統(tǒng)編版高考現(xiàn)代文閱讀專項練習(xí)含答案

1、統(tǒng)編版高考現(xiàn)代文閱讀專項練習(xí)含答案一、高中現(xiàn)代文閱讀1閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：我國傳統(tǒng)的媒體媒介方式大多為報紙、電視、書刊等等，隨著經(jīng)濟能力的提升，人們的日常生活發(fā)生了翻天菝地的變化。人們逐漸受到電子科技的影響，開始使用互聯(lián)網(wǎng)、計算機、手機等進行信息的融合。傳統(tǒng)媒體與新媒體在當(dāng)代社會發(fā)展過程中，應(yīng)該協(xié)力合作，通過雙方的優(yōu)勢互補，來提升整體的適用能力。當(dāng)前，我國存在的各類媒介自身的發(fā)展邊緣已經(jīng)相繼模糊，這也足以證明當(dāng)前媒介的融合發(fā)展巧妙地提升了整體運營合作的水平，其“整體劃一”的合作理念能夠更加有效地推動信息的傳播工作。各類新型技術(shù)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)媒體的語言魅力和發(fā)展優(yōu)勢，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該

2、打開思路完成自身發(fā)展的相應(yīng)改革，只有兩者協(xié)調(diào)合作才是當(dāng)前社會應(yīng)用的新型目標(biāo)，才能從根本上推動我國媒體綜合運營的發(fā)展。（摘編自郭磊淺析新媒體語境下的媒介融合）材料二：表1人類文化和媒介素養(yǎng)發(fā)展過程歷史階段傳播環(huán)境新技能社會文化結(jié)果古代口頭傳播、肢體語言傳播、手寫文字傳播口頭表達技能、肢體語言的掌握識文斷字知識系統(tǒng)的建立和保護、哲學(xué)和科學(xué)的起源第一次工業(yè)革命印刷技術(shù)發(fā)明，報業(yè)出現(xiàn)文字素養(yǎng)、報刊素養(yǎng)語言學(xué)的起源與發(fā)展第二次工業(yè)革命電子媒介出現(xiàn)影視素養(yǎng)、廣播素養(yǎng)媒介社會的形成、消費文化的流行信息社會數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字素養(yǎng)、新媒體環(huán)境下的媒介素養(yǎng)全球信息化、知識爆炸、知識社會（摘編自張開媒介素養(yǎng)理論框

3、架下的受眾研究新論）表2受眾媒介素養(yǎng)各維度的題項分布因素題項評估能力明星代言產(chǎn)品廣告是因為他們喜歡該產(chǎn)品廣告里描述的商品都是值得購買的好商品媒體呈現(xiàn)的信息都是現(xiàn)實環(huán)境完全真實的反映分析能力我能很好地鑒別媒介上的不良內(nèi)容在關(guān)注新聞時，我總會有自己的看法和認(rèn)識我常常能用批判的思維去看待各種新聞報道創(chuàng)造能力我曾經(jīng)參加過媒體組織的線上或線下活動我經(jīng)常在媒介上發(fā)表文章、圖片，上傳視頻等我曾經(jīng)向媒體提供過新聞線索我曾經(jīng)以投稿、投票、留言等方式參與過媒體互動看新聞時,我會想辦法通過其他途徑驗證新聞報道的真實性獲取能力關(guān)注新聞時，我會在不同媒體上尋找同一事件的報道來相互比較摘編自馬超數(shù)字媒體時代城鄉(xiāng)青年的媒介

4、使用與媒介素養(yǎng)研究）材料三：目前，虛假新聞泛濫，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻繁出現(xiàn)，究其原因，除了在媒介融合環(huán)境下，社會各界擁有更多新聞傳播渠道而受眾媒介素養(yǎng)普遍較低之外，還有現(xiàn)今我國相關(guān)法律法規(guī)存在空白和漏洞等因素。只有對相關(guān)的法律法規(guī)進行規(guī)范，并加k大力宣傳和普及，才能夠讓大眾明辨是非。在當(dāng)今信息泛濫的媒介環(huán)境下，社會受眾必須具備正確的是非觀和判斷能力，這便需要對社會受眾實施媒介素養(yǎng)教育?？梢酝ㄟ^各社區(qū)的宣傳欄、政府官方網(wǎng)站、各大媒體等定期發(fā)布信息篩選方法、網(wǎng)絡(luò)防毒等相關(guān)知識，讓大眾能夠?qū)Σ徽?dāng)信息加以科學(xué)判斷，并且規(guī)范好個人行為，從根本上盡可能地減少虛假、垃圾信息和同質(zhì)化信息的生產(chǎn)與傳播。在媒介融合環(huán)

5、境下要想避免新聞內(nèi)容同質(zhì)化，必須重視內(nèi)容的創(chuàng)新。懂得依照目標(biāo)受眾的價值定位和社會立場，以決定媒體在信息采集、處理以及話語表達等方面的差異性，在新聞策劃、采訪、產(chǎn)品制作以及廣告營銷等環(huán)節(jié)當(dāng)中做好統(tǒng)籌規(guī)劃工作，讓采集到的信息資源在不同媒體上實現(xiàn)合理分配，以打造適應(yīng)不同媒體特質(zhì)的新聞產(chǎn)品。（摘編自張淇鑫媒介融合的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢）材料四：在網(wǎng)絡(luò)占據(jù)主導(dǎo)的新媒體時代，傳統(tǒng)媒體所領(lǐng)導(dǎo)的輿論傳播已經(jīng)失去了自己原有的地位；而媒介融合這種新形式，更是占據(jù)了輿論引導(dǎo)的半壁江山，使得每一個網(wǎng)民都變成了輿論傳播的主體。但是在網(wǎng)絡(luò)傳播中無疑也摻雜著各式各樣、亦真亦假的信息，破壞了新媒體時代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境；所以，如何對網(wǎng)絡(luò)

6、信息進行分析、審核和引導(dǎo)已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體工作的重中之重，只有加強把關(guān)，才能形成一個好的輿論場。傳統(tǒng)媒體需要積極與新媒體輿論進行互動，使用多重效果、多種手段來引導(dǎo)輿論產(chǎn)生的影響，如通過官方公眾號等方式對網(wǎng)絡(luò)信息進行正確的解釋，以便增強引導(dǎo)效果。（摘編自王卓焱等媒介融合與輿論傳播）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）傳統(tǒng)媒體媒介主要是報紙、電視、書刊等，而新媒體媒介則包括互聯(lián)網(wǎng)、計算機、手機等，新媒介方式的產(chǎn)生與時代發(fā)展息息相關(guān)。傳統(tǒng)媒侍和新媒體各有優(yōu)勢，在當(dāng)代社會發(fā)展過程中，只有雙方優(yōu)勢互補，協(xié)力合作，才能從根本上提升我國媒體整體運營能力。數(shù)字媒介、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成了信息社會的傳播環(huán)境，

7、促進了媒介社會的形成，同時對應(yīng)具備的與之相匹配的媒介素養(yǎng)也提出了新要求。數(shù)字媒體時代受眾媒介素養(yǎng)維度包括獲取、分析和評估信息的能力，同時也包括提供新聞線索、與媒體互動等創(chuàng)造信息的能力。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（）在媒介融合時代，各類媒介自身發(fā)展邊緣的模糊證明了整體運營合作水平的提升，也更加有效地推動了信息傳播工作。在新媒體時代，網(wǎng)絡(luò)開始占據(jù)輿論傳播的主導(dǎo)地位，每一個網(wǎng)民都能借助網(wǎng)絡(luò)變成輿論傳播的主體，傳統(tǒng)媒體已經(jīng)沒落。要形成一個好的輿論場，需要多方面共同付出努力，而傳統(tǒng)媒體工作的重中之重則是對網(wǎng)絡(luò)信息進行分析、審核和引導(dǎo)。伴隨著時代的發(fā)展和進步，受眾媒介素養(yǎng)所包含的內(nèi)

8、容越來越多，與此成正比，社會文化的結(jié)果也必定會越來越豐富。（3）如何解決媒介融合環(huán)境下信息傳播過程中出現(xiàn)的問題，請根據(jù)材料簡要說明?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）政府部門：規(guī)范、宣傳并普及相關(guān)法律法規(guī)，追究不良信息生產(chǎn)者和傳播者的責(zé)任，對社會受眾實施媒介素養(yǎng)教育。社會受眾：增強對不正當(dāng)信息的判斷能力，規(guī)范個人行為，杜絕不良信息的生產(chǎn)和傳播。新聞媒體：注重內(nèi)容創(chuàng)新，對網(wǎng)絡(luò)虛假信息加強把關(guān)，注重形成好的輿論場?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項，“促進了媒介社會的形成”錯誤。結(jié)合材料二表1“人類文化和媒介素養(yǎng)發(fā)展過程”分析，“媒介社會的形成”是“第二次工業(yè)革命”“電子媒介出現(xiàn)”的社會文化結(jié)果，“數(shù)字媒介、

9、互聯(lián)網(wǎng)”構(gòu)成的“信息社會”，其社會文化結(jié)果是“全球信息化、知識爆炸、知識社會”。故選C。（2）A項，各類媒體自身發(fā)展邊緣的模糊證明了，也更加有效地推動了錯誤。結(jié)合第1段“其整體劃一的合作理念能夠更加有效地推動信息的傳播工作。各類新型技術(shù)要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)媒體的語言魅力和發(fā)展優(yōu)勢，傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該打開思路完成自身發(fā)展的相應(yīng)改革，只有兩者協(xié)調(diào)合作才是當(dāng)前社會應(yīng)用的新型目標(biāo)，才能從根本上推動我國媒體綜合運營的發(fā)展”。“各類媒體自身發(fā)展邊緣的模糊證明了，也更加有效地推動了”偷換概念。B項，“傳統(tǒng)媒體已經(jīng)沒落”曲解文意兼表述絕對化，見材料四“傳統(tǒng)媒體所領(lǐng)導(dǎo)的輿論傳播已經(jīng)失去了自己原有的地位”，這里的主語中心語并非

10、“傳統(tǒng)媒體”而是“輿論傳播”；從材料一、四主要內(nèi)容看，傳統(tǒng)媒體仍然大有可為。D項，結(jié)合材料二表2及表1分析，與此成正比”于文無據(jù)。故選C。（3）緊扣“如何解決問題”，規(guī)范表述。主要見材料三、四。問題主要是材料三第1段“虛假新聞泛濫，網(wǎng)絡(luò)暴力事件頻繁出現(xiàn)”，材料三第3段“新聞內(nèi)容同質(zhì)化”，以及材料四“破壞了新媒體時代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境”。結(jié)合“除了在媒介融合環(huán)境下，社會各界擁有更多新聞傳播渠道而受眾媒介素養(yǎng)普遍較低之外，還有現(xiàn)今我國相關(guān)法律法規(guī)存在空白和漏洞等因素。只有對相關(guān)的法律法規(guī)進行規(guī)范，并加k大力宣傳和普及，才能夠讓大眾明辨是非”“社會受眾必須具備正確的是非觀和判斷能力，這便需要對社會受眾實施

11、媒介素養(yǎng)教育?？梢酝ㄟ^各社區(qū)的宣傳欄、政府官方網(wǎng)站、各大媒體等定期發(fā)布信息篩選方法、網(wǎng)絡(luò)防毒等相關(guān)知識，讓大眾能夠?qū)Σ徽?dāng)信息加以科學(xué)判斷，并且規(guī)范好個人行為，從根本上盡可能地減少虛假、垃圾信息和同質(zhì)化信息的生產(chǎn)與傳播”“在媒介融合環(huán)境下要想避免新聞內(nèi)容同質(zhì)化，必須重視內(nèi)容的創(chuàng)新”“使得每一個網(wǎng)民都變成了輿論傳播的主體。但是在網(wǎng)絡(luò)傳播中無疑也摻雜著各式各樣、亦真亦假的信息，破壞了新媒體時代的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境；所以，如何對網(wǎng)絡(luò)信息進行分析、審核和引導(dǎo)已經(jīng)成為傳統(tǒng)媒體工作的重中之重，只有加強把關(guān)，才能形成一個好的輿論場”等分析，解決以上“問題”，需要群策群力，政府部門、社會受眾、新聞媒體這三方應(yīng)當(dāng)共同努

12、力。故答案為：（1）C；（2）c；政府部門：規(guī)范、宣傳并普及相關(guān)法律法規(guī)，追究不良信息生產(chǎn)者和傳播者的責(zé)任，對社會受眾實施媒介素養(yǎng)教育。社會受眾：增強對不正當(dāng)信息的判斷能力，規(guī)范個人行為，杜絕不良信息的生產(chǎn)和傳播。新聞媒體：注重內(nèi)容創(chuàng)新，對網(wǎng)絡(luò)虛假信息加強把關(guān)，注重形成好的輿論場?！军c評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進行分析概括。（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)

13、確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。2閱讀下面的文字，完成下面小題。客家，是中華民族大家庭中重要的一員，具有顯著特性的漢族民系，是漢民族中的一個地緣性群體。而客家文化是這個群體在其形成與發(fā)展過程中，為適應(yīng)和改造生存條件而創(chuàng)造出來的全部物質(zhì)文化與精神文化的總和。一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識別標(biāo)志及維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量。

14、換句話說，沒有客家群體，就不會有客家文化；但如果沒有客家文化長期穩(wěn)定的發(fā)展，客家群體也不可能具有那么強大的生命力，以至于經(jīng)過數(shù)百上千年之久?？图胰说南让袷菑闹性貐^(qū)來到嶺南地區(qū)的，最早可以追溯到秦朝，或為軍隊戍邊，或為躲避戰(zhàn)亂。初以平民為主，后有文人貴族。而歷史上的客家人因各種原因，又從嶺南地區(qū)繼續(xù)外遷。當(dāng)今客家民系分布很廣，其中粵閩贛邊三角地區(qū)是其主要聚居地，在國外以東南亞為主。所以，客家文化是特定歷史條件下形成的，以移民為代表的地域性文化，有古漢文化活化石之譽。在客家遷徙史和客家文化的諸多方面中，都突出體現(xiàn)了客家精神的豐富內(nèi)涵，而其精神的核心又在于團結(jié)和奮進。首先是客家先民自身團結(jié)的精神形

15、成了很強的向心力。正是這種向心力使他們在漫長的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化。江西贛南，廣東梅州地區(qū)的多層梅州圍龍屋、永定的土樓、長汀的九廳十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人團結(jié)奮進的象征。在永定的一些大型土樓內(nèi)，有石柱雕聯(lián)、石鼓承柱、雕梁畫棟；有天井、花園、假山、盆景、魚池，美不勝收。甚至還有土樓附設(shè)學(xué)堂，樓有樓名，柱有雕聯(lián)，如“振成樓”、“振綱立紀(jì)，成德達才”，教人遵綱紀(jì)，重德才，奮發(fā)進取。這些文化印記無不閃耀著中原文明崇文尚武、耕讀傳家的精神光芒。其次，這種團結(jié)奮進的精神特質(zhì)，還表現(xiàn)在對異族文化的博采和涵化上。客家先民的南遷，是中

16、原的漢人與遷徙地土著長期斗爭而又走向團結(jié)的過程，并最終形成了共同體。今天的客家，絕不單靠入遷的中原漢人的自身繁衍，而是經(jīng)過與當(dāng)?shù)孛褡迦诤隙l(fā)展壯大起來的，也有其他民系遷入客家居地而被同化成了客家人。以客家人為主體的太平天國運動，提出“天生天養(yǎng)和為貴，各自相安享太平”、“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女人，盡是姐妹之群”的口號，表現(xiàn)出客家人希望與土著居民互相尊重、和睦相處、一視同仁那種樸素的民主思想。在客家地區(qū)，人們的宗教信仰也是十分寬容和親善的，儒、道、釋以及基督等教可以親如一家、同居一寺。連劉邦、項羽這對冤家也可合祀一龕接受人們的膜拜。媽祖本是沿海地區(qū)人們航行的保護神，客家人也把她請到山鄉(xiāng)

17、，作為山鄉(xiāng)的保護神?？图椅幕^承和發(fā)揚了中華文化的精華，長期的遷移養(yǎng)成了兼收并蓄取其長、開拓進取不保守的民風(fēng)，使客家民系具有強大的凝聚力和生命力。（摘自羅勇客家文化特質(zhì)與客家精神研究，有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）客家精神就是團結(jié)奮進，它是維護客家人生存和發(fā)展的核心力量?？图胰嗽谟杀毕蚰系倪w徙過程中把中原文化帶到了南方，例如耕讀文化和儒家文化?？图胰税ㄈ脒w的中原漢人、本地的土著居民，還有遷入客家居地的其他民系?？图胰瞬粌H信仰媽祖，還信仰儒、道、釋以及基督等教。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確一項是（）文章開篇第一段采用了假設(shè)的論證手法，論述了客家群體與客家

18、精神之間的關(guān)系。文章第二段按時間順序概括評述了客家人的遷徙史，為下文奠定理論基礎(chǔ)。文章第五段引用了太平天國運動的兩句口號，旨在表現(xiàn)出客家人希望與土著居民互相尊重、和睦相處的樸素愿望。文章主要采用了“總分總”的論證結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)闡釋了客家文化的特點。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）客家群體是客家文化存在的前提條件，而長期穩(wěn)定發(fā)展的客家文化又是客家群體擁有強大的生命力的保證。當(dāng)今的客家人分布很廣。在國內(nèi)，客家人主要聚居在廣東、福建、江西三省的交界處，國外主要聚居在印度尼西亞、馬來西亞、老撾、柬埔寨等東南亞地區(qū)。多層梅州圍龍屋、永定的土樓、長汀的九廳十八井等建筑，使客家人的團結(jié)奮進精神得以

19、存續(xù)?？图颐裣抵跃哂袠O強的凝聚力和生命力，與他們繼承和發(fā)揚了中華文化的精華相關(guān)。【答案】（1）B（2）D（3）C【解析】【分析】（1）A項張冠李戴。客家精神就是團結(jié)奮進，它是維護客家人生存和發(fā)展的核心力量”表述錯誤，由第一段“一旦這種文化產(chǎn)生，它就成了該群體的識別標(biāo)志及維系該群體生存與發(fā)展的最核心的力量”可知，客家文化是維護客家人生存和發(fā)展的核心力量。A項錯誤。B項正確?！翱图胰嗽谟杀毕蚰系倪w徙過程中把中原文化帶到了南方，例如耕讀文化和儒家文化”的說法來自第三段“正是這種向心力使他們在漫長的遷徙過程中把中原燦爛的文明帶到南方播衍而不被遷徙地的土著同化”和第四段“這些文化印記無不閃耀著中原文

20、明崇文尚武、耕讀傳家的精神光芒”。B項理解分析正確。C項擴大范圍?？图胰税ㄈ脒w的中原漢人、本地的土著居民，還有遷入客家居地的其他民系”表述有誤，據(jù)第五段“今天的客家，絕不單靠入遷的中原漢人的自身繁衍，而是經(jīng)過與當(dāng)?shù)孛褡迦诤隙l(fā)展壯大起來的，也有其他民系遷入客家居地而被同化成了客家人”以及“客家人希望與土著居民互相尊重、和睦相處可知，客家人不包括“土著居民。C項錯誤。D項歪曲文意?？图胰瞬粌H信仰媽祖，還信仰儒、道、釋以及基督等教”曲解文意，雖然第六段“人們的宗教信仰也是十分寬容和親善的，儒、道、釋以及基督等教可以親如一家、同居一寺”有這樣的說法，但是不等于說人們都信仰這些。D項錯誤。故選B。（

21、2）D項，“文章主要采用了總分總的論證結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)闡釋了客家文化的特點”分析有誤，整體把握文章可知，文章采用的是“總分”的論證結(jié)構(gòu)，重點闡釋的應(yīng)該是“客家精神的核心是團結(jié)和奮進。”文章前兩段是總述，提出觀點“在客家遷徙史和客家文化的諸多方面中，都突出體現(xiàn)了客家精神的豐富內(nèi)涵，而其精神的核心又在于團結(jié)和奮進”；根據(jù)第三段“首先是客家先民自身團結(jié)的精神形成了很強的向心力”和第五段“其次，這種團結(jié)奮進的精神特質(zhì)，還表現(xiàn)在對異族文化的博采和涵化上”的提示可知，從第三段到結(jié)尾是分別論述觀點的分論點。故選D。（3）C項曲解文意，“多層梅州圍龍屋、永定的土樓、長汀的九廳十八井等建筑，使客家人的團結(jié)奮進精神得以

22、存續(xù)”表述有誤。據(jù)第三段“江西贛南，廣東梅州地區(qū)的多層梅州圍龍屋、永定的土樓、長汀的九廳十八井等典型的客家建筑，既是世界建筑史上的一支奇葩，也是客家人團結(jié)奮進的象征”可知，這些典型的客家建筑，應(yīng)該是客家人的團結(jié)奮進精神的象征，而不是使客家人的團結(jié)奮進精神得以存續(xù)的必要條件；“使客家人的團結(jié)奮進精神得以存續(xù)”應(yīng)該是第六段中說的“客家文化繼承和發(fā)揚了中華文化的精華，長期的遷移養(yǎng)成了兼收并蓄取其長、開拓進取不保守的民風(fēng)，使客家民系具有強大的凝聚力和生命力”。故選C。故答案為:B；D；C；【點評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文

23、意，力求明辨各選項表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點和分析作者觀點態(tài)度的題目，解答時應(yīng)先根據(jù)選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結(jié)合上下文語境進行判斷。3閱讀下面的文字，完成下列小題。一塊紅布游睿起風(fēng)了。小伙抬頭望了一

24、眼天空，一團烏云正緩緩靠近，天色陰沉下來。小伙加快了步伐，沿途的柳樹、房屋，紛紛被小伙拋在了身后，穿過青石板的小巷，在大楊樹下，一邊努力掩蓋自己的喘息聲，一邊喊道：紅兒，紅兒。小伙的嗓音穿過楊樹的樹梢，飛向樹下那三間瓦屋。一條小花狗翻滾著撲倒到小伙腳下，一邊歡快地?fù)u著尾巴一邊用嘴撕扯小伙的褲腿。小伙摸了摸小狗的頭，繼續(xù)喊著，紅兒，紅兒。風(fēng)掠過樹梢，小伙看見，楊樹的枝上，掛滿了五顏六色的布，綠的、黃的、紅的，整塊整塊的布，像飛天仙子身上的彩緞。小伙笑了笑說，我知道你在生我的氣，我手機沒話費了，這不一放假，我就趕過來了。又一陣風(fēng)吹了過來。小伙狡黠地笑了一下大聲喊道，起大風(fēng)了，你就不怕風(fēng)把布刮跑了么

25、?這時門咯吱一聲，一輛輪椅出現(xiàn)在門口。輪椅上的姑娘黑發(fā)如瀑布，她低著頭，雙手緩緩轉(zhuǎn)動著輪椅。小伙趕緊上前，推著輪椅后面的扶手。姑娘轉(zhuǎn)過身，眨了眨葡萄一樣的眼睛，然后用力地將小伙的手從扶手上甩開。這是怎么了?小伙趕緊繞到姑娘身前，半蹲下身子，望著姑娘略顯蒼白的臉。姑娘別過臉，不看他。小伙慌忙取下背包，迅速取出一塊巧克力說，專門給你買的，算我賠個不是。姑娘卻把臉別得更遠了，輪椅也跟著轉(zhuǎn)動起來。小伙起身去看姑娘的臉，他頓時愣住了?？蘖?怎么了紅兒?誰欺負(fù)你了?小伙手足無措。姑娘啜泣著，輕聲說，你走吧，不要來了。為什么啊?小伙抓了抓自己的頭發(fā)說，都怪我的破手機，我真不是故意不聯(lián)系你的。姑娘抬起手拭了一

26、下眼睛說，不是這樣，是我們真的不合適。小伙重新蹲下身子說，又來了，又聽誰說了什么不是?小伙說，這樣的話，你早點給我起來，輪椅讓給我。胡說什么啊?姑娘連忙打斷小伙的話。哎喲!小伙又狡黠地眨了一下眼睛，佯裝痛苦地蹲下身子。姑娘迅速用雙手撐起身子，差點從輪椅上站了起來。怎么了?小伙指了指心口說，這里，這里讓人給弄疼了。姑娘破涕為笑，露出一口潔白的牙齒。一邊掄起手頻繁地捶打著小伙，一邊說，你真逗。小伙捉住姑娘的手說，又幫你媽媽染布了吧，你看指甲上還有染料。姑娘抬手指了指楊樹上的布匹說，那些，都是我染的。我希望這些布將來能做一些花花綠綠的裙子，穿在一些漂亮的女孩身上。小伙也順著姑娘的手看去，又一陣風(fēng)正吹

27、過來。楊樹上的那些布變成了鐘擺，來回舞動?？煜掠炅?，得把這些布收下來。小伙說著，轉(zhuǎn)身向楊樹跑去，準(zhǔn)備爬上樹。姑娘咯咯地笑著說，不用爬樹，樹旁邊有根竹竿，挑下來就是了。小伙甩了個響指，很快找到那根竹竿。小伙仰著頭，那根竹竿就綁著姑娘的目光在樹枝上輕輕挑動。不一會兒，姑娘的腿上就疊了厚厚的一疊布。最后，樹枝上只留下一塊紅布。小伙抖動著竹竿說，太高了，不好挑。姑娘仰望著，用一只手把輪椅往前滑了一段說，要不，你站到輪椅上?那可不行，我怕傷著你，我自有辦法。說著小伙輕輕一跳，那塊紅布總算被挑動了。忽然，小伙手中的竹竿微微抖動了一下，紅布在空中悄然滑落。那塊布不偏不倚，正好向姑娘頭上落去。姑娘的眼前立刻就

28、紅艷艷的一片了。姑娘靜靜地坐著，她挺直了身子，明顯感覺到小伙就站在自己的跟前，她聽得見小伙的呼吸聲，聽得見他砰砰的心跳聲，若不是有風(fēng)，甚至都懷疑世界靜止了。姑娘就閉上了雙眼，靜靜地等候著。此刻小伙也靜若雕塑，他靜靜地看著紅布里的姑娘，同樣紋絲不動。又一陣風(fēng)吹來，姑娘睜開了眼，發(fā)現(xiàn)紅布依舊罩在自己頭上。為什么不把我頭上的紅布拿開?姑娘小聲地問。我舍不得，小伙說，現(xiàn)在你多像那，就不要拿開。姑娘哽咽著說。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）開頭“一團烏云正緩緩靠近，天色陰沉下來”的描寫，不僅反映了小伙的著急心理，也暗示兩人的感情可能遭遇波折?！耙粭l小花狗翻滾著撲倒到小伙腳

29、下”寫出了小花狗對小伙的親近，側(cè)面襯托了小伙與姑娘之間深厚的感情。c.“小伙又狡黠地眨了一下眼睛，佯裝痛苦地蹲下身子運用“狡黠一詞形象地刻畫出小伙借此考驗姑娘是否關(guān)心自己的心理。D.文章多處對自然環(huán)境中的風(fēng)進行了恰到好處的描寫，如結(jié)尾處“又一陣風(fēng)吹來為故事情節(jié)的發(fā)展提供了契機，將故事情節(jié)推向了高潮。（2）文中畫線句子蘊含著姑娘怎樣的心理?請結(jié)合有關(guān)情節(jié)簡要分析。（3）小說以“一塊紅布”為題有何用意?請結(jié)合全文予以探究?！敬鸢浮浚?）c（2）對小伙嗔怒。因為小伙手機沒話費了，有一段時間失去了聯(lián)系。不愿連累小伙，從下文違心地說“不是這樣，是我們真的不合適”就說明了姑娘的這種心理。對兩人未來的擔(dān)心。

30、下文“又聽誰說了什么不是”說明兩人的情感遭到了他人的反對，姑娘擔(dān)心兩人的愛情難以承受外來壓力。（3）有凸顯情節(jié)的作用，姑娘最后頭頂紅布宛若新娘，是全文的高潮部分，易給讀者留下深刻的印象；有烘托人物形象的作用，鮮艷的紅色暗示著小伙和姑娘對美好生活的熾熱追求；有隱喻象征的作用，象征著小伙與姑娘的美好愛情能有美好的結(jié)果。【解析】【分析】（1）C項，形象地刻畫出小伙借此考驗姑娘是否關(guān)心自己的心理說法錯誤，結(jié)合“小伙笑了笑說，我知道你在生我的氣，我手機沒話費了，這不一放假，我就趕過來了”“姑娘破涕為笑，露出一口潔白的牙齒。一邊掄起手頻繁地捶打著小伙，一邊說，你真逗分析，是給姑娘逗樂，消除姑娘的擔(dān)心。故選

31、C(2)“姑娘啜泣著，輕聲說，你走吧，不要來了”，結(jié)合“我知道你在生我的氣，我手機沒話費了，這不一放假，我就趕過來了”分析，是小伙嗔怒。結(jié)合“姑娘抬起手拭了一下眼睛說，不是這樣，是我們真的不合適”分析，不愿連累小伙。結(jié)合“小伙重新蹲下身子說，又來了，又聽誰說了什么不是”分析，對兩人未來的擔(dān)心。(3)結(jié)合文本最后內(nèi)容“姑娘靜靜地坐著，她挺直了身子，明顯感覺到小伙就站在自己的跟前，她聽得見小伙的呼吸聲，聽得見他砰砰的心跳聲，若不是有風(fēng)，甚至都懷疑世界靜止了”“發(fā)現(xiàn)紅布依舊罩在自己頭上”“小伙說，現(xiàn)在你多像那，就不要拿開。姑娘哽咽著說等分析，一塊紅布凸顯情節(jié)，易給讀者留下深刻的印象。結(jié)合“姑娘抬手指

32、了指楊樹上的布匹說，那些，都是我染的。我希望這些布將來能做一些花花綠綠的裙子，穿在一些漂亮的女孩身上”“小伙仰著頭，那根竹竿就綁著姑娘的目光在樹枝上輕輕挑動”“那可不行，我怕傷著你，我自有辦法。說著小伙輕輕一跳，那塊紅布總算被挑動了”分析，“一塊紅布”烘托人物形象，“紅色”暗示著小伙和姑娘對美好生活的熾熱追求。結(jié)合我舍不得，小伙說，現(xiàn)在你多像那，就不要拿開。姑娘哽咽著說”分析，有隱喻象征的作用，象征著小伙與姑娘的美好愛情能有美好的結(jié)果。故答案為：(DC；對小伙嗔怒。因為小伙手機沒話費了，有一段時間失去了聯(lián)系。不愿連累小伙，從下文違心地說“不是這樣，是我們真的不合適”就說明了姑娘的這種心理。對兩

33、人未來的擔(dān)心。下文“又聽誰說了什么不是”說明兩人的情感遭到了他人的反對，姑娘擔(dān)心兩人的愛情難以承受外來壓力。有凸顯情節(jié)的作用，姑娘最后頭頂紅布宛若新娘，是全文的高潮部分，易給讀者留下深刻的印象；有烘托人物形象的作用，鮮艷的紅色暗示著小伙和姑娘對美好生活的熾熱追求；有隱喻象征的作用，象征著小伙與姑娘的美好愛情能有美好的結(jié)果?！军c評】此題考查對材料的分析的能力。解答此題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、主題、語言、手法等進行分析概括，注意結(jié)合語境。此題考查學(xué)生對人物心理的分析能力。分析人物的心理要注意人物的

34、神態(tài)描寫、動作變化、語言表現(xiàn)等，從而得出人物心理特征。因為小伙手機沒話費了，有一段時間失去了聯(lián)系所以顧念對小伙嗔怒。從“不是這樣，是我們真的不合適”就說明了姑娘不愿連累小伙。“又聽誰說了什么不是”說明兩人的情感遭到了他人的反對，姑娘擔(dān)心兩人的愛情難以承受外來壓力。此題考查理解文章題目的含意和分析題目作用的能力。題目的含意要結(jié)合文章的主旨來解釋其表層意、深層意和象征意等，題目的作用要從結(jié)構(gòu)作用、內(nèi)容作用和表達作用等幾個方面分析。此題從情節(jié)、人物塑造及表達主題的角度進行分析。姑娘最后頭頂紅布宛若新娘，是全文的高潮部分，易給讀者留下深刻的印象，鮮艷的紅色暗示著小伙和姑娘對美好生活的熾熱追求，“一塊紅

35、布”象征著小伙與姑娘的美好愛情能有美好的結(jié)果。4閱讀下面的文字，完成下列小題。圖書是一種特殊商品，多數(shù)出版社一直重視“塑造品牌”，進行“品牌化經(jīng)營”。業(yè)界流行睹書思社的說法，美國著名出版家史密斯貝利說：“出版社并不因它經(jīng)營管理的才能出名，而是因它所出版的書出名?！笨梢?，那些能讓出版社出名，進而引發(fā)讀者“睹書思社”的書，就是那些能夠體現(xiàn)出版社品位的特色品牌書。品牌圖書可謂出版社的立社之本、強社之本、優(yōu)社之本。一個出版社如果沒有品牌產(chǎn)品，早晚會被市場淘汰。事實上，品牌圖書不是專家們投票評出來的，更不是出版社刻意貼標(biāo)簽自封的，而是在圖書市場中形成的，是通過時間隧道過濾、積淀的結(jié)果，是讀者心中的口碑。

36、無論是國外還是國內(nèi)，但凡稱得上是強社和名社的，都有品牌圖書作支撐、作招牌、作標(biāo)志。商務(wù)印書館以出版工具書和學(xué)術(shù)名著在國內(nèi)出版界獨占鰲頭，贏得“工具書王國”和“學(xué)術(shù)出版重鎮(zhèn)”的美譽。新華字典和現(xiàn)代漢語詞典自出版以來就受到全國讀者的廣泛歡迎，這兩本品牌工具書給商務(wù)印書館帶來了巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。早年推出的“萬有文庫”也是商務(wù)印書館的品牌圖書。這些承載大國深厚文化和世界進步思想的招牌書、品牌書鑄就了商務(wù)印書館的歷史榮光。三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同策劃的三聯(lián)哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書明確定位于國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。追求的境界是只求有利于學(xué)術(shù)，不求聞達于世間。他們以推動學(xué)術(shù)進步為目的，嚴(yán)格評選，鼓勵創(chuàng)

37、新，提倡開放?！皶热碎L壽?！边@是出版界的一句箴言。當(dāng)代編輯理應(yīng)有這種追求。但令人擔(dān)憂的是，現(xiàn)在大量的平庸之作充斥市場，有的甚至是垃圾書。何以出現(xiàn)這種讓人汗顏、擔(dān)憂的局面?原因雖多，但編校人員缺乏工匠精神是一個重要因素。何為工匠精神?就是止于至善、精益求精、執(zhí)著專一，著力追求完美與極致的精神。將這種精神融于日常的編輯工作中，就是要對文字抱有敬畏之心，如履薄冰，始終堅守文化的價值，樹立文化自覺的意識；在把握文化品質(zhì)、思想內(nèi)涵、學(xué)術(shù)價值、語句規(guī)范、知識準(zhǔn)確等方面，力求做到字斟句酌，如切如磋，如琢如磨，反復(fù)推敲，精準(zhǔn)定位。古往今來，我們的先哲執(zhí)著專一地踐行工匠精神的事例不勝枚舉。戰(zhàn)國末年，呂不韋主持

38、編撰呂氏春秋，為達到盡善盡美的程度，讓人把全書謄抄一遍，懸掛于咸陽城門，“有能增損一字者，予千金”。這就是“一字千金”典故的來歷。這個經(jīng)典故事，就是對以工匠精神打造文化精品的最好詮釋。實踐證明，精品力作都是精益求精、精雕細(xì)琢而成的，品牌圖書的打磨更是如此。當(dāng)今，在出版這個行業(yè)里，有一些不顯山、不露水、不張揚，甘愿“為他人作嫁衣裳”的編輯，堪稱踐行工匠精神的楷模，值得敬仰和效仿。如人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生，為北京大學(xué)著名教授黃紹湘美國簡明史的出版付出了巨大的心血。在那份手寫的總計78頁的審讀意見中，鄧?yán)显鷮嵉膶W(xué)術(shù)功底和嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度令人嘆服，作為學(xué)者型編輯的典范，值得我們每一位編輯學(xué)習(xí)。（摘編

39、自喬還田品牌圖書是強社之本）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）只有經(jīng)過了時間的過濾和考驗，在讀者心中形成了口碑的圖書，才能稱得上品牌圖書。許多人在購買字典時往往優(yōu)先選購新華字典，這其實是一種“睹書思社”的行為。三聯(lián)書店與哈佛燕京學(xué)社共同致力于推動學(xué)術(shù)進步，只出版國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。人民出版社的責(zé)任編輯鄧蜀生是學(xué)者型編輯，堪稱踐行工匠精神的楷模，值得我們學(xué)習(xí)。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）第一段運用引用論證，論證了出版優(yōu)秀圖書才是出版社的生命線，否則就會被淘汰的觀點。文章多次以國內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)，目的是論證我國出版社很重視“塑造品牌”。文章

40、用“一字千金”的典故，論證了要打造精品圖書就必須具有精益求精的工匠精神?！皶热碎L壽”是說一本好書可以長久流傳，意在闡明一個好編輯要具有工匠精神的觀點。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）商務(wù)印書館曾因出版“萬有文庫”而聞名，如今又被稱作“工具書王國”，稱得上是強社和名社。目前大量的平庸之作充斥圖書市場，最根本的原因是編校人員缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底。工匠精神在不同行業(yè)有不同體現(xiàn)，編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對文字抱有敬畏之心。呂氏春秋因采用了“有能增損一字者，予干金”的方法，達到了盡善盡美的程度?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）A【解析】【分析】（1）C項，只出版國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作說法錯

41、誤，原文的意思是三聯(lián)哈佛燕京學(xué)術(shù)從書明確定位于國內(nèi)中青年學(xué)者的原創(chuàng)性著作。故選Co（2）B項，“目的是論證我國出版社很重視塑造品牌”說法錯誤，以國內(nèi)出版社的優(yōu)秀案例為論據(jù)是為了論證重視塑造品牌才能成為優(yōu)秀的出版社。故選Bo（3）B項，編校人員缺乏扎實的學(xué)術(shù)功底于文無據(jù)，屬于過度分析。C項，編輯的工匠精神就體現(xiàn)在要對文字抱有敬畏之心以偏概全。D項，達到了盡善盡美的程度說法錯誤，原文只是說“為達到盡善盡美的程度，讓人把全書謄抄一遍，懸掛于咸陽城門，有能增損一字者，予千金，無法推斷出達到了盡善盡美的程度這一結(jié)論。故選Ao故答案為:C；（2）B；A；【點評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點和篩選整合

42、信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項在文章中的對應(yīng)句子并進行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點和作者觀點態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點。解答本題，可將各選項表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。5閱讀下面的文字，完成下面小題。留余侯發(fā)山康家的生意越做越大，可是，康百萬發(fā)現(xiàn)，康家的攤子大了，利潤倒沒

43、怎么上升。難道是里面有人搗鬼？他通過調(diào)查，發(fā)現(xiàn)大相公以及各個行當(dāng)?shù)南喙?、賬房先生及小相公，都是按照他的旨意在循規(guī)蹈矩地做事，并沒有投機取巧，更沒有吃里爬外。原因出在哪里呢？他愁腸百結(jié)，百思不得其解。這天后晌，康百萬信步來到了神都山下，想散散心，排解一下心中的郁悶。黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯。如果說黃河有男子漢的粗獷，則洛河有女子的婉約。兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈“搏斗”，最終洛河融進了黃河里。據(jù)說，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫出來的。黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號子抑揚頓挫，此起彼伏一個頭

44、戴草帽的老漢，站在河邊的樹下，拿著一個大舀子漏水的勺子，一動不動地盯著水面。康百萬來到老漢身邊，順勢坐在河岸上，觀看老漢撈魚。老漢看了康百萬一眼，沒有說話，轉(zhuǎn)眼盯著水面?？蛋偃f瞅了瞅老漢身邊的魚簍，發(fā)現(xiàn)魚簍里只有兩條二斤左右的黃河鯉魚，皺著眉頭問道，大叔，您啥時候來的？老漢說，大清早就來了?？蛋偃f不禁驚訝地問，大叔，大半天您就弄到這兩條?。奎S河里的鯉魚不是也不少嗎？你是說我撈魚的水平很臭嗎？老漢似乎不高興了。康百萬忙說，大叔，沒有，我沒有那個意思。忽然，老漢猛地一甩胳膊，舀子劃了一個優(yōu)美的弧線，似乎瞬間完成了下水和出水的過程。一條魚被舀子撈著了，這條魚不小，有三斤多重。老漢把魚丟進了魚簍?？蛋?/p>

45、萬發(fā)現(xiàn)了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地說，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚，一斤以下的小魚都撈不到啊。老漢氣呼呼地說，如果舀子底部沒有窟窿，想“一網(wǎng)打盡”，大魚小魚都不放過，怕是一條魚也撈不到。為什么？康百萬順嘴問道。老漢說，有句古話叫做“漏水的勺子才能舀到大魚”。這是為啥？因為漏水的那些孔，不但沒有影響俺們捕魚，反倒如漁網(wǎng)一般，減輕了水的沖擊力，捕大魚如探囊取物。大叔，您說的好像有一些道理?？墒?，像您這種撈法啥時候才能把魚簍撈滿呀？康百萬感到不可思議。老漢瞪了康百萬一眼，惡狠狠地說，我不稀罕小魚！康百萬鬧了個大紅臉，不明白老漢為何會發(fā)這么大的火。話不投機，好半天兩人都沒有說話?？蛋偃f覺

46、得無趣，準(zhǔn)備起身離去。老漢瞄了康百萬一眼，像是自言自語，又像是對康百萬說，如果連小魚也不放過，天長日久，河里還會有魚嗎？不留魚，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)?！“”康百萬張嘴說不出話來。仔細(xì)琢磨老漢的話，不禁對老漢肅然起敬，他的話太有哲理了。當(dāng)天晚上，康百萬失眠了。留魚？留魚？留余？康百萬如醍醐灌頂，豁然開朗，心里一下子亮堂了，興奮得差點叫起來。不久后，康百萬召集家族會議，大刀闊斧地改變經(jīng)商策略，其中最主要一條就是，做生意只賺取利潤的百分之六十，要實現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止。他說，留余忌盡，忌盈忌

47、滿，福不可享盡，勢不可使盡，心機不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則。隨后，他讓當(dāng)朝文狀元?，u雕刻“留余匾”掛在客廳，作為家訓(xùn)讓后世子孫銘記。此后，康家世世代代秉承留余思想，一直富裕了四百多年。（原載天池小小說，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）本文故事情節(jié)雖然談不上緊張激烈，但布局謀篇的技巧純熟，例如開頭寫康百萬找不出生意利潤無法提高的原因，巧設(shè)懸念，吸引了讀者。作者善用動作、神態(tài)等細(xì)節(jié)塑造人物形象，例如寫康百萬“忽然笑了，快嘴快舌地說表現(xiàn)了他對老漢的不屑與嘲弄，為老漢生氣做鋪墊。小說的語言應(yīng)該與文章的內(nèi)容相貼合，為內(nèi)容服務(wù)，例如本文人物對話語言十

48、分契合人物身份和性格，具有明顯的生活化、個性化的特點。作者擅長借故事說道理，雖然只敘述了一件平常無奇的小事，卻蘊含著深刻的道理哲思，在當(dāng)代社會也頗有現(xiàn)實意義，讓人讀來深受啟發(fā)。（2）文中第二自然段的環(huán)境描寫有何作用？請簡要分析。（3）本文標(biāo)題“留余”有哪些深刻內(nèi)涵？請結(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮浚?）B（2）從人物形象上看，以黃河、洛水的瑰奇景象為捕魚老漢的出場做鋪墊，并襯托了老漢看似普通平凡，實則有大智慧的形象。從思想主旨上看，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文謀利亦須留余的主旨的傳達。從表達效果上看，此段描寫生動形象而富有文化氣息，營造了歷史文化的背景，調(diào)節(jié)了

49、敘事節(jié)奏，豐富了文章內(nèi)容。（3）“留余是做事之法。無論捕魚還是做生意，都不可過于貪婪，只圖眼前利益，而要適可而止，從長計議?！傲粲嗍前l(fā)展之道。家族的昌盛，社會長遠發(fā)展，都要考慮人與自然等各方面的和諧關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路?！傲粲嗍亲鋈酥畡t。為人處世要修身養(yǎng)德，留有余地，福不可享盡，勢不可使盡，心機不可用盡，這是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德?！窘馕觥俊痉治觥浚?）B項，“表現(xiàn)了他對老漢的不屑與嘲弄”錯誤。結(jié)合“康百萬發(fā)現(xiàn)了秘密所在，忽然笑了，快嘴快舌地說，大叔，您的舀子的洞太大了，只能撈到大魚，一斤以下的小魚都撈不到啊”分析，康百萬笑是因為發(fā)現(xiàn)了大叔的秘密所在，并不是對老漢的不屑與嘲弄。故選B。

50、（2）結(jié)合“兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈搏斗，最終洛河融進了黃河里。據(jù)說，伏羲創(chuàng)造的八卦圖就是根據(jù)這一景象畫出來的”分析，營造了歷史文化的背景，豐富了文章內(nèi)容。結(jié)合“黃河里走著不少大大小小的船只，船工的號子抑揚頓挫，此起彼伏一個頭戴草帽的老漢，站在河邊的樹下，拿著一個大舀子漏水的勺子，一動不動地盯著水面”分析，寫黃河和洛水的特點，以黃河、洛水的景象為捕魚老漢的出場做鋪墊，并襯托了老漢的形象。結(jié)合“黃河黃，河面寬闊，像一幅閃光的黃綢；洛水清，水流平靜，河面如清絨的地毯”“兩條河交匯后，一黃一清界限分明，綿延數(shù)里后形成一個巨大的旋渦，經(jīng)過一番激烈搏斗，

51、最終洛河融進了黃河里”“要實現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”分析，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文主旨的表達。（3）“留余”，結(jié)合“如果舀子底部沒有窟窿，想一網(wǎng)打盡，大魚小魚都不放過，怕是一條魚也撈不到”“如果連小魚也不放過，天長日久，河里還會有魚嗎？不留魚，俺們漁民日后咋生活？后世子孫咋生存？趕盡殺絕那是自掘墳?zāi)埂薄白錾庵毁嵢±麧櫟陌俜种狈治觯亲鍪轮ǎ瑹o論做什么事情，都不可過于貪婪，要適可而止，從長計議。結(jié)合“要實現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常

52、謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”分析，開頭說康家所有人員都“尋求利潤最大化”，結(jié)構(gòu)利潤不升；結(jié)尾說康百萬改變策略，“只賺取利潤的百分之六十，要實現(xiàn)一定程度上的利益均衡，保持人與社會、自然各種關(guān)系的和諧，相伴相生，正常謀利，謀正當(dāng)利，適可而止”，結(jié)果康家“一直富裕了四百多年”，對比之中就可以知道“留余”是發(fā)展之道。結(jié)合“留余忌盡，忌盈忌滿，福不可享盡，勢不可使盡，心機不可用盡，留余不但是昌家之道，也是做人之則”分析，“留余”是做人之則。故答案為：（1）B；從人物形象上看，以黃河、洛水的瑰奇景象為捕魚老漢的出場做鋪墊，并襯托了老漢看似普通平凡，實則有大智慧的形象。從思想主旨上看，以黃河渾濁、洛水清澈交匯

53、融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文謀利亦須留余的主旨的傳達。從表達效果上看，此段描寫生動形象而富有文化氣息，營造了歷史文化的背景，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，豐富了文章內(nèi)容?！傲粲嗍亲鍪轮āo論捕魚還是做生意，都不可過于貪婪，只圖眼前利益，而要適可而止，從長計議。“留余是發(fā)展之道。家族的昌盛，社會長遠發(fā)展，都要考慮人與自然等各方面的和諧關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路?！傲粲嗍亲鋈酥畡t。為人處世要修身養(yǎng)德，留有余地，福不可享盡，勢不可使盡，心機不可用盡，這是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德?！军c評】本題考查對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，應(yīng)從語句理解、手法分析、人物環(huán)境情節(jié)分析、主題理解等角度分

54、析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。此題考查學(xué)生對環(huán)境描寫作用的理解分析能力。環(huán)境描寫的作用：交代事情發(fā)生的地點或背景，增加事情的真實性；渲染氣氛；烘托人物的心情；寄托人物的思想感情；反映人物的性格或品質(zhì)；推動情節(jié)的發(fā)展。解答時要注意結(jié)合具體的語境來作答。通讀全文，文中第二自然段的環(huán)境描寫，從人物形象上看，以黃河、洛水的瑰奇景象為捕魚老漢的出場做鋪墊，并襯托了老漢看似普通平凡，實則有大智慧的形象。從思想主旨上看，以黃河渾濁、洛水清澈交匯融合，暗示凡事皆應(yīng)有所調(diào)和，有助于下文謀利亦須留余的主旨的傳達。從表達效果上看，此段描寫生動形象而富有文化氣息，營造了歷

55、史文化的背景，調(diào)節(jié)了敘事節(jié)奏，豐富了文章內(nèi)容。此題考查學(xué)生對文章標(biāo)題的含義的理解能力。解答此題的關(guān)鍵是要理解文章內(nèi)容。標(biāo)題中的關(guān)鍵詞往往為一種具體事物，具有多層含義，除了表面上的意義之外，文章還賦予了它更深刻的內(nèi)涵，要深入思考，要能結(jié)合文章主旨來挖掘。通讀全文可知，“留余”是做事之法。無論捕魚還是做生意，都不可過于貪婪，只圖眼前利益，而要適可而止，從長計議；“留余”是發(fā)展之道。家族的昌盛，社會長遠發(fā)展，都要考慮人與自然等各方面的和諧關(guān)系，走可持續(xù)發(fā)展的道路；“留余”是做人之則。為人處世要修身養(yǎng)德，留有余地，福不可享盡，勢不可使盡，心機不可用盡，這是中華民族應(yīng)該世代傳承的美德。6閱讀下面的文字，

56、完成下列小題。材料一：智慧交通是未來交通系統(tǒng)的發(fā)展方向，我國高度重視智慧交通的發(fā)展，交通運輸部近年來提出了要建設(shè)交通基礎(chǔ)設(shè)施和信息化基礎(chǔ)設(shè)施兩個體系，也出臺了關(guān)于全面深化交通運輸改革的意見，而智慧交通成為其重要手段，扛起了引領(lǐng)交通現(xiàn)代化的大旗。近年來，隨著我國城市化進程的推進和機動車數(shù)量的快速增長，各種交通問題凸現(xiàn)。發(fā)展智慧交通可保障交通安全、緩解擁堵難題、減少交通事故，還可提高車輛及道路的運營效率，促進節(jié)能減排。（摘編自王貝貝“十三五”中國智慧交通發(fā)展趨勢判斷材料二：2.47工273.222.97前東中嚼敘曲洪圏2018材料二：2.47工273.222.97前東中嚼敘曲洪圏2018年中國則民

57、短途出行交通方式選擇頻率調(diào)查公交地鐵步行私家車騎行打車輕軌2018年中國網(wǎng)民長途出行交通方式選擇頻率調(diào)查陋功車普通列車飛機長途汽車自鴛輪船（注）分?jǐn)?shù)越高代表頻率越高，滿分為5分。（數(shù)據(jù)來源于“艾媒咨詢”）材料三：目前，我國城市智慧交通普遍缺少頂層設(shè)計，迫切需要建立一個系統(tǒng)全面的智慧交通框架體系。同時，隨著各地交通系統(tǒng)規(guī)模擴大，設(shè)備故障點也呈幾何級數(shù)增長，運營維護單位忙于應(yīng)付設(shè)備故障，維修成本過高。另外，以現(xiàn)在的技術(shù)手段，人、各類交通工具在時間、空間上留下的痕跡信息都會被采集到，但這些數(shù)據(jù)匯聚起來，并不一定產(chǎn)生有價值或者價值高的信息，也消耗了大量的存儲空間資源。當(dāng)前對智慧交通信息安全問題重視不足

58、。在信息的收集、傳輸、處理的各個環(huán)節(jié)中，都可能存在信息泄露、偽造、網(wǎng)絡(luò)攻擊等安全問題。智慧交通的建設(shè)運營需要各部門群策群力，但現(xiàn)狀是各部門都有其各自的業(yè)務(wù)系統(tǒng)，難以協(xié)調(diào)一致；我國智慧交通系統(tǒng)項目的建設(shè)先于行業(yè)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的推出，許多地區(qū)的智慧交通系統(tǒng)自成體系，標(biāo)準(zhǔn)互不統(tǒng)一。目前很多中小城市的智慧交通仍然是比較低層次的操作，還沒有“大交通”的概念，當(dāng)下所謂的智慧交通其實只是管控。而各地還或多或少地存在地方保護主義的現(xiàn)象，影響了系統(tǒng)運行效率，提高了系統(tǒng)運行的維護和再建設(shè)成本。（摘編自姜秀明淺析智慧交通的未來材料四：隨著人工智能、大數(shù)據(jù)時代的來臨，智慧交通應(yīng)用前景將更加廣闊。通過人工智能技術(shù)，既可識別車

59、輛特征、交通違法行為等信息，也可實現(xiàn)平面二維的展示，讓城市交通參與者變得透明，從而實現(xiàn)了“所見即所現(xiàn)”。通過仿真試驗尋求現(xiàn)實交通問題的最優(yōu)解，獲取交通設(shè)計方案的評價，為交通規(guī)劃和整改提供決策輔助。我們還可以利用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析收集起來的人和交通數(shù)據(jù)，通過AR實景指揮作戰(zhàn)系統(tǒng)將其深化應(yīng)用。系統(tǒng)將所有交通資源和信息集約在一張實景地圖上，實現(xiàn)道路交通從“治”理到“智”理的轉(zhuǎn)變。不過，智慧交通在做好自身行業(yè)的同時，還需要橫向的延伸，與智慧城市的各行業(yè)如智慧醫(yī)療、智慧安防、智慧環(huán)保等做到相互服務(wù)，避免信息孤島或重復(fù)建設(shè)。（摘編自趙錦祥智慧交通在智慧城市的深入應(yīng)用與發(fā)展趨勢）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和

60、分析，不正確的一項是（）在我國交通運輸全面改革的征途中，智慧交通發(fā)揮的作用無疑會十分巨大，它會帶來我國交通現(xiàn)代化一系列的變化。從材料二中2018年的調(diào)查數(shù)據(jù)來分析，網(wǎng)民們在短途出行中所選擇的各類交通方式的頻率相差不大，其中輕軌的使用頻率最低。通過技術(shù)手段采集人、各類交通工具所留下的痕跡信息沒多大價值，還消耗了大量的存儲空間資源，因此，保存它們，實際意義不大。人工智能、大數(shù)據(jù)對智慧交通的應(yīng)用很重要，如實現(xiàn)“所見即所現(xiàn)平面二維的展示圖景就需依靠人工智能來完成。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）我國之所以對智慧交通的建設(shè)十分重視，是因為智慧交通可解決許多交通問題，也是未來交通系