宋明理學(xué)2-完整版獲獎?wù)n件

1、第3課 宋明理學(xué) 列舉宋明理學(xué)的代表人物，說明宋明時期儒學(xué)的發(fā)展。課程標(biāo)準(zhǔn)朱熹春秋：產(chǎn)生戰(zhàn)國：發(fā)展秦朝：打擊西漢：正統(tǒng)孔 子孟 子秦始皇董仲舒宋明以前儒家思想是怎樣演變的？1、魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機，面臨嚴重的挑戰(zhàn)；一、理學(xué)興起的原因江 南 春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。為什么這兩種宗教在魏晉南北朝時期迅速傳播？ 佛教的盛行。社會動蕩不安造成人民對宗教信仰的渴求，佛教中因果輪回等觀念把人們的眼光從痛苦的現(xiàn)實轉(zhuǎn)移到無法驗證的來生幸福上，使人感到一種滿足和安慰；封建統(tǒng)治階級的大力支持和扶持。他們將佛教作為鞏固統(tǒng)治，麻痹和奴

2、役勞動人民的精神武器； 道教在民間的傳播。追求長生不老，隱逸無為的道教思想，為許多厭倦世俗權(quán)力角逐的士大夫和逃避戰(zhàn)禍的普通民眾所信奉；儒學(xué)本身的問題和缺陷：儒學(xué)本身在系統(tǒng)性和理論性方面存在著嚴重的不足?？鬃樱阂恍﹤惱碓瓌t和教條孟子：從“四端”說出發(fā)，對儒家的性善論作了論證；董仲舒：把儒家道德嫁接在陰陽家的世界觀上，對儒學(xué)作了神學(xué)式的論證?？鬃樱喝收邜廴耍思簭?fù)禮為仁；孟子之性善論：“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！?“性善論”為“仁政”的理論依據(jù)。董仲舒之“天人感應(yīng)”：“仁之美者在于天，天，仁也?！?天的內(nèi)涵為“仁

3、”；董仲舒以天道之“陰從于陽”為基礎(chǔ)提出，“君為陽，臣為陰，父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰”。要回答關(guān)于宇宙、自然的思考，同時要論證儒家思想儒家倫理道德的正當(dāng)性和必然性。一、理學(xué)興起的原因1、魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機，面臨嚴重的挑戰(zhàn)；2、儒道佛相互影響和發(fā)展，唐宋時期三教合一的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域；據(jù)記載：唐代大詩人李白曾隱居深山一心煉丹；號稱“詩佛”的王維亦官亦隱；白居易既學(xué)煉丹又虔誠禮佛，柳宗元、劉禹錫還公開宣揚自己“援佛入儒”的思想歷程。宋代高僧智園曾經(jīng)說：“嘗謂三教之大，其不可遺也。行正常，正三綱，得人倫之大體，儒有焉；絕圣棄智，守雌保弱，道有焉；

4、自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉?！?政惡多門久矣三教（儒、佛、道）于是乎可一矣。隋王通中說問易篇一、理學(xué)興起的原因1、魏晉南北朝時期，佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)發(fā)展逐漸出現(xiàn)危機，面臨嚴重的挑戰(zhàn)；2、儒道佛相互影響和發(fā)展，唐宋時期三教合一的潮流彌漫到社會生活各個領(lǐng)域；3、唐宋儒家學(xué)者不斷進行思考和探索，吸收佛、道理論，提出復(fù)興儒學(xué)；4、時代背景（1）宋王朝鑒于唐朝的藩鎮(zhèn)割據(jù)和農(nóng)民起義引起的“三綱五常絕”的歷史教訓(xùn)。（2）宋代重文輕武，對學(xué)術(shù)文化較少干涉，學(xué)術(shù)自由活躍。二、程朱理學(xué) 理學(xué)是一種吸取佛教某些思維方法，貫通道家對宇宙自然的思考，繼承儒家孔孟正宗，并能治理國家的新儒學(xué)。它

5、是以“理”或“天理”為核心的哲學(xué)思想體系。理學(xué)的形成，標(biāo)志著儒家思想的成熟。本朝（宋朝）之治以理學(xué)為之根底也。義理之學(xué)獨盛本朝，以程先生（二程）為之宗師也。黃震二、程朱理學(xué)代 表 (一) 在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，孔子集前古學(xué)術(shù)思想之大成，開創(chuàng)儒學(xué)，朱子崛起南宋，不僅能集北宋以來理學(xué)之大成，并亦可謂其乃集孔子以下學(xué)術(shù)思想之大成。錢穆二、程朱理學(xué)代 表 (一)二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原 宇宙之間一理而已。天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又各得之以為性；其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。 二程遺書二、程朱

6、理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原 一物需有一理。萬物皆有理。萬物皆只有一個天理。天下只有一個理。天者，理也。有理而后有象，有象然后有數(shù)。二程遺書二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原 父子、君臣，天下之定理，無所逃于天地之間為君盡君道，為臣盡臣道，過此則無理。性即是理。仁、義、禮、智、信五者，性也。 二程遺書二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原2、認識論：求理方法格物致知 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者

7、，先致其知。致知在格物。大學(xué)二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原2、認識論：求理方法格物致知 或問：格物須物物格之，還只格一物而萬理皆知？曰：怎得便會貫通？若只格一物便通眾理，雖顏子亦不敢如此道。今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，然后脫然自有貫通處。 二程遺書二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原2、認識論：求理方法格物致知3、個人修養(yǎng)：存天理、滅人欲 圣人千言萬語，只是教人從天理、滅人欲 。 朱子語類二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原2、認識論：求理方法格物致知3、個人修養(yǎng)：存天理、滅人欲

8、“天理人欲，不容并立”，“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”。 朱子語類二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、世界觀：“理”是世界的本原2、認識論：求理方法格物致知3、個人修養(yǎng)：存天理、滅人欲 又問：“人或有居孀貧窮無托者，可再嫁否？曰：“只是后世怕寒餓死，故有是說。然后餓死事極小，失節(jié)事大?！倍踢z書二、程朱理學(xué)代 表 (一)主 張 (二)地 位 (三)程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級的政治需要 程朱理學(xué)被官學(xué)化的原因，主要是因為程朱理學(xué)重新梳理了儒家學(xué)說，并將“理”的存在和社會倫理秩序掛鉤，滿足了統(tǒng)治階級對于整頓社會秩序、宣揚正統(tǒng)道德和鞏固專制統(tǒng)治的需要。理學(xué)家個人的推動也有關(guān)系，如元朝大儒許衡

9、的門下弟子權(quán)貴居多，因而對推動程朱理學(xué)在元代的地位進一步上升起到一定作用三、陸王心學(xué)代 表 (一)陸九淵王陽明三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、陸九淵心學(xué)：提出“心即理”，求理的方法是“發(fā)明本心”； 此心此理，我固有之，所謂萬物皆備于我，昔之圣賢先得我心之所同然者耳。 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。心皆是理，心即理也。 象山先生全集雜說三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、陸九淵心學(xué)：2、王陽明心學(xué)：（1）背景：程朱理學(xué)成為科舉功名的敲門磚，逐漸失去了尋求圣賢學(xué)問的精神。王守仁認為學(xué)術(shù)的流弊導(dǎo)致了道德淪喪，引發(fā)階級矛盾的尖銳，社會的動蕩。三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1

10、、陸九淵心學(xué)：2、王陽明心學(xué)：（1）背景： 王問：“讀書最重要的事是什么?” 塾師說：“考中舉人進士吧!”王說：“中舉做官恐怕算不得頭等 大事，頭等大事得數(shù)學(xué)做圣人吧?”三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、陸九淵心學(xué)：2、王陽明心學(xué)：（1）背景：（2）觀點： 夫萬事萬物之理，不外于吾心心明即天理 王陽明三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、陸九淵心學(xué)：2、王陽明心學(xué)：（1）背景：（2）觀點：心外無物、心外無理（世界觀） 夫人者，天地之心，天地萬物，本吾一體者也。生民只困苦荼毒，孰非疾通之切于吾身者乎？不知吾身只疾通，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。 王守

11、仁三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、陸九淵心學(xué)：2、王陽明心學(xué)：（1）背景：（2）觀點：心外無物、心外無理（世界觀） “良知良能，愚夫愚婦與圣人同?！薄叭诵刂懈饔袀€圣人。”“滿街人都是圣人?！?王守仁三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)1、陸九淵心學(xué)：2、王陽明心學(xué)：（1）背景：（2）觀點：心外無物、心外無理（世界觀） “致良知”、知行合一（認識論）三、陸王心學(xué)代 表 (一)主 張 (二)影 響 (三)1、明中期以后心學(xué)得到了廣泛的傳播；2、心學(xué)重視個體的主動作用，具有一定的思想解放作用；3、心學(xué)的崛起，對晚明思想界的發(fā)展起到了一定的刺激作用。程朱理學(xué)陸王心學(xué)世界本原理是世界的本原“心”即理哲學(xué)范疇客觀唯心主義主觀唯心主義求理途徑格物致知發(fā)明本心、致良知四、宋明理學(xué)的歷史影響 翻開歷史一查滿本都寫著兩個字是“吃人” 。 魯迅 “酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法，猶有憐之者；死于理，其誰憐之”清戴震 “三從” ：在家從父、出嫁從夫、夫死從子、“四德” ：婦德、婦言、婦容、婦功。李清照：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?/p>