芝加哥學派代表人物帕克認為課程中心課件

1、芝加哥學派代表人物帕克認為課程中心課件芝加哥學派代表人物帕克認為課程中心課件城市社會學第一章城市社會學的概念和理論城市社會學第一章第一節(jié) 城市社會學的一些概念 RE帕克 （Robert Ezra Park 18641944）生于賓夕法尼亞州。美國著名社會學家，芝加哥學派重要代表人物之一，城市社會學的奠基人。主要從事對城市現(xiàn)象和種族關系的研究，首創(chuàng)了參與觀察法，是一位經(jīng)驗社會學學派的領袖。 RE帕克（Robert Ezra Park 18641944）第一節(jié) 城市社會學的一些概念 RE帕克 城市社會學帕克認為城市決不僅僅是個人的集合體，也不是各種基礎設施的聚合體。城市，它是一種心理狀態(tài)，是各種禮

2、俗和傳統(tǒng)構成的整體，是這些禮俗中所包含、并隨傳統(tǒng)而流傳的那些統(tǒng)一思想和情感所構成的整體。 城市是文明人類的自然生息地，世界史從某種意義上講就是人類的城市史。城市社會學帕克認為城市決不僅僅是個人的集合體，也不 城市，尤其是現(xiàn)代城市具有以下的特征：（1）它是一個具有相當高的人口密度的人類群體；（2）它運用自身的優(yōu)勢聚集了不同文化、職業(yè)、語言背景的居民，這些居民有著一定的匿名性；（3）它作為文化載體和傳播體，是一個地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、服務等的中心；（4）它聚集了各種社團、企業(yè)和機構的社會組織， 人們的活動趨于專業(yè)化，居民的知識水平和專業(yè)技能較鄉(xiāng)村居民高；（5）城市的社會契約基礎是法律、法規(guī)。（6

3、）城市生活方式多樣化，時間觀念強，相互間競爭激烈。城市社會學 城市，尤其是現(xiàn)代城市具有以下的特征：城市社會學二、城市化（Urbanization) （1）地理及經(jīng)濟學家認為城市化是城市中心向四周影響及擴展。 （2）農(nóng)村社會學家認為城市化是人口中城市特征的出現(xiàn)。 （3）人口學家認為城市化是人口集中的一個過程。 （4）社會學家較為傾向于下面這種解釋：人口集中的過程，其中城市（鎮(zhèn)）人口占地域人口比率的增加。城市社會學二、城市化（Urbanization)城市社會學 城市化的過程包括相互關聯(lián)作用的三個方面： 其一，在城市生產(chǎn)力發(fā)展的基礎上，產(chǎn)業(yè)結構由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)經(jīng)濟； 其二，人口向都市地區(qū)集中，

4、農(nóng)業(yè)人口向非農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)變，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎卦龃蟆?其三，社會生活向都市性狀態(tài)轉(zhuǎn)變，都市生活方式擴展到其他領域，人際間血緣、親緣關系削弱業(yè)緣關系強化。城市社會學 城市化的過程包括相互關聯(lián)作用的三個方面：城市社會學三、城市性狀態(tài)（Urbanism) 城市性狀態(tài)一詞是美國社會學家沃思1938年在作為生活方式的都市性狀態(tài)一文中提出來的。概括沃思的城市性狀態(tài)，它的主要特征為：（1）復雜的社會分工、社會分層和各種各樣的職業(yè)結構；（2）有復雜的社會流動性；（3）城市居民在功能上有顯著的依賴性；（4）人際接觸有較強的匿名性；（5）城市社會問題依賴正式的社會控制方式；（6）城市居民的道德行為呈現(xiàn)較大的差異

5、，居民容忍意識較強。城市社會學 三、城市性狀態(tài)（Urbanism)城市社會學 四、城市社區(qū)（Urban Community) 社區(qū)通常指以一定地理區(qū)域為基礎的社會群體。它至少包括以下特征：有一定的地理區(qū)域，有一定數(shù)量的人口，居民之間有共同的意識和利益，并有著較為密切的社會交往。 社區(qū)一詞，源于德國社會學家騰尼斯于1887年出版的社區(qū)與社會一書。他認為社區(qū)是基于親族血緣關系而結成的社會聯(lián)合。在這種社會聯(lián)合中，情感的、自然的意志占優(yōu)勢，個體或個人的意志被感情的、共同的意志所抑制。城市社會學四、城市社區(qū)（Urban Community)城市社會學 費迪南德.騰尼斯(18551936）是德國社會學的創(chuàng)

6、始人之一。在西方社會學史上，他最先提出了社區(qū)的概念，并圍繞社區(qū)與社會兩個概念建立了自己的社會學體系。騰尼斯以社區(qū)與社會兩個概念表明人類共同生活的兩種基本形式，同時還將人們的共同意志：即本質(zhì)意志、選擇意志與社區(qū)、社會分別相對應。 其代表著作有社區(qū)與社會等。F.tonnies(18551936）城市社會學 費迪南德.騰尼斯(18551936）是德國F.tonn 從生態(tài)學角度，芝加哥學派將社區(qū)分為四類：第一類基本服務社區(qū)，諸如農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)等；第二類社區(qū)指在生活資料分配過程中履行次要功能的社區(qū)，諸如商業(yè)社區(qū)等；第三類社區(qū)是工業(yè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)；第四類社區(qū)是指那些缺乏自身明確經(jīng)濟基礎的社區(qū)，它在經(jīng)濟上依賴其他地區(qū)，并且

7、在商品的生產(chǎn)與分配中不負擔任何功能，如娛樂旅游地點，政治教育中心等。 芝加哥學派代表人物帕克認為，社區(qū)的本質(zhì)特征是：（1）有一個以地域組織起來的人口。（2）那些人口生活在一定的相互依存關系中。城市社會學 從生態(tài)學角度，芝加哥學派將社區(qū)分為四類：第一類基本服五、城市規(guī)劃（Urban Planning) 工業(yè)化以前城市規(guī)劃的不同，典型地反映在古羅馬和古希臘的城市風格差異上。文藝復興時代的城市規(guī)劃堪與古代城市文明媲美，建筑設計充滿智慧和想象力，典型的例子如18世紀法國巴黎雄偉的皇宮建筑是巴羅克時代的典范。 19世紀歐洲城市規(guī)劃表現(xiàn)成兩種主要傾向：一是繼承巴羅克時代的城市規(guī)劃傳統(tǒng)；一是工業(yè)無政府主義，

8、城市建筑完全取決于私人的隨心所欲，如霍華德的田園城市理論。城市社會學五、城市規(guī)劃（Urban Planning)城市社會學 英國“田園城市”運動創(chuàng)始人，1850年 1月29日生于倫敦，1928年5月1日卒于韋林。當過職員、速記員、記者，曾在美國經(jīng)營農(nóng)場。他了解、同情貧苦市民的生活狀況，針對當時大批農(nóng)民流入城市，造成城市膨脹和生活條件惡化，于1898年出版明日：一條通往真正改革的和平道路一書，提出建設新型城市的方案。1902年修訂再版，更名為明日的田園城市。 霍華德，E.（Ebenezer Howard ，18501928）城市社會學 英國“田園城市”運動創(chuàng)始人，1850年 1霍華德，E. 第二

9、節(jié)、社會學的主要流派和理論一、城市社會學的主要流派（1）城市化派（The Urbanization城市School) 城市化派著重研究城市對人文生態(tài)及社會結構的影響，探討從工業(yè)革命前的農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)城市社會轉(zhuǎn)變的城市模式。他們認為：城市主要特點在于角色分化、次屬關系、價值觀的世俗化及規(guī)范秩序的解體。城市人口的流動性與農(nóng)村人口的較少流動性等使城市與農(nóng)村社會存在顯著差異。他們主要研究農(nóng)村生活方式如何為城市生活方式所替代。 城市社會學 第二節(jié)、社會學的主要流派和理論城市社會學（2）亞社會派（The Subsocial School) 亞社會派又稱人文生態(tài)學派，該派的基本觀點是：社會的變因是“非個人情

10、感競爭的結果”。人是自然界的組成部分，人們在城市空間中的空間位置，是由城市亞文化社會各種因素確定的，人類在生物亞社會壓力下被迫作出種種反應，人類競爭等行為就是這種亞社會壓力和動力作用的結果。城市社會學（2）亞社會派（The Subsocial School)城(3)生存學派（The Ecological Complex or Sustenance School) 生存學派又稱維持學派。該派主要研究居民如何組織自己，以使環(huán)境更好地適應人類生存的需要。他們認為，城市是人類創(chuàng)造出來的，用來滿足大量聚居人口居住需要的組織形式；城市化的進程直接取決于生存活動的分工程度，社會分工又取決于社會科學的發(fā)展水平

11、。生存學派將城市社會環(huán)境、人口、社會組織和工藝四個基本因素作為變量，認為其中一個變量發(fā)生變化都會引起其他的變化，城市居民的消費多樣化是社會分工的結果。城市社會學(3)生存學派（The Ecological Complex（4）經(jīng)濟學派（The Economic School) 經(jīng)濟學派主要從經(jīng)濟角度分析城市化，認為城市化是市場和經(jīng)濟活動的產(chǎn)物。城市發(fā)展的主要動力不是城市本身，而是整個社會的經(jīng)濟發(fā)展，單一的農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結構演化為工業(yè)與服務業(yè)。城市發(fā)展主要表現(xiàn)在城市規(guī)模上的變化，各種經(jīng)濟活動對各種城市生態(tài)及社會結構產(chǎn)生較大的影響。城市社會學（4）經(jīng)濟學派（The Economic School)城市（

12、5）環(huán)境學派(The Environment School) 該派認為：城市表現(xiàn)了人類在生存斗爭中的適應性，城市問題的大量滋生，基本是由于城市生活背離了人性的尺度。城市是人造的，但城市又制約人的生活。工業(yè)城市破壞了人與自然的和諧關系，城市日益嚴重的污染正威脅著人類的生存，人類要更好生存，城市要進一步發(fā)展，必須處理好與環(huán)境的關系。他們主張徹底改造城市結構，以達到與自然和諧一致，并且提出了許多城市規(guī)劃和改造的建議。城市社會學（5）環(huán)境學派(The Environment School（6）技術學派（The Technological School) 該學派主要從技術角度研究城市空間位置、城市與城市

13、之間相互關系，城市人口與經(jīng)濟活動的空間模式，強調(diào)技術進步對城市的作用，認為交通工具的發(fā)展對交通網(wǎng)以及城市的分布有極大的影響。大城市人口的空間分布、住宅分布與交通網(wǎng)密切相關，他們往往忽視非技術性因素對城市化的影響。城市社會學（6）技術學派（The Technological Scho（7）價值取向?qū)W派（The Value-Orientation School) 價值取向?qū)W派強調(diào)非經(jīng)濟、非技術和價值觀對城市結構與土地使用模式的影響。主張應以社會或文化的價值觀作為城市土地利用的主要依據(jù)。價值取向的差異性形成了城市與城市的差別。東西方城市景觀差異性，是與東西方不同的價值取向相聯(lián)系的。城市社會學（7）價

14、值取向?qū)W派（The Value-Orientatio（8）社會權力學派（The Social Power School) 該學派將社會變化中的權力作為一種獨立起作用的因素來分析對城市形成的作用。社會權力是地域共同體或國家各團體所掌握的起作用的一種力量。城市中各個利益集團之間的權力爭奪，作用于城市規(guī)劃，使不同城市土地利用、城市建設表現(xiàn)出差異性。城市社會學（8）社會權力學派（The Social Power Sch城市社會學二、城市社會學主要理論（一）歐洲的傳統(tǒng)城市社會學（1）騰尼斯（Ferdinund tonnies,18551936） 1887年，騰尼斯發(fā)表了社區(qū)與社會一書。在書中，他著重論述

15、了社區(qū)與社會的區(qū)別。在他看來，“社區(qū)”是通過血緣、鄰里和朋友關系建立起來的人群組合。騰尼斯認為從中世紀向現(xiàn)代的整個文化發(fā)展是從“社區(qū)”向“社會”的進化，社會雖然基于個人主義、經(jīng)濟自由主義和現(xiàn)代機械文明之上，但人們實際上是分離的，因而“社會”也不是人類歷史發(fā)展的最佳結局，顯然他對城市的態(tài)度是悲觀的。城市社會學二、城市社會學主要理論 （2）迪爾凱姆（Emile Durkheim,18581917）,法國社會學家，社會學的學科奠基人之一。他出生于一個猶太教教士家庭，1882年畢業(yè)于法國高等師范學校,后又赴德國學習教育學、哲學、倫理學深受W.馮特實驗心理學的影響。18871902年，在波爾多大學教書，

16、并在那里創(chuàng)建了法國第一個教育學和社會學系。1891年，被任命為法國第一位社會學教授.1898年，創(chuàng)建了法國社會學年鑒。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會學家的團體法國社會學年鑒派。第一次世界大戰(zhàn)中斷了這位反戰(zhàn)學者的學術研究，1917年11月15日他在巴黎去世。迪爾凱姆（Emile Durkheim,18581917）城市社會學 （2）迪爾凱姆（Emile Durkheim,1858 迪爾凱姆主要論點是，分工是高度發(fā)達的社會特征，生產(chǎn)勞動的專業(yè)化使個人不得不交換自己的勞動。個人更加獨立的時候也更加依賴社會，社會分工的發(fā)展推動社會結構從機械團結向有機團結轉(zhuǎn)變。他將古代的不發(fā)達社會人們之間的團結稱為機械

17、團結，個人之間差異不大，社會是“協(xié)調(diào)一致的”。發(fā)達的社會就像一個具有各種器官的有機體一樣，個人按社會分工執(zhí)行某種專門的職能，這種新出現(xiàn)的團結形式稱之為有機團結。城市社會學 迪爾凱姆主要論點是，分工是高度發(fā)達的社會特征，生產(chǎn)勞 在迪爾凱姆對機械團結與有機團結的分析中，暗含著社會變遷的模式。他看到社會整和的基礎正轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的形式，社會分工是一種社會現(xiàn)象，造成分工的主要原因是人口的增長。城市人口的增長使生存競爭加劇,分工是保持與維護社會秩序的唯一手段。大量可變因素形成了城市社會與農(nóng)村社會的差異。有機團結是以人與人之間的差別為基礎的社會秩序，它是現(xiàn)代城市的特征,依賴復雜的勞動分工，人們獲得了更多的自

18、由，更多的選擇可能性。城市社會學 在迪爾凱姆對機械團結與有機團結的分析中，暗含著社會變（3）齊美爾（George Simmel,18581918）格奧爾格齊美爾(1858-1918) 齊美爾生于德國柏林,從宗教信仰上來說,他是個基督徒,而從民族歸屬來說,他卻是個西班牙裔猶太人,后面這一點說明了為什么盡管他才華橫溢、成績斐然，但在學術生涯中只獲得了一種邊緣性的位置。在柏林大學，他要求晉升的愿望屢次受挫。萬般無奈之下,1914年，他離開柏林大學，就任于位于德法交界的斯特拉斯堡大學哲學教授，但那兒的學術也是一片凋敝。1916年9月，郁郁不得志的齊美爾永別人世。齊美爾（George Simmel,18

19、581918）城市社會學（3）齊美爾（George Simmel,18581918 齊美爾是19世紀末至20世紀初反實證主義社會學思潮主要代表人物之一。他從城市生活社會心理出發(fā)來研究城市。在1903年發(fā)表的著名論文都市與精神生活一文中提出，生活在城市中的個人應學會更好適應城市社會。城市中錯綜復雜的空間、組織、復雜的人際關系、發(fā)達的社會分工、金錢在城市生活中的重要性，使城市迥異于鄉(xiāng)村社會。城市社會有協(xié)調(diào)、有沖突不僅無損于社會協(xié)調(diào)，相反可以增進社會協(xié)調(diào)。城市社會學 齊美爾是19世紀末至20世紀初反實證主義社會學思潮主（4）韋伯（Max Weber)馬克思韋伯，德國社會學家、社會哲學家、歷史學家，社

20、會行動理論的首倡者和理解的社會學的奠基人。曾在海德堡大學和柏林大學攻讀法律，兼修中世紀史、經(jīng)濟理論和哲學課程。1889年獲博士學位。畢業(yè)后,曾先后在弗萊堡大學(18931896)、海德堡大學（18961898、19021919）和慕尼黑大學（19191920）任教。1903年與桑巴特等人共同發(fā)起創(chuàng)辦社會科學和社會政策文庫雜志。韋伯（Max Weber)城市社會學（4）韋伯（Max Weber)馬克思韋伯，德韋伯（Max韋伯考察了歐洲和中東歷史上的城市，并將它們與印度和中國歷史上的城市加以比較。 在城市一文中，韋伯提出了完全城市社區(qū)的定義：一個聚居地要成為完全的城市社區(qū)，它必須在貿(mào)易商業(yè)關系中占

21、有相對優(yōu)勢。這個聚居地作為一個整體必須具備下列特征：（1）防衛(wèi)力量；（2）市場；（3）有自己的法院；（4）相關的社團組織；（5）至少享有部分的政治自由。韋伯強調(diào)政治、經(jīng)濟因素對城市發(fā)生的作用。城市社會學韋伯考察了歐洲和中東歷史上的城市，并將它們與印度和中國歷史上（二）美國的傳統(tǒng)城市社會學（1）芝加哥人類學派的城市空間結構理論 芝加哥人類生態(tài)學派代表人物是帕克、伯吉斯和麥肯齊。1925年，三人共同發(fā)表城市對都市環(huán)境研究的提議一書，標志著芝加哥學派的誕生。 芝加哥學派將城市看成一個由內(nèi)在過程將各個組成部分結合的有機體，研究人與空間的關系，將生態(tài)學原理（競爭、淘汰、更替優(yōu)勢）引入城市研究，從人口與地

22、域空間互動關系研究城市發(fā)展，開創(chuàng)了人類生態(tài)學學科。城市社會學（二）美國的傳統(tǒng)城市社會學城市社會學 帕克（R.E.Park,18641944），是芝加哥學派代表人物之一。帕克認為，社會學是一種研究人類行為的自然科學，城市是人類文明的一種方式。他對城市的研究主要包括人口、鄰里關系、職業(yè)三個方面。帕克根據(jù)社會成員行為上相互作用的方式，將社會發(fā)展過程分為：競爭、沖突、調(diào)節(jié)、同化四個階段。帕克等認為，城市是一種生態(tài)秩序，支配城市社區(qū)的基本過程是競爭和共生。如同生物體一樣，人類社會中人與人之間相互依存、相互制約的關系決定著城市的空間結構。城市社會學 帕克（R.E.Park,18641944），是芝 伯吉斯

23、的同心圓理論： 伯吉斯是人類生態(tài)學創(chuàng)始人之一。伯吉斯利用古典人文區(qū)位學理論和方法，對發(fā)展中的芝加哥城進行調(diào)查，獲得資料進行統(tǒng)計分析,創(chuàng)立了同心圓理論。伯吉斯認為：城市空間的擴展是競爭的結果，城市的發(fā)展呈放射狀，由中心到邊緣循一環(huán)環(huán)的同心圓發(fā)展。他將城市劃分為五個環(huán)狀的區(qū)域：第一環(huán)為中心商業(yè)區(qū)，第二環(huán)為過渡區(qū)，第三環(huán)為工人住宅區(qū)，第四環(huán)為高級住宅區(qū)，第五環(huán)為超出城市邊界以外的往返區(qū)。城市社會學 伯吉斯的同心圓理論：城市社會學霍伊特的扇形理論： 霍伊特認為，城市的發(fā)展是一個復雜的過程，同心圓和扇形城市兩種趨勢都在發(fā)生作用。依據(jù)他的看法，工廠企業(yè)往往靠近水源（江、河、湖、海等）和鐵路。這類企業(yè)集中到

24、一起，從市中心以外以輻射狀延伸排列，低收入家庭往往居住在工廠附近的貧民窟內(nèi)，市區(qū)邊沿的棚戶區(qū)以及一度是富人居住的老居民區(qū)內(nèi)。富裕家庭則選擇在離工業(yè)扇性區(qū)較遠的市外空地上建筑新的住宅,中產(chǎn)階級也形成自己獨立的居住區(qū)，他們對住宅區(qū)的要求是安全和開闊。富裕的上層往往居住在城市的外圍。城市社會學霍伊特的扇形理論：城市社會學 霍伊特提出幾個假設：（1）高租金地區(qū)多循建筑完善的交通線路發(fā)展。（2）高租金住宅區(qū)擴張的地區(qū)通常沒有形成人為的障礙，向高地與河邊發(fā)展。（3）高租金出租公寓通常出現(xiàn)在商業(yè)區(qū)附近。（4）高租金地區(qū)位置緊挨中等租金的地區(qū)。城市社會學 霍伊特提出幾個假設：城市社會學哈里斯等的多核心理論 解

25、釋城市結構的另一個學說是哈里斯與E。L。厄爾曼的“多中心說”。哈里斯與厄爾曼認為，城市結構是由四種因素決定的：1、城市內(nèi)有些活動需要一定的條件（如中心商業(yè)區(qū)要求交通便捷，工業(yè)區(qū)要求充足的水源），它們只能在城市的某些特定地區(qū)進行；2、城市內(nèi)某些活動區(qū)域最好相互銜接（如工廠與工人住宅區(qū)）；城市社會學哈里斯等的多核心理論城市社會學3、城市內(nèi)某些活動是相互沖突的，因而從事這些活動的地區(qū)不宜靠近（如豪華住宅區(qū)不宜與鋼鐵廠鄰近）；4、某些活動由于無力尋求最佳位置，只好尋求次佳位置（如倉庫只好設在窮人住宅內(nèi)）。 以上幾種因素相互作用的結果，促進相互協(xié)調(diào)的職能機構向不同的中心點集結，不相協(xié)調(diào)的職能機構在空間彼

26、此分離，由此形成同一城市的商業(yè)、工業(yè)、住宅多核心現(xiàn)象。城市社會學3、城市內(nèi)某些活動是相互沖突的，因而從事這些活動的地區(qū)不宜靠(2)城市定位理論 與城市結構理論只強調(diào)經(jīng)濟因素不同的是都是定位理論，這種理論旨在探索決定城市地理各種經(jīng)濟因素的理論，其中較重要的理論模式有：貨運中轉(zhuǎn)理論、中心場理論、工業(yè)布局理論。1、貨運理論（Break of balk theory) 美國社會學家C.H.庫利提出的一種假設，它強調(diào)交通運輸在城市定位中的作用。所謂貨物中轉(zhuǎn)是指商品在運輸中不得不中斷原來的運輸方式，轉(zhuǎn)到另一種運輸系統(tǒng)中去的情形。城市社會學(2)城市定位理論城市社會學2、中心場理論（Central plac

27、e theory) 庫利在考察貨運中轉(zhuǎn)現(xiàn)象時發(fā)現(xiàn)，城市可以成為服務于周圍地區(qū)的中心集散點，這種具有中心集散點性質(zhì)和服務功能的城市稱為中心場。這一理論的基本命題是，城市的存在是為了向周圍地區(qū)提供服務，一定的生產(chǎn)地區(qū)需要一個服務中心，一定規(guī)模的中心場也需要一定的生產(chǎn)地區(qū)來維持。城市社會學2、中心場理論（Central place theory)城3、工業(yè)布局理論(Industrial location theory) 工業(yè)布局理論揭示工業(yè)布局對工業(yè)城市形成的影響。影響工業(yè)城市形成的因素多種多樣：如市場的規(guī)模大小，是否有成熟的技術、熟練的勞動力，原料產(chǎn)地和能源供應的位置如何，工業(yè)品運輸設施及成本，土

28、地與資本狀況，工資、稅率和政府的態(tài)度，上述諸因素對城市形成并非同等重要。工業(yè)定位堅持所選地點的吸引力應該大于所有其它可選地點的吸引力總和的基本原則。工業(yè)布局理論主張，工業(yè)城市的分布與定位，應是資源所在地，或是市場中心，或在交通線附近等等。城市社會學3、工業(yè)布局理論(Industrial location t3、沃斯的城市化理論 沃斯是芝加哥學派著名代表人物之一，帕克的學生。沃斯在1938年發(fā)表了城市性狀態(tài)是一種生活方式的著名論文，提出了他對城市獨特的社會理論。沃斯認為人口數(shù)量多、人口密度高和市民異質(zhì)性大是城市必須具備的三個要素，城市性是城市特有的生活方式即城市居民社會活動的形式。創(chuàng)用社會分裂化

29、和區(qū)位專業(yè)化概念用來描述城市中高度專業(yè)化趨勢和形成不同區(qū)域特征的現(xiàn)象。指出城市人口擁擠，大量社會流動會造成人與人的摩擦與沖突，強調(diào)城市政府進行社會控制與城市規(guī)劃的重要性。城市社會學3、沃斯的城市化理論城市社會學4、索羅金的城市社會結構理論 索羅金（P.A.Sorokin，18891968）俄裔美籍社會學家，十月革命后移居美國，1930年創(chuàng)建哈佛大學社會學系，其社會分層方面的述著在國際上產(chǎn)生很大影響。索羅金用比較的方法來研究城市社會。他對城市社會的研究集中反映在農(nóng)村與城市社會學原理與城市世界與農(nóng)村世界兩書中。索羅金從以下方面對城市與農(nóng)村社會進行比較：職業(yè)、環(huán)境、共同體、人口密度、人口的同質(zhì)性與異

30、質(zhì)性、社會流動、社會互動。通過比較研究，索羅金認為，城市社會不僅職業(yè)結構不同于農(nóng)村，而且整個社會結構也不同于農(nóng)村。城市社會學4、索羅金的城市社會結構理論城市社會學第三節(jié) 新城市社會學理論 城市社會學產(chǎn)生后，人類生態(tài)學派一直占統(tǒng)治地位，其主流地位并未受到動搖。20世紀70年代，“新城市社會學”的崛起，使傳統(tǒng)城市社會學理論受到挑戰(zhàn)，城市社會學形成多樣學派、觀點并存的格局。 新城市社會學派產(chǎn)生的背景是60年代歐美國家出現(xiàn)的城市危機。城市危機的加劇使當代城市社會學家更加關注城市發(fā)生的一切。他們認為，傳統(tǒng)城市社會學提出的城市通過競爭與演變可以自動達到和諧、平衡的觀點無法解釋城市危機，城市現(xiàn)象不只是城市空

31、間所能決定的，城市空間受財富和權力的支配，受資本主義制度和國家經(jīng)濟秩序的支配。城市社會學第三節(jié) 新城市社會學理論城市社會學城市社會學 新城市社會學代表人物有卡斯泰爾為代表的馬克思主義城市社會學派，哈唯為代表的政治經(jīng)濟學派以及帕爾為代表的新韋伯主義派等。 城市社會學 新城市社會學代表人物有卡斯泰爾為代表的馬 新城市社會學派主要代表人物是法國曼努爾.卡斯泰爾（1942）。1968年發(fā)表“城市社會學”存在嗎？的論文，對傳統(tǒng)城市學科學性表示其懷疑態(tài)度。他認為“城市”、“城市性”、“城市生態(tài)系統(tǒng)”不具有理論性、明辯性特征，沃思的“城市生活方式”不是城市環(huán)境的產(chǎn)物，而是社會經(jīng)濟結構的反映，是工業(yè)化的文化表

32、現(xiàn)，是現(xiàn)代社會理性化進程和市場經(jīng)濟的產(chǎn)物。城市社會學 新城市社會學派主要代表人物是法國曼努爾.卡斯泰爾（19 卡斯泰爾在其代表作城市問題馬克思主義思路（1972）一書中，用結構馬克思主義觀點來分析城市社會。他認為城市空間是城市結構的表現(xiàn)。城市結構是由經(jīng)濟、政治和意識形態(tài)系統(tǒng)所組成，其中經(jīng)濟系統(tǒng)起決定作用。經(jīng)濟系統(tǒng)是由勞動力、資本家和勞動工具三要素構成的。 在城市與百姓（1983）一書中，卡斯泰爾對歐洲城市運動進行分析。他認為城市運動的本質(zhì)是城市居民對城市政府不滿的一種抵抗。長期的城市生活使他們形成對居住社區(qū)的認同，在政府城市政策與其利益發(fā)生沖突時，社區(qū)居民會組織起來為捍衛(wèi)社區(qū)共同利益而斗爭。城市社會學 卡斯泰爾在其代表作城市問題馬克思主義思路（197 在他看來，城市社會運動有三個主要目標：（1）抵制以