記道德之重。畢竟，道德的缺陷是什么也彌補(bǔ)不了的?！军c(diǎn)評】這是一篇典范的議論文。第一、二段采用設(shè)問

11、的方式旗幟鮮明地提出中心論點(diǎn)，接下來兩段并列提出了分論點(diǎn)，并采用點(diǎn)例和面例相結(jié)合的方式進(jìn)行論證，第五段的反例與前兩段形成對比，是非分明，這樣就有理有據(jù)的使中心論點(diǎn)立了起來，最后一段簡明扼要的一錘定音，暗扣話題，收束像豹尾一樣短促有力。【主題訓(xùn)練】1閱讀下面的材料，然后作文。道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。老子的道德經(jīng)：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德?！逼渲小暗馈敝缸匀贿\(yùn)行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。道德可以是一種承諾，擲地有聲；道德可以是一種擔(dān)當(dāng)，責(zé)任重于泰山；道德可以是一份善良，春風(fēng)化雨；道德有一個(gè)底線，無法逾越。但時(shí)有媒體、人民在

12、拷問：“什么是道德的底線？”溫總理說：“你們(商家)的血管中應(yīng)該流有道德的血液。”面對道德，我們應(yīng)該有怎樣的責(zé)任？道德的提升，我們又應(yīng)該如何去做？根據(jù)你的感想和體悟選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限?！緦懽魈崾尽康赖?，是一個(gè)廣受社會議論的熱點(diǎn)話題，無論是提倡社會和諧還是“以德治國”，乃至每個(gè)公民的自身素質(zhì)修養(yǎng)。近幾年，一些社會強(qiáng)勢群體的不當(dāng)言行，一些無良商家的制假、售假，引起專家學(xué)者，乃至一代人的思索和反省，溫家寶曾言“你們的血管中應(yīng)該流有道德的血液”。用一個(gè)話題作文的形式引導(dǎo)一代高中生對這個(gè)嚴(yán)肅問題的思考，無疑是一種絕好的形式。說來道德是一個(gè)寬泛的話題，為

13、了避免泛泛而談、空洞說教，審題構(gòu)思中一定要學(xué)會“化大為小”，如從范疇的角度，承諾、責(zé)任、良知、善良、博愛從小的角度切入，精致地闡述某一點(diǎn)，以小見大反映出時(shí)代性。另外一定要注意辯證全面地分析，雖然社會中有這樣那樣的缺失、有著淪喪的表象，但不能見到一絲陰暗就全面否定陽光，要注意使用那些有美好道德的，能夠堅(jiān)守傳統(tǒng)美德的人物事例。在文體和結(jié)構(gòu)的安排方面，可以選擇記敘文或小小說，利用精巧構(gòu)思，寫人記事要典型，可以正方選擇材料，情節(jié)寫出波瀾，主題達(dá)到新奇深刻的效果。 寫成議論文注意論點(diǎn)的確立，避免以偏賅全，要有深刻的認(rèn)識，同時(shí)注意事例的選擇。如果按照“并列展開”，可以嘗試使用并列段使用分論點(diǎn)或者小標(biāo)題的形

14、式；如果使用“層層深入展開”，可以按“道德是什么？道德怎么樣如何去做？”或者選擇由因到果、由現(xiàn)象到本質(zhì)、由個(gè)別到一般的思考形式。若寫成散文，注意線索的安排，語言從煉字、修辭、句式的變換、句子的內(nèi)涵的角度，提升語言的生動性、深刻性，切不可空頭說教，導(dǎo)致文章乏味枯燥?！緟⒖祭摹孔尩赖轮ㄩ_滿心房玉可碎而不可損其白，竹可破而不能毀其節(jié)。題記一直將于丹心語銘記于心，最令我動容的一句是：“真正的英雄是能為自己的心做主的人?！辈皇强犊ぐ旱难赞o，卻足以讓人停下忙碌的腳步，去細(xì)細(xì)品味。身處喧囂浮華的世界，似乎再找不到一片平靜的瓦爾登湖去成就自己；再沒有一座山頭，可以允許我們像梭羅般安靜地捕捉光線的陰暗變化

15、，冷暖的微小交替。但一個(gè)真正的英雄，會讓道德之花，常存于心，會在人生的路途上，為自己設(shè)下一道底線，永遠(yuǎn)不去跨越。嘆花開無聲生前身后，毀譽(yù)參半，但曾國藩的心中，卻永存著一朵道德之花，“立功、立德、立信”三不朽，他克己奉公，歷盡宦海風(fēng)波而安然無恙。名利之前，他寵辱不驚。功高蓋主，但他卻儉以自律，每天不斷地寫日記反省自己。日復(fù)一日，道德的底線，在他心中愈磨愈尖。任何人觸踫，便會引來他尖銳的抵抗。歷百千險(xiǎn)阻，仍再接再厲，向世人展現(xiàn)一個(gè)高潔而孱弱的靈魂。給后人留下無限的思考。他那一份一往無前的果敢與自然，他那一貫治家嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與風(fēng)格，究竟是在怎樣的道德觀下得以形成？這是一個(gè)我們可以稱之為英雄的道德者，是

16、他教會我們在道德面前，不應(yīng)有半點(diǎn)猶豫，堅(jiān)定地為自己的心做主。贊花香沁人“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。”世紀(jì)偉人魯迅荷一桿長戟向黑暗進(jìn)攻。他要用筆喚醒中國人心中的道德觀。他不甘于黑暗，不向惡勢力低頭，因?yàn)樗男闹杏幸粋€(gè)道德的天平在時(shí)刻衡量著他的行為，為了使其平衡，他敢于斗爭，敢于說出內(nèi)心的真實(shí)想法。他是一個(gè)真正走在中國社會最前端的典范。“五年歸國路，十年航天夢?！卞X學(xué)森不受美國的威逼利誘，堅(jiān)定地要為祖國傾盡一生。因?yàn)樗男闹?，祖國便是他的道德觀，堅(jiān)定著這個(gè)道德，才可以不懼強(qiáng)大的勢力，排除萬難回到熱愛的祖國。品花落有痕時(shí)光流逝，一千多個(gè)晝夜已經(jīng)過去，汶川地震災(zāi)難留下的痛苦記憶正在漸行漸遠(yuǎn)，然而

17、有許多東西是我們不應(yīng)該忘記的。面對大災(zāi)，許多人沒有自私地選擇逃避，內(nèi)心的道德觀在呼喚他們，我們的同胞在水深火熱中等待著我們?nèi)ゾ仍?。譚千秋用身體掩護(hù)住了學(xué)生的生命，自己卻永存于廢墟之中。這是一種怎樣的道德觀令他在死亡面前，毅然地選擇了偉大？我想，他的內(nèi)心中，一定盛開著一朵燦爛的道德之花，日益受著陽光的滋潤，才會有如此震撼的力量。讓道德之花開滿心房，讓自己成為一個(gè)可以為心做主的英雄?！军c(diǎn)評】此文結(jié)構(gòu)巧妙，使用比喻的形式擬寫題目，且從喻體的角度切分文章結(jié)構(gòu)而形成小標(biāo)題，新穎別致；其次，立意選材中，把道德化為“修身治家、為國為民、大愛無疆”這幾個(gè)方面，選取典型的正面人物，喚醒讀者對道德的觀照；再次，有

18、理有據(jù)的議論之中，佐以典雅精煉的語言，形成散文式的議論風(fēng)格，很有氣勢?？v觀全文，不只見到文美，我們更能體現(xiàn)作者面對道德的獨(dú)特思考，及正直向上的人格。2閱讀下面的材料，然后作文。“慎獨(dú)”最早見于禮記，它說：“莫顯乎微，故君子慎獨(dú)也?！睎|漢人鄭玄曾注解說：“慎獨(dú)者，慎其閑居之所為?！睂Υ?，劉少奇同志曾解釋說：“一人在獨(dú)立工作，無人監(jiān)督，有做各種壞事的可能的時(shí)候，他能夠慎獨(dú)，不做任何壞事?！苯裉欤藗円话憷斫鉃椤霸讵?dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。(辭海)讀了上面的材料，你有何感想和體悟？根據(jù)你的感想和體悟選擇一個(gè)角度構(gòu)思作文，不少于800字，要求立意自定，題目自擬，文體不限。【寫作提示】(

19、1)縱向結(jié)構(gòu)可以“小議慎獨(dú)”為題。引論：由常有一些社會現(xiàn)象引出本文的論點(diǎn)：恪守“慎獨(dú)”是十分必要的。本論：為什么要慎獨(dú)？從四點(diǎn)分析：慎獨(dú)讓人得以自我完善。慎獨(dú)讓社會公德得以凈化。慎獨(dú)讓人與人之間多一些信任少一些猜疑，多一些關(guān)愛少一些冷漠。假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了誠信。假如沒有了慎獨(dú)，人和人之間少了關(guān)愛。結(jié)論：那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在“隱”和“微”上下工夫?！吧鳘?dú)”離不開自重自律。“慎獨(dú)”離不開自我反省?！吧鳘?dú)”離不開坦蕩為人?！吧鳘?dú)”離不開誠實(shí)守信。(選擇其中的兩三個(gè)內(nèi)容為分論點(diǎn))那么，就讓我們用“慎獨(dú)”警示自己，鞭策自己，坦蕩為人，踏實(shí)做事，做一個(gè)道德高尚的人，使我們的社

20、會更加文明，更加和諧?？梢浴笆裁词巧鳘?dú)”為題?？砂磳舆M(jìn)式展開：什么是慎獨(dú)？辭海稱：“儒家用語。謂在獨(dú)處無人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍?！币簿褪钦f，不論何時(shí)何地，或明或暗，或在人群，或單身獨(dú)處，都要小心謹(jǐn)慎，不可在思想和言行上稍微離“道”。 為什么要“慎獨(dú)”：慎獨(dú)是一種情操；慎獨(dú)是一種修養(yǎng)；慎獨(dú)是一種自律；慎獨(dú)是一種坦蕩。那么，該怎樣慎獨(dú)呢？要讓所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。對自己要嚴(yán)格要求，不能原諒自己。要“慎一”，否則會在權(quán)錢交易、權(quán)物交易、權(quán)色交易之類的泥坑中難以自拔。(2)橫向結(jié)構(gòu)可以“慎獨(dú)之美”為題。文章應(yīng)圍繞慎獨(dú)之“美”從三個(gè)方面“橫向”展開論述：慎獨(dú)成就了大自然的

21、有序與和諧；慎獨(dú)閃耀著崇高修養(yǎng)與人性的光輝；慎獨(dú)為充滿智慧的人們另辟蹊徑。以此結(jié)構(gòu)謀篇，文章層次清晰，做到了議論文論述應(yīng)有的寬度?！緟⒖祭摹啃∽h“慎獨(dú)”現(xiàn)實(shí)生活中，常有這樣的現(xiàn)象：在眾人面前講究衛(wèi)生，獨(dú)自一人時(shí)就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時(shí)遵守交通法規(guī)，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環(huán)境就不再遵守公德。由此可見，一個(gè)人在沒有外在監(jiān)督而獨(dú)處的情況下，嚴(yán)于律己，遵道守德，恪守“慎獨(dú)”是十分必要的?！吧鳘?dú)”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨(dú)”。一個(gè)人越是在無人監(jiān)督的時(shí)候，越能嚴(yán)格要求自己，做到謹(jǐn)慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我

22、完善的思想境界?！吧鳘?dú)”還是道德品質(zhì)的“試金石”。后漢書楊震傳有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時(shí)途經(jīng)昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知?！睏钫鹆x正詞嚴(yán)：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢！”王密羞愧而返。同是暮夜無人時(shí)，同樣面對十斤黃金，楊震、王密二人的道德修養(yǎng)，就高下分明了?！吧鳘?dú)”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨(dú)”精神，就會降低自己的道德水準(zhǔn)，只顧個(gè)人利益而無視他人利益?？膳碌氖沁@種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風(fēng)日下就成必然。那么，怎樣才能做到“慎獨(dú)”呢？關(guān)鍵要在

23、“隱”和“微”上下工夫。即無人在場和有人在場都是一個(gè)樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發(fā)，這樣才能使自己的道德品質(zhì)日臻完善。“慎獨(dú)”離不開嚴(yán)格要求自己。三國時(shí)劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨(dú)自律、道德完善的體現(xiàn)。2005年感動中國的王順友，一個(gè)普通的鄉(xiāng)村郵遞員，就是當(dāng)代恪守“慎獨(dú)”的典范。他一個(gè)人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環(huán)境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個(gè)班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準(zhǔn)確率達(dá)100%。他說：“保證郵件送到，是我的責(zé)任?！痹诼肮陋?dú)之旅”上他對自己的嚴(yán)格要求，在“一個(gè)人的長征”中，他服務(wù)無數(shù)山里人的執(zhí)著，為人類創(chuàng)造了一筆寶貴的精神財(cái)富。“慎獨(dú)”也離不開自我反省。一個(gè)人要進(jìn)步，就要經(jīng)常地、認(rèn)真地反省自己。偉大