哲學(xué)生活期中考試復(fù)習(xí)

1、1、唯物論原理（頁子）2、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理（頁子）3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論（頁子）4、認(rèn)識論原理5、真理的相關(guān)知識（真理的含義、基本屬性、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性）6、實踐的相關(guān)知識（實踐的含義、特點、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識反作用于實踐）7、意識的相關(guān)知識（意識的本質(zhì)、意識的作用）8、聯(lián)系觀【特點（3個）、整體與部分（2個）、系統(tǒng)優(yōu)化】9、發(fā)展觀【普遍性、實質(zhì)、趨勢、狀態(tài)】10、求索真理歷程的知識點（認(rèn)識論）11、探索世界與追求真理（唯物論和認(rèn)識論）考點整合命題探究核心考點一對點訓(xùn)練哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實在性除客觀實在性以外，還有其自身的

2、個別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅、暫時存在聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則會抹殺世界的物質(zhì)性主干整合 核心突破考點整合命題探究對點訓(xùn)練核心考點三常用答題術(shù)語:(1)自然界是物質(zhì)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，這要求我們必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，使人與自然和諧相處。(2)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。(3)人在規(guī)律面前并不是無能為力的。發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識和利用規(guī)律的必要條件。人

3、可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。主干整合 核心突破D 2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影狼圖騰與紀(jì)錄片穹頂之下內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動性為前提自然生態(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) 人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響A B C DC7. 判斷某種聯(lián)系可否稱為規(guī)律，關(guān)鍵是看這種聯(lián)系是否是物質(zhì)運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。下列屬于規(guī)律的是水往低處流種瓜得瓜，種豆得豆商品的價值量由生產(chǎn)該商品的社會必要勞動時間決定月亮繞地球轉(zhuǎn)

4、紅燈停，綠燈行能量在轉(zhuǎn)移或轉(zhuǎn)化過程中其總量保持不變A B. C. D. A 在平面內(nèi)，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a平行直線b；在空間，若直線a垂直于c，直線b垂直于c，則直線a與直線b不一定平行。從哲學(xué)上看，這說明A任何真理都有自己適用的條件和范圍 B真理和謬誤相伴而行C人們的認(rèn)識能力不同，認(rèn)識水平就不同 D真理有時不是客觀的B，道路是曲折迂回的；新舊事物的區(qū)別是本質(zhì)上的，不是形式上的。有人把西藏近年來的巨大變化濃縮成5句話：從黑暗走向光明，從專制走向民主，從落后走向進(jìn)步，從貧窮走向富裕，從封閉走向開放。從中我們可以看出，發(fā)展的過程是（ ）一種連續(xù)且不間斷的過程從低到高的前進(jìn)上升

5、的過程新事物代替舊事物的過程新形式代替舊形式的過程A. B. C. D.B以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)建設(shè)生態(tài)文明必須從傳統(tǒng)的“向自然宣戰(zhàn)”“征服自然”等理念，向樹立“人與自然和諧相處”的理念轉(zhuǎn)變。這蘊(yùn)涵的辯證法哲理是( )A.物質(zhì)決定意識B.人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的C.人類社會是發(fā)展的D.發(fā)展的實質(zhì)是運動和變化本題以“小狗經(jīng)濟(jì)”為背景進(jìn)行考查。當(dāng)部分以合理有序結(jié)構(gòu)組成的整體時，能夠使整體功能得到最大的發(fā)揮。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分工協(xié)作，能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，選C。材料強(qiáng)調(diào)用局部的發(fā)展帶動整體的發(fā)展，A不符合題意。B觀點片面，我們完善各部分的功能的同

6、時要樹立整體觀念。D觀點正確但缺乏針對性。C在動物世界中，“小個子”并不等于“弱者”。三條兩尺多長的小狼狗，能合力把一匹大斑馬吃掉。有人將經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的分工協(xié)作模式形象地比喻成“小狗經(jīng)濟(jì)”，這種經(jīng)濟(jì)模式能夠大幅度削減管理成本和內(nèi)部消耗。這給我們的哲學(xué)啟示是A要用整體的發(fā)展帶動局部的發(fā)展 B從部分出發(fā)，完善各部分的功能C要統(tǒng)籌考慮，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法 D整體由部分構(gòu)成，整體離不開部分 B美國科學(xué)家最近在對神經(jīng)元的研究中發(fā)現(xiàn)，軸突可以將信號傳回到神經(jīng)元的細(xì)胞體，不同神經(jīng)元的軸突之間也能互相“交流”，神經(jīng)元還能在較長時間內(nèi)將外部刺激存儲和整合在軸突內(nèi)，這些新發(fā)現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的教科書理論。上述材料表明()

7、意識是人腦對客觀事物的正確反映認(rèn)識具有反復(fù)性，是一個不斷循環(huán)的過程發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡思維和存在具有同一性A BC DA中國人民銀行決定2015年11月12日發(fā)行2015年版第五套人民幣100元紙幣，為更好地保護(hù)人民幣持有人的利益，需要根據(jù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷提高鈔票的防偽技術(shù)和印制質(zhì)量，保持人民幣防偽技術(shù)的領(lǐng)先地位。這說明 思維具有直接現(xiàn)實性 人們在運動中把握規(guī)律，改造規(guī)律一切從實際出發(fā)、實事求是 運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式A B C DA2013年8月4日至10日，第23屆世界哲學(xué)大會在雅典舉行。100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會一直在不斷反思、研

8、討關(guān)于科技、文化、宗教、人生等的重大哲學(xué)問題。世界哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是 探索世界發(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在 哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論、使人聰明 哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 哲學(xué)能幫助人們解決學(xué)習(xí)生活中的每個具體問題A B C DB愛因斯坦談到自己發(fā)現(xiàn)相對論時承認(rèn)，“對于發(fā)現(xiàn)這個中心點所需要的批判思想，就我的情況來說，特別是閱讀了戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)著作而得到?jīng)Q定性的進(jìn)展”。這句話表明 A哲學(xué)是“科學(xué)的科學(xué)” B哲學(xué)為具體科學(xué)提供指導(dǎo)思想和一般方法 C哲學(xué)和具體科學(xué)講的都是一般的方法論 D戴維休謨和恩斯特馬赫的哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

9、C 絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)，以綜合交通通道為展開空間，依托以沿線交通基礎(chǔ)設(shè)施和中心城市，對域內(nèi)貿(mào)易和生產(chǎn)要素進(jìn)行優(yōu)化配置，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，最終實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和社會同步發(fā)展。材料蘊(yùn)含的哲理有改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系，就能實現(xiàn)質(zhì)的飛躍事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化發(fā)展要把握事物的多樣聯(lián)系，積極創(chuàng)造事物間的自在聯(lián)系注重各個要素的有機(jī)整合，可以發(fā)揮整體的最佳功能A B C DD23.2015年10月第一財經(jīng)日報報道，第四次嬰兒潮爽約，全面放開二胎政策有望提上日程。專家表示，人口出生率與股市、房地產(chǎn)市場、經(jīng)濟(jì)繁榮度之間有緊密的聯(lián)系，放開“單獨二胎”可調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)，緩解人口老齡化，不會導(dǎo)致人

10、口暴漲。這說明聯(lián)系是普遍的，任意事物之間都是相互聯(lián)系的聯(lián)系是客觀的，但人們可以根據(jù)自身需要創(chuàng)造聯(lián)系要著眼于事物的整體性，注意內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移A B C DC 物聯(lián)網(wǎng)通過細(xì)心傳感設(shè)備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互換、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速，越來越廣泛地應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)和社會生活。這進(jìn)一步佐證了人們可以根據(jù)自己的主觀條件創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體的聯(lián)系人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A B C D B6、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)

11、生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了（ ）唯物主義與唯心主義的統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A. B. C. D.D A 中國明代的王守仁在一次春游時說：“你未看此花時，此花與你同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外?！毕铝姓f法，與王守仁的觀點相一致的是我思故我在 氣者，理之依也 人的理性為自然界立法 形存則神存，形謝則神滅 存在即被感知 物是觀念的集合A B C D 唯物主義和唯心主義是兩種根本對立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個基本派別。下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義的分歧的是A“氣者，理

12、之依也”與“理生萬物”B“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C“我思故我在”與“心外無物”D“天地之變，陰陽之化”與“天地合而萬物生，陰陽接而變化起” D 甲、乙兩位同學(xué)就物質(zhì)概念進(jìn)行了辯論。甲說：“物質(zhì)是永恒的，不生不滅的。”乙說：“世界上任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程?！睂住⒁覂晌煌瑢W(xué)的說法，在你看來評價正確的應(yīng)是 A、前者正確，后者錯誤 B、前者錯誤，后者正確 C、兩者各自片面地強(qiáng)調(diào)了一個方面，都是不正確的 D、兩者都是正確的，前者是就物質(zhì)的概念而講的，后者是就具體物質(zhì)而言的 A下列屬于物質(zhì)范疇的有 磁場 路線、方針、政策 公式定理 生產(chǎn)關(guān)系 法律 A、 B、 C、 D、1、

13、唯物論原理（頁子）2、物質(zhì)與意識辯證關(guān)系原理（頁子）3、規(guī)律的客觀性與普遍性原理及其方法論（頁子）4、認(rèn)識論原理5、真理的相關(guān)知識（真理的含義、基本屬性、認(rèn)識的反復(fù)性、無限性和上升性）6、實踐的相關(guān)知識（實踐的含義、特點、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)、認(rèn)識反作用于實踐）7、意識的相關(guān)知識（意識的本質(zhì)、意識的作用）8、聯(lián)系觀【特點（3個）、整體與部分（2個）、系統(tǒng)優(yōu)化】9、發(fā)展觀【普遍性、實質(zhì)、趨勢、狀態(tài)】10、求索真理歷程的知識點（認(rèn)識論）11、探索世界與追求真理（唯物論和認(rèn)識論）A3、據(jù)神經(jīng)心理學(xué)雜志介紹，德國薩爾不呂肯大學(xué)醫(yī)學(xué)院神經(jīng)心理學(xué)科的科克霍夫教授領(lǐng)導(dǎo)的科研小組發(fā)現(xiàn)，大腦特定區(qū)域?qū)σ曈X障礙起到關(guān)

14、鍵作用，并找到了有效治療視覺障礙的新方法。這表明（ ）思維與存在具有同一性 世界是普遍聯(lián)系的人能夠能動地改造世界 思維能夠決定存在A B C DD2015年10月16日，阿里巴巴集團(tuán)宣布，已經(jīng)向優(yōu)酷土豆董事會發(fā)出要約，全面收購優(yōu)酷土豆集團(tuán)。按照每ADS(美國存托憑證)26.60美元計算，預(yù)計總金額將超45億美元。如優(yōu)酷土豆加入阿里，能更好地整合阿里生態(tài)系統(tǒng)和資源，取得快速增長。阿里巴巴生態(tài)拼圖會更加強(qiáng)大的原因是A.把握多樣聯(lián)系，基于自身需要建立自在事物聯(lián)系B.重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展C.著眼于事物的整體性，用整體發(fā)展替代部分發(fā)展D.運用綜合思維方式，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向D

15、4、學(xué)習(xí)成語和古語不僅能提高漢語水平，還能從中悟出深刻的哲學(xué)道理。如“一葉障目不見泰山”、“修身齊家治國平天下”、“方生方死、方死方生”、“ 信口雌黃、指鹿為馬”，以上觀點分別屬于（）A.唯物主義辯證法形而上學(xué)唯心主義B.辯證法唯物主義形而上學(xué)唯心主義C.形而上學(xué)唯心主義唯物主義辯證法D.形而上學(xué)辯證法相對主義唯心主義C5、“與柏拉圖為友，與亞里士多德為友，更要與真理為友?！惫鸫髮W(xué)校訓(xùn)短短一句話里包含兩個哲學(xué)家的名字，之所以高擎哲學(xué)點亮的精神火炬，是因為真正的哲學(xué) 正確反映了時代的任務(wù)和要求 可以指導(dǎo)我們正確地認(rèn)識世界和改造世界使我們正確地看待自然、社會和人生的變化 把握住了時代的脈搏A.

16、B. C. D.AD15、“紙上得來終覺淺，得知此事要躬行”與這首詩蘊(yùn)含哲理相同的是（ ）A.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器 B.晨興理荒穢，帶月荷鋤歸C.水至清則無魚，人至察則無徒 D.天時人事日向卷，冬至陽生春又來 16、“謊言重復(fù)千遍便成了真理”的說法（ ）A.是正確的，看到了量的積累的重要性 B.是正確的，看到了認(rèn)識具有反復(fù)性C.是錯誤的，否認(rèn)了真理的條件性 D.是錯誤的，否認(rèn)了真理的客觀性CD16右圖漫畫告訴我們A每個人的認(rèn)識都是無限的B真理是具體的，有條件的C追求真理是一個永遠(yuǎn)止境的過程D人類永遠(yuǎn)無法獲得正確的認(rèn)識17隨著微博對中國社會的影響力日益增強(qiáng)，大量的政府機(jī)構(gòu)、官員入駐微博

17、，政務(wù)微博成為政府發(fā)布信息、了解民意、匯集民智和官民溝通互動的重要平臺，這表明A事物的聯(lián)系是無條件的B自在事物的聯(lián)系是客觀的C人為事物的聯(lián)系是主觀的D人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系 9B9.新華網(wǎng)最近刊文稱,“人生必須放下四樣?xùn)|西”。其中,具有主觀唯心主義色彩的觀點是放下壓力：累不累取決于心態(tài)放下懶惰：奮斗改變命運放下狹隘：心寬,天地自然寬放下煩惱：快樂其實很簡單A.B.C.D.16B16、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革。它第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A B C DB

18、D1、有人認(rèn)為命由天定，因而身處困境時消極等待，逆來順受；有人認(rèn)為人定勝天，因而在困難面前積極奮爭，不屈不撓。以上材料說明 （ ）A、哲學(xué)源于人們對實踐的追問和對世界的思考B、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀C、哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀D、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說2、哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個對子”，下列選項中與上述“兩個對子”相對應(yīng)的是 ( )指鹿為馬 樂極生悲 形謝神滅 理生萬物盲人摸象 削足適履 滄海桑田 斷章取義 A、 B、 C、 D、C絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶能夠把快速發(fā)展的中國經(jīng)濟(jì)同沿線國家的利益結(jié)合起來。要集中力量辦好這件大事，秉持親、誠、惠、容的周邊外交

19、理念，近睦遠(yuǎn)交，使沿線國家對我們更認(rèn)同、更親近、更支持。這說明A聯(lián)系就是事物內(nèi)部各要素間的相互影響B(tài)整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分C要樹立全局觀，立足整體，統(tǒng)籌全局D任何兩個事物之間都存在必然的多樣的聯(lián)系 C12、目前，在大大小小的飯店里，為了減少疾病的轉(zhuǎn)播，人們都使用隨手一扔的一次性衛(wèi)生筷。有關(guān)專家指出，這隨手一扔的不是一雙雙木筷，而是一片片森林！專家的看法體現(xiàn)的哲理是（ ）A、世界是物質(zhì)的B、意識是物質(zhì)的反映C、事物的聯(lián)系是多樣的D、世界是變化發(fā)展的DA17. 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，通俗地講，就是要金山銀山和綠水青山。 某地在實踐中對這“兩座山”關(guān)系的認(rèn)識經(jīng)過了三個階段：一是用

20、綠水青山去換金山銀山；二是既要金山銀山，也要保住綠水青山；三是綠水青山本身就是金山銀山。這一認(rèn)識過程每一階段的特點相同是一個由淺入深的發(fā)展過程是一個圓圈式的循環(huán)運動經(jīng)過實踐和認(rèn)識的多次反復(fù)達(dá)到了更高境界A. B. C. D.18. 自1956年美國科學(xué)家在試驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學(xué)家進(jìn)行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊(yùn)含的哲理是A.認(rèn)識具有反復(fù)向和無限性 B.真理和謬誤沒有原則的基礎(chǔ)C.科學(xué)實驗是社會存在的基礎(chǔ) D.改造世界是認(rèn)識世界的目的安徽城鎮(zhèn)化正處于中期階段的快速發(fā)展

21、期，省委、省政府提出：要大力推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化健康發(fā)展，通過優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展加強(qiáng)用地集約和生態(tài)保護(hù)建設(shè)，推進(jìn)城市建設(shè)管理創(chuàng)新，推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化等工作，積極引導(dǎo)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口適度向皖中、沿江片區(qū)聚集，重點推動非昨農(nóng)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村人口有序向中小城市和重點鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)大中小城市和小城鎮(zhèn)發(fā)展，推動省城逐步形成“集聚型城鎮(zhèn)空間，開敞型生態(tài)空間”的空間利用格局。結(jié)合材料，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，說明如何形成“集聚型城鎮(zhèn)空間，開敞型生態(tài)空間”。 ( 8 分）要著眼于事物的整體性。突破地域、區(qū)劃、體制的束縛，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和大中小城鎮(zhèn)建設(shè)。（ 2 分） 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性

22、。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展，加強(qiáng)用地集約和生態(tài)保護(hù)建設(shè)，推進(jìn)城市建設(shè)管理創(chuàng)新，有序推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。 ( 2 分） 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局，逐步形成“集聚型城鎮(zhèn)空間，開敞型生態(tài)空間”的空間利用格局。（ 2 分） 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。具有整體性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向和有序性。要用綜合的思維方式認(rèn)識和推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)。（ 2 分） 隨著電子信息時代的到來，人們更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)完成工作和溝通。古色古香的方塊字，面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。不少青少年書寫潦草，沒有章法，漢字固有的神采、韻味受到了損害，“提筆忘字”的比例比較高，形成了可怕的漢字發(fā)展“沙漠化”“粗糙化

23、”。久而久之，年輕一代的漢字優(yōu)越感、文化自豪感就會降低，甚至消失，形成可怕的文化斷層。 與此同時，怪癖的字詞話語打著創(chuàng)意的旗號從網(wǎng)絡(luò)襲來，給正規(guī)的漢字詞匯帶來了麻煩。在這種大背景下，央視主辦的中國漢字聽寫大會，猶如在進(jìn)行一場充滿忠誠和危機(jī)感的“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”：面對各種信息化、商業(yè)化的沖擊，我們僅僅抱怨是不夠的，更要通過聽寫大會之類的行動，將內(nèi)在的文化自豪感和使命感激發(fā)出來，成為傳統(tǒng)文化的傳人。結(jié)合材料，運用發(fā)展觀的相關(guān)知識，為“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”提幾點建議。發(fā)展是普遍的，要堅持用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識，認(rèn)清發(fā)展的實質(zhì)，正確辨別新舊事物。在漢字發(fā)展過程中，要鼓勵、支持和推動新事物發(fā)展。（事物發(fā)展

24、的前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對漢字的前途充滿信心，但也要有充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，推動漢字書寫規(guī)范的發(fā)展應(yīng)堅持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路，要重視漢字文化的傳承，增強(qiáng)年輕一代的文化自豪感；防微杜漸，警惕怪癖字詞等對漢字發(fā)展帶來的危害。 2014年4月10日，英國國際傳媒ITV集團(tuán)宣布，從中國燦星制作訂購模式節(jié)目中國好歌曲。專家評論說：這是“里程碑式的交易”，中國綜藝節(jié)目在苦心探索多年后終于實現(xiàn)了第一次逆襲，意味著中國電視界開始從購買洋節(jié)目模式發(fā)展到出售本土節(jié)目模式，結(jié)束了只“引進(jìn)

25、來”不“走出去”的歷史。這提振了中國電視人的文化自信， 能激勵更多可被海外借鑒、復(fù)制的中國節(jié)目的出現(xiàn)。作為首檔走出國門的節(jié)目，中國好歌曲從模式、賽制到寶典均為原創(chuàng)，這也是它能獲得國際市場版權(quán)認(rèn)證的根本原因。燦星制作副總裁尹曉崴接受采訪時表示：“我們曾經(jīng)成功制作了很多優(yōu)秀節(jié)目，在積累經(jīng)驗之后，是時候研發(fā)自己的模式了?！?結(jié)合材料，運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識，談?wù)勚袊酶枨某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。(10分)事物的發(fā)展是量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這次成功是中國電視人多年探索和積累經(jīng)驗的必然結(jié)果，為此中國電視人還需要腳踏實地、埋頭苦干，為原創(chuàng)節(jié)目積極做好量的積累，為實現(xiàn)原創(chuàng)節(jié)目

26、的大發(fā)展創(chuàng)造條件。（4分）量變達(dá)到一定的程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能更好的向前發(fā)展。中國電視人多年來已積累了經(jīng)驗，是時候果斷的抓住時機(jī)研發(fā)自己的模式了，以促進(jìn)原創(chuàng)節(jié)目有一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)飛躍和發(fā)展。（4分）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。這次交易是中國電視原創(chuàng)節(jié)目階段性的勝利，中國電視人為此要提振信心，不斷使努力更多原創(chuàng)節(jié)目出現(xiàn)并走出去。（2分） 材料二每個人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成了“中國夢”的一塊塊基石?！爸袊鴫簟钡慕?gòu)，又為個人放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。習(xí)近平指出，國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨

27、的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。結(jié)合材料，運用整體和部分的關(guān)系原理，說明如何正確處理“個人夢”和“中國夢”的關(guān)系。(12分)整體和部分相互聯(lián)系，密不可分。“個人夢”和“中國夢”也是緊密相連的。(2分)部分是整體中的部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把“個人夢”和“中國夢”緊密聯(lián)系起來，以國家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。(5分)整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。要積極完善自我，努力實現(xiàn)個人的夢想，為“中國夢”的實現(xiàn)奠定基石。(5分) 從“人定勝天”的萬丈

28、豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，但是強(qiáng)大富裕，環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是“美麗中國”。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的指導(dǎo)下，我們一定能實現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。 李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報告指出：打好節(jié)能減排和環(huán)境治理攻堅戰(zhàn)。環(huán)境污染是民生之患、民心之痛，要鐵腕治理，面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文

29、明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。(1)請運用辯證唯物論的有關(guān)知識，分析建設(shè)“美麗中國”的理論依據(jù)。(4分)(2)請從認(rèn)識論角度，說明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念越來越尊重自然、越來越尊重人民感受的正確性。(4分)(3)結(jié)合材料，請運用聯(lián)系觀有關(guān)知識分析我國政府為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展做了哪些努力？(4分)(1)物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。材料中面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建設(shè)“美麗中國”。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對

30、人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用。材料中在“美麗中國”正確理念的指導(dǎo)下，我們一定能實現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。規(guī)律是普遍的、客觀的，我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。材料中建設(shè)“美好中國”是順應(yīng)自然規(guī)律的客觀要求。（任意兩點，每點2分。） (2)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，是認(rèn)識的目的和歸宿，材料中中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念越來越尊重自然、越來越尊重人民感受，是解決環(huán)境問題、實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的需要，旨在實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。真理是具體的有條件的。因此要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。材料中面對生態(tài)

31、系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，提出努力建設(shè)“美麗中國”，黨的執(zhí)政理念達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一。認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，要在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。材料中從“人定勝天”到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到“美麗中國”的提出，說明黨的執(zhí)政理念在實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，越來越尊重自然、越來越尊重人民感受。（任意兩點，每點2分。）(3)聯(lián)系具有普遍性，這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。材料中面對資源的約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，我國政府提出了必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。聯(lián)系具有客觀性，從事物固有的聯(lián)系

32、中把握事物，切忌主觀隨意性。材料中我國政府踐行生態(tài)文明理念，鐵腕治理環(huán)境污染，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。聯(lián)系具有多樣性，注意分析和把握事物存在的發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。材料中政府順應(yīng)新的形勢，將生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。（任意兩點，每點2分。）對于質(zhì)變與發(fā)展的關(guān)系，下列說法正確的是()發(fā)展一定是質(zhì)變質(zhì)變一定是發(fā)展發(fā)展不一定是質(zhì)變質(zhì)變不一定是發(fā)展A BC D此題考查質(zhì)變與發(fā)展的關(guān)系。事物的質(zhì)變分為兩類：一類是前進(jìn)的、上升的質(zhì)變；一類是下降的、倒退的質(zhì)變。只有那種前進(jìn)的、上升的質(zhì)變才是發(fā)展。的表述錯誤。答案：C黨的

33、群眾路線，是馬克思主義群眾觀的一座豐碑，也是我黨發(fā)展馬克思主義群眾觀的一大創(chuàng)舉。（用求索真理歷程有關(guān)知識分析黨對群眾路線觀點的深化過程） 提出者 形成 黨的群眾路線的基本觀點以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體革命時期（19211956）“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”；群眾是真正的英雄，黨徹底地為人民的利益工作，根據(jù)群眾的需要和愿望領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)，使群眾認(rèn)識自己的利益，團(tuán)結(jié)起來為自己的利益而奮斗，自己解放自己。以鄧小平為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體改革開放時期（1978年以后）“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去”。把“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興

34、”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為考慮和處理一切問題的出發(fā)點和歸宿。以習(xí)近平為總書記黨的新一代領(lǐng)導(dǎo)集體現(xiàn)階段群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問題，保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。 材料二 2013年 6月18日，黨的群眾路線教育實踐活動工作會議召開后，H省堅持以鄧小平理論、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真貫徹中央會議精神，深入調(diào)查研究，制定切實可行的實施方案；工作中進(jìn)群眾家門、進(jìn)街頭巷尾，與群眾坐一條板凳，和群眾拉家常等；調(diào)研過程中，通過各種形式廣泛征求群眾意見，聽真話、聽實話，他們把基礎(chǔ)條件差、工作薄弱和艱苦偏遠(yuǎn)的地區(qū)作為調(diào)研點，傾聽群眾呼聲，對群

35、眾提出的問題和困難，立說立行、立說立改，做到了群眾提出的問題“件件有回音、事事有著落”，促進(jìn)社會和諧。(2)運用實踐的知識說明H省是如何開展群眾路線教育實踐活動的。(9分)D題干是辯證法啟示，故排除bc管理學(xué)上一個有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是一匙酒倒進(jìn)一桶污水，得到的是一桶污水；把一匙污水倒迸一桶酒里，得到的還是一桶污水。這給我們的辯證法啟示是 A、整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分 B、必須重視意識的反作用 C、物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) D必須重視部分的作用，搞好局部網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點整合命題探究對點訓(xùn)練核心考點二常見設(shè)問角度:(1)運用聯(lián)系的觀點，分析說明上述材料。(2)上述材料是如何體現(xiàn)

36、聯(lián)系的觀點的。(3)結(jié)合材料，談?wù)勅绾螆猿致?lián)系的觀點解決材料中的問題。常用答題術(shù)語:(1)聯(lián)系具有普遍性，要堅持聯(lián)系的觀點，反對孤立的觀點。(2)聯(lián)系具有客觀性，要求我們把握事物的固有聯(lián)系，切忌主觀隨意性?？梢愿鶕?jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(3)聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。(4)整體和部分是辯證統(tǒng)一的，我們既要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局；又要重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。(5)要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼于事物的整體性，注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

37、；用綜合的思維方式來認(rèn)識事物?？键c整合命題探究對點訓(xùn)練核心考點三常用答題術(shù)語:（發(fā)展）(1)世界是永恒發(fā)展的，要求我們用發(fā)展的觀點看問題。(2)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，要培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。(3)事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是迂回的、曲折的。既要對未來充滿信心，又要做好充分地思想準(zhǔn)備，不斷克服各種困難，反對悲觀失望和盲目樂觀。(4)事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變。對點訓(xùn)練考點整合命題探究對點訓(xùn)練核心考點二3. (2013江蘇高考

38、) “幸福指數(shù)”是一個綜合的主體感受反應(yīng)的集束指標(biāo)，其中單一元素的突進(jìn)，也許在提升幸福感上的作用并不明顯，而某單一元素的塌陷卻常會給幸福感帶來滑坡效應(yīng)。這表明()整體與部分相互聯(lián)系、相互影響整體功能大于部分功能之和關(guān)鍵部分一定條件下對整體起決定作用部分的變化推動整體的發(fā)展A. B. C. D.考點整合命題探究對點訓(xùn)練核心考點二解析 “幸福指數(shù)”是綜合集束指標(biāo)，單一元素塌陷會給幸福感帶來滑坡效應(yīng)”，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系，也說明關(guān)鍵部分在一定條件下對整體起決定作用，正確。整體功能不是必然大于部分功能之和，錯誤；部分的變化不一定推動整體的發(fā)展，錯誤。答案B4.兩千多年前，中國曾開辟過連接歐亞大

39、陸的陸上“絲綢之路”和連接?xùn)|南亞的海上“絲綢之路”。今天，我國將沿著陸上和海上“古絲綢之路”構(gòu)建兩條經(jīng)濟(jì)走廊。由此可見()A.人們可以根據(jù)自己的需要建立新的聯(lián)系B.聯(lián)系是事物發(fā)展的源泉和動力C.只要加強(qiáng)聯(lián)系，就能促進(jìn)事物的發(fā)展D.事物間的聯(lián)系具有條件性和多樣性12345678910111213141234567891011121314解析A錯誤，人們要根據(jù)事物固有的屬性和規(guī)律建立新的聯(lián)系。B錯誤，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力；C說法絕對，錯誤。答案D7.下列選項與下面漫畫貪的變奏的哲理一致的是()A.士別三日，刮目相看B.一葉障目，不見泰山C.繩鋸木斷，水滴石穿D.吐故納新，推陳出新123456

40、7891011121314解析漫畫貪的變奏蘊(yùn)含的哲理是量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系，C符合題意。C8.數(shù)學(xué)中常常能折射出人生智慧。有人將“1.0136537.8”和“1.023651 337.4”這兩個等式解讀為：只比你努力一點的人，其實已經(jīng)甩你太遠(yuǎn)。這蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()A.質(zhì)變?yōu)樾碌牧孔冮_辟道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展B.在量變達(dá)到一定程度時，必須要抓住時機(jī)才能促成質(zhì)變C.沒有量的積累就不會有質(zhì)變的發(fā)生，必須重視量的積累D.要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定，就必須把量變控制在一定限度內(nèi)1234567891011121314C安徽城鎮(zhèn)化正處于中期階段的快速發(fā)展期，省委、省政府提出：要大力推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)

41、化健康發(fā)展，通過優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展加強(qiáng)用地集約和生態(tài)保護(hù)建設(shè)，推進(jìn)城市建設(shè)管理創(chuàng)新，推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化等工作，積極引導(dǎo)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)人口適度向皖中、沿江片區(qū)聚集，重點推動非昨農(nóng)產(chǎn)業(yè)和農(nóng)村人口有序向中小城市和重點鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，協(xié)調(diào)大中小城市和小城鎮(zhèn)發(fā)展，推動省城逐步形成“集聚型城鎮(zhèn)空間，開敞型生態(tài)空間”的空間利用格局。結(jié)合材料，運用系統(tǒng)優(yōu)化的方法，說明如何形成“集聚型城鎮(zhèn)空間，開敞型生態(tài)空間”。 ( 8 分）要著眼于事物的整體性。突破地域、區(qū)劃、體制的束縛，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和大中小城鎮(zhèn)建設(shè)。（ 2 分） 要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)和城鎮(zhèn)融合發(fā)展，加強(qiáng)用地集約和生態(tài)保護(hù)建設(shè)

42、，推進(jìn)城市建設(shè)管理創(chuàng)新，有序推動農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。 ( 2 分） 要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。優(yōu)化城鎮(zhèn)空間布局，逐步形成“集聚型城鎮(zhèn)空間，開敞型生態(tài)空間”的空間利用格局。（ 2 分） 系統(tǒng)是由相互聯(lián)系的要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。具有整體性，內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向和有序性。要用綜合的思維方式認(rèn)識和推進(jìn)城鎮(zhèn)化建設(shè)。（ 2 分） 隨著電子信息時代的到來，人們更愿意借助鍵盤和鼠標(biāo)完成工作和溝通。古色古香的方塊字，面臨嚴(yán)重的發(fā)展危機(jī)。不少青少年書寫潦草，沒有章法，漢字固有的神采、韻味受到了損害，“提筆忘字”的比例比較高，形成了可怕的漢字發(fā)展“沙漠化”“粗糙化”。久而久之，年輕一代的漢字優(yōu)越感、文化自豪感就會降

43、低，甚至消失，形成可怕的文化斷層。 與此同時，怪癖的字詞話語打著創(chuàng)意的旗號從網(wǎng)絡(luò)襲來，給正規(guī)的漢字詞匯帶來了麻煩。在這種大背景下，央視主辦的中國漢字聽寫大會，猶如在進(jìn)行一場充滿忠誠和危機(jī)感的“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”：面對各種信息化、商業(yè)化的沖擊，我們僅僅抱怨是不夠的，更要通過聽寫大會之類的行動，將內(nèi)在的文化自豪感和使命感激發(fā)出來，成為傳統(tǒng)文化的傳人。結(jié)合材料，運用發(fā)展觀的相關(guān)知識，為“漢字保衛(wèi)戰(zhàn)”提幾點建議。發(fā)展是普遍的，要堅持用發(fā)展的觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識，認(rèn)清發(fā)展的實質(zhì)，正確辨別新舊事物。在漢字發(fā)展過程中，要鼓勵、支持和推動新事物發(fā)展。（事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的。因此，要對漢字的前途

44、充滿信心，但也要有充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。因此，推動漢字書寫規(guī)范的發(fā)展應(yīng)堅持做好量的積累，走循序漸進(jìn)的道路，要重視漢字文化的傳承，增強(qiáng)年輕一代的文化自豪感；防微杜漸，警惕怪癖字詞等對漢字發(fā)展帶來的危害。 1981年至1986年，中國女子排球隊在世界杯、世界錦標(biāo)賽和奧運會上5次蟬聯(lián)世界冠軍，成為世界排球史上第一支連續(xù)5次奪冠的隊伍。隨后近20年里，中國女排步入低谷，不僅丟掉了亞洲冠軍，而且輸日本、輸泰國、輸韓國竟成了家常便飯，那時的中國女排，連參加大獎賽總決賽的資格都沒有。9月6日，在2015年女排世

45、界杯最后一輪，中國女排3：1戰(zhàn)勝東道主日本隊，時隔12年再捧世界杯，重返世界之巔，同時收獲了直通里約奧運會的門票。閱讀上述材料，簡要回答：(1)30多年來，中國女排經(jīng)歷了由“輝煌到低谷”，再由“低谷到輝煌”，其中哪個階段屬于發(fā)展？請說明理由。（3分）(2)請運用事物發(fā)展的趨勢及道路的理論分析中國女排的奮斗歷程。（5分）(1)中國女排由“低谷到輝煌”階段屬于發(fā)展。（1分）因為事物都是運動，變化著的。但并非任何運動、變化都是發(fā)展，只有前進(jìn)的、上升的運動、變化才是發(fā)展。（2分）(2)事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。因此我們要對未來充滿信心，熱情支持悉心保護(hù)新事物，還要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克

46、服前進(jìn)道路上的困難。（3分）材料中女排在20世紀(jì)八十年代五連冠之后，步入低谷，表明事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，但中國女排并未灰心，經(jīng)過多年艱苦的努力，再捧世界杯，重返世界之巔，表明事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的。（2分） 2014年4月10日，英國國際傳媒ITV集團(tuán)宣布，從中國燦星制作訂購模式節(jié)目中國好歌曲。專家評論說：這是“里程碑式的交易”，中國綜藝節(jié)目在苦心探索多年后終于實現(xiàn)了第一次逆襲，意味著中國電視界開始從購買洋節(jié)目模式發(fā)展到出售本土節(jié)目模式，結(jié)束了只“引進(jìn)來”不“走出去”的歷史。這提振了中國電視人的文化自信， 能激勵更多可被海外借鑒、復(fù)制的中國節(jié)目的出現(xiàn)。作為首檔走出國門的節(jié)目，中國好

47、歌曲從模式、賽制到寶典均為原創(chuàng)，這也是它能獲得國際市場版權(quán)認(rèn)證的根本原因。燦星制作副總裁尹曉崴接受采訪時表示：“我們曾經(jīng)成功制作了很多優(yōu)秀節(jié)目，在積累經(jīng)驗之后，是時候研發(fā)自己的模式了?！苯Y(jié)合材料，運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識，談?wù)勚袊酶枨某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。(10分)事物的發(fā)展是量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。這次成功是中國電視人多年探索和積累經(jīng)驗的必然結(jié)果，為此中國電視人還需要腳踏實地、埋頭苦干，為原創(chuàng)節(jié)目積極做好量的積累，為實現(xiàn)原創(chuàng)節(jié)目的大發(fā)展創(chuàng)造條件。（4分）量變達(dá)到一定的程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能更好的向前發(fā)展。中國電視人多年來已積累了經(jīng)驗，是時候果斷的抓住

48、時機(jī)研發(fā)自己的模式了，以促進(jìn)原創(chuàng)節(jié)目有一個質(zhì)的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)飛躍和發(fā)展。（4分）事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。這次交易是中國電視原創(chuàng)節(jié)目階段性的勝利，中國電視人為此要提振信心，不斷使努力更多原創(chuàng)節(jié)目出現(xiàn)并走出去。（2分） 2015年3月28日，國家發(fā)展改革委、外交部、商務(wù)部聯(lián)合發(fā)布了推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動，系統(tǒng)勾勒了“一帶一路”路線圖。同一天，在2015博鰲亞洲論壇的開幕式上，中國國家主席習(xí)近平進(jìn)行主旨演講時透露，已經(jīng)有60多個沿線國家和國際組織對參與“一帶一路”建設(shè)表達(dá)了積極態(tài)度；“一帶一路”建設(shè)的愿景與行動文件

49、也已經(jīng)制定，一批基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通項目已經(jīng)在穩(wěn)步推進(jìn)。透過這些早期收獲，“一帶一路”的廣闊前景是完全可以預(yù)見的?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的愿景，即俗稱的一帶一路規(guī)劃，行動文件則是愿景中涉及的具體項目內(nèi)容。隨著“一帶一路”的行動與愿景已經(jīng)正式發(fā)布，從4月13日開始，中央電視臺開始推出的系列報道將使一帶一路規(guī)劃與愿景在國內(nèi)外進(jìn)一步深入人心，影響將繼續(xù)擴(kuò)大，規(guī)劃的實施也將更為順利。一帶一路所帶來的積極影響巨大，為中國和相關(guān)國家將帶來眾多市場發(fā)展機(jī)會。結(jié)合材料，運用唯物辯證法總特征的相關(guān)知識，說明“一帶一路”建設(shè)所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。（8分）（8分）聯(lián)系是客觀的，它不以人的意志為轉(zhuǎn)移。無論是自在事物的聯(lián)系還是認(rèn)為事

50、物的聯(lián)系都是客觀的?！耙粠б宦贰睂儆谌藶槭挛锏穆?lián)系，它是人類實踐的產(chǎn)物，形成之后便獨立于人的意識之外，具有客觀性。（2分）人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新聯(lián)系?！耙粠б宦贰毖鼐€國家和地區(qū)彼此之間存在著固有的聯(lián)系，通過“一帶一路”建設(shè)正是根據(jù)固有聯(lián)系建立新聯(lián)系，它使我國與沿線國家的合作更加緊密，來往更加方便。（2分）事物是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。它要求我們用發(fā)展的眼光看問題?！耙粠б宦贰钡拈_辟和建設(shè)，就是立足長遠(yuǎn)加強(qiáng)沿線國家的交流與合作，其廣闊的前景是可以預(yù)見的。（2分）事物發(fā)展的前途是光明的，但道路是曲折的，是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)

51、一。它要求我們大膽支持新事物的成長?！耙粠б宦贰钡脑妇笆敲篮玫?，符合沿線各國的共同利益，但是其發(fā)展過程可能會遇到挫折和困難，我們要積極促進(jìn)“一帶一路”的健康發(fā)展。（2分）（如答聯(lián)系的普遍性、事物發(fā)展是量變質(zhì)變的統(tǒng)一等言之有理的酌情加分即可）材料二每個人都在追逐自己的夢想，這構(gòu)成了“中國夢”的一塊塊基石?！爸袊鴫簟钡慕?gòu)，又為個人放飛自己的夢想提供了平臺和土壤。習(xí)近平指出，國家好，民族好，大家才會好。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國人共同為之努力。結(jié)合材料，運用整體和部分的關(guān)系原理，說明如何正確處理“個人夢”和“中國夢”的關(guān)系。(12分)整體和部分相互聯(lián)系，密不可分

52、。“個人夢”和“中國夢”也是緊密相連的。(2分)部分是整體中的部分，整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分，要求我們樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。要把“個人夢”和“中國夢”緊密聯(lián)系起來，以國家、民族利益為重，為中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。(5分)整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化影響整體，要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。要積極完善自我，努力實現(xiàn)個人的夢想，為“中國夢”的實現(xiàn)奠定基石。(5分)“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！辈牧弦辉谖迩Ф嗄甑陌l(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了綿延不絕、輝煌燦爛的中華文明，并曾以頭號世界強(qiáng)國“獨領(lǐng)風(fēng)騷”達(dá)1 500年之久，對世

53、界文明作出了偉大貢獻(xiàn)。近代以來中華民族飽受欺凌，但“中國夢”從未泯滅過。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)起實現(xiàn)民族獨立和人民解放的歷史任務(wù)。新中國成立之后，她帶領(lǐng)人民邁上了艱辛探索社會主義道路的新征程。改革開放以來，她又帶領(lǐng)人民開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，創(chuàng)造了令世人驚嘆的中國奇跡。到2011年中國GDP占世界總量比重達(dá)到10.48%，成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國，為實現(xiàn)2l世紀(jì)“中國夢”奠定了堅實的基礎(chǔ)。(1)結(jié)合材料，說明中國共產(chǎn)黨推進(jìn)“中國夢”是如何體現(xiàn)唯物辯證法發(fā)展觀的？(12分)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民建立新中國，走上社會主義道路，開創(chuàng)了中國特色社會主義新局面，體現(xiàn)了世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實

54、質(zhì)是新事物代替舊事物。(4分)中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了令世人驚嘆的中國奇跡，為實現(xiàn)“中國夢”奠定堅實的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了事物的發(fā)展總是由量變到質(zhì)變，是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。(4分)中華民族的“中國夢”在一代代中華兒女的艱辛探索中正逐步變?yōu)楝F(xiàn)實，體現(xiàn)了事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的。(4分) 阿房宮一直被視為我國古代宮殿建筑的杰作，唐代杜牧的阿房宮賦曾生動地描繪了它的恢弘壯觀，一些史籍和歷史教科書也記載了項羽大燒阿房宮事件。根據(jù)國家文物局要求，阿房宮考古隊于2002年10月開始對阿房宮遺址開展了多學(xué)科考古調(diào)查、勘探和發(fā)掘。發(fā)現(xiàn)當(dāng)年阿房宮工程只完成了前殿建筑基礎(chǔ)和部分宮墻建設(shè)，由于宮殿建筑基礎(chǔ)以上部分

55、并未營建，也就不存在被大火燒毀的事實。從上述材料可以得到哪些認(rèn)識論的啟示？（8分）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1分），人們對歷史的認(rèn)識隨著考古實踐的發(fā)展而深化（1分），阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)深化了我們對阿房宮的歷史狀況和項羽火燒阿房宮史料的認(rèn)識（1分）。實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1分）。歷史記載是基于當(dāng)時條件對歷史的一種認(rèn)識，其正確與否要經(jīng)受考古實踐的檢驗，阿房宮遺址的考古發(fā)現(xiàn)證明了有些史籍和歷史教科書對阿房宮及項羽火燒阿房宮的記載是不符合歷史事實的。（1分）認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性（1分），是實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識，循環(huán)往復(fù)以至無窮的過程（1分），人們對歷史的認(rèn)識過程也是如此，所以我們對阿

56、房宮的認(rèn)識還需要繼續(xù)深化。（1分）2015年3月16日，由中共中央明確、國務(wù)院發(fā)布的中國足球改革發(fā)展總體方案用了7千多字的篇幅，為中國足球的未來指明方向，使得足球這項世界第一運動在中國上升到國家戰(zhàn)略的高度。改革方案中提到“要讓校園足球、新型足球?qū)W校、職業(yè)俱樂部、社會足球等各種培養(yǎng)途徑銜接貫通”。上學(xué)還是踢球，對于青少年來說，可能從此不再意味著是一道單選題。“從娃娃抓起，從基層抓起，從基礎(chǔ)抓起，從群眾性參與抓起”，這意味著對足球社會功能的深刻認(rèn)識和充分發(fā)掘，而更廣泛的參與也能讓足球以及體育的教育功能被更多人感知。(1)結(jié)合材料，運用生活與哲學(xué)中量變質(zhì)辯證關(guān)系理論，談?wù)勀銓β鋵嵶闱驀覒?zhàn)略的認(rèn)識。

57、（5分）(2)足球“從娃娃抓起，讓足球走進(jìn)校園”，一些老師和家長卻擔(dān)心踢球會耽誤學(xué)習(xí)。請你運用辯證法相關(guān)知識向老師和家長發(fā)出倡議。（100字以內(nèi)）（5分）(1)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變又為新的量變開辟道路。我們做任何事情都要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（3分）材料中我國此前足球改革幾乎停滯不前，困難不少，非短期內(nèi)能夠解決。所以要重視量的積累，從娃娃抓起、從基層抓起、從基礎(chǔ)抓起、從群眾性參與抓起。（2分）(2)示例1：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用，聯(lián)系是普遍的，這就要求我們用聯(lián)系的觀點看問題。（3分）材料中學(xué)

58、校開設(shè)足球課，將會使學(xué)生的身體和意志品德得到鍛煉，促進(jìn)學(xué)習(xí)的進(jìn)步。（2分）示例2：發(fā)展是普遍的，實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，這就要求我們用發(fā)展的觀點看問題。（3分）材料中足球走進(jìn)校園，短期看減少了學(xué)生的學(xué)習(xí)時間，但有利于學(xué)生未來綜合素質(zhì)的發(fā)展和提高，所以作為家長，應(yīng)該要有長遠(yuǎn)眼光。（2分）從“人定勝天”的萬丈豪情到“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”，再到可感、可知、可評價的“美麗中國”，說明我們黨的執(zhí)政理念越來越尊重自然，越來越尊重人民感受。改革發(fā)展讓我們擺脫貧困，但是強(qiáng)大富裕，環(huán)境質(zhì)量很差同樣不是“美麗中國”。我們有理由相信，在“美麗中國”理念的

59、指導(dǎo)下，我們一定能實現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。 李克強(qiáng)總理在2015年政府工作報告指出：打好節(jié)能減排和環(huán)境治理攻堅戰(zhàn)。環(huán)境污染是民生之患、民心之痛，要鐵腕治理，面對資源約束趨緊，環(huán)境污染嚴(yán)重，生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)各方面和全過程，實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。(1)請運用辯證唯物論的有關(guān)知識，分析建設(shè)“美麗中國”的理論依據(jù)。(4分)(2)請從認(rèn)識論角度，說明中國共產(chǎn)黨執(zhí)政理念越來越尊重自然、越來越尊重人民

60、感受的正確性。(4分)(3)結(jié)合材料，請運用聯(lián)系觀有關(guān)知識分析我國政府為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展做了哪些努力？(4分)(1)物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實際出發(fā)，實事求是。材料中面對資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，建設(shè)“美麗中國”。意識對物質(zhì)具有能動作用，正確的意識對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用。材料中在“美麗中國”正確理念的指導(dǎo)下，我們一定能實現(xiàn)“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”的美好愿景。規(guī)律是普遍的、客觀的，我們要遵循客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。材料中建設(shè)“美好中