專題八 文化自覺課件

1、文化生活二輪復(fù)習(xí)文化自覺，是對文化地位作用的深刻認(rèn)識，對文化發(fā)展規(guī)律的正確把握，對發(fā)展文化歷史責(zé)任的主動擔(dān)當(dāng)。文化自覺第一單元：文化與生活第二單元：文化傳承與創(chuàng)新第一課：文化與社會第二課：文化對人的影響文化的多樣性與文化傳播第四課：文化的繼承性與文化發(fā)展第五課：文化創(chuàng)新01體味文化 02文化與經(jīng)濟(jì)政治 01感受文化影響 02文化塑造人 01世界文化的多樣性 02文化在交流中傳播 01傳統(tǒng)文化的繼承 02文化在繼承中發(fā)展 01文化創(chuàng)新的源泉和作用 02文化創(chuàng)新的途徑聚焦文化實(shí)力和競爭力建設(shè)學(xué)習(xí)型社會高頻考點(diǎn)1：文化作用大 知識結(jié)構(gòu)文化是什么文化的作用1.文化的社會作用2.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系3

2、.文化與綜合國力1.文化對人影響的來源2.文化對人影響的表現(xiàn)3.文化對人影響的特點(diǎn)4.文化對人生塑造作用對人對社會第一單元 文化與生活分析高考高考試題時政載體2(2013全國卷)手機(jī)已經(jīng)從簡單的通話工具演變?yōu)閭€人信息智能終端設(shè)備。至2012年底，我國手機(jī)用戶突破11億。如今，手機(jī)已是更新?lián)Q代頻率最高的電子產(chǎn)品，手機(jī)支付、辦公、游戲、社交、網(wǎng)絡(luò)瀏覽等已成為一種消費(fèi)時尚和文化現(xiàn)象。這體現(xiàn)了 ()文化與經(jīng)濟(jì)的相互交融文化是科技發(fā)展的動力文化決定人的價值取向文化改變?nèi)说纳罘绞紸B C D扶貧先扶“精氣神”是十八洞村精準(zhǔn)扶貧的重要經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用文化對經(jīng)濟(jì)作用的知識說明這一經(jīng)驗(yàn)的合理性。答案：文化以經(jīng)濟(jì)為基

3、礎(chǔ)，又對經(jīng)濟(jì)有能動的反作用，落后文化阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，先進(jìn)文化能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。觀念保守是十八洞村貧困的一個重要原因，扶貧必須轉(zhuǎn)變觀念。通過舉辦“道德講堂”、考察學(xué)習(xí)和培訓(xùn)等活動，增強(qiáng)了自主脫貧意識和創(chuàng)新能力，為扶貧實(shí)踐提供了思想動力和智力支持，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。結(jié)合材料和所學(xué)文化生活知識，說明為什么媽祖文化具有凝聚華人、華僑的作用。答案：媽祖文化影響廣大華人、華僑的實(shí)踐活動和認(rèn)識活動。豐富其精神生活，滿足其精神需要。促進(jìn)了文化交流，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。?？純?nèi)容和時政載體依托載體?？键c(diǎn)反映當(dāng)代中國發(fā)展成就的文化現(xiàn)象、精準(zhǔn)扶貧方略等具體事例1文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系2考查文化與綜合國力 3

4、文化的實(shí)質(zhì)與特點(diǎn)某種優(yōu)秀或落后文化現(xiàn)象及產(chǎn)生的影響4文化影響人的來源 表現(xiàn) 特點(diǎn)和優(yōu)秀文化塑造人生文化名片，城市文物保護(hù)旅游市場亂象文化惠民卡，精品文化節(jié)目家風(fēng)建設(shè)國際經(jīng)濟(jì)活動中的文化交往考點(diǎn)分析概念關(guān)系原理基礎(chǔ)知識盤點(diǎn)易錯知識核心知識記憶與理解基礎(chǔ)知識盤點(diǎn)1、文化的實(shí)質(zhì)文化的實(shí)質(zhì)是一種社會精神力量。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。2、文化與經(jīng)濟(jì)文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生重大影響1、相互影響：經(jīng)濟(jì)、政治決定文化 文化反作用于經(jīng)

5、濟(jì)、政治，文化具有相對獨(dú)立性2、相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)和發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才的作用越來越重要；文化生產(chǎn)力的作用越來越突出3要求：必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟勢力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。3、文化與綜合國力 文化的實(shí)質(zhì)是一種精神力量，可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對綜合國力的競爭產(chǎn)生重大影響1地位：當(dāng)今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國力競爭的重要因素， 誰占據(jù)了文化制高點(diǎn)誰擁有了文化軟實(shí)力，誰就能在激烈的

6、競爭中贏得主動2要求：必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)，增強(qiáng)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟勢力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，不竭的精神動力和強(qiáng)大的智力支持。4、文化對人的影響內(nèi)容啟示實(shí)質(zhì) 在主客觀的關(guān)系中，不起決定性作用來源要創(chuàng)造良好的文化環(huán)境；積極參加健康向上的文化活動表現(xiàn)重視文化的影響，把握不同國家和地區(qū)文化的不同特點(diǎn)特點(diǎn)主動感悟、自覺接受先進(jìn)文化的熏陶作用（塑造人生）接受優(yōu)秀文化，自覺抵制落后、腐朽文化，全面提升個人素質(zhì)解題提醒-選肢判斷1人們的精神產(chǎn)品源自物質(zhì)載體。 2文化是經(jīng)濟(jì)的派生物。 3先進(jìn)文化是文化和社會發(fā)展的根本動力。 4文化是綜合國力的基礎(chǔ)。5優(yōu)秀文化反映時代的潮流

7、，決定時代的走向。 6不同文化背景下的人們對同一行為的評價是不同的。 解題提醒-選肢判斷7文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。8文化決定人的價值取向 9優(yōu)秀文化是解決人的心理問題的主導(dǎo)力量。 。 10文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)11家風(fēng)文化是民族文化的結(jié)晶 12傳家講述的習(xí)俗倫常點(diǎn)燃了人們回歸傳統(tǒng)生活的熱情。 歷史、辨證和對比思維解題提醒-主觀題思維1黨和國家重視文化建設(shè)，提升文化軟實(shí)力的文化生活依據(jù)。 2從文化生活角度說明如何提升國家文化軟實(shí)力？3從經(jīng)濟(jì)生活角度，說明加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的意義。 調(diào)動和運(yùn)用知識。1、實(shí)質(zhì)與經(jīng)濟(jì)政治關(guān)系與綜合國力關(guān)系2、前進(jìn)方向 黨 道路

8、 目標(biāo)繼承 面向 創(chuàng)新弘揚(yáng)民族精神 雙核心 雙自 文化改革 發(fā)展文化事業(yè)產(chǎn)業(yè)3、科發(fā)小康社會生產(chǎn)生活生態(tài)（就業(yè)）文化要發(fā)展博采眾長橫向交流繼承傳統(tǒng)縱向傳承立足實(shí)踐調(diào)動人民繼承性穩(wěn)定性民族性繼承與發(fā)展的關(guān)系正確態(tài)度影響因素科思教文化多樣性傳播途徑與手段交流意義與啟示交流融合態(tài)度方針傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新文化創(chuàng)新的源泉與作用文化創(chuàng)新的主體與方向克服錯誤傾向途徑啟示建設(shè)學(xué)習(xí)型社會分析高考高考試題時政載體1(2014全國卷)歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國社會的時尚，在法國啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國讀者。建交50年來，中法文化交流進(jìn)

9、一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢幕?()在長期交流中達(dá)到了相互融合都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價值追求都有自己的精粹和獨(dú)特的個性都源遠(yuǎn)流長，具有相似的歷史傳統(tǒng)A B C D2在澳門，道教、佛教、天主教、基督教、伊斯蘭教等幾百年來和睦相處，中式建筑與西式建筑比肩而立，中式婚禮與西式婚禮、中餐與西餐相映成趣。這表明 ()澳門文化的內(nèi)容和形式具有多樣性澳門文化的性質(zhì)是由其地理環(huán)境決定的澳門文化以中華文化為主以西方文化為輔澳門文化具有包容性、開放性A BC D3紀(jì)錄片舌尖上的中國介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中

10、國，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A B C D4印度佛教自漢代傳入我國后，便與中國固有文化相互影響和融合。外來佛教適應(yīng)中國的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明 ()中華文化具有極大的

11、包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動文化發(fā)展的根本途徑A BCD5(2016全國甲卷)我國雜技?xì)v史悠久，因表演技巧高超而深受觀眾喜愛。在現(xiàn)代，我國雜技融入音樂、舞蹈等元素，利用聲、光、電效果，配以情景故事，既驚險刺激又妙趣橫生，許多節(jié)目蜚聲海內(nèi)外。我國現(xiàn)代雜技藝術(shù)蜚聲海內(nèi)外，主要得益于()現(xiàn)代傳媒超越時空的傳播功能用現(xiàn)代流行藝術(shù)元素取代傳統(tǒng)藝術(shù)元素在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上滿足了現(xiàn)代觀眾的審美需求以現(xiàn)代藝術(shù)手段展現(xiàn)我國雜技的民族特色ABCD6(2016全國乙卷)陜西省地方戲“華陰老腔”是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)

12、難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂與現(xiàn)代搖滾音樂相結(jié)合，在中央電視臺春節(jié)聯(lián)歡晚會聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有 ()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A B C D72015年，新版辭海編輯委員會宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是 ()文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長的需求有價值的文化創(chuàng)

13、造源于文化傳播載體的變革文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證信息技術(shù)推動文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A B C D8結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識，說明馮洪錢是如何在獸醫(yī)中草藥領(lǐng)域取得重大創(chuàng)新成果的。答案：深入獸醫(yī)藥研制和畜病治療第一線，在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。廣泛收集整理我國傳統(tǒng)獸醫(yī)中草藥及藥方，在繼承傳統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。收集國外最新科技成果，在借鑒、吸收國外優(yōu)秀文化成果中推進(jìn)創(chuàng)新。解析：應(yīng)認(rèn)真審讀材料，從文化創(chuàng)新應(yīng)立足實(shí)踐、繼承傳統(tǒng)、借鑒國外優(yōu)秀文化成果等角度組織答案 ?？純?nèi)容和時政載體依托載體?？键c(diǎn)某民族節(jié)日或文化遺產(chǎn)的認(rèn)識以及對它們的態(tài)度1文化多樣性中外文化交流年、中華文化“走出去”的典型事例2中

14、外文化交流文化(科技) 取得的重大成就，領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于文藝講話3文化創(chuàng)新的途徑4人民群眾是文化創(chuàng)新的主體5科學(xué)技術(shù)對文化創(chuàng)新的意義傳統(tǒng)文化納入高考微信公眾號與大V古老文化煥發(fā)生機(jī)24節(jié)氣歷史文化名鎮(zhèn)建設(shè)考點(diǎn)分析概念關(guān)系原理基礎(chǔ)知識盤點(diǎn)易錯知識核心知識記憶與理解 民族節(jié)日是一個民族歷史文化的長期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。 文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)對于研究人類歷史的演進(jìn)具有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類的共同財(cái)富。 文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力 世界各民族的社會實(shí)踐有其共性，有普

15、遍規(guī)律，不 同民族文化也有共性和普遍規(guī)律；各民族間經(jīng)濟(jì)的 和政治的、歷史的和地理的等多種因素的不同，又 決定了各民族文化之間存在差異； 世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構(gòu)成的，是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于文化的民族性之中，并通過文化的民族性表現(xiàn)出來。知識（角色）定位 民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存發(fā)展的精神根基。一個民族的文化成就，不僅屬于這個民族而且屬于整個世界必須遵循各民族文化一律平等的原則，在文化交流中，要尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進(jìn)世界文化繁榮各國之間互派留學(xué)生和訪問學(xué)者，是一種更為直接的文化傳播方式。新的傳媒的出現(xiàn)，并不

16、意味著舊的傳媒的消失，傳媒真正開始面向大眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的傳統(tǒng)文化具有繼承性；具有相對穩(wěn)定性：具有鮮明的民族性繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承 科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素?，F(xiàn)代信息技術(shù)的 運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變化。教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上扮演著重要角色。 在時代的高起點(diǎn)上增強(qiáng)全民族文化的創(chuàng)造活力，推動文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高國家文化軟實(shí)

17、力，是繁榮文化的必由之路。 文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中 文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應(yīng)該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作 建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是全面建成小康的任務(wù)之一，其核心內(nèi)涵是全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)。推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會的內(nèi)在要求。1文化多樣性的相關(guān)知識整合基礎(chǔ)知識盤點(diǎn)從“走出去”角度講，有利于推動中華文化走向世界，提升中華文化的影響力。(文化在交流中傳播)從“引進(jìn)來”角度講，有利于學(xué)習(xí)與借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)我國文化的創(chuàng)新與發(fā)展，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力和和整體競爭力。(實(shí)現(xiàn)

18、文化創(chuàng)新，需要博采眾長)從文化與社會的角度講，有利于促進(jìn)中外經(jīng)濟(jì)政治交流與合作，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展，構(gòu)建和諧世界。(文化與經(jīng)濟(jì)政治相互影響、相互交融)在社會實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，是人類文明發(fā)展的重要動力，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展。 2文化交流與傳播的意義尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，堅(jiān)持各民族文化一律平等原則。既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者。創(chuàng)新文化傳播方式，通過商業(yè)貿(mào)易、教育等多種方式進(jìn)行文化交流。借助現(xiàn)代文化傳播手段，充分利用報(bào)

19、刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒進(jìn)行文化交流。在文化交流中要堅(jiān)持以我為主 為我所有，正確處理好民族文化和未來文化關(guān)系，反對錯誤傾向。3、如何促進(jìn)文化的交流傳播4、理解繼承傳統(tǒng)文化表現(xiàn)：傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想影響：是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，傳承傳統(tǒng)文化有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力。作用：雙重性態(tài)度：要繼承，要發(fā)展、要創(chuàng)新要求：不能離開傳統(tǒng)文化空談文化創(chuàng)新，要為傳統(tǒng)文化注入時代精神5、影響文化發(fā)展的因素根本因素：經(jīng)濟(jì)政治決定（生產(chǎn)力關(guān)系，社會制度）自身因素：科學(xué)技術(shù)、思想運(yùn)動重要因素：教育6、理解文化創(chuàng)新源泉動力、目的、標(biāo)準(zhǔn)：社會實(shí)踐途徑：根本途徑 基本途徑創(chuàng)新

20、主體：人民意義：推動社會實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮，要求：堅(jiān)持正確方向，反對錯誤傾向7、文化的繼承、發(fā)展、交流與創(chuàng)新的關(guān)系 傳統(tǒng)文化具有繼承性，沒有文化的繼承就沒有文化的積累。文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，二者是同一過程的兩個方面，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，即文化傳承。文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義，而文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新是一個改造傳統(tǒng)文化的過程，也是一個創(chuàng)造新文化，發(fā)展先進(jìn)文化的過程。1、如何認(rèn)識傳統(tǒng)文化（特點(diǎn)、作用、態(tài)度、繼承與發(fā)展的關(guān)系、創(chuàng)新的要求）2、如何認(rèn)識外來文化（多樣性的表

21、現(xiàn)態(tài)度意義、傳播的途徑與手段、交流的意義與取向、創(chuàng)新的要求）3、影響文化發(fā)展的因素4、如何實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新理解性記憶解題提醒-選肢判斷1民族節(jié)日集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志。2保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價值 3世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系 4各地的文化幾乎沒有共同性 5文化交流消融了世界文化的多樣性。 6教育是文化交流融合的主要途徑電子網(wǎng)絡(luò)及大眾傳媒是文化傳播的重要途徑。 7文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶。 8科技是推動文化發(fā)展的決定因素。 9傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源 10對傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)。 11對待傳統(tǒng)文化，要先繼承后發(fā)展。 12人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)

22、作的根本動力。 13文化創(chuàng)新決定社會實(shí)踐的發(fā)展。14只要深入社會實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品。15“中拉文化交流年”是文化融合的重要標(biāo)志，使得中拉文化漸趨一致16各國都堅(jiān)持文化一律平等原則 17把傳統(tǒng)文化納入高考范疇能傳承中華優(yōu)秀文化，感悟中華文化的魅力18文化創(chuàng)新是社會實(shí)踐的根本目的19對待國學(xué)思想，我們應(yīng)該忠實(shí)地全盤繼承 歷史、辨證和對比思維材料分析-主觀題 信息提取為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防沙體系，研發(fā)了無線傳感環(huán)境監(jiān)測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素?cái)?shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等

23、環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實(shí)地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。分析材料：多層次構(gòu)成材料整體。 聯(lián)系知識徽班，是以安徽籍(特別是安慶地區(qū))藝人為主，兼唱二簧、昆曲、梆子、啰啰等腔的戲曲班社。清代乾隆年間，徽班相繼進(jìn)京，把二簧戲等帶進(jìn)北京。徽班進(jìn)京后，在原來兼唱多種聲腔戲的基礎(chǔ)上，又融合京、秦二腔，特別是吸收秦腔在劇目、聲腔、表演各方面的精華和其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，適應(yīng)北京觀眾多方面的需要，逐漸形成了京劇?；瞻嗟臍v史性貢獻(xiàn)，為中國戲曲的傳承發(fā)展留下了光輝燦爛的一頁。后來，梅蘭芳、周信芳等一大批京劇藝術(shù)家在堅(jiān)守傳統(tǒng)的同時，增添時代元素，運(yùn)用新的表現(xiàn)形式創(chuàng)作了時