中醫(yī)護(hù)理學(xué) 緒論課件

1、中醫(yī)護(hù)理學(xué)緒論中醫(yī)護(hù)理學(xué)是祖國醫(yī)學(xué)的重要組成部分。它是以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，結(jié)合預(yù)防、保健、康復(fù)等醫(yī)療活動，對病人及老、弱、幼、殘加以照料，并施以獨特的護(hù)理技術(shù)，以保護(hù)人類健康的一門應(yīng)用科學(xué)。中醫(yī)學(xué)的發(fā)展概況中醫(yī)學(xué)的起源中醫(yī)理論的確立中醫(yī)理論體系的發(fā)展3夏商和西周，東周分兩段，春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢，三分魏蜀吳，二晉前后沿，南北朝并立，隋唐五代傳，宋元明清后，皇朝至此完。 4中醫(yī)護(hù)理學(xué)發(fā)展簡史：567二、中醫(yī)護(hù)理的初步形成周禮中說：“食醫(yī)掌和王之六食、六飲、六膳、百羞、百醬、八珍之齊。凡倉齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時。春多酸、夏多苦，秋多辛，冬多咸，調(diào)以滑甘” “四時皆有癘疾，春時

2、有痟首疾，夏時有癢疥疾，秋時有瘧寒疾，冬時有嗽上氣疾”。 禮不娶同姓（二）中醫(yī)護(hù)理學(xué)的形成與發(fā)展1、黃帝內(nèi)經(jīng)與中醫(yī)護(hù)理學(xué)基礎(chǔ)黃帝內(nèi)經(jīng)是我國現(xiàn)存最早、最完整的一部醫(yī)學(xué)古籍，包括素問和靈樞兩部分。該書的基本觀點主要有整體觀、陰陽平衡觀、邪正斗爭觀，重視預(yù)防，包括飲食起居調(diào)理、心理養(yǎng)生護(hù)理、部分疾病護(hù)理、用藥護(hù)理及部分護(hù)理技術(shù)等。(3)發(fā)展中藥用藥法，確立了辨證施護(hù)原則，為后世中醫(yī)護(hù)理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。如金匱要略中指出治療腸癰的患者要求服用大黃牡丹湯時宜頓服（即將中藥一次性較快服完）；傷寒論中桂枝湯的用法從煎煮、服藥方法、服藥后注意事項、觀察服藥后的反應(yīng)、服藥后的處理方法及飲食宜忌均有詳細(xì)的記載。

3、如服藥后應(yīng)“啜熱稀粥一升余，以助藥力”。并應(yīng)“溫覆令一時許，遍身漐漐微似有汗者益佳”等等，還指出服桂枝湯治療期間，“禁生冷、粘滑、肉面、五辛、酒酪、臭惡等物”。傷寒論對用藥時間也有嚴(yán)格要求：“凡作湯藥，不可避晨夜。若或差遲，病即傳變。雖欲除治，必難為力”。這與現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的用藥查對時間是相一致的。在傷寒雜病論中，不但有丸、散、膏、丹等服藥的護(hù)理，還記載了各種與護(hù)理有關(guān)的護(hù)治一體的護(hù)理療法，如治百合病的洗身法治狐惑?。ㄑ?口-生殖器綜合征）的熏洗法、煙熏法；治咽痛的含咽法，這是后世發(fā)展為各種霧化吸入療法的雛形。草珊瑚含片、金嗓子(4)強調(diào)飲食護(hù)理中的禁忌原則。金匱要略在飲食護(hù)理上已有專篇論述。所謂

4、“所食之味，有與病相宜，有與身為害，若得宜則益體、害則成疾”。在飲食衛(wèi)生中，已明確告誡“穢飯、餒肉、臭魚、食之皆傷人”，“梅多食，壞八齒”，“豬肉落水浮者，不可食”，“肉中有米點者，不可食”等。在當(dāng)時，為預(yù)防“病從口入”，有如此嚴(yán)格的飲食衛(wèi)生要求實屬難得。 、隋巢元方諸病源候論腸吻合術(shù)后護(hù)理、唐孫思邈備急千金藥方蔥管導(dǎo)尿術(shù)比1860年法國發(fā)明橡皮管導(dǎo)尿術(shù)要早1200多年 6、肘后救卒方 口對口吹氣7、金元四大家的重要貢獻(xiàn)（飲食護(hù)理）劉河間(劉完素)火熱論寒涼派 張子和(張從正)邪氣論攻下派李東垣(李杲)脾胃論補土派朱丹溪(朱震亨)陰虛論滋陰派 了解8、明吳有性溫疫論瘟疫病的護(hù)理要求9、清葉天士

5、溫?zé)嵴摐夭〉目谇蛔o(hù)理、物理降溫10、錢襄侍疾要語第一部中醫(yī)護(hù)理專著11.明清時期 李時珍本草綱目 ：主要成就： 總結(jié)了16世紀(jì)前我國的藥物學(xué) 糾正了以往本草書中的錯誤 提出了當(dāng)時最先進(jìn)的藥物分類法 系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識 保存了大量古代文獻(xiàn)，豐富 世界科學(xué)寶庫29(三)新中國成立后的中醫(yī)護(hù)理中醫(yī)護(hù)理發(fā)展到清代，雖趨向成熟，但由于歷史條件的限制，長期處在醫(yī)護(hù)不分的狀態(tài)，使中醫(yī)未能形成一支專門的護(hù)理隊伍。 建國以后，隨著中醫(yī)事業(yè)的蓬勃發(fā)展，中醫(yī)護(hù)理有了很大發(fā)展 1958年江蘇省中醫(yī)院編寫了中醫(yī)護(hù)理學(xué)，創(chuàng)辦了第一所中醫(yī)護(hù)校，接著編寫了辨證護(hù)理概要。1959年南京中醫(yī)學(xué)院出版第一部系統(tǒng)中醫(yī)護(hù)理專著

6、中醫(yī)護(hù)病學(xué)。80年代初，隨著各省市中醫(yī)護(hù)校的建立及各中醫(yī)學(xué)院護(hù)理學(xué)系的建立，各種護(hù)理專著相繼問世 .人民革命戰(zhàn)爭中的護(hù)理事業(yè)中國人民解放軍的護(hù)理工作始于土地革命戰(zhàn)爭年代。早1928年井崗山的紅軍醫(yī)院，就附設(shè)有看護(hù)訓(xùn)練班。1931年底創(chuàng)立的我軍第一所醫(yī)校中國工農(nóng)紅軍軍醫(yī)學(xué)校，在長征之前培訓(xùn)看護(hù)300人；抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間，為保障部隊的戰(zhàn)斗力，護(hù)理教育趨向正規(guī)、普及、培養(yǎng)了大批優(yōu)秀護(hù)理人才。1941年、1942年護(hù)士節(jié)，毛澤東同志親筆題詞“護(hù)士工作有很大的政治重要性”；“尊重護(hù)士，愛護(hù)護(hù)士”。 1976年10月以后，迎來了建設(shè)我國現(xiàn)代護(hù)理的春天。國家衛(wèi)生部于1979年先后頒發(fā)了加強護(hù)理工作的意

7、見和關(guān)于加強護(hù)理教育工作的意見，從宏觀上強化了對護(hù)理專業(yè)的管理，加速了現(xiàn)代護(hù)理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程。1982年衛(wèi)生部醫(yī)政司成立城市護(hù)理處；各醫(yī)院重建護(hù)理部；狠抓人才培養(yǎng)，充實護(hù)理隊伍，至1990年，我國護(hù)士增至100萬人左右 .1912年中華護(hù)士會成立護(hù)士教育委員會，并對全國護(hù)校注冊。1914年6月在上海召開第一次全國護(hù)士代表大會。在這次會議上，鐘茂芳是第一位被選為學(xué)會副理事長的中國護(hù)士。鐘茂芳認(rèn)為從事護(hù)理事業(yè)的人是學(xué)識的人，應(yīng)稱之為“士”，故將“nurse”創(chuàng)譯為“護(hù)士”，被沿用至今。那時的理事長由外國人擔(dān)任，直至1924年才由我國護(hù)士伍哲英接任理事長。1922年，我國參加國際護(hù)士會。1925年，中

8、華護(hù)士會第一次派代表出席在芬蘭召開的國際護(hù)士會會員國代表大會。 學(xué)了有用嗎？新華網(wǎng)石家莊5月12日電 （記者陳玉） 5月11日上午，河北省中醫(yī)院兒科病房內(nèi)，來自河南安陽的一位腹瀉患兒、5歲女孩張彤向護(hù)士長陳秀榮伸出小手掌，一陣動作準(zhǔn)確的穴位推拿過后，孩子的腹痛慢慢減輕，小張彤在推拿中漸漸睡著了。如今，一批像陳秀榮一樣從事中醫(yī)護(hù)理的護(hù)士，運用中醫(yī)學(xué)當(dāng)中行之有效的傳統(tǒng)護(hù)理方法火罐、推拿、針刺、艾炙、刮痧、中藥灌腸、熏洗等多種護(hù)理方法，實踐中醫(yī)“因人施護(hù)”的護(hù)理理念。河北省中醫(yī)院以擅長中醫(yī)治療胃腸科、骨傷科傷病在華北地區(qū)遠(yuǎn)近聞名，全院143名護(hù)士入院工作時都必須接受嚴(yán)格的中醫(yī)基礎(chǔ)培訓(xùn)，在學(xué)過西醫(yī)護(hù)理

9、之外，還要學(xué)習(xí)中醫(yī)的方劑、中藥知識，特別是要掌握中醫(yī)護(hù)理技術(shù)。二、中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點（一）整體觀念 人與自然界內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性，機體自身整體性的思想，稱為整體觀念。整體觀念 辨證論治 整體觀念是一種思想方法，貫穿于生理、病理、診法、辨證、養(yǎng)生和治療所有領(lǐng)域。1、人體是一個有機的整體 具體體現(xiàn)于四個方面：形體結(jié)構(gòu)方面 人體組織器官相互溝通，局部與整體不可分割。 內(nèi) 五臟：心、肝、脾、肺、腎 六腑：胃、小腸、大腸、三焦、膀胱、膽 外 五體：皮、脈、筋、肉、骨 七竅：眼、耳、鼻、口、舌、前陰、后陰人體所有器官通過全身經(jīng)絡(luò)而相互聯(lián)系，其規(guī)律是：一臟、一腑、一體、一竅構(gòu)成一個系統(tǒng) 例： 心小腸脈舌（心

10、系統(tǒng)） 肝膽筋目（肝系統(tǒng)） . 注：每一系統(tǒng)皆以臟為首領(lǐng)，故五大系統(tǒng)以五臟為中心，而五臟之中又以心為最高統(tǒng)帥，對人體生命活起著主宰作用。 結(jié)論：中醫(yī)認(rèn)為人體是一個以心為主宰，五臟為中心的有機整體。 生理功能方面 各臟腑、形體、官竅有著各自不同的功能，相互協(xié)調(diào)。 例： 心主血液，而血液的運行又需得到肺氣的推動；心血充足，人體全身得到血液營養(yǎng)，各臟腑行使正常功能。 結(jié)論：任何一個臟腑的功能，都是在其他臟腑密切配合下進(jìn)行的，相輔相成、協(xié)調(diào)合作，共同完成人體統(tǒng)一的機能活動。 病理方面（相互影響） 病理上的整體性即是生理整體性的反常 任何一個臟腑發(fā)生病變，都能影響在生理上與之相關(guān)的臟腑。 例： 膽汁上泛

11、 黃疸 口苦肝病膽 膽汁排泄障礙 惡嘔、厭油 任何一個局部的病理變化，都不應(yīng)把它看作局部的問題，而應(yīng)從整體去分析。 例： 目赤腫痛 肝火亢盛 舌體潰爛 心火上炎 結(jié)論：中醫(yī)病理學(xué)注重局部病理變化與整體病理反應(yīng)的統(tǒng)一性。 診斷治療方面 診察疾病 依據(jù)“有諸內(nèi)，必形諸外”（孟子），從整體出發(fā)，察外知內(nèi)。 整體變化必然反映于相應(yīng)的形體官竅診斷疾病 從局部病變可測知整體氣血盛衰 例： 面色蒼白、舌淡、脈細(xì)無力 心血不足 結(jié)論：中醫(yī)診病，不僅重視局部病變或癥狀，更重視通過病變的部位或臟腑分析它與整體的關(guān)系，把局部與整體相結(jié)合分析方能得出正確診斷結(jié)果。治療疾病 對于局部病變，不是頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳，而主張

12、從整體上加以調(diào)治。 例： 眼科疾患，可從調(diào)治肝（肝開竅于目） 口舌糜爛，可清心瀉火（心開竅于舌） 耳鳴耳聾，可益腎補精（腎開竅于耳） 對于某一臟腑的疾病，不是僅調(diào)治本臟腑，而注重協(xié)調(diào)五臟六腑之間的關(guān)系和全身氣血。 例： 心氣不足，血行無力，既可補益心氣，也當(dāng)補益肺氣以助心行血。 膽氣郁滯，膽汁排泄不暢，可疏肝理氣。 結(jié)論：中醫(yī)治病把局部與整體相結(jié)合，治療注意調(diào)整機體，從本論治。 2、人與外環(huán)境的統(tǒng)一性 具體體現(xiàn)在兩方面 人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性 生理方面 人秉天地之氣而生存自然界存在著人類賴以生存的必要條件陽光、空氣、五谷雜糧） 四時氣候變化對人體的影響 人體陽氣發(fā)泄，氣血趨向于外，皮膚松弛 汗孔

13、開泄，多汗少尿 人體陽氣收藏，氣血趨向于內(nèi)，皮膚致密 汗孔閉合，少汗多尿 春夏秋冬晝夜變化對人體的影響 平旦陽氣生 興奮、活動、一日之中 日中陽氣盛 抗病力強 日西陽氣虛 抑制、休息、 夜晚陽氣內(nèi)斂 抗病力弱地區(qū)變化對人體的影響含地域性氣候、人文地理、風(fēng)俗習(xí)慣等因素，可影響人的生理機能和心理活動。 江南：地勢低平，氣候溫暖濕潤，人人體差異 們腠理疏松，體偏瘦 北方：地高山多，氣候寒冷干燥，人 們腠理致密，體偏壯 病理方面 人類適應(yīng)環(huán)境變化有積極的適應(yīng)能力，但有一定限度。 氣候劇變，超過人體適應(yīng)力 導(dǎo)致疾病發(fā)生 某些原因,削弱人體適應(yīng)力與環(huán)境有關(guān)的病變?nèi)纾?春多溫病夏多泄瀉季節(jié)性多發(fā)病 秋多瘧疾

14、 冬多傷寒 東方多癰瘍 南方多攣痹（潮濕）地方性疾病 西方多內(nèi)傷 北方多滿病（藏寒） 治療方面因時、因地制宜中醫(yī)治療學(xué)的特點 例：用熱遠(yuǎn)熱用溫?zé)崴帲荛_炎熱用藥 的季節(jié)或地域用寒遠(yuǎn)寒用寒涼藥，避開寒冷的季節(jié)或地域 人與自然環(huán)境的密切關(guān)系內(nèi)經(jīng)概括為“天人相應(yīng)”。 人與社會環(huán)境的關(guān)系 大至社會發(fā)展、經(jīng)濟水平、生社會環(huán)境 活水平等 小至個人社會地位、經(jīng)濟條 件、 生活水準(zhǔn)、經(jīng)歷遭遇、人 際關(guān)系等 直接或間接影響人們身心健康，抗病能力，疾病發(fā)生與否。（二）辨證施護(hù)1.病、證、癥的基本概念病即疾病，是指有病因、病機、發(fā)病形式、發(fā)展變化以及轉(zhuǎn)歸預(yù)后的一定規(guī)律的病理全過程。如感冒、痢疾、哮喘等 。證證候，是

15、指在疾病發(fā)展過程中，某一階段多方面的病理特性的概括。（包括疾病的病因、病變部位、性質(zhì)、程度、邪正之間的關(guān)系等。反映了疾病階段性本質(zhì)。癥主要是指癥狀，是疾病的外在表現(xiàn)，如發(fā)熱、咳嗽、頭痛等。病人主觀的異常感覺或某些病態(tài)變化。病、證、癥區(qū)別和聯(lián)系病全過程證某階段癥 個別、孤立的表象疾病本質(zhì)證癥狀體征內(nèi)在聯(lián)系的組合癥、證、病三者之間的區(qū)別與關(guān)系 癥：疾病的個別表象（不及證深刻、準(zhǔn)確）區(qū) 別 證：疾病某個階段的本質(zhì)變化（比病更具體、 貼切、更具可操作性） 病：疾病病理變化的全過程（籠統(tǒng)）關(guān) 系 內(nèi)含 內(nèi)含 癥狀 病證（若干個）癥 體征 舉例：感冒： 風(fēng)寒感冒：惡寒、發(fā)熱、頭痛、 風(fēng)熱感冒：發(fā)熱，微惡風(fēng)

16、（病） （證） （癥）63以下屬于證候的是（ ）A.痢疾 B.角弓反張 C.心脈痹阻 D.惡寒發(fā)熱辨證：將四診所搜集的癥狀、體征、患病過程等有關(guān)資料，運用中醫(yī)理論進(jìn)行綜合分析，辨清疾病發(fā)生的原因、性質(zhì)、部位以及邪正之間的關(guān)系，從而判斷為某種證的過程。施護(hù)，則是根據(jù)辯證的結(jié)果，確定相應(yīng)的護(hù)理方法。辨證是決定護(hù)理的前提和依據(jù)，施護(hù)理疾病的手段和方法。通過施護(hù)的效果可以檢驗辯證的正確與否。 辨證著眼于證的分辨，如見一初起發(fā)熱、惡寒、頭身痛、脈浮的病人，初步印象為感冒（?。?。但由于致病因素和機體反應(yīng)性不同，又常表現(xiàn)有風(fēng)寒感冒和風(fēng)熱感冒不同的證，只有把感冒病所表現(xiàn)的“證”是風(fēng)寒證還是風(fēng)熱證辨別清楚，才能

17、確定施護(hù)的方法。如屬風(fēng)寒感冒，根據(jù)“寒者熱之”的護(hù)理原則，應(yīng)采用避風(fēng)寒保暖，室溫宜偏高。飲食上可給豆豉湯、生姜紅糖水等辛溫解表之護(hù)法；若屬風(fēng)熱感冒，根據(jù)“熱者寒之”的護(hù)則，應(yīng)采用室溫宜低而溫度偏高，使病人感到?jīng)鏊孢m，減輕心煩、口干之不適感。飲食宜給綠豆湯、西瓜、藕汁、苦瓜等清熱生津辛涼之品。在臨床上有時可見到一種病包括幾種不同的證，又看到不同的病在其發(fā)展過程中可以出現(xiàn)同一種證，在護(hù)理時可以在辨證施護(hù)原則的指導(dǎo)下，采用“同病異護(hù)”和“異病同護(hù)”的方法處理之。 同病異治指同一種病，由于發(fā)病的時間、地域不同，或所處的疾病的階段或類型不同，或病人的體質(zhì)有異，故反映出的證候不同，因而治療也就有異。感冒

18、可因其病因病機和病人體質(zhì)的不同而出現(xiàn)風(fēng)寒、風(fēng)熱、風(fēng)濕、風(fēng)燥、氣虛等不同的證候，因而有辛溫解表、辛涼解表、辛潤解表、益氣解表等相應(yīng)的治法。 異病同治 指幾種不同的疾病，在其發(fā)展變化過程中出現(xiàn)了大致相同的病機，大致相同的證，故可用大致相同的治法和方藥來治療。如胃下垂、腎下垂、子宮脫垂、脫肛等不同的病變，在其發(fā)展變化過程中，可能出現(xiàn)大致相同的“中氣下陷”的病理機制，表現(xiàn)為大致相同的證候，故皆可用補益中氣的方法來治療。 同樣的所謂“同病異護(hù)”，是指同一種疾病，由于發(fā)病的時間、地區(qū)不同或患者機體的反應(yīng)性不同，或出于不同的發(fā)展階段，因而采用不同的護(hù)理原則、措施和方法。所謂“異病同護(hù)” 是指不同的疾病，由于

19、在發(fā)展過程中，出現(xiàn)了性質(zhì)相同的證，可采用相同的護(hù)理原則、措施和方法。（比如：胃下垂、子宮下垂、脫肛等式不同的疾病，但都表現(xiàn)為中氣下陷的證候，都可采用補中升提的護(hù)理原則與方法。）71三 、中醫(yī)護(hù)理學(xué)的地位和作用在中醫(yī)學(xué)中占有十分重要的地位，辯證施護(hù)貫穿于疾病治療的全過程。所謂“三分藥，七分養(yǎng)“。這”七分養(yǎng)“就是針對護(hù)理工作重要性的概括。中醫(yī)護(hù)理獨特的生活起居護(hù)理、情志護(hù)理、飲食護(hù)理、用藥護(hù)理、針灸、推拿、拔罐、刮痧等是行之有效的護(hù)理技術(shù)與方法，可以達(dá)到康復(fù)保健作用，防止疾病的復(fù)發(fā)和確保較好的醫(yī)療效果。72四、中醫(yī)護(hù)理學(xué)的學(xué)習(xí)方法（一）正確對待兩種醫(yī)學(xué)理論體系（二）要熟記中醫(yī)護(hù)理基本內(nèi)容（三）善于

20、運用分析、推理、綜合的方法（四）掌握基本操作技能（針灸、推拿、拔罐等） 73重點（作業(yè)）.主要醫(yī)家與主要著作.中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點.名詞解釋：辨證施護(hù)、病、證、癥1、奠定了中醫(yī)辨證施護(hù)基本原則的醫(yī)家是張仲景。2、最早記載傷口沖洗和消毒的醫(yī)書是五十二病方。3、中醫(yī)護(hù)理學(xué)的基本特點是：整體觀念和辨證施護(hù)。4、中醫(yī)學(xué)整體觀念的內(nèi)涵是：人是一個有機的整體，人與外界環(huán)境的統(tǒng)一性。5、中醫(yī)護(hù)理學(xué)診斷和護(hù)理疾病的基本原則是：辨證施護(hù)。6、關(guān)于傷寒雜病論的描述中正確的是：形成了中醫(yī)辨證論治理論體系；為中醫(yī)護(hù)理的辨證施護(hù)開創(chuàng)了先河；為東漢末年張仲景所著。7、哪些醫(yī)學(xué)專著的成書，標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)理論體系的初步形成：黃

21、帝內(nèi)經(jīng)、難經(jīng)、傷寒雜病論、神農(nóng)本草經(jīng)。9、中醫(yī)護(hù)理學(xué)：是護(hù)理學(xué)的重要組成部分，是在中醫(yī)藥理論指導(dǎo)下，以研究探討中醫(yī)護(hù)理理論和護(hù)理技術(shù)為主的一門學(xué)科。10、整體觀念：即統(tǒng)一性和完整性。中醫(yī)學(xué)非常重視人體自身的統(tǒng)一性和完整性，同時也十分重視人與外界環(huán)境的有機聯(lián)系。這種內(nèi)外環(huán)境的統(tǒng)一性和機體自身整體性的思想，稱為整體觀念。11、辨證施護(hù)：就是在整體觀念的指導(dǎo)下，將望、聞、問、切四診所收集的病情資料，進(jìn)行分析、綜合，辨清疾病的病因、病位、病性和邪正關(guān)系，概括判斷為某種證候，從而制定相應(yīng)的護(hù)理計劃與護(hù)理措施。12、同病異護(hù)：同一種疾病在不同的個體或不同的階段會表現(xiàn)出幾種不同的證候，證候不同，疾病的本質(zhì)特

22、點就不同，應(yīng)采用不同的護(hù)理方法。13、異病同護(hù)：不同的疾病在某一過程中也可以表現(xiàn)出相同的證候，證候相同則疾病的本質(zhì)特點也基本類似，因而可以采用相似的護(hù)理方法。14、為什么說人與外界環(huán)境密切相關(guān)?人類生活在外界環(huán)境中，自然環(huán)境和社會環(huán)境中存在著人類賴以生存的必要條件，自然環(huán)境、社會環(huán)境的變化將直接或間接地影響人的身心健康。一般情況下，人體通過內(nèi)部的調(diào)節(jié)機能，以適應(yīng)外界的變化，來保持正常的生理活動。如果外界環(huán)境的變化超過了人體的適應(yīng)能力，或者人體本身的調(diào)節(jié)機能失常，不能對外界變化作出適應(yīng)性調(diào)節(jié)，就會發(fā)生疾病。由于人與外界環(huán)境密切相關(guān)，所以因時、因地、因人施護(hù)，是中醫(yī)護(hù)理學(xué)的重要原則。15、簡述辨證與施護(hù)的關(guān)系。辨證就是辨別疾病的證候，施護(hù)是根據(jù)辨證的結(jié)果確定相應(yīng)的護(hù)理原則和實施護(hù)理措施。因此辨證是施護(hù)的前提和